من قبل أنطونيو بارش جيمينيز & تياجو فيليسيانو لوبيز
وحتى مع زيادة الإنتاجية لما يقرب من قرنين من الزمان، لم يتم فعل أي شيء لتقصير يوم العمل
يوم العمل المعني
عادت مسألة ساعات العمل إلى الظهور في البرازيل بعد فترة طويلة دون أي طلب فعلي لتحسين ظروف العمل. وهذا هو السبب الذي دفع سفاتلي (2024) إلى إعلان وفاة اليسار الذي أصبح ورثته اليوم مجرد مدافعين عن الحق. الوضع الراهن إشكالية.
لقد وصلت القضية بالفعل إلى نسبة معينة منذ بعض الوقت، إلى حد حصول ريك أزيفيدو ــ مؤسس الحركة الشعبية التي أطلقت هذه المطالب والذي عمل تحت مقياس 6 × 1 ــ على منصب المستشار الأكثر تصويتا في ريو دي جانيرو ( ألفيس، 2024).
إن الدعم لهذه القضية كبير بما يكفي لجلب عدد كبير من العمال إلى شوارع العديد من العواصم - ساو باولو، وريو دي جانيرو، وبيلو هوريزونتي، وريسيفي، وفورتاليزا، وكوريتيبا، وأراكاجو - في الخامس عشر من نوفمبر (بيمباتي، غيماريش، 15).
كان تخفيض ساعات العمل على جدول الأعمال في أوروبا لبعض الوقت، وخاصة في المملكة المتحدة، حيث أظهر نتائج جيدة. وبناء على ذلك، بدأت بلجيكا وإسبانيا والبرتغال تجاربها الخاصة بأسبوع عمل مدته أربعة أيام دون تخفيض الراتب، تماما كما هو الحال في المملكة المتحدة. وعلى الرغم من قلة العمالة، اختارت العديد من الشركات المشاركة في التجربة في ألمانيا، بهدف زيادة الإنتاجية وتقليل المشاكل الصحية مع مزيد من أوقات الراحة (جولي وآخرون., 2024; بلاسدون. وريد، 2024).
قدم تاباتا أمارال، الذي يمثل اليوم النموذج المثالي للبرلمانيين الليبراليين وتقنيته الرصينة، دفاعاً معتدلاً عن تخفيض ساعات العمل، متذرعاً بالافتقار إلى وقت الفراغ الذي يتمتع به العمال لقضاء بعض الوقت مع أسرهم والاعتناء بأنفسهم. ومع ذلك، فإن "الاعتدال" - وهو سمة من سمات التقدميين الليبراليين - ينشأ دفاعًا عن التحول التدريجي وتحليل التأثيرات الاقتصادية (شرودر، 2024).
لذا، دعونا نحلل الاقتصاد وقوانينه لمعرفة ما إذا كانت الخطة ستأتي بنتائج عكسية، على حد تعبير البرلمانية نفسها.
انتقاد للاقتصاد
يعتمد سعر السلعة على (1986) سعر إنتاجها، أي رأس المال المستثمر في إنتاج السلعة، و (288) الظروف الاجتماعية للإنتاج، أي المنافسة، التي تحدد مقدار الربح الذي يحققه المنتج. يمكن للرأسمالي أن يحصل على سلعته. ضمن تكلفة الإنتاج توجد الأجور المدفوعة للعمال (Marx, 1986a, 24; 54b, p. XNUMX, XNUMX).
يتم دفع الراتب على أساس السلع التي يحتاجها العامل للحفاظ على حياته، أي إعادة إنتاجه اليومي من خلال استهلاك وسائل العيش. ومع ذلك، فهو لا يتقاضى أجرًا مقابل ما ينتجه في يوم العمل، إذ تم تفريخ ذلك للرأسمالي مقابل عيشه. وهذا يعني، بالتالي، أن المنتج اليومي للعامل يستولي عليه صاحب العمل في ذلك اليوم، الرأسمالي. ومع ذلك، بما أن البشرية لا تحتاج - ولم تكن بحاجة على الإطلاق - إلى استخدام كل 24 ساعة من اليوم لإنتاج كل ما تحتاجه لبقائها، فهناك دائمًا إمكانية إنتاج أكثر مما يحتاجه العامل في يوم واحد، وباعتبارها خلال يوم عمله، يستولي الرأسمالي على هذه المنتجات الفائضة (ماركس، 1986 أ، ص 288-290، 297، 304، 311).
وهذا الناتج الفائض، الذي لا يولد في الرأسمالية، بل يرافق البشرية عبر تاريخها، هو ما يسمى بالعمل الفائض.
خصوصية الرأسمالية هي أن العمالة الفائضة يستولي عليها الرأسمالي، الذي يخصصها للبيع في السوق. هذه هي خصوصية الرأسمالية نفسها: ما يتم إنتاجه، في الغالبية العظمى من الحالات، للبيع في السوق، وليس للاستهلاك الشخصي. وبهذه الطريقة، تتوقف المنفعة المباشرة لمنتج العمل عن أن تكون عاملا مقيدا في الإنتاج، لأنه يتم إنتاجه للسوق، وليس للحاجة الكمية للمجتمع ككل للمنتج. ولذلك يؤدي ذلك إلى غياب مكابح إنتاج العمالة الفائضة (ماركس، 1986أ، ص 270-272، 303، 349).
ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح في أوقات الأزمات، حيث تبقى الحاجة الاجتماعية لبعض المنتجات دون تغيير، لكن العمال ليس لديهم الملاءة المالية لاستهلاك هذه المنتجات. غالبًا ما يتم تدمير البضائع أو إتلافها. ويحدث هذا على وجه التحديد لأن الإنتاج لا يهدف إلى تلبية الاحتياجات الاجتماعية، بل إلى الحصول على الحد الأقصى من فائض العمل، الذي يصبح نقودًا فقط عندما يتم بيع المنتجات. باختصار، إنه إنتاج يتجاوز ما هو ممكن بالنسبة للطريقة التي يتم بها تنظيم الإنتاج في الرأسمالية (ماركس، 1986ب، ص 190-195).
لذلك، يُلاحظ بشكل شائع هدر الطعام من قبل المؤسسات التجارية، حتى في أوقات الحاجة الاجتماعية الكبيرة، لأن هذا ليس مذيبًا، وبالتالي لا يمكن أن يحقق الربح المطلوب من تلك السلع. وهذا هو الحال على وجه التحديد في الأرجنتين، حيث أصبح الدخل الحقيقي للسكان غير كاف على نحو متزايد لشراء الغذاء. ولهذا السبب يتوجه الكثيرون إلى مناطق التخلص من المؤسسات التجارية بحثًا عن البضائع التي سيتم التخلص منها لأنها لم يتم استهلاكها (لو بيانكو، 2024). على مستوى العالم، تمثل نفايات الطعام التي تنتجها هذه المؤسسات 39% من النفايات العالمية (برنامج الأمم المتحدة للبيئة، 2021، ص. 70).
باختصار، «لا يتم إنتاج الكثير من وسائل العيش مقارنة بعدد السكان الحاليين. على العكس تماما. يتم إنتاج عدد قليل جدًا لتزويد كتلة السكان بطريقة لائقة وإنسانية. […] لا يتم إنتاج الكثير من وسائل الإنتاج لتشغل الجزء القادر على العمل من السكان. على العكس تماما. أولا، يتم إنتاج جزء كبير جدا من السكان، وهو غير قادر فعليا على العمل [...]. ثانيًا، لا يتم إنتاج وسائل إنتاج كافية لجميع السكان القادرين على العمل في ظل ظروف أكثر إنتاجية، وبالتالي يتم تقصير وقت عملهم المطلق. […] ولكن يتم بشكل دوري إنتاج عدد كبير جدًا من وسائل العمل ووسائل العيش لجعلها تعمل كوسيلة لاستغلال العمال بمعدل معين من الربح” (ماركس، 1986ب، ص 194).
الطريقة التي ينمو بها هذا الإنتاج الفائض بشكل متزايد هي زيادة إنتاجية العمل. وهذا مدفوع بنمط الإنتاج الرأسمالي على وجه التحديد لأنه إنتاج يسعى بشكل متزايد إلى تقليل وقت العمل اللازم لإنتاج وسائل عيش العمال، وبالتالي زيادة الوقت الذي ينتج فيه للرأسمالي. الذي اشترى عمل يومه (ماركس، 1986أ، ص 435-436).
ومن ثم، فإن وقت العمل هذا تستولي عليه الطبقة – الرأسمالي الذي يشتري يوم العمل – ويمكنه تكريس وقته للترفيه. وبطريقة مماثلة – ولكن ليست متطابقة، بما أن الإكراه الجسدي يستخدم هنا، وهو ما تم الاستغناء عنه في الرأسمالية – فإن مالك العبيد يستولي على وقت عبيده، ويكون قادرًا على تكريس نفسه للكسل (Marx, 1986c, p. 157; 1986د، ص 272-273).
إن الزيادة في الإنتاجية التي تعمل بها الرأسمالية لها شقان: (أ) من خلال تركيز العمال في نفس المؤسسة، وبالتالي تتطور القوة الاجتماعية للعمل، ولكن أيضًا التقسيم الاجتماعي للعمل بين هؤلاء العمال؛ و(ب) زيادة إنتاجية العمل من خلال استخدام الأدوات والآلات، مما أدى إلى الثورات الصناعية. ومع ذلك، فإن هذا يعني زيادة الحاجة إلى تركيز رأس المال للاستثمار في الآلات والمواد الخام. ونتيجة لذلك، تقضي المنافسة على صغار المنتجين، لأنهم لا يملكون رأس المال اللازم للاستثمار في الابتكارات، مما يجعلهم غير فعالين مقارنة بالرأسماليين الآخرين (Coggiola, 2010; Marx, 1986a, p. 439-474; 1986b, p. 164) -166؛
هذه العملية نفسها واضحة للعيان في تاريخ الزراعة البرازيلي. وفي الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، كانت الإنتاجية منخفضة، مما تطلب الواردات لتلبية الاحتياجات الاجتماعية القادرة على الوفاء بالتزاماتها. وبفضل الاستثمارات في البحث والتطوير، تعد البرازيل اليوم واحدة من أكبر مصدري هذه المنتجات. وعلى الرغم من زيادة استخدام الأراضي، فإن نمو الإنتاج يتجاوز هذا التوسع، أي أن الإنتاج أصبح أكثر إنتاجية؛ لقد كانت الإنتاجية تنمو باستمرار، بل وتجاوزت معدل النمو السكاني (Alves; Contini; Gasques, 1960, p. 70-2008, 77; Embrapa, 78, p. 82-2018).
"بشكل إجمالي، في حين زاد الإنتاج بمقدار 4,5 أضعاف، زاد استخدام المدخلات بما يزيد قليلا عن 15%، وهو ما يمكن تفسيره بتطور إنتاجية العامل الإجمالي، الذي زاد أربع مرات تقريبا بين عامي 1975 و 2015. فالتكنولوجيا مسؤولة عن 59% من النمو في القيمة الإجمالية للإنتاج، بينما تفسر الأرض والعمالة 25% و16%. وفي الفترة ما بين 1995/1996 و2005/2006 على وجه التحديد، أصبحت أهمية التكنولوجيا أكبر، وهو ما يفسر 68% من الزيادة في قيمة الإنتاج” (Embrapa, 2018, p. 15-16).
ولا يمكن رؤية عملية زيادة الإنتاجية هذه في الزراعة فحسب، بل في تربية الماشية أيضًا. ومن الأمثلة التوضيحية إمكانية تقصير وقت الإنتاج في تربية الدواجن، حيث كان يتطلب في السابق 49 يومًا للوصول إلى 1,7 كجم، بينما يحتاج اليوم إلى 35 يومًا فقط للوصول إلى 2,6 كجم: وصول الذبح مبكرًا وزيادة كمية المنتج الإجمالي لكل طائر، بالإضافة إلى ذلك لزيادة معدل تحويل الأعلاف، وخفض تكلفة الإنتاج. وحدثت نفس الظاهرة في تربية الخنازير وتربية الأبقار (Embrapa, 2018, p. 19-21).
ترجع الزيادة في الإنتاجية إلى توسع التحسين الوراثي وميكنة الإنتاج، والتقنيات التي توفر العمالة، أي زيادة إنتاجية العمل. بدأ تنفيذ العديد من أنشطة الإنتاج التي كان يتم تنفيذها في السابق من قبل العمال باستخدام الآلات، كما يتضح من دمج آلات الحصاد والحلب في الإنتاج. ورافق ذلك الحاجة إلى عمالة مؤهلة لاستخدام هذه التقنيات التي تتطلب تكلفة تدريب أعلى. كان استخدام هذه التقنيات مدفوعًا بالمنافسة المتزايدة التي كان القطاع يواجهها مع رأس المال الأجنبي (Alves; Contini; Gasques, 2008, p. 83, 92; Staduto; Shikida; Bacha, 2004, p. 62-65).
باختصار، "إن التقنيات الجديدة المعتمدة للثقافات البرازيلية التقليدية موفرة للعمالة، وهي تعمل في هذا الاتجاه بغض النظر عن الأسعار النسبية لعوامل الإنتاج، لأنها في الوقت الحالي ستكون مواتية للعمل البشري، بدافع من الأجور المنخفضة للغاية. […] يتغير تكوين القوى العاملة استجابة للدورة التكنولوجية الجديدة الجارية في القطاع الزراعي” (ستادوتو؛ شيكيدا؛ باشا، 2004، ص 68).
وكان من نتائج ذلك انخفاض عدد العاملين في هذا القطاع بين عامي 1985 و1995/96 على الرغم من النمو المستمر في الإنتاج (ستادوتو؛ شيكيدا؛ باشا، 2004، ص 65).
ومن الآثار الأخرى لهذه الظاهرة أن صغار المنتجين يواجهون مشاكل متزايدة. وتدور جميعها حول عدم كفاية رأس المال للاستثمار في التكنولوجيات الجديدة والعمالة المؤهلة. علاوة على ذلك، أصبحت العمالة نادرة بشكل متزايد في الريف، لكن هؤلاء المنتجين الصغار ليس لديهم رأس المال الذي يسمح لهم باستخدام التقنيات الجديدة التي توفر العمالة اللازمة للإنتاج (Embrapa, 2018, p. 24, 57-59; Sposito, 1988) ).
وما أردنا أن نظهره بهذه الصورة هو تقدم القوى المنتجة على التراب الوطني في العقود الأخيرة. وبهذه الطريقة، من الواضح أنه يمكن تقليل وقت العمل باستخدام التقنيات الجديدة.
ولكن في البرازيل، يعمل جزء كبير من السكان في قطاع الخدمات الحضرية. ومن الحالات الملفتة للنظر للثورة الإنتاجية التي وصلت إلى هذه الفئة من السكان هي العملية القضائية الإلكترونية، التي بدأ تنفيذها بشكل رئيسي في النصف الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين (البرازيل، 2010، ص. 2017-11).
يصف سوزا (2018) تطورات هذه التكنولوجيا بالعبارات التالية:
"مع اعتماد تقنية PJe [العملية القضائية الإلكترونية]، تم التخلص من العديد من الأنشطة اليدوية التي تقوم بها العديد من الخوادم. في عمل إلكتروني واحد يمكن تنفيذ عدة مهام. […] ويحدث ذلك عندما يحدد القاضي موعد جلسة استماع، ومن خلال إجراء واحد، يمكن إصدار مذكرة التوقيف والتوقيع عليها، وإرفاق المستندات بالمذكرة، وتوزيعها على مركز أوامر الاعتقال، ونشرها في اليوميات الإلكترونية ومنح وجهات النظر إلى يتم إبلاغ المحامي العام والنيابة العامة بكل خطوة تلقائيًا [...]. لذلك يُستنتج أن PJe يساهم في المدة المعقولة للعملية، في نفس الوقت الذي يلغي فيه المهام البيروقراطية واليدوية اللازمة لإضافة الالتماسات والوثائق إلى العملية. داخليًا، يجدر تسليط الضوء على السرعة التي يوفرها PJe من خلال أتمتة نقل الإجراءات الإجرائية.
وقد أدى استخدام هذه التكنولوجيا الجديدة إلى اختصار الوقت الذي يستغرقه استكمال الإجراءات القانونية، والتي نادرا ما تتجاوز مدتها أربع سنوات، في حين أن أكثر من نصف العمليات الفيزيائية تتجاوز هذه العلامة (Brasil, 2017, p. 27).
وامتد التأثير أيضًا إلى المحامين، الذين أفادوا بأغلبية ساحقة عن انخفاض في وقت العمل الذي يقضونه في كل قضية، لا سيما من خلال إلغاء الحاجة إلى الذهاب إلى المنتدى لتنفيذ الإجراءات الإجرائية (سيلفا؛ سانتوس، 2020، ص 265-266). ).
باختصار، ما سعينا إلى إظهاره من خلال البيانات المتعلقة بالزراعة واعتماد التقنيات الرقمية في العملية القضائية، هو أن الرأسمالية تواصل الابتكار وتقليص وقت العمل اللازم للأنشطة الاقتصادية. ومع ذلك، كما ذكر أعلاه، هذه المرة لا تعود إلى العامل.
حدود يوم العمل – أمس واليوم
إن تحديد يوم عمل من ثماني ساعات يوميا هو نتاج النصف الثاني من القرن التاسع عشر (ماركس، 1986أ، ص 413). لذلك، حتى مع زيادة الإنتاجية لما يقرب من قرنين من الزمان، لم يتم فعل أي شيء لتقصير يوم العمل. ومن ثم يتبين أن هذه التحسينات لا تهدف إلى تخفيف عبء العمل عن الموظفين، ولكن فقط لجعلهم يقدمون المزيد من المنتجات للرأسمالي.
الطريقة الوحيدة التي تم بها تحديد الحدود الأولى لساعات العمل كانت من خلال تنظيم العمال ومطالبتهم الجماعية بتخفيضها. وجاء هذا الدافع بسبب الضرر الجسدي والعقلي الذي تسببه ساعات العمل الطويلة للعمال. وبالإضافة إلى الضغوط التي مارسها الصناعيون على الحكومة الإنجليزية لوقف قوانين المصانع، فقد انتهكوا حدود ساعات العمل ــ ودفعوا غرامات ضئيلة مقابل ذلك، الأمر الذي جعل هذه الممارسة مربحة ــ ومارسوا نفوذهم على القضاة لتجنب إدانتهم. كوجيولا، 2010؛ ماركس، 1986 أ، ص 353-356، 405).
في مقابل بعض القيود على ساعات العمل، طالب الرأسماليون في العملية التشريعية بإنهاء حقوق العمل الأخرى، مثل تخفيض الحد الأدنى لسن العمل؛ كل هذا باسم "التعويض". وكان التكتيك الآخر الذي استخدموه هو تخفيض الأجور للضغط على العمال للمطالبة بإلغاء القوانين، لكن الغالبية العظمى من العمال لم يستسلموا. ونتيجة لذلك، كان عليهم الذهاب إلى الصحافة والبرلمان “للتحدث نيابة عن العمال”. كما تعرض العمال الذين تظاهروا للهجمات باسم حماية النظام العام المفترض (ماركس، 1986أ، ص 392-399).
إليكم إذن بعض الهجمات التي سيتم استخدامها ضد العمال الذين يطالبون اليوم بإنهاء المقياس 6 × 1. ويمكن بالفعل ملاحظة بعضها – على الأقل في شكل خطابات.
وأثار البرلماني نيكولاس فيريرا، على سبيل المثال، خطر البطالة - الذي تم التذرع به أيضًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر - بسبب زيادة التكاليف (كارلوتشي، 2024).
كما أعرب بعض الصناعيين عن "خسائرهم". جمع اتحاد الصناعات في ولاية ريو دي جانيرو مبلغًا قدره 115,9 مليار ريال برازيلي سنويًا؛ قدم اتحاد الصناعات في ولاية ميناس جيرايس (Fiemg) مبلغًا قدره 8 مليارات ريال برازيلي. أعلن رئيس شركة Fiemg، فلافيو روسكو، أن التخفيض في ساعات العمل أمر خطير لأنه لا يوجد عدد كافٍ من العمال لتعويض هذه "الخسارة" في ساعات العمل، الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى إفقار جميع العمال بسبب نقص السلع (Barros; Nakamura, 2024). ). لقد ذهب الصناعيون بالفعل إلى وسائل الإعلام "للتحدث نيابة عن الشعب"!
وقد قدم وزير الصناعة والتجارة، جيرالدو ألكمين، الإجابة المتأصلة في الرأسمالية، والتي لم يذكرها جميع هؤلاء المتحدثين باسم رأس المال: «إنها اتجاه في جميع أنحاء العالم. مع تقدم التكنولوجيا، يمكنك القيام بالمزيد مع عدد أقل من الأشخاص، لديك [هكذا] رحلة أقصر" (الكمين الوكيل apud مازوي، 2024). لكن سبب هذا الصمت معروف: هذه التكنولوجيا لا تهدف إلى تقليص العمل.
ويتجلى هذا التناقض حتى بالنسبة للبرلمانيين اليمينيين، مثل السيناتور كليتون دي أزيفيدو. لكن انتقاداته موجهة إلى الطبقة السياسية، التي لا تعمل بنصف ما يكسبه العامل العادي، ولكنها تتقاضى أجرا يزيد بنحو 30 مرة عن العامل العادي، وفقا لحساباته. وهناك نقطة أخرى يجب تسليط الضوء عليها وهي أنه يعترف بالعامل كمصدر للثروة، لكنه يضع الشخصية الغامضة لـ "رائد الأعمال" في نفس الموقف (أزيفيدو، 2024).
التوضيح الأول الذي يجب تقديمه يتعلق برجل الأعمال الأسطوري، الذي ارتبط بصغار المنتجين، وبالتالي وصل إلى نسبة 67% من سكان البرازيل، وفقًا لسيبراي (2023أ).
ويعرّفها سيبراي (2023ب) أيضًا على النحو التالي: “ريادة الأعمال هي قدرة الشخص على تحديد المشاكل والفرص، وتطوير الحلول واستثمار الموارد في خلق شيء إيجابي للمجتمع. يمكن أن يكون عملاً تجاريًا أو مشروعًا أو حتى حركة تُحدث تغييرات وتأثيرات حقيقية على حياة الناس اليومية.
لكن من الناحية الاقتصادية، لا يوضح هذا التعريف الكثير، فهو يشمل المنتجين بشكل عام. يؤدي كل شخص هذه الوظيفة نفسها من خلال عمله: فهو يحدد المجال الذي ينتج فيه العمل منتجات مفيدة للمجتمع ويبدأون في الإنتاج فيه؛ استثمار مواردهم، والتي تشمل بشكل أساسي وقتهم ومعرفتهم التقنية.
لكن السلع التي ينتجها المنتج الفردي تهدف إلى الحصول على لقمة عيشه، وليس الحصول على متوسط ربح القطاع ولا للتراكم الرأسمالي (ماركس، 1986أ، ص 267-271).
وهذا ليس أكثر من تطبيق خاطئ لعناصر الإنتاج الرأسمالي على أشكال أخرى من الإنتاج: “إذا كان العامل المستقل […] يعمل لحساب نفسه ويبيع منتجه الخاص، فإنه يعتبر أولاً صاحب العمل (الرأسمالي)،” الذي يشغل نفسه عاملا […]. ولأن شكل الإنتاج الذي لا يتوافق مع نمط الإنتاج يتم بالتالي استيعابه واختزاله في أشكال الدخل [الراتب والأرباح والفائدة والإيجار]، فإن الوهم القائل بأن العلاقات الرأسمالية هي علاقات طبيعية يتعزز بشكل أكبر. لكل نمط إنتاج” (ماركس، 1986د، ص 310).
وبهذه الطريقة، فإنهم يجعلون المنتج يتماهي مع الرأسمالي على الرغم من اختلاف نطاق أنشطتهم. وهذا انعكاس لمبدأ المساواة المجردة الذي ساد منذ الثورة الفرنسية؛ في حين أن هذه المساواة في الواقع مجرد وهم، حيث أن الوصول إلى جميع فوائد المجتمع لا يصل إلى الجميع. ومع ذلك، هذه هي قيمة هذه الفكرة: جعل الأشخاص ذوي الأدوار المختلفة في الإنتاج يتماهون مع بعضهم البعض، كما لو أنهم يؤدون نفس الدور (Hegel, 1991, §243; Marx, 1986a, p. 293).
وأخيرا، من خلال بعض النجاحات الفردية - وهي نادرة جدا - لبعض العمال، فإنهم يعززون خطابهم عن المساواة: "إن سلسلة غير مرحب بها من فرسان الحظ الجدد تعزز هيمنة رأس المال نفسه [...]. تمامًا مثل الظروف التي شكلت فيها الكنيسة الكاثوليكية، في العصور الوسطى، تسلسلها الهرمي مع أفضل رؤساء الشعب […]، وهو ما كان أحد الوسائل الرئيسية لتعزيز هيمنة رجال الدين وقمع العلمانيين. كلما زادت قدرة الطبقة المهيمنة على الترحيب في صفوفها بأكثر الرجال قيمة من الطبقات المسيطر عليها، كلما أصبح حكمها أكثر صلابة وخطورة” (ماركس، 1986 د، ص 112).
ورغم كل هذه القضايا، يمكن القول إن كليتون أزيفيدو كان في ذهنه رؤية أقرب إلى الواقع بكثير من الكثير من الخطابات المبتذلة. وسخطهم مبرر على وجه التحديد لأنه يتعلق بتصور مفاده أن هناك قسماً من المجتمع لا يعمل إلا قليلاً، ويتلقى كميات هائلة من الدخل، يتم تمويلها من وقت عمل المنتجين.[أنا]
ومع ذلك، وكما أوضحنا سابقًا، ليست الطبقة السياسية وحدها هي المسؤولة عن ذلك، بل أيضًا طبقة كاملة من المالكين، الذين يستمدون دخلهم فقط من ملكية بعض وسائل الإنتاج. إن الوظيفة المنسوبة للرأسمالي في الخيال الشعبي هي إدارة الإنتاج، وبالتالي يحصل على تعويض عن عمله وكأنه عامل. ومع ذلك، يبدو أن هذا يحدث بشكل أقل فأقل، حيث أصبح الرأسماليون على نحو متزايد مجرد أصحاب حقوق الملكية، ويستخدمون العمال لإدارة الإنتاج، كما رأينا في الشركات المساهمة (Marx, 1986c, p. 284, 289; 1986d, pp. 269، 290).
ولذلك فإن عمل الإدارة – عين المالك الذي يسمن الماشية – لم يعد جزءاً من ترسانة الرأسمالي.
ومن الجدير بالذكر هنا أن المنتج الفرد وصاحب المشروعات الصغيرة كلاهما عمال وليس رأسماليين. ويتجه إنتاجها نحو استهلاكها الخاص، نحو الكفاف. لا يستطيع هذا المنتج منافسة الرأسماليين الحقيقيين، لأنه لا يملك رأس المال الهائل اللازم للإنتاج عند المستويات الحالية.
أيديولوجية الإيمان
وهناك نقطة أخرى مضادة لتخفيض ساعات العمل قدمها البرلماني والقس ماركو فيليسيانو: "في دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية واليابان، "يعمل الجميع حتى الإرهاق لرؤية الرخاء"" (فيليسيانو [...]، 2024).
إن لاهوت الرخاء هذا – الذي نرى هنا فارس إيمانه – هو أحد أصداء النظرة البروتستانتية للعالم. يتوقف العمل عن كونه علاقة بين الإنسانية والطبيعة تسعى إلى تلبية الاحتياجات المادية ويصبح مستقلا كغاية في حد ذاته، أي أنه يصبح مبدأ أخلاقيا يجب اتباعه بأي ثمن. يصبح العمل محيرًا بهذه الطريقة لأنه يُنظر إليه على أنه علامة الخلاص (ويبر، 2012، ص 23-24، 31، 115).
كان اللاهوت أحد أسس تكوين روح الشعب رأسمالي. ولذلك فإن الأيديولوجية الرأسمالية لا تنفر من الدين، بل وتتخذ شكله في بعض الأحيان. وتتجلى هذه العملية بشكل أكثر وضوحًا في لحظات اشتداد الصراع الطبقي، حيث تظهر “اللاعقلانية” الدينية جنبًا إلى جنب مع العقلانية الاقتصادية للحفاظ على أسس نمط الإنتاج (كويلهو؛ سونغ، 2019).
ويرجع ذلك على وجه التحديد إلى وجود تقارب بين بعض الأشكال الدينية ونمط الحياة الرأسمالي. هناك، على سبيل المثال، بين البيوريتانية الإنجليزية والالتزام بالتراكم ارتباطا كبيرا، فكلاهما يقوم على الزهد والتضحية بالنفس من أجل البحث الأبدي عن الكنز. وبالتالي تصبح الرأسمالية دين الحياة اليومية، الأمر الذي يتطلب تقديمات مستمرة (Löwy, 2016, p. 37, 53).
وباعتباره معتقدًا لاهوتيًا علمانيًا، يتطلب رأس المال تضحيات من أجل أداء وظيفته بشكل مثالي: تتم التضحية بالعمال باسم "التقدم الاقتصادي"، وهو ما لا يفيد أولئك الذين تم التضحية بهم، كما تم تحليله بالفعل. ولا توزع الفوائد إلا على كهنة رأس المال، الذين يجسدونهم كعملاء له ومتحدثين عنه.
يوضح القس (رأس المال) ماركو فيليسيانو كيف تعيد الرأسمالية إنتاج نفسها باستمرار ومن خلال وسائل مختلفة كأيديولوجية. في المجال الديني، يُوعد بالخلاص – مع آثاره الأرضية – من خلال التضحية: العمل حتى الإرهاق. “عندما تقتل البشر وتدمر العالم معتقدًا أنك تقدم خدمة للإنسانية، فأنت بحاجة إلى معيار للحكم على هذا اللاهوت بأنه عبادة وثنية” (كويلهو؛ سونغ، 2019، ص 670).
وفيما يتعلق بالدعوة إلى الرخاء، فإن الارتباط بين المال والخلاص يرتكز على نظرية القدر المزدوج الكالفينية، والتي يمكننا أن نذكر من بين أساسها التفسيري رومية 8:28-30 وأفسس 1:4-5. إنه "مزدوج"، لأنه: "لم يرد [الله] أن يخلق الجميع في ظروف متساوية؛ بل لم يرد أن يخلقهم جميعًا في ظروف متساوية". بل على العكس من ذلك، فقد عين الحياة الأبدية للبعض؛ وبالنسبة للآخرين، اللعنة الأبدية. ولذلك، فبما أن كل واحد منهما قد خُلق لأحد هذين المصيرين، فإننا نقول إن أحدهما قد تم تعيينه إما للحياة أو للموت” (كالفن، ص 388).
لقد أصبح المال غاية في حد ذاته منذ اللحظة التي أصبح فيها علامة التعيين المسبق للخلاص، لأنه، على حد تعبير رومية 8: 28: "كل شيء للخير للذين يحبونه". وكان أثر ذلك: (1) تمجيد العمل المفرط و(2) ازدراء أولئك الذين، بحسب الأدلة (المال)، لم يكونوا مقدرين للخلاص.
ليس من المستغرب إذن أن يقدم هذا البرلماني القديس إصلاح نظام التقاعد باعتباره نجاحاً عظيماً. ولكنه في احتفاله بهذا الحدث كان أكثر شفافية من إدانته للقيود المفروضة على ساعات العمل. كان الهدف الرئيسي هو إرضاء السوق المالية. ولم يتم ذكر احتياجات السكان (بوديموس، 2019).
وكانت آثار هذا الإصلاح ضارة للغاية بالعمال، الذين لم يقتصر الأمر على زيادة وقت مساهمتهم فحسب، بل انخفضت الفوائد التي يتلقونها (سيلفا، 2017، ص 68-69).
هذا هو الرخاء: "والنتيجة كارثية اجتماعيا: إذا أخذنا في الاعتبار أن غالبية العمال البرازيليين قادرون على تقديم، في المتوسط، فقط 05 أو 06 مساهمات في الضمان الاجتماعي سنويا - نظرا لارتفاع معدل العمل غير الرسمي ودوران الوظائف - فإن الاقتصاد البرازيلي لا يستطيع أن يقدم سوى 25 أو 50 مساهمات في الضمان الاجتماعي سنويا - نظرا لارتفاع معدل العمالة غير الرسمية ودوران الوظائف. 2017 عامًا من وقت المساهمة يتم تحويلها، في الواقع، إلى 69 عامًا من العمل في السوق الرسمية، [...] للحصول على تقاعد يساوي الحد الأدنى للأجور" (سيلفا، XNUMX، صXNUMX).
وفي الوقت نفسه، تمت الموافقة على زيادة فك قيود إيرادات الاتحاد (DRU) – من 20% إلى 30% –؛ أي أنه يمكن فصل ميزانية الضمان الاجتماعي عن غرضها لتمويل مسؤوليات الدولة الأخرى (Martins, 2018, p. 91).
وكيف يمكن تبرير ذلك في ظل الحديث عن «خرق الضمان الاجتماعي»؟ ونحن نعلم بالفعل: أن مثل هذا الوضع لم يكن موجودًا على الإطلاق. كما تم اغتصاب موارد العمال باسم السوق المالية.
اتبع ماركو فيليسيانو اتجاه منصبه المقدس، والذي كان واضحًا منذ القرن التاسع عشر: “في عام 1856، من خلال المبارك ويلسون باتن – أحد هؤلاء الأشخاص الأتقياء، الذين يكون استعراضهم الديني دائمًا على استعداد للقيام بالأعمال القذرة من أجل متعة الشعب”. أيها السادة الذين يحملون كيس المال – لقد تمكنوا من تمرير قانون في البرلمان” (ماركس، 1986ب، ص 70)؛ وكانت النتيجة زيادة حوادث العمل، حيث ألغى القانون الالتزام بتركيب وسائل في الصناعات لزيادة سلامة العمال.
العمل والتقدم والحرية
باختصار، ما يتم الدفاع عنه هنا ليس نهاية العمل ولا الكسل المطلق، كما يمارسه أولئك الذين يعارضون تحديد يوم العمل - على وجه التحديد لأنه من خلال الاستيلاء على عمل الآخرين يمكنهم تكريس أنفسهم للعمل المطلق. الكسل. العمل هو حالة طبيعية وأبدية لحياة الإنسان (ماركس، 1986أ، ص 303).
ما نريده هو الحد من العمل الذي يحتاج الجميع إلى القيام به أكثر فأكثر في ظل الزيادة المتزايدة في إنتاجية العمل، ولكن أيضًا لتلبية جميع الاحتياجات الاجتماعية، وهو أمر ممكن بسبب الزيادة في الإنتاجية.
“إن مملكة الحرية لا تبدأ، في الواقع، إلا عندما يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة والملاءمة لأغراض خارجية؛ لذلك، نظرًا لطبيعة السؤال [...]. وكما يجب على الهمجي أن يحارب الطبيعة لتلبية احتياجاته، كذلك يجب على المتحضر أن يفعل ذلك، وعليه أن يفعل ذلك في جميع أشكال المجتمع وفي ظل جميع أنماط الإنتاج الممكنة. ومع تطوره، يتوسع عالم الضرورة الطبيعية هذا، مع توسع الاحتياجات؛ لكن، في الوقت نفسه، تتوسع قوى الإنتاج التي ترضيهم. في هذا المجال، لا يمكن للحرية أن تتكون إلا من الرجل الاجتماعي، المنتجين المرتبطين، الذين ينظمون أيضهم مع الطبيعة بشكل عقلاني، ويجعلونه تحت سيطرة مجتمعهم […]؛ وأن يفعلوا ذلك باستخدام الحد الأدنى من القوة وفي ظل الظروف الأكثر كرامة المناسبة لطبيعتهم البشرية” (ماركس، 1986د، ص 273).
أخيرًا، يبقى السؤال التالي، والذي يمكن العثور على إجابته في هذا النص: لماذا لا نزال نعمل نفس عدد الساعات كما في النصف الثاني من القرن التاسع عشر على الرغم من الزيادات الهائلة في الإنتاجية خلال هذه السنوات الـ 150؟
*أنطونيو بارش جيمينيز وهو طالب دراسات عليا في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
* تياجو فيليسيانو لوبيز وهو محام.
المراجع
الكتاب المقدس. النسخة الدولية الجديدة. متوفر في: https://www.bibliaonline.com.br/NVI
ألفيس، ب. من هو ريك أزيفيدو، المستشار المنتخب الذي أسس الحركة ضد مقياس 6 × 1. سي إن إن، ساو باولو، 12 نوفمبر 2024. متاح على: https://www.cnnbrasil.com.br/politica/quem-e-rick-azevedo-vereador-eleito-que-fundou-movimento-contra-escala-6×1/.
ألفيس، إير دي أ؛ كونتيني، إي؛ جاسكيس، جي جي تطور الإنتاج والإنتاجية في الزراعة البرازيلية. In: البوكيرك، ACS؛ سيلفا، AG دا (محرران). الزراعة الاستوائية: أربعة عقود من الابتكارات التكنولوجية والمؤسسية والسياسية. المجلد 1. برازيليا، DF: Embrapa Information Technology، 2008، ص. 67-101.
أزيفيدو، عضو مجلس الشيوخ عن بولسونارو يدعو إلى "الثورة" في نهاية المقياس 6×1: "مصدر الثروة هو العامل". أو جلوبو، ريو دي جانيرو، 13 نوفمبر 2024. متاح على:https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2024/11/13/senador-bolsonarista-pede-revolucao-pelo-fim-da-escala-6×1-fonte-de-riqueza-e-o-trabalhador.ghtml >.
باروس ، HS . ناكامورا، جي. سيكون لدى أصحاب العمل وقت انتقالي إذا انتهى مقياس 6x1، كما تقول إريكا هيلتون لشبكة CNN. سي إن إن، ساو باولو، 15 نوفمبر 2024. متاح على:https://www.cnnbrasil.com.br/politica/entrevista-erika-hilton-pec-escala-6-x-1/>.
بيمباتي، ا ف ب؛ غيماريس، SP المتظاهرون يتجمعون في SP وريو وBH ضد جدول عمل 6×1. UOL، ساو باولو، 15 نوفمبر 2024. متاح على:https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2024/11/15/manifestacao-escala-trabalho-6×1.htm>.
البرازيل. المجلس الوطني للعدل. ملخص تنفيذي أبحاث العدالة السياسات العامة للسلطة القضائية: تحليل كمي ونوعي لأثر تنفيذ العملية القضائية الإلكترونية (PJe) على إنتاجية المحاكم. برازيليا، DF: المجلس الوطني للعدالة، 2017.
CARLUCCI، M. المناقشة تدور حول ما إذا كانت البطالة ستزداد، كما يقول نيكولاس حول نهاية المقياس 6 × 1. سي إن إن، ساو باولو، 12 نوفمبر 2024. متاح على:https://www.cnnbrasil.com.br/politica/discussao-e-so-se-vai-aumentar-o-desemprego-diz-nikolas-sobre-fim-da-escala-6×1/>.
كالفينو، إل. المعاهد أو رسالة الدين المسيحي. المجلد 3. متوفر في:https://www.poramoraosalvador.com.br/livros/joao_calvino_institutas3.pdf>.
كوجيولا، أو. بدايات المنظمات العمالية. مجلة أورورا، v. 3، لا. 2، ص. 11-20، 2010.
إمبرابا. رؤية 2030: مستقبل الزراعة البرازيلية. برازيليا، DF: Embrapa، 2018.
فيليسيانو يدافع عن العمل "إلى حد الإرهاق" في لجنة الغرفة. الأرض، 06 يونيو 2024. متاح على:https://www.terra.com.br/noticias/educacao/carreira/videos/feliciano-defende-trabalho-ate-a-exaustao-em-comissao-da-camara,b1a6acfbed908be6f0cf4613a0e03db081ewgbdz.html>.
هيجل، GWF عناصر فلسفة الحق. تمت الترجمة بواسطة HB Nisbet. مطبعة جامعة كامبريدج، 1991.
جولي، ج. وآخرون. أسبوع مدته أربعة أيام: ما هي الدول التي تحتضنه وكيف تسير الأمور حتى الآن؟ يورونيوز، 02 فبراير 2024. متاح على:https://www.euronews.com/next/2024/02/02/the-four-day-week-which-countries-have-embraced-it-and-how-s-it-going-so-far>.
لينين، السادس، الدولة والثورة. باريس: مطبعة اللغات الأجنبية، 2020.
لو بيانكو، م. الأرجنتينيون يبحثون عن الطعام المهمل للبقاء على قيد الحياة وسط ارتفاع الأسعار. سي إن إن، 12 مارس 2024. متاح على:https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/argentinos-buscam-alimentos-descartados-para-sobreviver-em-meio-a-alta-de-precos/>.
لوي، م. ما هي المسيحية التحريرية؟: الدين والسياسة في أمريكا اللاتينية. ساو باولو: Editora Expressão Popular، 2016.
مارتينز، DLL ترسيم وعواقب الخيار الدستوري لتنظيم سياسة الضمان الاجتماعي في البرازيل. In: باتيستا، الأب؛ سيلفا، JL الضمان الاجتماعي لموظفي القطاع العام: القانون والسياسة والميزانية. كوريتيبا: كايجانجو، 2018، ص. 79-98.
ماركس، ك. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. المجلد الأول، المجلد الأول. الترجمة بواسطة ريجيس باربوسا وفلافيو ر. كوثي. إديتورا نوفا الثقافية المحدودة، 1أ.
ماركس، ك. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. المجلد الأول، المجلد الثاني. الترجمة بواسطة ريجيس باربوسا وفلافيو ر. كوثي. إديتورا نوفا كولتورا ليمتد، 1ج.
ماركس، ك. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. المجلد 3، المجلد 1. ترجمة ريجيس باربوسا وفلافيو ر. كوثي. الطبعة الثانية. ساو باولو: نوفا الثقافية، 2ب.
ماركس، ك. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. المجلد 3، المجلد 2. ترجمة ريجيس باربوسا وفلافيو ر. كوثي. الطبعة الثانية. ساو باولو: نوفا الثقافية، 2د.
MAZUI, G. 6×1 مقياس: يقول ألكمين أن تقليل ساعات العمل هو "اتجاه" في جميع أنحاء العالم ويدعو إلى النقاش. G1، برازيليا، 12 نوفمبر 2024. متاح على:https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2024/11/12/alckmin-declaracao-escala-6-1-durante-cop-29.htm>.
بلاسدون، ك.؛ WREDE، I. ألمانيا تستكشف أسبوع العمل لمدة 4 أيام وسط نقص العمالة. دويتشه فيله، 31 يناير 2024. متاح على:https://www.dw.com/en/germany-tests-four-day-workweek-amid-labor-shortage/a-68125506 >.
نستطيع. نائب البروفيسور ماركو فيليسيانو يحتفل بالموافقة على إصلاح نظام التقاعد في الجولة الأولى. بوديموس، 30 يوليو 2019. متاح على:https://www.podemos.org.br/deputado-pr-marco-feliciano-comemora-a-aprovacao-da-reforma-da-previdencia-em-primeiro-turno/>.
سافاتل، ف. مراجعات الكتب تثبت أن اليسار قد مات. فولها دي ساو باولو، 13 مارس 2024. متاح على:https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2024/03/safatle-criticas-a-livro-comprovam-que-esquerda-morreu.shtml.>.
سيبراي. يشارك أكثر من 93 مليون برازيلي في ريادة الأعمال. سبريه، 10 مايو 2023 أ. متوفر في:https://agenciasebrae.com.br/cultura-empreendedora/mais-de-93-milhoes-de-brasileiros-estao-envolvidos-com-o-empreendedorismo/>.
سيبراي. ولكن في نهاية المطاف، ما هي ريادة الأعمال؟ سيبريه، 08 نوفمبر 2023ب. متوفر في:https://www.sebrae-sc.com.br/blog/o-que-e-empreendedorismo#:~:text=Empreendedorismo%20%C3%A9%20a%20capacidade%20que,impacto%20no%20cotidiano%20das%20pessoas.>.
شرودر، إل. نهاية المقياس 6 × 1: تاباتا أمارال توقع على شركة PEC، لكن لديها تحفظات على المشروع. سي إن إن، ساو باولو، 12 نوفمبر 2024. متاح على:https://www.cnnbrasil.com.br/politica/fim-da-escala-6×1-tabata-amaral-assina-pec-mas-faz-ressalvas-ao-projeto/>.
سيلفا، APF. سانتوس، LFB العملية القضائية الإلكترونية: السياق والتنفيذ وتأثيراتها على المجتمع. مجلة التكنولوجيا والمجتمع، كوريتيبا، ضد. 16، لا. 42، ص. 260-268. يوليو / سبتمبر. 2020.
سيلفا، JL الإصلاح لاستبعاد؟ عواقب زيادة وقت المساهمة في طرائق التقاعد الرئيسية لـ RGPS. مجلة المحكمة الإقليمية الاتحادية للمنطقة الثالثة، v. الثامن والعشرون، ص. 65-75، 2017.
سوزا، ر.ر دي. تأثير تنفيذ العملية القضائية الإلكترونية في الوحدات القضائية المدنية والأسرية في المقاطعة الفيدرالية وتأثيرها على وتيرة المعالجة الإجرائية. 2018 متاح في:https://www.tjdft.jus.br/institucional/imprensa/campanhas-e-produtos/artigos-discursos-e-entrevistas/artigos/2018/o-impacto-da-implantacao-do-processo-judicial-eletronico-nas-unidades-judiciais-civeis-e-de-familia-do-distrito-federal-e-o-reflexo-no-ritmo-da-tramitacao-processual-roberto-rodrigues-de-sousa>.
سبوزيتو، م. الرأسمالية والتحضر. ساو باولو: كونكستو، 1988.
ستادوتو، جا آر . شكيدا، منهاج العمل؛ باشا، CJC التغيير في تكوين العمالة بأجر في الزراعة البرازيلية. مجلة الزراعة في ساو باولو، ساو باولو، ضد. 51، لا. 2، ص. 57-70، يوليو/ديسمبر. 2004.
سونغ ، جي إم . COELHO, A. da S. الرأسمالية كدين: مراجعة نظرية للعلاقة بين الدين والاقتصاد في الحداثة. هوريزونتي – مجلة دراسات اللاهوت والعلوم الدينية، ضد. 17، لا. 53، ص. 651-675، 2019.
برنامج الأمم المتحدة للبيئة. تقرير مؤشر هدر الطعام 2021. نيروبي، 2021.
ويبر، م. الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. ترجمة ومقدمة لستيفن كالبيرج. نيويورك: روتليدج، 2012.
مذكرة
[أنا] ومن عجيب المفارقات أن هذه الطبقة السياسية والبيروقراطية، التي أُدينت بشدة بسبب تكاليفها الباهظة التي تتحملها الخزانة العامة، ظلت دون تغيير على مر التاريخ. المرة الوحيدة التي تغير فيها هذا الأمر كانت في كومونة باريس، حيث تلقت البيروقراطية و"السياسيون" نفس الرواتب التي يحصل عليها العمال الآخرون (لينين، 2020، ص. 42-45).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
