من قبل سيلسو فافاريتو *

تعليق على كتاب خوسيه أغريبينو دي باولا

كان عام 1967 ملحوظًا: الأرض في نشوة, ملك الشمعة, الموضوعية البرازيلية الجديدة، البيئة تروبيكاليا، بواسطة هيليو أويتيسيكا ، انفجار الأغاني الاستوائية وهذا الكتاب الأسطوري ، ولكن حتى الآن غير معروف ، من قبل فنان أسطوري مماثل.

في مقدمة الطبعة الجديدة من بان امريكا، يستذكر كايتانو فيلوسو تأثير الكتاب قبل ظهور أغانيه الاستوائية - وهي معلومة مهمة ، حيث توضح بشكل أكبر تلازم المراجع التي ترأست تلك الإنتاجات. وبالفعل ، فإن التناغم بين أسلوب النطق في العديد من هذه الأغاني ، ورواية أغريبينو ، والصور المرئية لفناني "نوفا فيغوراساو" وبيئة أويتيكا واضح. أوجه التشابه هيكلية ، ولغة وعملية اللامركزية الثقافية. البنائية واللامركزية ، يضعون العلاقة بين الثمار الجمالي والنقد الاجتماعي خارج المعايير التي حددتها التعارض بين التجربة والمشاركة ، مع التركيز ليس على الموضوعات ، ولكن على العمليات والإجراءات.

في السنوات التالية ، تم تأكيد الاهتمام بأغريبينو وكتابه فقط. في عام 1976 ، وضع جيلبرتو جيل جزءًا من الكتاب للموسيقى بعنوان "Eu e Ela Weren Ali Encosados ​​na Parede" ، وهي أغنية متضمنة في الألبوم حلويات بربري؛ في عام 1977 ، في الناس، يستشهد كايتانو بأغريبينو باعتباره أحد "الأشخاص الذين يعكسون الحياة / الغموض الحلو" ؛ العام التالي ، في سامباإلى جانب العلامات التجارية والشعارات الثقافية لساو باولو ، يظهر كتاب Agrippino أيضًا في سلسلة المراجع ("قبر السامبا لأفريقيا البانورامية ولكن من المحتمل أن يكون كويلومبو زومبي جديدًا").

في عام 1981 ، عدد 5 من الفن في المجلة، مكرسة لتوثيق وتحليل الإنتاج الفني الثقافي في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، ونصوص مستنسخة من قبل Agrippino حول طقوس الحب البري، عرض مبتكر للوسائط المتعددة ، ابتكره هو وماريا إستر ستوكلر ، في 1968-69 ، بناءً على بعض أجزاء المسرحية الأمم المتحدةكتبها Agrippino في عام 1966 ولم تُنشر بعد.

وأخيرًا ، في عام 1988 ، أعاد الناشر ماكس ليموناد إطلاقه بان امريكا، مع صبغة رسومية للنص مماثلة للإصدار الأصلي الرائع. كما مرت الطبعة الثانية دون أن يلاحظها أحد ، وبعد ذلك ساد صمت طويل حول الكتاب حتى الآن.

بالفعل في عام 1965 ظهور مكان عامكانت روايته الأولى مفاجئة في الإنتاج في ذلك الوقت. في أفق الأدب الذي تميز بموضوع المشاركة السياسية ، إما من خلال استخدام اللغة أو من خلال استعارة الثورة ، التي كان يُعتقد أنها قيد التقدم ، كان كتاب أغريبينو بعيدًا عن الطريقة التي ظهرت بها مثل هذه الموضوعات . كما أنها تصطدمت ببعض المحاولات في الرواية ، والتي لم تدمج حتى كأعمال ، للقيام في هذا النوع بما تم فعله في الشعر التجريبي من مقتطفات مختلفة.

يُظهر الكتاب استيعابًا فريدًا للعمليات الأساسية للاختراعات الأدبية في القرن العشرين ، حيث يتدفق السرد دون انقطاع ، دون تقسيم الفصول أو تقسيم المكان أو الزمان ، كما أوضح ، مع أنفه الشديد للمواهب التي ظهرت ، الناقد Nogueira Moutinho: "من الناحية الفنية رواية بدون موضوع ، (...) مكتوبة بدون قفازات ، بدون تعقيم ، بدون تطهير مسبق ، رواية في حالتها الخام ، حيث يتحول الواقع إلى لغة". يظهر هنا تمثيل الواقع الحديث ، وبشكل أدق للافتاهة اليومية ، كسيناريو تُصوَّر فيه الحياة الحديثة كمشهد.

اللطافة ، والآلات ، والسرعة ، والحشود ، والإعلانات ، والسينما ، وأساطير الثقافة الجماهيرية - مؤشرات الحياة الحضرية في المجتمع الصناعي التي من شأنها أن تظهر مرة أخرى في بان امريكا - يؤلف قصة بدون تاريخ. الأشياء والأحداث تفتقر إلى الوجود ، لأن الرؤية المفرطة تقلل من قيمة صورها.

ومع ذلك، إذا مكان عام إنها رواية لا يزال من الممكن التعرف فيها على عناصر عمق السرد الحديث ، وإن لم يكن سيكولوجيًا ، لأنها تؤكد على التفكير في التقليل من أهمية التجربة وإفراغ الوعي ، بان امريكا لم تعد رواية. تم تصنيفها من قبل Agrippino على أنها "ملحمة" ، ويمكن اعتبارها حالة معينة من الأشكال الخيالية المرنة التي عبرت عن اتجاهات تجريبية مختلفة ، فتحت مجال الكتابة.

كان الإنتاج الاستوائي ملحوظًا بسبب المخالفات التي أنتجها في اللغات وعلاقات الفن مع سياقه. من ناحية ، قدمت الامتصاص الإبداعي للتحولات ذلك فن البوب اللقطة: عالم الكولاج الرائع والمزج الأسلوبي والتجاور والإجراءات التقنية والتكنولوجية غير العادية. من ناحية أخرى ، هناك تغيير كبير في طرق التعبير ومحاولة تحويل المعاني السياسية والاجتماعية إلى أفعال ، وإحداث تناقضات في الإجراءات.

بان امريكا يشارك بشكل بارز في هذين البعدين ، مما يوفر حلاً غير معروف حتى الآن في الأدب الطليعي في البرازيل ، والتي تأتي قوتها إلى حد كبير من إعطاء مزيج من المراجع الثقافية جسمًا حساسًا يرمز إلى الأغاني الاستوائية والفنانين التشكيليين. دياس ، روبنز غيرشمان ، روبرتو ماجالهايس ، كلاوديو توزي ، روبرتو أغيلار ، ويسلي دوك لي ، على سبيل المثال.

ليس من قبيل المصادفة أن غلاف الطبعة الأولى هو من تأليف أنطونيو دياس ، موضّحًا بصورة لإطارات السرد العنيفة ، الوحشية اللطيفة ، لـ "الشكل الجديد" ، مثل الموت الأمريكي، حيث يرتبط الخيال الذي يدور في المجتمع الجماهيري بإدانة الهيمنة. نص هذي يتظاهر بأنه حقيقي ، أعمال Agrippino الملحمية مثل الهلوسة ، وهمي مصنوع بالكامل من شظايا ، من أجزاء من الثقافة ، في الصورة السعيدة لإيفيلينا هوزل ، في الكتاب الرائد الذي درست فيه العمل بالتاريخية والتحليلية اللياقة. بواسطة Agrippino (Superchaos - شظايا الثقافة في عموم أمريكا والأمم المتحدة، الحضارة البرازيلية ، 1980).

تنجح الكتل السردية المتقطعة بعضها في بناء غلو في جوانب من الأساطير المعاصرة: الجنس ، النضال السياسي ، النجوم السينمائية ، الشخصيات الرياضية ، السياسة ، تدار في رواية منزوعة عن النفس وغير مركزية ، لا يمكن اختزالها إلى لوحة أو صورة شاملة ، مثل قصة رمزية من البرازيل. يتم تحديد جوانب الثقافة وإبرازها بشكل مفرط ، والسخرية في نفس الوقت ، حيث يتم تفكيك اللغة التي تفترضها مسبقًا رمزية.

من خلال العرض ، الذي يشير إليه الاستخدام المتكرر للجسيم "e" ، يكون المجال الذي يتم فيه إنشاء السرد مجزأ وغير مكتمل. يتم التعبير عن المراجع وشظايا الثقافة في إيقاع سينمائي ، مع التخفيضات والاندماجات. الكتابة السامة والعنيفة ، مع وجود فائض من الصور وتكرار نفس العناصر ، تدفع القارئ إلى التقليل من قيمة الأشياء المحددة ، والتي يتم بها تدمير الصورة نفسها.

وهكذا ، فإن تحطيم رموز الإنتاج والاستقبال ، وتكرار ما هو مرئي ، والتمثيل المفرط ، يؤدي النص إلى تسريح توقعات القارئ ، الذي سيبحث عن معنى فيه ، ومعنى عميق ، ونقدًا مثل الاستعارة المجردة للسياسة البرازيلية- السياق الثقافي ، الذي كان آنذاك حاضرًا في الإنتاج الثقافي. الخارج الخالص ، السرد يفسد موضوع التمثيل. الذات المكررة التي ينشرها الراوي في النص لا تثبت أي هوية ، بل تسحقها. ليست الذات موضعًا للموضوع ، فهي مجرد تأثير تخاطري يخضع لنظام تقني ، متماثل مع السرد السينمائي. آلة هستيرية ، الخطى يسير بخطى التكرار ، والتي يمكن أن ترتبط بالشكل الصناعي للإنتاج السينمائي.

ملحمة معاصرة للإمبراطورية الأمريكية ، كما قال ماريو شينبيرج في عرض الطبعة الأولى ، الكتاب يضع موضوع أساطير ثقافة المجتمع الصناعي. في هذا السرد السيكلوبي ، يتم تقديم الأنواع التي تولدها صناعة السينما في هوليوود على أنها طبيعية ، عندما تكون في الواقع تقليدية. النجوم والنجوم ، يتخللها ظهور سياسيين ورياضيين وشخصيات أخرى ، يدخلون المشهد ويغادرونه ، دون أي شيء يبرر أو يتطلب فعلاً بشكل صحيح. الأفعال والإيماءات التي يطورونها نموذجية ، تشير إلى شعارات خيالية الإمبريالية.

الراوي ، ليس بطلًا ولا معادًا للبطل ، يتجول بين الأسرة والأماكن السينمائية الأخرى ، أحيانًا كبطل ، سرعان ما ينكر ، الذي يريد تدمير الإمبراطورية ، والقضاء على العملاق جو ديماجيو وقهر أفروديت الجميلة ، مارلين مونرو ، شخصية أغريبينو أيقونة.

أخذ شكل فيلم هوليوود رائج ، كما أنت Dez التفويضاتمن قبل سيسيل بي دي ميل (أيقونة أخرى) ، يعيد بناء تفاصيل التصوير والسيناريوهات والعمليات والتقنيات ، ويكشف عن إنتاج الوهم ، كما لو كان تطوير بناء روائي ، والذي شكل ملحمة الفتح وتدمير الإمبراطورية العظيمة من الشمال.

لكن الترنحات السينمائية مع أبراج الإمبراطورية تتناوب مع أذهان أخرى ، وكأنها تحط من المراجع: إنها مشاهد أمريكا الأخرى ، التي لا تخضع لمخططات عملية عموم أمريكا ، في إشارة واضحة إلى سياسة التدخل في أمريكا الشمالية في بعض البلدان ، تحت ستار عملية من أجل السلام ، وفي واقع الأمر الهيمنة ، متخفية في صورة صراع ضد ما يسمى بالتأثير الشيوعي. في الملحمة ، الاحتمال الوحيد للمقاومة هو حرب العصابات ، حيث إنها تشكل سياسة تأتبية غير إقليمية ، وهي الوحيدة التي تعمل ، ليس بالقوة ، ولكن بالدهاء.

إن الإشارة إلى الوضع التاريخي البرازيلي واضحة. من بين المؤشرات انقلاب عام 1964 ، المسيرات ، قمع الحكومة العسكرية ، ظهور عصابات المدن ، مناخ الرعب ، ربط مقاومة النظام بالحزب الشيوعي. لكن هناك آخرون ، مثل الهندي البرازيلي في نافذة مدينة أمريكية ، عراة ، مزينًا بالريش وبقضيب هائل ولين ، يسقط على الركبة ، وبالتالي غير دموي ، ويفقد طاقته على حساب الاستغلال. هذا الشيء الغريب ، صورة برازيلية جاهزة للتصدير والاستهلاك ، هو علامة ذات دوافع نادرة للسرد ، وهو المظهر الوحيد ، ما لم أكن مخطئًا ، لموضوع مؤكد تاريخيًا: "لقد عانيت داخليًا ، (...) صرخت مع الكراهية ".

بالاقتران مع المراجع البرازيلية ، من الواضح أن المقاتلين امتدوا عن قصد إلى أمريكا الجنوبية والوسطى ، مما يشير إلى إيقاظ تضامن أمريكا اللاتينية ، والذي يُشار إليه بشكل أساسي في الشخصية المثالية لتشي جيفارا.

دمج "مصورالذي ينطلق من فن البوب، وتقنية oneirism والتفسيرية للرواية الفرنسية الجديدة ، يستكشف النص المسافة من أي واقع ، يمثل التمثيل.

وبالتالي ، فإن الهوس الإيروتيكي ليس محددًا كهدف ، وبالتالي كاستغلال للمواد الإباحية ، لأن الجنس هو مجرد شيء غير قابل للتحلل ، جاهز للتداول في نظام رأس المال ؛ صورة أخرى من الصور القابلة للتكرار والتبديل التي يديرها نظام الأداء. يتم سرد الأحداث من وجهة نظر خارجية ، بموضوعية فنية ، باستثناء أي مشاركة عاطفية. كواحد من آثاره الحاسمة ، فإنه يسلط الضوء على الاغتراب الذي يوجه إنتاج التمثيل المذهل للثقافة ، لأنه ، من خلال نقل التمثيل إلى النقطة التي يتشقق فيها الوعي ، فإنه يؤسس الأشياء على أنها شيء معروف بالفعل ، وخالي من الوجود.

هي نقية غير متجانسة ناتجة عن تجميع المراجع الثقافية المتاحة في المجتمع الاستهلاكي ، والتي تبرز فيها الصور المرئية ، تعمل الرواية بواقعية طيفية يتم فيها تجريد التاريخ من معانيه ، حيث يتم اختزال الثقافة ، المتجنس ، إلى حقائق ، إلى محض الموضوعية للأحداث التي أصبحت خبرا.

ومع ذلك ، نتيجة التدريج ، يظهر التاريخ بوحشية في هذه الواقعية الهذيان. في عرض طقوس الحب البري، يميز Agrippino عملية تأليف النص والتدريج على أنها خلط ، عن طريق القياس مع ما هو في السينما هو خلط المسارات الصوتية المختلفة والحوارات والضوضاء والموسيقى ؛ فيه مزيج من الوسائل ، وسائل الإعلام المختلفة ، المعلومات المفصلة ، الشظايا ، في التزامن. إن عدم الإيمان بقوة الكلمة ، كما يقول ، قاده إلى ما أسماه "نص البلى" ، وكل ذلك يعتمد على الصور النمطية ، وبقايا وشظايا الثقافة الاستهلاكية ، والدوال الصناعية - الأشياء الجاهزة للتداول ، والتي فيها الرغبة إنه متجسد.

إنها نفس عملية تكوين بان امريكا، حيث تقوم طقوس لا نهاية لها بإصلاح مجرد المظهر كواقع ، واستبدال القيم الرمزية للثقافة وعمق التجربة الداخلية للحبكات الروائية بظاهرة خارجية خالصة للأحداث التي تصبح أيقونات أو شعارات.

التلفيق المصطنع الذي يظهره النص هو تأثير تكرار نفس المعاني ، وهي عملية نموذجية متأصلة في فترات التشبع الثقافي. خواء الواقع هو الشعور الذي يبقى في نهاية القراءة. وبشكل أكثر تحديدًا ، تطاير الرمزي في السرد ، والذي لم يعد لدينا فيه رواية ، بل خيال موضوعي يتم فيه تفكيك القصة ، كنتيجة لتقنية السرد ، وتقليلها إلى تراكم الكليشيهات ، والموضوعات ، المواد والسلوكيات الصناعية التي ، وفقًا لـ Agrippino ، لها "حضور متفوق". ومن هنا سحرها.

*سيلسو فافاريتو ناقد فني وأستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف من بين كتب أخرى لـ اختراع هيليو أويتسيكا (إيدوسب).

نُشر في الأصل في مجلة المراجعة, العدد 75 ، 09/06/2001.

مرجع

خوسيه أغريبينو دي باولا. بان امريكا. ببغاء ، 258 صفحة.