من قبل بيدرو دي ألكانتارا فيجييرا *
أولئك الذين انخرطوا في الخيال الذي يطلق عليه بعناد الليبرالية الجديدة، أصبحوا متورطين في تفسير خاطئ للعالم الحديث.
1.
ولكل عصر لغته الخاصة القادرة على التعبير عن أكبر مجموعة من القضايا المتعلقة بحياة الإنسان. كل عصر له حقيقته. إن حقيقة العصور القديمة ليست هي نفس حقيقة العصور الوسطى، وحقيقة تلك الفترة ليست مفيدة للعالم البرجوازي. هذه هي الحقائق التي تصبح عديمة الفائدة.
يعرّف أرسطو الإنسان بأنه حيوان اجتماعي، وبشكل أدق كحيوان يعيش في المدينة، مقابل الإنسان القبلي للمجتمعات، أي الإنسان الذي يعيش خاضعاً للطبيعة. أرسطو: القرن الرابع قبل الميلاد. عرّف بنجامين فرانكلين الإنسان في القرن الثامن عشر بأنه "الحيوان الذي يصنع الآلات". وهكذا يعرّف بنجامين فرانكلين الإنسان في اللحظة المحددة التي يتم فيها تجاوز العمل اليدوي، الذي يعتمد على القوة والمهارة، بواسطة أداة عمل مستقلة عن كل هذه الصفات الإنسانية: المحرك البخاري. قارن هذه الطريقة الجديدة في العمل بالحرف اليدوية، التي تعتمد بشكل أساسي على مهارة الحرفي.
استخدم القرن الثامن عشر لغة تدل على الانفصال الجذري عن لغة العالم الإقطاعي. في هذه الفترة الأخيرة، كل الناس هم خدام الله. في القرن الثامن عشر، جاء مصطلح العمل أولاً. تتحدث البرجوازية من خلال علمها واقتصادها السياسي. ويمثل الكتاب لغة ذلك الوقت إلى حد كبير ثروة الأمم، بقلم آدم سميث. هناك العديد من المظاهر الثورية لهذا القرن. في فرنسا، السلطة الأبدية للملك، والملكية، هي قيد المناقشة. تم التعبير عن القوة التحويلية لهذه اللحظة في أعمال فولتير، في Encyclopédie ديدرو وأعد ثورة 1789 التي أطاحت بحكم الطبقة الأرستقراطية الذي دام قرونًا. توالت الرؤوس.
إن الحقيقة الأبدية التي لا جدال فيها للكنيسة الكاثوليكية لم يعد من الممكن أن تستمر في مواجهة الصدامات الناجمة عن التغيرات في أساس المجتمع المسجلة بأكثر الطرق اختلافًا في أعمال ديكارت، في استدارة الأرض التي أصبحت مرئية بواسطة كوبرنيكوس وجاليليو وقبل كل شيء عن طريق الملاحة البحرية العابرة للقارات التي اكتسبت حياة مكثفة من كولومبوس وفاسكو دا جاما.
وفي إنجلترا ستكتسب الاتجاهات الثورية في ذلك الوقت أشكالًا اقتصادية جديدة بسرعة أكبر. "أعلى قيمة" أعلن عنها Camões في لوسياداس يتجسد في الشخصية الفريدة التي هي بيكون. إن العالم الذي يولد يتم تمثيله بالكامل في أعمال هذا المفكر الثوري الذي تضرب أفكاره الأكباش بجدران الكاثوليكية. وحقيقة أخرى تتوافق مع عصره، وهي فكرة يعبر عنها عندما يقول أن “الحق هو ابنة الزمن”.
إن المصطلح الذي يتوافق مع الاندفاع الثوري للعالم الذي ولد مع إفلاس الإقطاع يكشف عن نفسه في امتلائه بالصناعة. ويتلخص ذلك في كلمة الربح التي تعمل بمثابة رافعة تحرك القوى التي تُعرف الآن بأنها رأسمالية.
حقيقة القديس توما الأكويني لم تعد مفيدة للعصر البرجوازي. نتحدث هنا عن مقدار الثروة التي يمكن لكل رجل أن ينتجها في يوم عمل.
خلال هذه الفترة، يمر العالم بثورة تفتتح شكلاً جديدًا من الحضارة المسؤولة عن خلق إنسان جديد. مواطن وهو مصطلح انتشر على نطاق واسع بعد الثورة الفرنسية. إنه المظهر الملموس لنهاية المصطلحات التي تتوافق مع حكم الطبقة الأرستقراطية.
ومنذ عام 1848 فصاعدًا، ومع ثورة العمال في فرنسا، تغيرت اللغة بشكل جذري. إن اللغة البرجوازية تفقد مكانتها تدريجيا في واقع يعلن كل عقد بقوة أكبر عن الحاجة إلى شكل اجتماعي جديد. إن كارل ماركس قادر على الاستجابة لهذه الحاجة.
2.
باختصار، أي لغة أخرى غير ملتزمة بالتغلب على نمط الإنتاج الرأسمالي لن تنجز المهمة. إن محاولة الشرح، مهما كان الأمر، بلغة أخرى، ولكن بشكل خاص مع "الاقتصادية" - التي أطلق عليها لويز غونزاغا بيلوتسو اسم "غوروروبا" - هي التحدث في الصحراء. ويستغني الواقع عن الأفكار الصادرة من هذا المصدر، إذ يحددها فقط على أنها تناقض حل المأزق الاقتصادي والاجتماعي عبر مسار جديد.
أولئك الذين انخرطوا في هذا الخيال الذي يطلق عليه بعناد الليبرالية الجديدة، أصبحوا متورطين في تفسير خاطئ للعالم الحديث، والذي، لهذا السبب بالذات، لا يساهم إلا في خلق جميع أنواع الجدل حول العدو الذي يجب محاربته. والحقيقة أنه مهما بذل الواقع من جهد، فإنه حتى الآن لم يتمكن من معرفة أين يضع هذا الكيان مسؤولاً عن كل عللنا.
من المستحيل أن نفهم القوانين الاقتصادية في عالمنا إذا لم يكن لدينا الوضوح الكافي حول كيفية سير عملية مصادرة العمالة. بل وأكثر من ذلك، إذا لم نأخذ هذه العملية كنقطة انطلاق لوجود الطبقتين اللتين يشكلان المجتمع الرأسمالي، أي الطبقة العاملة والرأسماليين. وكان هذا هو الشرط الملموس لوجود نمط الإنتاج الرأسمالي.
ومع ذلك، فإن التاريخ الذي ولد وسمح بالتطور الهائل لهذا النمط من الإنتاج قد شهد تغيرات عميقة منذ الثورة الصناعية وحتى اليوم. ونتيجة لهذا التطور، ظهرت الحاجة إلى إعادة النظر في عملية المصادرة، أي أن القوانين التي دعمت وجودها بدأت تظهر عليها علامات الإرهاق. وقد تزايدت هذه العلامات منذ الربع الأخير من القرن التاسع عشر إلى حد إظهار أن الآلة الرأسمالية تعاني من أعطال خطيرة.
وحتى الموارد المستخدمة لمواجهة هذا الوضع، أي زيادة ساعات العمل، وانخفاض الأجور، والأوضاع المعيشية البائسة تمامًا المفروضة على العمال، وأشكال العمل المصنفة على أنها عبودية، لم تكن كافية لإعادة تنشيط نمط الإنتاج. بل على العكس تماما، ما لدينا هو ظهور أشكال تميل نحو نمط من التدمير يرتبط، على المستوى السياسي، بتعزيز جحافل ملتزمة بمواقف تتعارض مع الانتقال إلى نمط جديد من الإنتاج.
3.
هكذا يتم ترتيب الواقع الحالي. إن القتال الذي يتم الإعلان عنه له في التخريب تعبير علمي قادر على تفسير التغييرات الضرورية لتقدم المجتمع البشري كشرط لوجود إنسانية متحضرة.
إن علامات الهمجية واضحة للجميع، ويقبع المروجون لها في السلطة في تلك البلدان التي اتخذت فيها التغييرات أبعاداً لا تطاق في وجه أي محاولة لاحتوائها.
عند هذه النقطة بالتحديد يصبح تغيير الفعل أمرًا ملحًا. لقد كان الالتزام بعالم جديد، في جميع الأوقات، هو الأساس الثابت الذي بنيت عليه الأفكار العلمية، سواء فيما يتعلق بالمجتمع أو العالم الطبيعي. وإذا أخذنا في الاعتبار على وجه التحديد الحرب التي تشنها القوى الإنتاجية الجديدة ضد عالم يصر على الحفاظ على العلاقات الاقتصادية والاجتماعية التي تآكلها الزمن، فليس لدينا بالتالي أي سبب للاعتقاد بأن عصرنا يمكن أن يُترك لأهواء التخمين.
هذه البانوراما الثورية لا تساعد على التفلسف. إن ما لدينا بشكل ملموس هو حالة التمرد ضد جميع العوائق التي تراكمت خلال الآونة الأخيرة. لقد كان ضمنيًا في الحجج التي أثارتها وسائل الإعلام أن التقدم أصبح يعتبر تهديدًا شيوعيًا. ومن هذا الموقف يأتي دعمه غير المحدود لجميع مظاهر ما يمكن أن نسميه، لسبب وجيه، نمط التدمير. إنهم يدركون أنهم من خلال التصرف بهذه الطريقة يمنعون الانتقال إلى نمط الإنتاج القائم على الجماعية.
وفي الواقع، فإنهم يواجهون قوة طاغية لا تقبل المنافسة في الأوقات التي يسيطر فيها التخريب على جميع قطاعات المجتمع. إنهم يلجأون باستمرار إلى معاداة الشيوعية، ولكن، كما هو الحال في كل شيء، فقد فاتهم قطار التاريخ. وفي هذه الحالة أيضًا، لا تجد مناشداتهم صدى في القطاعات الاجتماعية القديمة التي اهتم التاريخ باختزالها إلى مجرد متحدثين تافهين عن طبقة، على الرغم من أنها كانت مهيمنة في وقت ما، إلا أنها لم تعد اليوم تقود أي شيء.
* بيدرو دي الكانتارا فيغيرا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة Unesp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مقالات التاريخ (UFMS).
الأرض مدورة هناك الشكر
لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم