من قبل جوليو تود دافيلا *

التفكير فيما وراء "الرأسمالية السياسية"

الفرضية المتشائمة لروبرتو شوارتز لشرح البرازيل لجاير بولسونارو هي كما يلي: "في سياق النمو المحبط ، يسعى [الناس] إلى ضمان المكاسب التي تحققت بالفعل بأي ثمن ، ويمررون ، فيما يتعلق بالمستقبل ، لإنقاذ نفسك. - من -يستطيع". كان من شأن انقطاع جهود التكامل الوطني الموجودة في حكومات PT-PSDB أن يؤدي بالناس إلى اختيار الجانب الذي يضمن الحفاظ على النظام وليس الرهان على مبادرة تقدمية ، والتي بدت وكأنها تلهث في الوضع العالمي الجديد .

إنه شيء مشابه لما اقترحه برونو لاتور ، لأنه وضع نهاية العالم البيئية كأفق من شأنه إعادة توجيه نظرة الناس للعالم. وإدراكًا منا أننا نتجه نحو كارثة عالمية ، يلجأ بعض الأفراد إلى مجموعات الهوية ويسعى آخرون إلى عودة الدولة القومية القوية. تخلق كلتا المبادرتين مجتمعات مستبعدة من المفترض أنها ستشكل رابطة أقوى من القيم التقدمية والعالمية المنتشرة التي تعمل كمرساة لأسس الديمقراطية الليبرالية. بهذه الطريقة ، ستكون الأنماط الجديدة للتنظيم وسيلة أكثر أمانًا وقوة لحماية أنفسهم عندما تندلع الصراعات الناتجة عن الأزمة البيئية.

يبدو أن روبرتو شوارتز يقول إن نهاية العالم في البرازيل هي الآن: العنف الذي يعمل كحلقة وصل عامة في المجتمع من شأنه أن يفصل بوضوح بين الرابحين والخاسرين ، وبالتالي ، سيكون من المنطقي اختيار الجانب غير المعتدل والمشاكس.^[أنا]

ربما سيكون من المفيد إعادة قراءة تحليل روبرتو شوارتز مع الأخذ في الاعتبار مقالة حديثة أثارت جدلاً حادًا في الولايات المتحدة. نشر باحثان أمريكيان في العدد 138 من مراجعة اليسار الجديد، مقال يحاول شرح "الحرب الثقافية" الأمريكية بطريقة أخرى ، ويمكن أن يؤدي مناقشتها إلى إلهام انعكاس جديد لظاهرة البولسونارية والتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي كان من المفترض أن تولدها.

كتب ديلان رايلي وروبرت برينر "سبع أطروحات حول السياسة الأمريكية" والتي تتناول ، في معظمها ، خصوصيات السياق السياسي المعاصر لبلدهم. لكن ما يثير اهتمامنا هنا هو إبراز الافتراضات التي تدعم التحليل ، واقتراح أن بإمكانهم توجيه تحقيق مماثل ، باستخدام السياسة البرازيلية كهدف. بعد ذلك ، أحاول تلخيص وجهة نظر المؤلفين ، مع الاستشهادات غير المباشرة للمقال والمقابلة التي قدموها لـ راديو جاكوبين.

في المقام الأول ، يذكر المؤلفون أن نظام التراكم الذي نعيش فيه قد تغير وتحول إلى ما يسمونه "الرأسمالية السياسية" ، أي نظام تتحقق فيه المشاركة الاقتصادية من السلطة السياسية. هذا يرجع إلى حقيقة أن النمو المنخفض / المعدوم يجعل الرأسماليين يعتمدون أكثر على الحكومة للتطور ، مما يولد بعض التغييرات في طريقة تنظيم النظام.

يلخص ديلان رايلي: "في عصر الرأسمالية السياسية ، هناك تناقض جوهري بين شروط الشرعية التي تعتمد عليها الطبقة السياسية والاحتياجات الاقتصادية للنظام الاجتماعي ، أي ، في الأساس ، ما يحدث هو أن جميع السياسيين ، كلاهما يحتاج بايدن وخصومهم الجمهوريون إلى تحقيق توازن بين الرأسمالية التي تعتمد بشكل متزايد على توزيع الدولة مع حاجتها لجذب الناخبين من خلال الشروط المادية (ولكن ليس الطبقية) ". ولكن كيف يمكن رؤية ذلك في السياسة الأمريكية الحالية وفي مظاهر ما نسميه الهوية والحرب الثقافية؟

ينتقد المؤلفون الآراء الأخلاقية الموجودة في كل من اليمين واليسار الأمريكيين. فمن ناحية ، تتهم مجموعات معينة على اليمين قسماً مفترضاً من التقدميين الكوزموبوليتانيين ، بعيداً عن واقع الإنسان العادي. من ناحية أخرى ، تصنف قطاعات من اليسار العمال غير الحاصلين على تعليم عالٍ على أنهم متحيزون وجاهلون ، "المؤسفون" الذين هاجمتهم هيلاري كلينتون في حملتها. قد يُخطئ في اعتبار هذه الرؤى مثالية تمامًا ، وتتجاهل المصالح المادية لهذه الجماعات. في الأساس ، يدعي المؤلفون أن ما يُفهم غالبًا على أنه خلل أخلاقي أو نظرة عالمية مشوهة بواسطة الإيديولوجيا هو في الواقع شكل من أشكال التعبير عن مصلحة مادية عقلانية ، والتي يسعون إلى تفسيرها.

عندما نفكر في العمال الذين يحاولون المطالبة بمصالحهم المادية ، من الشائع التفكير في التنظيم الطبقي ، حيث يتم التعبير عن العمال كمجموعة يستغلها النظام الرأسمالي ، ولكن هناك طريقة أخرى للعمال للحصول على المزيد من الدخل مقابل عملهم ، وهي "البضاعة" التي يبيعها.^{[الثاني]} فقط اجعل قيمة تلك السلعة تنمو. لذلك ، من الضروري تقييد الدائرة الاجتماعية التي يمكنها المشاركة في هذا السوق.

في هذه المرحلة ، المعايير التي تحدد هذا الإغلاق (يستخدم المؤلفون مفهوم "إغلاق اجتماعي"، من تأليف ماكس ويبر) ، يمكن أن يكون بسبب العرق ، والجنسية ، والعرق ، والجنس ، والمؤهلات ، باختصار ، جميع أنواع العلامات الاجتماعية. من المهم التأكيد على أن الدافع وراء هذا التقييد هو مصلحة عقلانية ومادية بحتة: مع وجود عدد أقل من الأشخاص الذين يقدمون سلعة ما ، ترتفع قيمتها. نظرًا لأن العامل يعتمد على بيع هذه السلعة (عمله) للبقاء على قيد الحياة ، فمن المثير للاهتمام بالنسبة له أن عددًا أقل من الأشخاص يمكنهم الوصول إلى هذه المنافسة. الخلافات السياسية التي نراها تتخذ شكل "حروب ثقافية" ستكون عندئذ أشكالًا مختلفة من التعبيرات السياسية التي تستند إلى طرق تنظيم المجتمع وفقًا للمصالح المادية للجماعات التي تدعم هذه التحالفات.

من ناحية أخرى ، يمكننا أن نلاحظ العمال البيض الذين ليس لديهم تعليم عالي والذين يتجمعون حول مطلب عرقي أو عرقي أو قومي ، ويدافعون عن الحق الحقيقي في العمل لهم ، وليس للأقليات. هذا ما أطلق عليه أرلي هوشيلد الشعور بأنك "أجنبي في أرضك". من ناحية أخرى ، يهتم العاملون من ذوي التعليم العالي ، على سبيل المثال ، بتقييم العمل الذي يتطلب نوعًا معينًا من المؤهلات ، لأن هذا قد يعني المزيد من الدخل بالنسبة لهم.

إن أفق "الرأسمالية السياسية" مهم للغاية هنا ، لأنه بالنسبة لكلا المجموعتين من المهم أن تكون مجموعتهم السياسية في السلطة ، حيث يمكنهم بهذه الطريقة إدارة السياسة والمجتمع بطريقة تجعل قاعدتهم تستفيد بشكل أفضل من الاقتصاد. على الرغم من أن النخبة في كل مجموعة تكسب أكثر ، إلا أن هناك تفضيلًا للقاعدة وهو أمر حاسم لضمان عملية تقييم العمل هذه. لقد أصبح الاقتصاد مسيسًا بشكل متزايد ، وأصبح امتلاك القوة السياسية الآن أهم عامل للحصول على ميزة في السوق ، وسيناريو نمو ضئيل أو معدوم يزيد من حدة الصراعات الطبقية بين العمال. ثم تجد الطبقة العاملة نفسها مجزأة إلى هذه المجموعات المختلفة التي تسعى ، كل على طريقتها الخاصة ، إلى تحقيق الإغلاق الاجتماعي الذي يخدم مصالحها الاقتصادية على أفضل وجه.

من هذا المنظور ، فإن اقتراح MAGA (جعل أمريكا العظمى مرة أخرى) ويمكن تلخيص الترامبية على النحو التالي: توفير مكاسب للعمال الأمريكيين البيض والنخبة الرأسمالية التي ستمول هذه العملية وتنظمها سياسيًا على أعلى مستوياتها. وهكذا ، فإن التناقض بين الطبقة العاملة والنخبة يتلاشى ، حيث تم تعبئة كلاهما سياسيًا حول حركة مشتركة ، بما يتفق مع مصالحهما المادية. يحدث الشيء نفسه مع الحزب الديمقراطي ، لكن بناءً على مجموعات أخرى ، وبالتالي على قيم أخرى.

إعادة توجيه النقاش إلى سياقنا ، يمكننا أن نرى الزيادة الأخيرة في المنح وميزانيات المعاهد التي تعزز البحث على أساس هذه المعايير.^[ثالثا] ليس لدى الأساتذة والباحثين والمثقفين مصلحة أخلاقية أو أيديولوجية بحتة في دعم لولا على حساب جاير بولسونارو. إن الدفاع عن أن البولسونارية ستؤدي إلى "نهاية البرازيل" ، قبل كل شيء ، القول إنها ستنهي البرازيل التي يمكن لهذه الجماعات أن تعيش فيها. إن التخفيضات التي أجرتها حكومة بولسونارو في مجال التعليم والبحث تدمر سبل عيش مجموعة ضخمة من العمال الذين يشكلون ، ليس عن طريق الصدفة ، جزءًا من مجموعة سياسية معارضة والتي ، عند انتخابها ، لبّت المطالب المادية لهذه المجموعة. ، مع تعديلات كبيرة في قيم المنح الدراسية والوظائف الشاغرة المتاحة للباحثين الجدد.

يحتوي نص ديلان رايلي وروبرت برينر ، كما لاحظوا هم أنفسهم ، على محتوى تجريبي ومؤقت ، ويمكن الإشارة إلى بعض المشاكل. إن تسلسله الزمني للرأسمالية السياسية ، وظهورها ، وعندما تبدأ في التأثير بشكل أساسي على السياسة الأمريكية يفتقر إلى الدقة ، من إدارة بوش إلى بايدن دون الكثير من التفاصيل أو الدقة. علاوة على ذلك ، كما أشار ماثيو كارب في رد سريع على المقال ، فشل المؤلفون في مراعاة حقيقة أن العمال المهرة هم أساس ثلاثة من أكثر الصناعات ديناميكية وقوة في الولايات المتحدة: الاتصالات والتمويل والرعاية الصحية (بما في ذلك الأدوية).

يمكن تفسير تمرد العمال ضد هذه النخب بسهولة أكبر إذا فكرنا في تأثير هذه الجماعات على حياتهم ، كما يبرر كارب في "الحزب والطبقة في السياسة الأمريكية"، وهو الرد الذي جاء في الإصدار الأخير من مراجعة اليسار الجديد: "في تحليل رايلي وبرينر ، كان عمال Hibbing مدفوعين بمقاومة" عقلانية "للإمكانية (الافتراضية إلى حد كبير) للمنافسة مع المهاجرين من السلفادور أو الصومال. ولكن يبدو من المعقول أكثر أنهم حشدوا في مقاومة "عقلانية" للنخب المتخصصة نورث أوكس، التي تعتبر قوتها في الصناعات والمؤسسات التي تؤثر على حياة [العمال] - من صفحات Facebook إلى مراكز المستشفيات - غير مجردة ".

بعبارة أخرى ، إنها ثورة ضد النخب وخطابهم ، شيء مشابه لما أشار إليه ولفغانغ ستريك في نصه حول "عودة المكبوتين" ، أي ثورة خاسري العولمة ضد الفائزين. النخبة وثقافتها العالمية. أشار المفكرون في الطيف الأكثر تأملاً ، مثل آلان باديو وجاك رانسيير ، إلى كيف أن اليسار في الآونة الأخيرة قد اختزل نفسه إلى الدفاع عن الوضع الراهن مقابل البربرية ، وهو في الأساس عدم الموقف مقابل موقف التغيير ، بغض النظر عن مزايا هذا الموقف ، وكلاهما ينتقد. إنه أيضًا بديل لرؤية ديلان رايلي وروبرت برينر.

على أي حال ، في أعقاب التحليلات المعقدة والعميقة لحركة بولسونارية وانتخاب لولا ،^{[الرابع]} يتساءل المرء عما إذا كان هناك أي شيء في نتائج الباحثين الأمريكيين يمكن أن يثري وجهة نظرنا في السياسة البرازيلية المعاصرة وما إذا كان بإمكاننا ، بمراجعة هذه التحليلات في ضوءها ، تطويرها بطريقة أخرى. أخيرًا ، هناك اقتراح ببذل جهد في هذا الاتجاه.

* جوليو تود دافيلا تخصص في العلوم الاجتماعية في جامعة جنوب المحيط الهادئ وفي علم النفس في جامعة ماكنزي.

الملاحظات

^[أنا] إذا لم أكن مخطئًا ، فإن شيئًا مشابهًا قاله جبرائيل فيلتران في مقالته "قيمة الفقراء". يجادل بأن الديناميكيات بين المجموعات الثلاث التي تتعارض مع النظام في الأطراف ، أي الكنيسة والدولة والجريمة ، تعتمد على تداول الأموال وتوزيعها بطريقة مرضية للجميع. عندما يتوقف هذا ، سيتم حل النزاعات على أساس العنف.

^{[الثاني]} الطبقة العاملة ، حسب تعريف المؤلفين ، هي تلك التي تبيع أعمالها للحصول على دخل. ثم قاموا بتقدير عدد الأسر في الولايات المتحدة التي تعتمد على الدخل ، ومن خلال التعداد ، توصلوا إلى الرقم 80٪. هذه ستكون الطبقة العاملة الأمريكية. إنهم يعترضون على التحليلات الصفية التي تعتمد على الدخل والتعليم لتأكيد ماهية الطبقة. ستعمل هذه المعايير على التمييز بين المجموعات والقطاعات المختلفة داخل الطبقة العاملة ، لكنها لن تحدد المجموعة على هذا النحو. كمثال على السبب الذي يجعل تفسيرهم أكثر منطقية ، فهم يلفتون الانتباه إلى العدد الكبير من الأفراد الحاصلين على تعليم عالٍ كامل والذين يعملون اليوم في وظائف لا تتطلب مثل هذا التدريب ، أو حتى أولئك الذين لديهم نوع من درجات الدراسات العليا الموجودة في هذا الفئة.الوضع. ستضعهم بعض التحليلات كمجموعة متميزة عن الطبقة العاملة ، لكن الحقيقة هي أنهم يعتمدون أيضًا على بيع عملهم مقابل الدخل للبقاء على قيد الحياة.

^[ثالثا] https://www.gov.br/cnpq/pt-br/assuntos/noticias/cnpq-em-acao/governo-federal-anuncia-reajuste-de-bolsas-do-cnpq-e-da-capes

^{[الرابع]} يمكننا الاستشهاد بنصوص Feltran لمدونة دراسات جديدة، تحليل أندريه سينجر في الإصدار الأخير من مراجعة اليسار الجديد، كتاب رودريجو نونيس أو توليفات باولو أرانتس ، عرض كلاهما في حياة على موقع يوتيوب وفي الكتاب الذي حرره جواو سيزار كاسترو روشا.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف