من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
لقد ذهب هذا البلد بعيداً في إهاناته التنفيذية والتشريعية والقضائية في مواجهة تكوين الأجيال الجديدة
منذ عام 1996 ، يسعى قانون LDB ، القانون 9394 ، إلى إعداد المدرسة القديمة للفتيات والفتيان ، والتي غالبًا ما يتم نسيانها (عندما تكون عامة) لتكون أكثر بكثير من مجرد أتباع لشبكات المناهج والأوامر الصادرة عن التكنوقراطية الإقليمية والوطنية. تحقيقا لهذه الغاية ، اعتمد قانون المبادئ التوجيهية وأسس التربية الوطنية على ذكاء أجيال من المعلمين الذين مروا عبر المجلس الوطني للتعليم ، CNE ، الذي أنتج المبادئ التوجيهية الوطنية للمناهج الدراسية الجيدة والمحفزة ، والتي تم نشرها ببعض الكرامة فقط في عام 2013. يشكلون الظواهر والقيم والمواقف التربوية للمجموعة العرقية وللمواطنين الأصليين ، على ضفاف النهر ، المحيطين بالعالم الحضري ، البدو ، المجتمعات الخاصة ، من الطفولة إلى نهاية المراهقة ، أي لمدة ثلاثة عشر عامًا من التعليم . كان يعتقد أن المناهج الدراسية هي قلب الحياة المدرسية ، شاملة ومتكاملة ومتكاملة وقادرة على التفكير في البرازيل والعالم دون طاعة عمياء ، ولكن على العكس من ذلك ، مع الفضول الواجب وما يترتب على ذلك من روح نقدية.
في أساس هذا العمل الثقافي والمعياري ، كان هناك دائمًا وعي بأن هذا البلد قد ذهب بعيدًا في إهاناته التنفيذية والتشريعية والقضائية في مواجهة تكوين الأجيال الجديدة ، أولئك الأشخاص غير الحاسمين والمضطربين الذين حركوا حنة ذكاء آرندت وعاطفتها والمعلمين البرازيليين الذين وضعوا البيان الرائع لعام 1932. لقد حان الوقت للتعامل مع مصنع الانضغاط ، أي محو أمية الكبار (مدفوعًا بفكر باولو فريري وحب معلمي محو الأمية) و العودة إلى حالة الغموض اللفظي بسبب الغياب المثير للأفعال الثقافية ، السارية في الاستمرارية الموجهة نحو المظهر واللمس والذوق والعاطفة في وجه الجمال وقراءاته للكلمة والعالم.
ليس هذا هو الوقت المناسب لنكون لطيفين مع جمهورية المسلحين والشهرة والتميز وثقافة الصالونات والنسخ الأوروبية والأمريكية. في كل جيل وفي كل مجموعة من التفويضات ، يكون الأشخاص في السلطة قادرين على الشعور (إذا كان ذلك ممكنًا لدرجة الغثيان) بفزع نقص الثقافة الذي حرك معدل معرفة القراءة والكتابة البطيء للغاية ، وكتلة الطلاب المرفوضين ، وأوبئة الهجر. يمكن عدها ومطاردتها في كثير من الأحيان. ، كل شيء يتقارب على الذنب (ذلك الذنب الديني المثير للاشمئزاز) لأولئك الذين لم يفعلوا جيدًا و "لم ينجحوا في الحياة". لم تنجح جميع أعمال ميشيل فوكو في إقناع المؤيدين المنتشرين للرعب الجمهوري المثقف بالتغلب على الامتيازات باسم الأجيال الجديدة المحاصرين في خضم التخفيضات الجامدة للطبقة الاجتماعية. لم يتم انتقاد أي تجربة سلطوية في العصر الحديث ، سواء كانت حركة طالبان أو عصابة عيدي أمين أو تصرفات الطغاة هنا وهناك ، كانت أسوأ من الرعب غير الثقافي للبرازيل. بعبارة أخرى ، كان القتل الجسدي الرمزي الذي تم تنفيذه في الحياة اليومية في البرازيل ، وسط عمليات تحديث ليبرالية انتقائية للغاية ، إعلانًا وإعلانًا للواقع العميق الذي تعنيه الدولة المسماة البرازيل.
تم التنبؤ جزئيًا بمثل هذه الأقوال والألفاظ في إقليدس دا كونها وليما باريتو وبورتيناري وكلاريس وجراسيليانو وزي لينس وجواو كابرال دي ميلو نيتو وآخرين على قيد الحياة في ذكرى بعض الجماعات البشرية التي اعتادت القراءة. إلا أن إنجازه كان أسوأ من نبوءة الفنانين.
الإبادة الجماعية الصحية والثقافية والبيئية التي ارتكبها المناهضون للحكومة وأطفاله الأربعة وفرقته بعد عام 2019 هي خطوة أخرى في لعبة الشطرنج القديمة المتمثلة في الموت ورموزها. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن انتخابه يثبت تاريخ الرعب ، ولا يزال بدون حصانة في المستقبل. عاشر اقتصاد في العالم؟ لماذا ، يا لها من فوضى! الأطفال خارج المدرسة يثبتون ذلك.
الراديكالية النقدية هي وحدها القادرة على تخليص بلد تحركه الرعب غير الثقافي ، لأنه الأكثر راديكالية من المواقف اللاإنسانية "للآخر" ولأنه يؤدي إلى ازدراء صريح للقيم ، ويمتلئ بالذنب ولا يدرك أبدًا أنه مجتمع ديمقراطي فعال. . إنه راديكالي لدرجة أنه قادر على إعطاء بعض الأمثلة عن "الفائزين" في عالم المذلين والمُهينين ، غير القادرين على تجاوز الوضوح والخطاب المتواضع الذي يدرسه رواد الليبرالية الأساسية.
لكن المدرسة مكان جميل للغاية عندما تصر على أن تكون مجتمعًا تعليميًا شاملاً ، وهو فعل اختيار وحكم وليس فادو. على الرغم من كل شيء (كما أشاعه ماريو دي أندرادي) ، ازدهرت المدرسة في تاريخ البلاد مثل الزهرة على أسفلت كارلوس دروموند. ومن وقع في حبها ركض لرؤيتها وبقي بجانبها. كنا بالفعل مليوني مدرس و 45 مليون طالب. استحوذ الوباء على نسبة مئوية من أعضاء هيئة التدريس الذين زرعوا الزهرة ونفسهم (على الرغم من أننا عرفنا العديد من الأوبئة) وضعوا الملايين من الأولاد والبنات في الشوارع ، الذين لم يعودوا بعد ولا يُعرف ما إذا كانوا سيعودون. في هذا المكان الغريب الذي يسمى البرازيل ، يفقد السكان الأجور ويقللون من الطعام ويهربون من الإنفاق في أسرع وقت ممكن ، لكن أطفالهم لا يجعلون المدارس العامة تنمو. إنه الرعب الثقافي القديم ، الذي يلاحق ويلتزم بالتناقضات والمفارقات لإخافة الأطفال الباقين على قيد الحياة. إنها ظاهرة أتافستية ، فخر الرعب البرازيلي.
فكر ، مع ذلك ، في المكان الجميل للاجتماعات والتواصل الاجتماعي. لا يزال موجودًا ويمكن أن ينمو بسبب عواقب التاريخ. لكنه يعاني كثيرا دون أن يستحق.
بل إنه يتألم عندما يفرض الأشخاص ذوو النوايا الحسنة التزامات جديدة على مكان العمليات التكوينية للأجيال الجديدة. في الآونة الأخيرة وحدها ، وقعت ثلاثة تحديات رئيسية على الأقل على ظهر المدرسة ، وهي: حالة الطوارئ المناخية ، ومصير الشبكات الإعلامية ، والعنف ضد المرأة. المشاكل الثلاث اللامسة هيكلية إلى حد كبير. في حين أن الرئيس ومجموعته الشعبية الإجرامية (القوية ، ولكن ليست عامة أو حصرية) أشعلوا النار في الغابات واستبدلوها برؤوس الحيوانات الرقيقة التي تنتج غازات ضارة (للتبادلات الدولية والأرباح) ، يجب على المعلمين الكفاح من أجل الوعي البيئي بين القوى غير المتكافئة بوحشية. إنه أكثر عدم تناسق مبتذلة. رعب آخر غير ثقافي. من جانبها ، يجب العمل على الذكورية التي تترك عددًا لا يحصى من أطفال المدارس أيتامًا في جميع أنحاء البلاد من خلال حصة تدفع ضمير الشر العلماني ، المرتبط بشكل مباشر بالأهوال الثقافية المستمدة من أنماط إنتاج المستعمرة والإمبراطورية والضعفاء. والجمهورية التافهة. في الحالة الثالثة ، يتم الآن تعزيز جميع أشكال الهيمنة التقليدية (وتحظى بتعاطف الشباب الواسع) من خلال ما أطلق عليه مونيز سودري "الإطار التكنولوجي للعالم" ، أي الامتدادات غير العادية التي تخلق معاني في اتساع الاتصالات للعمل من خلال الهيمنة الضيقة لشركات التنقيب عن البيانات الكبيرة على كوكب الأرض. من الواضح أن الأشكال المختلفة للذكاء الاصطناعي يمكن أن تساهم في العلوم والفنون ، لكن من الضروري أن نكون منتبهين للغاية إذا تمزقت أصابعنا وتركنا معصم بدون إبهام وسبابة ، وهو أمر لا غنى عنه لكل شيء جسديًا ورمزيا. إن استخراج البيانات بواسطة خوارزميات قوية يتم التحكم فيها بإحكام يشبه التعدين في غابات الأمازون المطيرة. إنه يخدم البعض فقط ويخزي الجميع.
فكر بوضوح. التحديات الثلاثة هي بلا شك شيء مدرسي ، مكان منظم للثقافة الإنسانية مدفوع بنوعين من المناهج التكميلية: القاعدة المشتركة والمعرفة المتنوعة. قرر LDB أنه في كل مدرسة يجب أن يكون هناك كلا الجزأين من عمل المناهج الدراسية. ينظم BNCC (Base Nacional Comum Curricular) مشاريع وبرامج وخطط المصفوفات العلمية (الطبيعة والثقافة) والفنون واللغات واللغات المادية الرمزية. يتم تنظيم البعد المناهج المتنوع كقيم ومعرفة (علمية وجمالية أيضًا) للبلدية والبيئة والمنطقة والاحتياجات الاجتماعية التي يتم إدخال المدرسة فيها. يتضمن الموضوعات الناشئة التي تنتقل بين المعرفة والاحتياجات الأخرى. هذا البعد يجعل الانتقال بين التخصصات المتعددة والمتعددة والمتعددة التخصصات. تتكون المواضيع الثلاثة - التحديات في كل عظمتها وتفاعلاتها وعلاقاتها الاجتماعية. كما أنها جزء من حقوق المجتمع والطلاب وتنتج تأثيرات يومية. يتم إجراء كلا البعدين المنهجيين في عملية كبيرة من التقاء والحوار ، دون أن يكون كل شيء هو الشيء نفسه. الفروق المنهجية ، وسببها العلمي ، وجمالياتها وأخلاقياتها هي التي تخلق القيم الثقافية العظيمة (لأنها تتقارب دون أن تفقد الفروق) وتساهم في اصطحاب الأطفال إلى المدرسة الثانوية ، حيث عمليات المناهج التكوينية ، إما لممارسة مهنية مؤهلة على هذا المستوى ، أو لزيادة الحقوق المطلقة للجامعة. خاصة بعد رحيل (قد تقول الملائكة آمين!) لميلتون ريبيرو وفرقة جميع المؤسسات المرتبطة بـ MEC.
لماذا تبدو مثل هذه الموضوعات الكبرى وكأنها فرضيات؟
لأن الأشخاص الذين تدور حولهم مثل هذه القضايا (التنفيذية والتشريعية وقطاعات مجال القانون) لا يفهمون تكوين المناهج الدراسية ، وتدريب المعلمين ، وتقدير الراتب ، والتفاوت الثقافي للمجتمع بأكمله داخليًا وخارجيًا للمدرسة ولا يعرفون أن لا تزال الأهوال الثقافية موجودة في مساحة البلاد البالغة 8 ملايين كيلومتر مربع. ويبدو أنهم يتجاهلون أن جميع العوامل المذكورة يجب أخذها في الاعتبار عند إدخال موضوعات جديدة في المناهج الدراسية المتكاملة للمجتمع التربوي.
تأتي فكرة الفرض الموضوعي من الافتراض الخاطئ بأن "المدرسة سوف تستدير وتفعل أي شيء" ، وهو عمل من أعمال العنف. لقد سئم المعلمون الرجال والنساء من القيام بشيء ما. إنهم يريدون أن يتعلموا بشكل متكامل ، مما يعني تقديرًا متكاملًا لمهنة التدريس والتواصل مع الطلاب وغيرهم من المهنيين في المجتمع.
على الرغم من أنه من الصحيح في العديد من الأماكن أن المدرسة تقوم بشيء ما (وأحيانًا بشكل جيد جدًا!) في معظم الأوقات ، يصبح من المستحيل تكوين إجراء منهجي مستمر ومتكرر ومتكامل في الزمان والمكان. وغالبًا ما تكمن الأسباب - بالإضافة إلى الأسباب البيروقراطية - في المجتمعات التي يأتي منها الطلاب ، والتي تسلط سلطتهم على المدرسة. لكن البيروقراطية التكنولوجية التعليمية هي أيضًا أكثر واقعية من الملك وتخلق تحيزًا في كيفية دراسة الأشياء ، وهو جزء من الرعب العلماني غير الثقافي. بالإضافة إلى ذلك ، يتطلب كل موضوع جديد عمليات دراسة وبحث ، لأن تعليم الأطفال والمراهقين ليس مستودعًا للأشياء التي يتم القيام بها ، خاصة من قبل مجتمع منقسم وغير قابل للتوفيق ومشتت ، معتاد على إسقاط أهواله على "أجهزة الدولة". انظر إلى هراء البولسوناري عن المدرسة غير الحزبية. انظر أيضًا إلى الشر الذي يعنيه إنكار النقاش الجيد حول النوع والتوجه الجنسي ، من الواضح أنه تم ترتيبه في الأوقات والأعمار المناسبة للأطفال والمراهقين. من الناحية العملية ، نظرًا لأنه من المستحيل البحث عن النوع الاجتماعي وتوضيحه في جوانبه المختلفة ، فسيكون من المستحيل أيضًا التفكير في العنف ضد المرأة. ألم يفكر النواب والشيوخ في ذلك؟ ليست المحاكم أو السلطة التنفيذية؟
إنه نفس الشيء مع الموضوعات الأخرى. فقط الحرية في تنظيم المناهج والبحوث والشمول المجتمعي (التي تضمن المجتمع التعليمي وتتغلب على المدرسة الانفرادية) هي التي ستسمح بالتفكير في مستقبل الاتصال ، ومستقبل وسائل الإنتاج التي تؤدي إلى تركيز القوة والعار البيئي. الأمة. وبالتالي ، فإن الطرق الجديدة فقط في التفكير وبناء المدرسة ستؤدي إلى تحويل الغالبية العظمى من الطلاب والأسر إلى نشطاء من أجل كرامة الحياة ، وهو الاسم الجديد للعمل البيئي.
هل سيستمر هذا البلد في تعلم تكريم المدرسة؟
لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
