من قبل والنيس نغويرا غالفو *
اعتبارات حول كتاب إقليدس دا كونها بمناسبة مرور 120 عامًا على نشره
تعطي تجربة حرب كانودوس ، بالنسبة لإقليدس دا كونها ، بُعدًا خاصًا لمعنى الرحلة ، والتي ، على الرغم من أنها لا تنكر الآثار الرومانسية ، إلا أنها تأخذ ملامحها الخاصة. الموضوع ، بالنسبة له ، له طابع أسطورة أخرى ، أسطورة البحث عن الأصالة في المغامرة الرجولية. من خلال الذهاب إلى غير مضياف ، يتم تلطيف الشخصية ، مثل الفولاذ ، من خلال تجارب خارقة تقريبًا.
منذ الكتابات الأولى ، المكونة من القصائد التي تنسبها ملاحظة من يد إقليدس بالغ إلى سن 14 عامًا ، كان سيرتاو موجودًا وهو بالفعل شوق سائد في روحه.
عدة مرات كان إقليدس يعبر ، يكتب للأصدقاء والعائلة ، عن خياله القديم المتكرر ، والذي سيظهر في مراحل معينة من سيرته الذاتية: الانتقال إلى الريف ، وترك المراكز الحضرية. هكذا سيكون ، على التوالي ، مهندسًا للأشغال العامة في المناطق الداخلية من ساو باولو ، ومراسلًا في Guerra de Canudos ، وبعد ذلك ، مستكشفًا في مهمة Alto Purus ؛ كل هذه المواقف التي بذل جهودًا لقهرها. في خياله ، كما يتجلى في القصائد وعلم الكتابة ، فإن الرغبة في الهروب نحو الخطاب واضحة - كما كان من المعتاد أن نقول ويكتب في ذلك الوقت ، بصيغة الجمع - التي جاءت من بعيد ، متأصلة في التعليم الذي تم استيعابهم في مدرسة عسكرية.
خلال هذه الفترة ، التي سيطرت عليها غموض أتممت حسناء، تشكل هذه السمة ملامح العديد من المثقفين المنحرفين ، الذين يديرون ظهورهم لصالات الرقص وأزياء العاصمة ، ثم في عملية تحديث متسارعة. لم يكن إقليدس هو الوحيد ، ومن بين العديد من هذا النوع الذي أنتجه جيله في المدرسة ، ربما كانت الفاكهة الأكثر تميزًا هي زميله كانديدو ماريانو دا سيلفا روندون ، حيث قام بتثبيت خطوط التلغراف التي عبرت البلاد من الجنوب إلى الشمال عبر الأراضي المنعزلة ، بالإضافة إلى كونها رائدة في حماية الهنود ومبدع الأصلانية.
أصبحت sertões بالنسبة لـ Euclides مزيجًا من Spartan Pasárgada و Fortunate Islands ، مكانًا للامتلاء والوفاء الشخصي وممارسة الفضائل الرجولية ، تم إزالتها من Sodoma الحضرية. تجسد ذلك في المدينة الوحيدة التي كانت تستحق الاسم في البرازيل في ذلك الوقت ، حيث بلغ عدد سكان ساو باولو بالكاد 200 نسمة ، والتي كانت العاصمة ريو دي جانيرو ، حيث كانت تجاوزات أصحاب السلطة الجدد ظاهرة.
ترك الجيش ، وتقاعد في عام 1896 ليعمل كمهندس في الأشغال العامة في ولاية ساو باولو ، مما يعني العيش في مدن صغيرة - ساو كارلوس دو بينهال وساو خوسيه دو ريو باردو ولورينا ولاحقًا في غواروجا - والسفر باستمرار ، بالقطار وعلى ظهور الخيل ، بعيدًا عن وسائل الراحة المنزلية والتعرض للعوامل الجوية لفترات طويلة. لقد كان قادرًا على النقد الذاتي ، حيث أن الرسالة توازن بين هذه الدوافع: "أنا فاشل ، عزيزي جواو لويس: لا أعرف متى سأنتهي من بدء مسيرتي المهنية وتدميرها" - وهو ما كان سيفعله دون توقف ، حتى وفاته .
من بين المهن الفاشلة السياسة والتدريس ، وكلاهما محاولات لاستقرار هذا الرحل العنيد. في الحلقة الأولى ، على الرغم من رغبته في ذلك ، إلا أنه لن يكون نائبًا تأسيسيًا لولاية ساو باولو. في الثانية ، كان صديقه الكبير وكبير المراسلين فرانسيسكو إسكوبار ، وهو سياسي معروف ، هو الذي حاول أن يجعله نائبًا فيدراليًا لميناس جيرايس. في تلك اللحظة من الحياة العامة ، اعتبر إسكوبار أيضًا إقليدس لوزير النقل ، وهو مشروع فشل أيضًا.
أما بالنسبة لمهنة التدريس ، فقد أصيب إقليدس ، الذي سبق له التدريس في المدرسة العسكرية في عام 1892 ، بالإحباط المتتالي عند محاولته العمل في المدرسة العسكرية في ريو غراندي دو سول ، في ساو باولو بوليتكنيك وفي الصالات الرياضية في كامبانها وكامبيناس. لكنه حصل عليها أخيرًا قبل أسابيع من وفاته ، في Colégio Pedro II (Ginásio Nacional) ، بعد مسابقة غير حكيمة سيحتل فيها Farias Brito المركز الأول ، لكن Euclides ، بفضل التزام الأصدقاء الأقوياء ، سيتم ترشيحه. أشار مؤلفنا إلى الحلقة على أنها "أكثر المسابقات خرقاء وإرباكًا وغير منطقية". مضيفا السخرية: "ألم تكن مسابقة منطقية! (...). "
في مرحلة التعريف المهني ، بينما كان يفكر في حلول مختلفة ويتردد فيما بينها ، كان يقضي فترة في محاولة العمل في مزرعة والده ويكون "روسيرو" ؛ لكنها لن تناسب أيضًا.
في وقت لاحق ، مشهورة بالفعل ، حتى بعد نشر ال sertões لن يحتقر الوهم الرائد عندما يواجه إمكانية المشاركة في مهمة استطلاع Alto Purus ثم في التحضير ، والتي كان سيقودها. ستظل هناك مغامرات في مستقبله ، مثل هذه الرحلة إلى الأمازون التي أبقته بعيدًا عن المنزل لمدة 18 شهرًا ، في رحلة استكشافية حقيقية مليئة بالحوادث ، تتم سيرًا على الأقدام في مسيرات طويلة وفي بارجة تجوب الأنهار. الاتصال بتلك الأراضي ، وهو أمر غريب بالنسبة له ، من شأنه أن يشحذ ذكائه وينتج عنه كتابات غير عادية ، فضلاً عن المشروع غير المحقق لتخصيص كتاب للمنطقة. لكنه كتب عدة مقالات ، والتي من شأنها أن تشكل الجزء الأول من على هوامش التاريخ. من بين كل هذه المقالات ، تم اعتبار "Judas-Asvero" و "Os caucheros" جديرة بأن تكون من بين أكثر أعماله قيمة ، وكذلك من بين أكثر أعماله قيمة على الإطلاق في منطقة الأمازون.
لكن قبل ذلك بوقت طويل ، كان يدخل منطقة أحلام اليقظة مع حرب كانودوس كمغناطيس ، حيث كان سيذهب ، كما رأينا ، كمراسل لـ ولاية ساو باولو في 1897.
القش
مقالتان بقلم إقليدس دا كونها - أو مقالة من جزأين تحمل العنوان المشترك "A Nossa Vendeia" - طُبعت في الصحيفة ولاية ساو باولو في عام 1897. غادروا عندما إنذار وطني بسبب هزيمة وحل الثالث. رحلة استكشافية ضد كانودوس. يؤسس العنوان مقارنة ستصبح مشهورة وسيكررها الجميع ، من خلال مساواة الانتفاضة في باهيا مع انتفاضة ذات طابع ديني ومعاد للثورة ، وتوحيد الفلاحين والنبلاء ردًا على الثورة الفرنسية ، في عام 3.
لذلك ، لم يكن مفاجئًا عندما طلبت صحيفة ساو باولو من كاتب العمود أن يكون مراسلها الحربي المرسل خصيصًا إلى مسرح الأحداث. بحلول ذلك الوقت ، كانت الصحف الرئيسية في ريو دي جانيرو وباهيا قد تقدمت بالفعل إلى ولاية ساو باولو وأرسلت مراسليها ، ونشروا بانتظام تغطية الأحداث من يوليو وأغسطس.
هكذا كان إقليدس ، على الرغم من تقاعده من الجيش بحلول ذلك الوقت ، يتجه أخيرًا إلى سيرتاو المصاحب للمارشال ماتشادو بيتنكورت ، بعد السفر بالسفينة بين 3 و 7 أغسطس ، تاريخ وصوله إلى سلفادور.
غادر سلفادور في 30 أغسطس ، وسافر بالقطار عبر Alagoinhas إلى Queimadas ، ومن هناك ركبًا عبر Tanquinho و Cansanção و Quirinquinquá إلى Monte Santo ، حيث سيصل إلى Canudos في 16 سبتمبر. يرسل تقارير تحت عنوان مجلة رحلة استكشافية ، يصف الرحلة ويؤرخ بمراحلها المختلفة ، مروراً بأخبار الحرب التي شهدها بنفسه ، حتى غادر كانودوس في 3 أكتوبر.
مثل هذه التقارير ، تبدأ بالفعل على متن السفينة إسبيريتو سانتو، التي قادت القوات على طريق ريو دي جانيرو - باهيا ، مثيرة للإعجاب لأنها تمت كتابتها بشكل جيد ، عندما كان معروفًا أن ظروف العمل المادية كانت مؤلمة ، وستزداد سوءًا في العاصمة. كان يكتب أثناء هز القطار ، على ظهر حصان أو حرفياً ، على ركبته ، بينما كان يعيش في ثكنات في المعسكر ، تحت رعد العنب. بالفعل في سلفادور ، تأثر بشهادة جاغونسو البالغ من العمر 14 عامًا ، والذي تم أسره. هذا أنكر ما قاله المحققون ، من أن المستشار صنع المعجزات وأنه ضمن قيامة القتلى في القتال. وعند سؤاله ، إذن ، عما وعد به المستشار كمكافأة للكنودس الذين خاطروا بحياتهم ، أجاب: "انقذوا الروح". مندهشًا ، يلاحظ إقليدس: "... إنهم لا يكذبون ، ولا يغفلون ، ولا يخدعون ، في ذلك العمر ، الأرواح الساذجة للأطفال الوقحين في سيرتاو".
هذه هي أول علامة على أن ذكاء إقليدس على وشك اكتشاف بعض الأخطاء في الهواء. يتوغل الكاتب في المناطق النائية ويصل إلى كانودوس ، ويكثف هذه العلامات تدريجيًا ويخفف من الحماسة الوطنية التي أظهرها في البداية دون أن يفقدها تمامًا. انحرافًا عن المراسلين الآخرين ، سوف يفكر في الطبيعة الخاطئة للترحيب بالرصاصة التي أعطيت لـ Canudenses ، عندما يمكن لنوع آخر من العلاج الأكثر حضارة أن يحل المشاكل. ومن هناك ، على بعد يد ، ظهور الإعجاب الذي يبدأ في إظهاره لهم.
من بين العديد من ملاحظاته الحكيمة ، سجل ، قرب نهاية الحملة ، أن القوات وحتى الضباط سيتخلون عن زيهم الرسمي ويقاتلون بملابس مدنية ، وبدأ معظمهم في تبني بومباشا جاوتشو الفضفاضة.
تتزامن ملاحظاته مع ما يمكن رؤيته في الصور المأخوذة من عدسة Flávio de Barros ، لأنه ، كما ترون ، لم تكن القوات من ريو غراندي دو سول فقط هي التي ترتدي هذا الزي. إن التحول العميق: "يتغير اللون ، ويأخذ درجات خشنة من البرونز القديم ؛ كأن الجسد يذبل وتنتفخ العظام. سرعان ما يتحول الشباب الأنيق إلى رياضيين شجاعين وقاسين ... ".
ويستمر إقليدس ، مقترحًا مصطلحًا جديدًا لتفسير العملية: "يكاد يكون من الضروري إنشاء فعل لتمييز هذه الظاهرة. فعل "ajagunçar-se" ، على سبيل المثال. هناك تحولات كاملة وسريعة ”. هذه الظاهرة ، كما هو معروف ، تم استكشافها على نطاق واسع وبفعالية كبيرة في المرحلة النهائية من ال sertões، بمثابة تجسيد لاستعارة حرب بين الأشقاء ، حيث يميل الطرفان إلى القاسم المشترك ليس فقط في الملابس ولكن حتى جسديًا.
كتاب الانتقام
بعد عودته من الحرب ، كرس إقليدس نفسه لتجميع مجموعة ملحوظة من المعرفة لمواجهة هدفه ؛ وفقط في عام 1902 ، بعد خمس سنوات ، نُشر "كتابه الثأري" ، كما أسماه ، وحقق نجاحًا باهظًا. مع الجزء الأول ، بعنوان "الأرض" ، يفتح السرد مثل رواق مهيب ، رائع في احتفالاته الأدبية ، يتلامس القارئ معه. ال sertões.
بالنظر إلى منطقة كانودوس من ثلاث وجهات نظر ، هي الطبوغرافية والجيولوجية والجوية ، يتعامل معها المؤلف بشغف ، مما يؤدي إلى فرض صور طبيعية. الأنهار تندفع وتقفز وتسقط في الشلالات ، بينما البر الرئيسي يقلد حركة الأنهار في التواءات حوادثها وفي الاشتباكات بين الطبقات الجيولوجية المختلفة التي تحافظ عليها. باختصار ، منظر طبيعي غير عادي ، يشبه إلى حد كبير عمل يد الإنسان ، ولكن على نطاق هائل ، يشبه المناشير الضخمة أو أطلال مدرجات السيكلوبيان.
لكن كل هذا يُرى من مكان مرتفع جدًا ومن بعيد جدًا بحيث لا يمكن التعرف عليه إلا من خلال نوع من نظرة الله ، وهو يلقي نظرة خاطفة على صحراء قديمة ، ويموت من العطش ، ويموت من ضربة الشمس. لا يمكن التعبير عن القوى الكونية نفسها إلا بالتضادات.
تستحق آفة الجفاف اهتمامًا خاصًا ، يتم تكريسها على التوالي لفرضيات مختلفة حول نشأتها ، بدءًا من تأثير البقع الشمسية إلى نظام الرياح الغريب. في وقت لاحق ، سوف ينتقل من الفرضيات إلى الحلول المقترحة.
تتطور نباتات Caatinga بين بيئتين غير مواتيتين ، وهما الأرض القاحلة وحرارة الشمس. وبالتالي ، فإن الطفرات التكيفية الخاصة بهم تتجه نحو حماية أنفسهم من الموت من العطش وضربة الشمس. لكن الاستراتيجيات الدفاعية تتنوع: التقزم ، مما يؤدي إلى التقزم الذي يعرض سطحًا أقل للعناصر ؛ يدفن نفسه ، ونادرًا ما يرتفع فوق الأرض ؛ أو يتجمعون في نباتات اجتماعية ، حيث تحتفظ جذورهم المتشابكة تحت الأرض بالمياه والتربة ، وتعزز الأمن المتبادل.
باختصار ، يخلص المؤلف إلى أن المناطق النائية في كانودوس فريدة من نوعها ، حيث أن خصائصها لا تتوافق تمامًا مع أي تصنيف موجود مسبقًا ، مما يؤكد كيف أن "الطبيعة تسعد في لعبة المتناقضات".
من البيئة المادية ، ينتقل المؤلف إلى فحص الأعراق. السؤال الرئيسي - وبالتالي الأكثر تعقيدًا - في دراسة الرجل البرازيلي هو بالنسبة له تمازج الأجيال ، عقدة مفاهيمية كافح معها جميع المفكرين في البلاد في ذلك الوقت. وقد أدى ذلك إلى ظهور السرتانيجو ، بخصائصها الخاصة وجسدها وروحها ، الموروثة من الصدام بين المجموعات العرقية الثلاث التي أدت إلى نشأتها. هذه الخصائص ، وفقًا للمؤلف ، تعني مزايا وعيوب. من بين الأول ، يسرد التكيف مع بيئة معادية ، مقاومة ، رواقية. ومن بين هؤلاء ، التعصب الديني ، والخرافات ، والتوازن النفسي غير المستقر ، بالإضافة إلى تأخير كبير فيما يتعلق بمسيرة الحضارة.
ستظهر الحتمية التي تحكم هذا التحليل الدقيق للبيئة المادية والمكونات العرقية في شخص أنطونيو كونسيلهيرو. في الواقع ، قد يشكل هذا توليفة للعملية التاريخية التي نتجت عن تيارات الاستيطان ، من خلال التمازج في العزلة.
إن تشخيص Conselheiro متناقض ، حيث يدرك القارئ تردد المؤلف بين اعتباره رجلًا عظيمًا وإعلانه "مرضًا خطيرًا" مصابًا بجنون العظمة. "تكثيف الظلامية لثلاثة أعراق ،" شخص زعيم الشعوب "نما كثيرا لدرجة أنه عرض نفسه في التاريخ".
في محاولة لتوضيح أصل حرب كانودوس ، يوضح إقليدس كيف أدى ظهور الجمهورية إلى إحداث تغييرات أزعجت روح المستشارين: الضرائب الجديدة ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، وحرية العبادة ومؤسسة الزواج المدني ، والتي يتناقض بشكل مباشر مع القربان الكاثوليكي.
في نهاية الحرب ، كما رأينا ، لم يكن عدد المدافعين أكثر من أربعة. أصبحت هذه النهاية المشينة ، التي تُذكر دائمًا ، ممثلة لما كان حربًا إبادة ضد سكان أعزل.
تم استخراج جثة أنطونيو كونسيلهيرو ، الذي توفي بسبب المرض في 22 سبتمبر ، قبل وقت قصير من النهاية. تم قطع رأسه ونقله إلى Faculdade de Medicina da Bahia ليتم تشريح جثته ، بهدف اكتشاف أصل أخطائه ، والتي ، وفقًا لنظريات Lombrosian السارية آنذاك ، يمكن الاستدلال عليها من أبعاد الجمجمة و تشريح الدماغ. ومع ذلك ، تجنب التقرير الرسمي تقديم أي استنتاج نهائي ، مما أدى إلى تعميق الغموض ، مما أدى إلى خيبة أمل أولئك الذين أرادوا إلقاء اللوم على شيء ملموس ، مثل تشريح القائد.
ذبح
سينتهي المطاف بحرب كانودوس بالكشف عن عار ذبح الشياطين المساكين. أصبح من الواضح أنه لم تكن هناك مؤامرة وأن هذه المجموعة البائسة من sertanejos ليس لها صلة بالملكيين المؤسسين - البيض ، سكان المدن من طبقات اجتماعية أخرى ، مع رعب من "jagunços" و "المتعصبين" - ولا أي دعم لوجستي ، سواء في البلاد أو في الخارج.
كان التحول الناتج ملحوظًا: فقد تحول الرأي إلى جانبه وبدأ في التنديد بذبح مواطنين شجعان في صراع بين الأشقاء. علاوة على ذلك ، لم يعد سرا أن تصرفات الجيش كانت بعيدة كل البعد عن أن تشوه. بدأ الكشف عن ممارسة قطع رؤوس السجناء العزل علانية ، والتي يعاقب عليها الجميع ، بما في ذلك القادة.
مع حرب كانودوس ، اكتملت عملية توطيد النظام الجمهوري. بفضلها ، تم طرد شبح استعادة الملكية في نهاية المطاف. في وقت لاحق ، مع الأخذ في الاعتبار الشهادات ، يمكن القول أنه تم التلاعب بالرأي العام وأن كانودنس كان بمثابة كبش فداء في هذه العملية. لقد لعبوا عن غير قصد دور الخصم المشترك للجميع ، الذي يتصدى بشكل جماعي ويسمح بتشكيل الوحدة الوطنية. في ظل غياب عدو خارجي قادر على تعزيز تماسك الجسم الاجتماعي والسياسي ، ومعصوم من الخطأ في حالة نشوب حرب دولية ، نشأ عدو داخلي بفاعلية غير عادية.
الكتاب
خمس سنوات ، كما هو معروف جيدًا ، أو أقل من ذلك بقليل بالنظر إلى الإجراءات التحريرية ، كانت ضرورية للتحول الحقيقي الذي ينتقل من التقارير إلى المناطق النائية: خمس سنوات وطموح كبير. تشير كتلة المعلومات العلمية والتاريخية المتراكمة في الكتاب إلى خطر التشتت. لكنهم ، مجتمعين هناك ، يكتسبون توحيدًا معينًا يمنحهم أسلوب الطبيعة ، الذي كان سائدًا في الأدب البرازيلي ، جنبًا إلى جنب مع معالجة بارناسية للمناظر الطبيعية. يتم هنا وضع مزيج الوصف غير الشخصي مع الاهتمام الوراثي ، بأسلوب المذهب الطبيعي ، في خدمة تاريخ الحرب. والحرب ، كما نعلم ، هي حرفياً تصوير الدراما ، أو المواجهة بين طرفين.
وكأن تلويث الحرب الذي سيُروى بعد الجزأين الأولين ، فإن تكوين "الأرض" في الجزء الأول وتكوين "الإنسان" في الجزء الثاني يعاملان بالتساوي على أنهما دراما. بقدر ما يتعلق الأمر بالأرض ، فإن كائنات الطبيعة المجسمة تتمتع بمشاعر أو حتى خطط. في حالة الإنسان ، الموضوع الرئيسي هو المواجهة الشرسة بين ثلاثة أعراق متنازع عليها من أجل الهيمنة. وكما يحدث غالبًا في أعمال الطبيعة ، يتم إبراز الأفكار والنظريات في كل خطوة ، للحصول على الاستقلالية. العلمانية ، الحتمية ، التطورية ، فكرة خطية التقدم ، الاهتمام بالعوامل الوراثية ، كل هذا غالبًا ما يكون له صوت نشط في السرد. لهذا السبب ، فإن الطابع متعدد الأصوات للكتاب ككل هو العنصر الأول في التكوين الذي من المهم الاحتفاظ به.
يتكون العنصر الثاني من التناص. في جميع الصفحات ، وهذا ما يضفي عليها طابعًا موسوعيًا ، يتم باستمرار اقتباس المؤلفين والنصوص وتقديمها للمناقشة. في "A Terra" ، تمت تعبئة خبراء في الجيولوجيا والأرصاد الجوية وعلم النبات وعلم الحيوان والفيزياء والكيمياء. في "O Homem" ، الأكثر إثارة للجدل والذي يولد جميع أنواع التخمينات ، تتم مراجعة الكتابات حول علم الأعراق البشرية ، وتاريخ الاستعمار ، والفولكلور ، والطب النفسي ، وعلم الأعصاب ، وعلم الاجتماع. في جزء "A Luta" ، لا يستخدم المؤلف فقط تقاريره وملاحظاته في دفاتر الملاحظات الميدانية ، بل يستخدم أيضًا سجلات المراسلين الآخرين ، وجدول أعمال الجيش ، والتقارير الحكومية.
بين هذين العنصرين ، اللذين يكمل كل منهما الآخر دون أن يتعارض أحدهما مع الآخر ، تظهر صعوبة التعامل مع مثل هذا الكم الهائل من المعرفة ، وتتجسد في إعادة صياغة متناقضة تتبع بعضها البعض دون حل. في استحالة تنفيذ توليف ، أو حتى توليفات جزئية ، يتقدم النص باللعب بجميع أنواع التناقض ، والتي يمكن أن تتخذ مظهر شخصية مميزة ، والتي تجمع بين المتطرفين ، التناقض المتناقض - "Troia de taipa" ، " Hercules-Quasimodo ”- ، أو تظهر في سلسلة من إعادة الصياغة التي تتعارض مع بعضها البعض.
هذا هو ، بشكل عام ، السؤال المعقد لتكوين المناطق النائية. والطريقة التي يواجه بها النص هي في ذروتها ، من خلال استخدام موارد بعيدة كل البعد عن التبسيط أو الخطي ، والتي أبرزتها عبارات بلاغة الإفراط وتفاقم الخطاب المقنع.
لربط الأمر ببعضه البعض ، اقترض إقليدس أيضًا من Canudenses الألفي والمسياني - الذين اجتمعوا هناك في انتظار الدينونة النهائية التي أعلن عنها وصول القرن الجديد ، في حياة الصلاة والتكفير عن الذنب لإنقاذ الروح - الرؤية الأخروية. ويوضح كيف أنه من خلال الانقلاب الشيطاني للصور الكتابية التي تسود الاعتقاد الخلاصي ، من الممكن التمسك بوجهة نظرهم. يتم تحقيق ذلك من خلال محاكاة التركيب السردي العظيم للعهد القديم ، والذي يتم من خلاله تتبع القوس الذي ينتقل من إنشاء معسكر كانودوس ، سفر التكوين التوراتي ، إلى فنائه بالنار ، صراع الفناء ، بالتزامن مع نبوءات الكتب المقدسة.
كان إقليدس ، بسبب تدريبه كمهندس عسكري ، مؤيدًا للتقدم والعلوم ، وهو ما يمكن رؤيته بالفعل في اختياره للمهنة. لم يخطر بباله أن التحديث هو سبب الألم والخسارة للفقراء الذين يذبحهم بلا رحمة عندما يجدهم في طريقه. افتح خط سكة حديد حفر سد حفر منجم نشر مطار أو قاعدة جوية ؛ إضفاء الطابع الحضري على وسط المدينة ؛ أتمتة المصنع اعتماد إعادة الهندسة في شركة ؛ الاستيلاء على الأراضي وتسجيلها لدى كاتب العدل وإحاطة المساحات الشاغرة بما يخص الجميع ؛ إغلاق أو نقل صناعة ؛ مواءمة اقتصاد البلد مع السوق المعولم ؛ أو حتى استبدال النظام الملكي بجمهورية. كلهم ، في حالات مختلفة ، ظواهر تحديث.
كان إقليدس يؤمن به كثيرًا لدرجة أنه انتهى به الأمر بإدانة الحرب ، في نهاية الكتاب ، قائلاً إنه كان يجب التعامل مع عائلة كانوديسيز باستخدام كتاب تمهيدي وليس برصاصة ، وانتهى بالوهم المستنير المتمثل في الإيمان بالتعليم باعتباره الدواء الشافي لجميع الأمراض. للظلم. كان إنجازه العظيم هو التعبير عن (وهذا هو المكان الذي يكمن فيه الوصول العالمي للكتاب) ما يفعله التحديث للفقراء ، ويعذبهم بطريقة تجعل عالمهم - بيلو مونتي ، كما يسمون كانودوس ، أو القدس الجديدة ، ثانيًا ال sertões - التي كان لديها كل شيء لتكون الجنة التي ينتظرون فيها الدينونة النهائية ، تتحول إلى نقيضها ، أي إلى الجحيم.
بشكل متماسك ، في هذه الرؤية الأخروية ، يخضع الخيال الرؤيوي ، القائم على العقيدة الخلاصية ، لانقلاب شيطاني. "مدينة الله" ، شبكة من الذهب والأحجار الكريمة ، تتحلل إلى متاهة بلون الأرض. "حمل الله" الذي يرفع خطايا العالم يتحول إلى عنزة. "ريو دا أجوا دا فيدا" ، الذي يتدفق في الجنة ، ليس أكثر من النهر الجاف الذي يمر عبر كانودوس ، فازا باريز. "شجرة الحياة" تصبح شجرة الموت. وما إلى ذلك وهلم جرا. بهذه الطريقة ، ترك إقليدس تشهيره للأجيال القادمة.
* والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Sesc \ Ouro على الأزرق).
مقتطفات من الكتاب إقليدس دا كونها - مناضل الجمهورية. ساو باولو: تعبير شعبي ، 2009.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
