من قبل بوريس بودن*

ما نراه في شوارع المدن الصربية ليس كتلة، بل مجتمع، ولكن وسائل الإعلام، كما هي، ليس لديها كلمات ولا صور لتخبرنا وتظهر لنا هذا.

1.

إن نقش فلاماريون الشهير، وهو تمثيل مبدع للعالم على عتبة عصر النهضة، يصور مشهدًا سرياليًا: عند الوصول إلى نهاية العالم - المكان الذي تلامس فيه القبة السماوية اللوحة المسطحة للأرض - أخرج شاب، ربما كان حاجًا، رأسه من خلال غشاء السماء ونظر إلى... لا نعرف ماذا.

لم يجد العديد من المفسرين للمعنى الرمزي لهذه الصورة، والتي ربما ظهرت فقط في القرن التاسع عشر، أي تفسير لما رآه هذا الشخص على الجانب الآخر من العالم المعروف. رأى البعض في الخطوط غير الواضحة صورة إله، وتعرف آخرون على آليات الكون، ورأى آخرون تمثيلًا بصريًا لـ "المحرك غير المتحرك" لأرسطو.

ولكن ما هو واضح في هذه الصورة ولا جدال حوله هو موضوعها الحقيقي والفريد: لحظة الكشف عن ما لم نره بعد، أي النشوة التي تصاحب هذا الفعل والتي يتقاسمها مراقب المشهد مع بطلها، شخصية الرجل الذي تجرأ على اختراق أفق الوجود برأسه. كل شيء آخر ثانوي - مجرد ابتذال للواقع المبتذل.

من حيث معناها الرمزي، تخبرنا هذه الطبعة الخشبية القديمة لفلاماريون عن الاحتجاجات الطلابية في صربيا أكثر مما تخبرنا به جميع وسائل الإعلام الحالية مجتمعة، سواء كانت اجتماعية أو غير اجتماعية. متحمسون للمشهد، مثل المراهقين في pornhubإنهم يشبعون تلاميذنا بنفس الصورة التي تتكرر في حلقة لا نهائية: الكتلة التي تخترق الفضاء العام، الكتلة التي تتراكم وترتفع، منتفخة حتى نقطة الانهيار، الكتلة في العمل، الكتلة من الأعلى، الكتلة من الأسفل، الكتلة من اليسار واليمين، في الحركة وفي التوقف، بالتفصيل وفي اللقطة الطويلة، مخفضة بشكل ساخر في منظور مؤيد للنظام، ومكبرة بشكل متفائل في منظور مناهض للنظام. وبعد ذلك، العجين مرة أخرى، والمزيد من العجين... وبقدر ما هو مذهل، كل هذا إفراط في التسلح إن الصورة البصرية، سواء أحببنا ذلك أم لا، تخدم غرضًا - نشر وهمين حلوين وإخفاء حقيقة مريرة.

الوهم الأول هو أن الجماهير، بعد مائة عام من دخولها الأول إلى الساحة السياسية في العالم الحديث، لا تزال تمثل فاعلين سياسيين ذوي أهمية، سواء في الخير أو في الشر. في أدمغة الليبراليين المدنيين المتحجرة، لا يزال هذا الدور يلعب دورا مهما، على الرغم من أنه لا يدخل إلى المشهد أبدا دون أن يتخفى: أولا مع الخرق القذرة ذات الرائحة الكريهة للشعبوية، ثم مع ملابس موسمية المجتمع المدني المنظم. في حين يتم لعن الأول والبصق عليه، يتم التصفيق للثاني بحماس: وهذا هو السبب في أن الجمهور الأوروبي والغربي لا يلاحظ حتى الاحتجاجات الطلابية الصربية، على الرغم من حجمها الضخم.

2.

تظل الجماهير المكشوفة، على الرغم من روعة تصويرها في وسائل الإعلام، غير مرئية. وبطبيعة الحال، كان كل شيء سيكون مختلفا لو خرج الطلاب إلى الشوارع تحت أعلام صربيا وروسيا، واستحضروا كوسوفو وهتفوا باسم فلاديمير بوتن. إن أوروبا، التي أصابها الرعب من وحشية البلقان البدائية، وأغواها التلاعبات الشعبوية، سوف تجد سبباً آخر لعدم وجود صربيا ولا قدرتها على أن يكون لها مكان في "دائرتها الحضارية".

ولكن لو أنهم رفعوا أعلام الاتحاد الأوروبي أو حلف شمال الأطلسي أو ألوان قوس قزح وأعلنوا أنهم ينزلون إلى الشوارع باسم الديمقراطية والقيم الأوروبية ضد المستبدين غير الليبراليين مثل بوتن وأوربان وفوتشيتش، فإن أوروبا بأكملها، بقيادة أورسولا فون دير لاين، كانت ستقف إلى جانب المجتمع المدني الشجاع الذي يقود صربيا نحو مستقبل أوروبي. ولكن لسوء الحظ، فإن الطلاب الصرب ليسوا هذا ولا ذاك. إنهم، إلى جانب كل من يدعمهم علناً، ليسوا حتى كتلة، وهو الأمر الذي تفشل حتى وسائل الإعلام التي تدعمهم في فهمه أو تصويره.

لذلك فإن فكرة أن الجماهير في الشوارع لا تزال قادرة على تغيير الواقع المعطى بشكل جذري هي وهم محض، جميل، صحيح، لكنه لا يزال مجرد وهم. إن هذا الأمر، إن لم يكن قد حدث من قبل، فقد تجلى بوضوح في ذلك السبت البعيد، 15 فبراير/شباط 2003، عندما خرج الملايين من الناس إلى الشوارع في ستمائة مدينة حول العالم للاحتجاج على الغزو المعلن للعراق، وهو تدخل عسكري غير قانوني واحتلال لدولة ذات سيادة، وقد شرعه مؤلفوه أمام مجلس الأمن والرأي العام العالمي بأكاذيب سخيفة. واستجاب الناس بأكبر احتجاج جماهيري في تاريخ البشرية. وفي شوارع روما وحدها بلغ عدد الحشد ثلاثة ملايين شخص. شهدت لندن أكبر مظاهرة سياسية في تاريخها.

وماذا حدث؟ لا شئ! لقد نجح "تحالف الراغبين" في أداء مهمته، فأرسل أكثر من 150.000 ألف شخص إلى حتفهم، ثلثاهم من المدنيين، ودفع ملايين العراقيين إلى المنفى. إن الديمقراطيات الليبرالية الغربية، التي تفتخر بقيمها الديمقراطية، تجاهلت إرادة الجماهير تماما. لقد خالفوا القوانين، وارتكبوا الجرائم، وكل هذا ليس فقط من دون عقاب، بل أيضًا من دون أي عواقب سياسية.

اليوم، وبينما يتشكل "تحالف الراغبين" الجديد في أوروبا من أجل التسلح والحرب، لا تجري الاحتجاجات إلا في نيش. أوروبا لا تعرف ماذا، ولا تهتم بما هو ضد ماذا، أو لصالح ماذا. ولكن هناك أيضاً وهم آخر، حلو بنفس القدر ولكن ليس أقل وهماً، وهو الذي يرى الناس في الطلاب والناس الذين يتبعونهم، أي أنه يفسر الاحتجاج بأكمله على أنه صراع بين الناس الطيبين والدولة السيئة. وهكذا، على جانب واحد هناك الناس الشرفاء غير الفاسدين، الراغبين في الحقيقة والعدالة، الذين نزلوا إلى الشوارع بقيادة الطلاب لإصلاح المؤسسات غير السليمة في دولتهم "الفاشلة"، أو كما يطلق عليها الغرب لغة الأمر، الناس الصادقين والشجعان مقابل. دولة فاشلة.

ومن ناحية أخرى هناك بالطبع النخبة السياسية الفاسدة التي اغتصبت الدولة ودمرتها وأصبحت منفصلة عن الشعب. بهذا المعنى فإن الهدف النهائي للاحتجاجات واضح لا لبس فيه: تطهير الدولة من العناصر المتورطة وبالتالي تنفيذ نوع من الإصلاح العام، الذي يسمح لها بعد ذلك بالعمل كدولة جديدة. وستصبح صربيا في نهاية المطاف دولة طبيعية ومنظمة، حيث ستؤدي المؤسسات دورها، وستحترم القوانين، وستعمل وسائل الإعلام الحرة والمستقلة، إلى جانب المجتمع المدني اليقظ على تصحيح أي انحرافات محتملة.

وهكذا، فإن الرأسمالية سوف تحصل في النهاية على إطارها القانوني والسياسي المثالي، والذي سوف تعمل في إطاره على تعزيز النمو المستمر، دون أزمات أو صراعات، ورفع مستوى المعيشة والرفاهية العامة لجميع أعضاء المجتمع الصربي. إن الكابوس الصربي الطويل المتمثل في "الدولة غير المكتملة" سوف يصل أخيرًا إلى نهايته. وسوف يستيقظ الشعب الصربي على حقيقة حالته المتجددة، والتي سوف تشير، مثل الساعة السويسرية، إلى وقت السعادة والرفاهية، إن لم يكن إلى الأبد، فعلى الأقل حتى يفرق بينهما الموت، وهو ما لن يحدث أبداً بالطبع.

3.

وماذا عن الأحزاب السياسية، أي السياسيين المعارضين، هل لا مكان لهم في هذه القصة حول مستقبل صربيا السعيد؟ الحقيقة هي أنهم ليسوا من بين الأطراف الرئيسية في الاحتجاجات الطلابية الصربية، ولكن هذا لا يعني أنهم غائبون. إنهم كالغربان الجائعة، يقفون على نقاط المراقبة القريبة، وينتظرون أن ينهار النظام، تحت ضغط الجماهير، ويسقط على ظهره ويكشف نقاط ضعفه، حتى يتمكنوا من التسلل إلى أحشائه ويبدأوا وليمةهم. إذا لم يكن كذلك، فلا بأس بذلك.

لم يخاطروا بشيء، لذلك لن يخسروا شيئا. والانتظار، وهم يعرفون كيف يفعلون ذلك بشكل أفضل من أي شخص آخر، ويمكنهم الانتظار إلى الأبد إذا لزم الأمر. في واقع الأمر، إن المجال السياسي بأكمله، أي النظام الحزبي والبرلماني، الذي من المفترض أن يشكل العمود الفقري للمجتمع الديمقراطي الحديث، غائب تماما تقريبا عن الحدث نفسه. ربما لأنه أصبح غير ذي صلة. ولكي لا يكون هناك أي لبس، فإن كل شيء يشير إلى أن الأحزاب السياسية والنظام البرلماني نفسه أصبحا غير ضروريين في الحياة السياسية للمجتمع (الصربي). وبالإضافة إلى ذلك، فإننا لا نفتقدهم. وعلى العكس من ذلك، فإن التجربة الحقيقية للحرية والأمل والكرامة الإنسانية لم تظهر إلا عندما دفعناها جانباً.

وهذا يقودنا إلى التساؤل حول تلك الحقيقة المرة التي تختبئ وراء الأوهام الحلوة. لا شيء يكشف عن هذا بشكل أفضل من المفارقة الأساسية في احتجاجات الطلاب الصرب - التفاوت الواضح بين الطاقة الهائلة التي تولدها الاحتجاج، والتعبئة الجماعية لأوسع طبقات المجتمع، وإبداعها الجماعي العفوي، وتنظيمها الذاتي التكويني اجتماعيا وانضباطها الذاتي، والتعبير الإعلامي المتفوق، ومثابرتها وقدرتها على الصمود، وكلها غير مسبوقة ليس فقط في صربيا الحديثة ولكن أيضا في التاريخ الأوروبي - ومن ناحية أخرى، البساطة الشديدة لمطالبها السياسية. وبعد كل هذا، فإن كل ما يطلبونه هو احترام القانون الحالي، وأن يتم ذلك علناً. هذا ولا شيء أكثر. ولكن انظر، حتى هذا كثير جدًا. إنهم غير واقعيين لأنهم يطلبون الممكن.

لقد فعل الطلاب، وكل من تبعهم، ما لم يكن ينبغي لهم أن يفعلوه ــ لقد أخذوا الديمقراطية الليبرالية حرفيا، وهو الأمر الذي لن تغفره لهم. لقد كانت السخرية ولا تزال لديك طريقة عملها جوهرية، وهي الفرضية الضمنية لأي إيمان بمبادئه: في الشعب باعتباره صاحب السيادة في دولته القومية الديمقراطية وفي النظام الدولي القائم على القواعد والقوانين؛ في صورة الفرد الحر باعتباره مركز الكون بأكمله، والذي ينظم حياة المجتمع لصالح الجميع، على قدم المساواة مع الآخرين، من خلال ممثليه المنتخبين ديمقراطياً؛ في مؤسسة الإعلام المستقلة والموضوعية، والتي تنتج العقلانية والعدالة بسهولة من خلال التبادل الحر للأفكار المختلفة؛ في سيادة القانون، وفي مجتمع مدني قوي ونشط، وأخيرًا في الملكية الخاصة غير القابلة للانتهاك والسوق الحرة القائمة عليها، والتي ستتولى يدها الخفية عاجلاً أم آجلاً إطعام كل فم وضمان سقف لائق للجميع فوق رؤوسهم...

ولكن هل نسينا أنه قبل أن ينهار هذا السقف على رأسه، كانت صربيا تؤمن بشكل أعمى بهذه الفكرة الأيديولوجية الكاذبة مرتين؟ أولاً، في تسعينيات القرن العشرين، بالاشتراك مع جماهير أوروبا الشرقية، في نقطة التحول التاريخية الملحمية المعروفة بسقوط الشيوعية. ثم جاءت حقيقة الكراهية القومية، والخصخصة، والنهب، والحروب، والتطهير العرقي، والجرائم، والتشويه الإقليمي، والإذلال الأخلاقي، والانهيار الاقتصادي.

وبعد مرور نحو عشر سنوات، وفي ما يسمى بثورة الخامس من أكتوبر/تشرين الأول، انغمست صربيا مرة أخرى في الوعود الليبرالية الديمقراطية، لتنتهي على الفور في شجيرة شوك ديستوبيا انتقالية لا نهاية لها، على المحيط القذر للرأسمالية الأوروبية والعالمية، في حالة مؤقتة دستورية إقليمية، مع نخب ومؤسسات فاسدة، وبلد وشعب في حالة من عدم الاكتمال الدائم ينتظران معجزة - الديمقراطية كما ينبغي أن تكون، أو كما هي بالفعل، ولكن في مكان آخر، في أوروبا، في الغرب...

هل يصدق أحد حقا اليوم، بعد كل هذا، أن صربيا تحاول نفس الشيء مرة أخرى، وأن كل هذه الطاقة التحررية، والرغبة في التغيير الجذري، والوحدة والتضامن غير المسبوقين كانت مدفوعة بمجموعة من المكررين الكسالى وغير القادرين وغير الأذكياء الذين يسعون للمرة الثالثة إلى التعافي الديمقراطي؟

4.

لم يضع نقش فلاماريون شخصيته الرئيسية في مركز العالم، في المناظر الطبيعية الخلابة للأرض كلوحة مسطحة، محدودة بوضوح بأفق المعروف والممكن. بل على العكس، فقد أحضره إلى حافة هذا العالم، حيث ضغطته قبة السماء على الأرض، وأجبرته على الانحناء والركوع، حتى يتمكن في هذا المكان بالتحديد من العبور برأسه إلى الجانب الآخر، إلى العالم وراء الأفق. هو يراه. نحن الذين في المركز لا نرى.

كما هو الحال في صربيا اليوم. نحن نرى الكتلة، ولكننا لا نرى ما تراه، لأن رأسها موجود بالفعل على الجانب الآخر من الأفق. إن الخطوط العريضة غير واضحة ومن المستحيل تسميتها. ولكن أي شخص يتوقع أن تنتظرنا وصفة معروفة على الجانب الآخر فهو مخطئ تماما: تغيير الحكومة؛ انتخابات جديدة؛ جمعية مكونة من ممثلين حقيقيين للشعب؛ سلطة تنفيذية غير فاسدة وفعالة تنفذ القوانين دون تردد؛ مجتمع مدني أصلي جديد، ووسائل إعلام مستقلة حقاً، وأوهام مماثلة لعالم مسطح، وهي من سمات النظام الليبرالي الديمقراطي المتدهور.

وعلاوة على ذلك، فإن فعل التمرد والاحتجاج نفسه، بكل طاقته وأبعاده الهائلة، مدفوع، قبل كل شيء، بالتجربة الوجودية لنهاية عصر، لعالم كشفت حقائقه ومثله العليا عن نفسها باعتبارها أكاذيب وأوهام فارغة. لم يكن ليحدث شيء لو سقط سقف مبني بشكل سيئ في نوفي ساد على بعض الأشخاص التعساء. ولكن لا، بل كان القبة السماوية بأكملها للأيديولوجية السائدة هي التي انهار على المجتمع، أو بتعبير أدق، على ما تبقى منه بعد عقود من التفكك النيوليبرالي. وما ثار اليوم هو بقايا هذا المجتمع المطرود من مؤسسات الدولة، والمفلس بفعل الفقرات القانونية، والمشمئز من الإيديولوجيا، والمستهزأ به والمبصق عليه في الثقافة الجماهيرية، والمُسكت في البرلمان، والمباع بثمن بخس في سوق العمل. لذلك فإن ما نراه في شوارع المدن الصربية ليس كتلة، بل مجتمع، ولكن وسائل الإعلام، كما هي، لا تملك الكلمات ولا الصور لتخبرنا وتظهر لنا هذا.

لأن هذا المجتمع الذي أصبح بلا سقف فوق رؤوسهم هو السقف الوحيد الذي يستطيع حمايتهم من السماء التي تهدد بسحقهم. إن العالم، كما هو عليه اليوم، لم يعد مكاناً للعيش، بل أصبح يشكل تهديداً لوجود الحياة ذاتها.

ولهذا السبب كان الطلاب هم الذين قادوا الثورة على وجه التحديد. ليس لأنهم، كطليعة، يعرفون الطريق إلى مستقبل أفضل، بل لأنهم لا يملكون مستقبلاً. إن الأمة التي ينتمون إليها بسذاجة وبراءة لن تكون بحلول نهاية القرن سوى مجموعة من كبار السن العاجزين، أكثر عدداً من الأطفال الذين يستطيعون إعالتهم؛ اللغة التي يتحدثون بها ويتعلمونها أصبحت ميتة رقميًا بالفعل؛ إن التكنولوجيا التي لا تزال تبهرهم تعمل بسرعة على صياغة أغلال العبودية ونسج المشنقة حول أعناقهم؛ إذا لم يتم حرقهم بالرؤوس النووية، فسوف يتم حرقهم بالشمس الجهنمية. ليس لديهم خيار. إما أنهم سيغيرون العالم الذي نضعهم فيه جذريًا، أو أنهم لن يكونوا موجودين بعد الآن.

*بوريس بودن, فيلسوف وناقد ثقافي ومترجم، حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الثقافية من جامعة هومبولت في برلين. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الانتقال إلى اللا مكان: الفن في التاريخ بعد عام 1989 (كتب الأرشيف).

ترجمة: نيكولا ماتيفيسكي.

نشرت أصلا على البوابة آلة.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم