من قبل أنطونيو بينتو*

ولكل أجنبي قنصله الذي يشكو من أي ظلم قد يتعرض له، والبرازيليون، وخاصة الأحرار، لا يجدون الدعم والعدالة هنا عندما يطلبون ذلك.

وبعد صدور قانون 13 مايو 1888، لوحظ أن العرق الأسود يختفي تدريجياً من هذه الولاية.[أنا]

ويزعم بعض المتشائمين ومالكي العبيد السابقين أن العرق الأسود يختفي من هذه الدولة لأنه مات باستغلال حريته والانغماس في رذيلة السكر.

الكذب والافتراء ضد هذا العرق البائس الذي كان سببًا لكل هذه الثروات التي تضع هذه الولاية فوق كل الولايات الأخرى.

الهمجية المفرطة التي استخدمها أصحاب العبيد السابقين؛ الرعب الذي كان يشعر به هؤلاء الفقراء من القهوة، التي كانت أساس كل ثروة أسيادهم، ومع ذلك كانت أصل كل العقوبات ضد العبيد التعساء؛ غطرسة سلطات الشرطة التي كانت تنوي اضطهاد الأشخاص المحررين، مما يجعل من المستحيل عليهم تكوين أسرة؛ إن الاستهتار الذي أخذ به قضاة الأيتام أطفال المعتقين، حتى لو كانوا متزوجين، لوضعهم كعبيد في منازل أسيادهم السابقين، أجبر المعتقين على اختيار ولايات أخرى حيث يجدون بطبيعة الحال سلطات أفضل وأرباب عمل أفضل وعمال أفضل. أسهل وسيلة للعيش.[الثاني]

علاوة على ذلك، جاء معظم العبيد من المقاطعات الشمالية السابقة ليتم بيعهم هنا وفي المقاطعات الجنوبية.

وكانت وحشية هذه التجارة تعني فصل الأطفال عن أمهاتهم، والأزواج عن زوجاتهم، والأخوات عن إخوتهم، كما أن سهولة تزوير لوحات السيارات تعني أن كل هذا أصبح حقيقة طبيعية، على الرغم من القوانين التي تنص على عكس ذلك.

نظرًا للقانون الذهبي الذي وحد جميع البرازيليين، قرر الشماليون المحررون المغادرة إلى الولايات التي أتوا إليها بحثًا ليس فقط عن أقاربهم، ولكن أيضًا عن حياة أفضل من تلك التي قضوها في هذه الولاية.

إن حرية وخصوبة الأراضي الشمالية للحصول على الضروريات الأساسية، والعمل القليل الذي يحتاجونه للحصول من الأرض على ما يحتاجون إليه للعيش، يجعل المحررين في الشمال يبحثون عن أوطانهم القديمة لتكون أكثر سعادة مما كانت عليه هنا.

علاوة على ذلك، في هذه الدولة، الأجانب أكثر سعادة من المواطنين.

ولكل أجنبي قنصله الذي يشكو من أي ظلم قد يتعرض له، والبرازيليون، وخاصة الأحرار، لا يجدون هنا الدعم والعدالة عندما يطلبونها.

لذلك، يتم شرح سبب اختفاء المعتقون تدريجياً من هذه الحالة.

* أنطونيو بينتو (1843-1898) لقد كان مدعيًا عامًا وقاضيًا وصحفيًا وإلغاء عقوبة الإعدام.[ثالثا]

المراجع

بينتو، أنطونيو (1897 أ). يختفي السود من هذه الولاية، الفداء: ورقة إلغاء عقوبة الإعدام، 27 يونيو 1897، ص. 1-2. متوفر في: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50953.pdf

بينتو، أنطونيو (1897ب). الأيتام المستعبدين الفداء: ورقة إلغاء عقوبة الإعدام، 17 يوليو 1897، ص. 2. متوفر في: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50954.pdf

بينتو، أنطونيو (1897ج). تم تخفيض إلغاء عقوبة الإعدام إلى طبق من ذهب، الفداء: ورقة إلغاء عقوبة الإعدام، 22 أغسطس 1897، ص. 1. متوفر في: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50955.pdf

فرنانديز، فلورستان (1955). اللون وتغيير البنية الاجتماعية. في باستيد، روجر. فرنانديز، فلورستان. العلاقات العرقية بين السود والبيض في ساو باولو. ساو باولو: أنهيمبي، ص. 67-122. سيلفا، هيبوليتو (1899). الدكتور أنطونيو بينتو، الفداء: صحيفة إلغاء عقوبة الإعدام، 13 مايو 1899، ص. 3-4. متوفر في: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50958.pdf

الملاحظات

[أنا] البحث والتحرير والملاحظات التي كتبها باولو فرنانديز سيلفيرا.

[الثاني] وفي الطبعة اللاحقة، A الخلاص استأنفت هذه الشكوى حول استعباد أطفال المحررين: “لا نزال نتلقى شكاوى من جميع أنحاء الدولة بأن قضاة الأيتام يسلمون أطفال المحررين كعبيد للمزارعين السابقين. هؤلاء الأشخاص البائسون يعملون من شروق الشمس حتى غروبها دون الحصول على أي مكافأة سوى القليل من الطعام وبعض الخرق لارتدائها” (بينتو، 1897ب، ص 2).

[ثالثا] في النصوص المعدة لأبحاث اليونسكو، قام فلورستان فرنانديز بتحليل تصرفات أنطونيو بينتو ومجموعة كايفاز في القبض على العبيد والهروب منهم في ولاية ساو باولو: “كانت الحركة التي قادها الدكتور أنطونيو بينتو تتمتع بقاعدة شعبية واسعة وكان لديها الوسائل للوصول إلى أحياء العبيد، داخل دائرة نصف قطرها من التحريض، كما تمكنت من القيام بذلك . وكانت تحتوي على صفحة إلغاء عقوبة الإعدام، الفداء، وحصل على دعم Irmandade Nossa Senhora dos Remédios، والذي أصبح أحد مرشديها. بعد الإلغاء، اعتبر العديد من أعضاء الطبقات المهيمنة أنفسهم متعاونين سابقين مع أنطونيو بينتو، الذي ذكر، مع ذلك، أنه لم يتلق مساعدة من الأغنياء. وتم الحصول على المساهمات من أكثر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام نشاطًا، وكان معظمهم تقريبًا من الفقراء” (1955، ص 84، الحاشية 70). في مقال من عام 1897، يذكر أنطونيو بينتو: «هرب الأغنياء والأقوياء من الاتصال مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. (…) تم الإلغاء من خلال الفقر، مع أكبر تضحية يمكن تخيلها” (1897ج، ص 1).

في الطبعة الأخيرة من الفداء، عندما توفي أنطونيو بينتو بالفعل، عن عمر يناهز 55 عامًا، قدم زميله الداعي لإلغاء عقوبة الإعدام هيبوليتو دا سيلفا التقرير التالي:

"لم يعد هناك رؤساء، باستثناء أنطونيو بينتو. كنا جميعا الآخرين كايفاز. (...) لقد عملنا جميعًا سرًا، لتحقيق هدف واحد: إخراج العبيد من سلطة السادة. (...) الحوذي في الساحة، الحمال، الكاتب، التاجر، العامل، الأكاديمي، الصحفي، المحامي، الطبيب، الجميع، الجميع، الذين ليس لديهم عبيد، أرادوا أن يرقوا إلى مستوى اللقب ل caifaz، سرقة عبد – من أخيه، أو والده، أو حماته، من طالما أن المالك فقد عقله يبحث عنه، دون أن يعرف كيف حدث الهروب ويذهب لتقديم شكوى إلى الشرطة، ليطلب التحرك!

حاصرت الشرطة، الغاضبة، منزل أنطونيو بينتو، الذي جعلهم يهربون بحذر عبر الأفنية الخلفية المجاورة، عبر الظهر، عبر الأسطح أو الأبواب الوهمية الموجودة في المنزل، حتى عندما لم يجعلهم يغادرون بشكل طبيعي جدًا، من باب الشارع متنكراً!

عندها كان رأس الرئيس في خطر.

رسائل مجهولة المصدر، تهديدات، محاولات عدوانية، و كايفاز مخلصين، خوفًا من هجمات العبودية الجبانة، لم يعودوا يتخلون عن قائدهم” (1899، ص 4).

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم