من قبل تاركيسيو بيريز*
إن البانوراما التي تقدمها العديد من برامج البودكاست اليوم بعيدة كل البعد عن تحفيز التأمل الذاتي، فهي برامج تخلق قبابًا يجد فيها الكلام الفارغ صدى وتصفيقًا
خلال احتفالات رأس السنة الجديدة، وأنا متأثر بالألعاب النارية ومتأثر بالألوان وسطوع جرعات الشمبانيا الصاخبة، لفت انتباهي شيء واحد. استمع شاب معين - غافلًا عن الحياة الواقعية والرسوم المتحركة من حوله - باهتمام إلى أحد المؤثرين عبر بوابة الأبعاد (التي نسميها الهاتف الذكي).
وقد ردد هذا الرجل شعار أنه على الرغم من أن عام 2025 يدعو إلى الاحتفالات، إلا أن الأمر يتطلب التفكير. وكيف المؤثرين بحاجة لمد حبل الجمهور، وهذه البيانات المقدمة المستخرجة من البعض العناوينمشيراً إلى أن البرازيل ليست في حالة جيدة. ركز السرد على الصحة والتعليم والصرف الصحي الأساسي وما إلى ذلك. الخلاصة: كان حزب العمال هو المسؤول عن ذلك، والذي ظل في السلطة لمدة 20 عامًا على الأقل.
حتى الآن لا يوجد شيء جديد - تأثير وهو ليس الأول ولن يكون الأخير الذي يقدم هذه المفاجأة. فهي تبسط بانوراما تاريخية معقدة، تتمتع بعدد لا يحصى من عوامل السياسة الداخلية والخارجية، وسيناريو ديناميكي للاقتصاد الكلي والجزئي، في متغير وصفي واحد (حزب سياسي). أضف إلى ذلك الضجة: "البرازيل ليست في وضع جيد".
كما لا يوجد أي جديد في المؤثرين قم بتجنيد الجمهور المفقود بالكامل في صفوفهم (أو ربما الخنادق). سنة جديدة. الابتكار في هذه الحالة يكمن في حقيقة أن المحاور أضاف صراحةً أنه ينبغي استبعاد السنوات الست للحكومات الأخرى من تحليل المأساة المذكورة أعلاه، ففي نهاية المطاف "ليس من العدل مقارنة 20 عامًا بست سنوات" [هكذا]. كان بإمكاني القول إن بيليليو استغرق الفترة المستبعدة، دون أن يفقد العبء الدلالي ودون أن يسبب غموضًا أو عدم دقة في ذهن المستمع اليقظ.
دون أن يدركوا ذلك، تأثير يجعل التحليل نفسه والعلاج المقترح غير ممكن من خلال الإشارة إلى أن ست سنوات كانت عديمة الفائدة أو غير ضارة لعكس السيناريو الكارثي للمرض. العناوين المقدمة، وبالتالي فإن حل التغيير الذي وصفه لن يكون له أي تأثير عملي.
وبالنظر إلى هذا التشوه في المنطق، قادني الفضول إلى الملف التعريفي لـ تأثير: إنه خبير اقتصادي بالتدريب، ومن حيث المبدأ، تخرج من مدرسة جيدة. كيف يمكن إذن، في لحظة خاصة مثل ليلة رأس السنة، التوصل إلى مثل هذا التفكير الضيق الأفق ونقله بهذه الطريقة الطبيعية؟
2.
توسيع الصيغ بودكاست، وخاصة على المنصات الرقمية، يبدو أنها تراجعت عن المثل اليوناني DOXA – الرأي الذي تم صياغته من خلال دراسة متعمقة والتفكير الدقيق. في العصور القديمة الكلاسيكية، تم تنظيم الديالكتيك حول مواجهة المختلفين دوكساس، بحيث يمكن تنقيح الحقيقة في حالة صدمة متبادلة.
هذه الممارسة، التي وصفها العديد من المؤلفين اليونانيين والتي تم تلخيصها في القيمة المعطاة للتفكير النقدي، تتناقض بشكل حاد مع النموذج الحالي للمناقشة. وبدلا من النقاش البناء والتحليل الدقيق، لاحظنا ما يمكن تسميته بمحادثة مريحة، غالبا ما تكون بين المتحاورين دون أي تحضير أو رغبة في التعمق في الموضوع المطروح.
ما ينبغي أن يكون تمرينًا في التفكير يصبح أداء فارغة، مكررة آراء هشة دون أي فحص نقدي، بحيث ينتهي الجهل، بدلاً من أن يلهم التواضع، إلى تضخيم الأنا وإعاقة البحث عن الحقيقة.
Em الأخلاق النيكوماخيةيعرّف أرسطو الجهل بأنه الحرمان من المعرفة. إلا أن الحرمان يمكن تداركه متى كان هناك التزام بدراسته وتعويض هذا النقص. في كثير دبليو، لا يوجد أي جهد لمعالجة هذا القيد: هناك عدم وجود نية للجوء إلى الخبراء أو المصادر التي يمكن التحقق منها، ويسود الشعور الزائف بأن كل شيء قد تم حله بالفعل من خلال آراء فردية محدودة.
ومن المفارقة أن حالة "عدم المعرفة" هذه لا تواجهها انفتاح على التعلم؛ على العكس من ذلك، يبدو محميًا بالكبرياء الذي ينكر إمكانية الخطأ. هذا الكبرياء كما حلله القديس أغسطينوس في اعترافات، يتكون من كبرياء يشوه الواقع ويمنع الفرد من إدراك مكانه الحقيقي في مواجهة المعرفة.
وتتجلى القوة المدمرة لهذا الكبرياء عندما تتحول طاولة النقاش إلى مساحة من التحقق المتبادل، حيث يُنظر إلى أي طرح يتعارض مع أفكار المتحاورين على أنه هجوم شخصي، وليس فرصة لمزيد من التطوير. ويذكرنا هذا النمط بشكل مثير للقلق بتصوير فريدريك نيتشه للاستياء في علم الأنساب من الأخلاق: غير قادر على الارتقاء إلى ذروة ما لا يتقنه، يسعى الشخص الغاضب إلى تسوية كل شيء إلى مستوى متوسطه. في الحوار الذي ينبغي أن يكون جدليًا، يختلف الشخص المستاء أو يسخر أو يسكت الأصوات المعارضة، حتى لا يغادر منطقة الراحة التي تظل فيها آراؤه دون شك.
أورتيجا إي جاسيت، في تمرد الجماهيريستنكر سلوك ما يسميه بالرجل الجماهيري: الفرد الذي يعتقد، رغم جهله، أن له الحق في فرض رؤيته على الجميع. إنه لا يبحث عن الحقيقة، بل يطلب ببساطة أن يتم الترحيب بآرائه، وعندما يواجهها يتصرف بسخط وليس بالتواضع الواجب.
بالمناسبة، ينعكس هذا الموقف في العديد من حلقات المسلسل بودكاستحيث يكون للمقدم أو الضيف قناعات سطحية، ويميل عند ملاحظة أي صعوبة في الرد إلى مهاجمة السائل أو تغيير الموضوع. تم استبدال المبدأ الأساسي في الديالكتيك، والذي سيكون المواجهة الصادقة للأفكار، بـ أ أداء حيث السلطة المفترضة ل تأثير يتحدث بصوت أعلى من الرغبة في فهم العالم بعمق.
يؤدي تجاهل الصرامة الفكرية إلى نوع من الاتحاد بين المستائين، وهو تعبير يناسب هذا السياق الذي يسود فيه تأكيد الذات، دون إزعاج أو انتقاد. في هذا الاتحاد، يعمل كل مشارك كمرآة متسامحة للآخر، ويدعم كل منهما الآخر في نفس الجهل.
ويميل الاتحاد الاستياء إلى أن يكون أكثر عدوانية أو عنفا من غرفة الصدى التقليدية لأنه مدفوع بعنصر عاطفي قوي، وهو الاستياء، الذي يتجلى في شكل عداء نشط ضد أي شخص يختلف أو يهدد بفضح جهل المجموعة. في غرفة الصدى، يتم التركيز أكثر على تعزيز الآراء الموجودة داخليًا بدلاً من مهاجمة الآخرين.
في غرفة الصدى، يتم استبعاد الأصوات المتنافرة تلقائيًا أو بشكل سلبي تقريبًا؛ المجموعة ببساطة ليست مهتمة بالحجج المتعارضة وتقوم بإنشاء مرشح للحفاظ على التماسك الداخلي. ولكن في هذا الاتحاد، هناك عنصر من السخط أو الحسد الذي يدفع الأعضاء إلى الانخراط في المواجهة - على الرغم من أنها غالبا ما تكون مواجهة خطابية أو رمزية، وليست بالضرورة جسدية. إنهم لا يتجاهلون أي شخص يعارضهم فحسب، بل إنهم يستبعدون أو يسخرون منه بشكل منهجي، لأن أي صوت مخالف يكشف الهشاشة التي يريدون إخفاءها.
في هذا السياق، تكون فلسفة آرثر شوبنهاور مفيدة. هذه مجموعة من الاستراتيجيات الجدلية الموضحة في المقال الذي يحمل عنوان فن أن تكون على حق. في النص، حدد آرثر شوبنهاور 38 حيلة يمكن استخدامها للدفاع عن وجهة نظر أو تشويه سمعة الخصم، حتى لو كانت الحجج المستخدمة غير صالحة في جوهرها. وتشمل هذه الأساليب التلاعب العاطفي، وتشويه خطاب الخصم، ومناشدة السلطة أو الفطرة السليمة، وحتى استخدام الهجمات الشخصية (إعلان hominem). على الرغم من أنه من غير المرجح أن يكون المشاهير الساخطون قد درسوا هذه الخصائص، إلا أنهم في نهاية المطاف يستخدمون، بشكل عشوائي، اثنين أو ثلاثة منهم بشكل متكرر في ظهورهم.
إن وهم الأمن ينشأ من رفض الاعتراف بالأخطاء أو الحدود، وهو الأمر الذي أشار إليه جورج غوردجييف، عندما أكد على أهمية مواجهة الذات بصدق، باعتباره أمراً أساسياً للكرامة الإنسانية الحقيقية. بالنسبة لغوردجييف، فإن الاعتراف بحدود الفرد هو الذي يفتح المجال لتطوير الذات، وبالتالي، لحياة فكرية وروحية أعلى.
3.
ومع ذلك، فإن البانوراما التي يقدمها الكثيرون دبليو اليوم يتعارض مع هذا المثل الأعلى. وبعيدًا عن تشجيع التأمل الذاتي، تخلق هذه البرامج قبابًا يجد فيها الكلام الفارغ صدى وتصفيقًا. فبدلاً من البحث عن مصادر موثوقة، أو التحقق من البيانات، أو الاستعانة بخبراء لديهم قراءات متعمقة، تشجع عدة حلقات على "أنا أفكر" بشكل دائم وغير قابل للنقاش. وفي نهاية المطاف، ينتهي الأمر بالجمهور، الذي قد يستفيد من المناقشة المنقحة، إلى تلقي تنافر من الآراء التي تبدو قاطعة ولكنها تفتقر إلى الأساس. ما يمكن أن ينشأ من الديالكتيك – تنقية الأفكار من خلال صراع دوكساس - يصبح مجرد مشهد، حيث يتجاوز الشكل المحتوى، وتسكت الغطرسة أي أسئلة أكثر صدقا.
عندما يقال إن الجهل هو الحرمان، نتذكر أنه ليس شيئًا محددًا أو دائمًا: هناك دائمًا إمكانية تعويض النقص في المعرفة. ومع ذلك، فإن هذا الاحتمال يعتمد على الرغبة في الدراسة والمناقشة الصادقة والاعتراف بإمكانية ارتكاب الأخطاء.
يجب أن تكون عناصر مثل التواضع والبحث الجاد والاستماع اليقظ من الفضائل الأساسية في دبليو والتي تهدف إلى رفع مستوى النقاش العام. لكن الأغلبية تسير في الاتجاه المعاكس، مفضلة تعزيز «الحقيقة» الراكدة، التي لا تناسب إلا نرجس الذي يتكلم دون أن يستمع، ويعتبر نفسه معصوماً من الخطأ، حتى من دون أي سند نظري.
وبهذه الطريقة، فإن ما كان، في إمكاناته، إحدى الأدوات الأكثر ديمقراطية وإثراءً في السيناريو الإعلامي الحالي - إمكانية المناقشة بحرية على الإنترنت، وفي متناول جماهير مختلفة - ينتهي به الأمر إلى نوع من محادثة الحانة التي لا يتم الوساطة فيها، حيث يدعي كل واحد أنه خبير في كل شيء، دون أن يقرأ أو يتأمل بشكل كافٍ.
إن أعظم درس لهؤلاء المؤلفين الكلاسيكيين والمعاصرين - من أرسطو إلى غوردجييف، ومن أوغسطين إلى نيتشه، مروراً بأورتيجا إي جاسيت - يبدو واضحاً: إن عظمة الفكر لا تأتي من فرض نفسه دون أساس، بل من إخضاع نفسه لاختبار العقل. معارضة الحجج والسعي إلى تصحيح الأخطاء وتعزيز التمييز. وبدون هذا الشرط، تتحول المدونات الصوتية إلى طقوس تمجيد الغرور، مما يجعل الجمهور رهينة لاتحاد الساخطين الذي يحتفل، دون أي ندم، بتتويج الجهل.
*تارتشيسيو بيريز وهو أستاذ العلوم في كليات التكنولوجيا في ولاية ساو باولو. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الربح من أسماك القرش: فخاخ سوق الأوراق المالية وكيفية استخدامها لصالحك (نوفاتيك إديتورا) [https://amzn.to/3TKlVwU]
المراجع
أرسطو. الأخلاق النيكوماخية. ترجمه إدسون بيني. ساو باولو: إيديبرو، 2020.
جوردجييف، جورج إيفانوفيتش. لقاءات مع رجال رائعين. ترجمه ايرينو فرانكو بيربيتو. ساو باولو: غويا، 2023.
نيتشه ، فريدريش. علم الأنساب من الأخلاق. ترجمة باولو سيزار دي سوزا. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1998.
أورتيجا جاسيت، خوسيه. تمرد جماعي. ترجمه فيليبي ديناردي. ساو باولو: انظر الافتتاحية، 2016.
القديس أوغسطين. اعترافات. ساو باولو: باولوس، 1984.
شوبنهاور ، آرثر. فن أن تكون على حق: مكشوف في 38 حيلة. ترجمة ميلتون كامارغو موتا. ساو باولو: فوزيس دي بولسو، 2017.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
