من قبل جولي زاسك *
إن إزالة الغابات على نطاق واسع ، وتصنيع وتجزئة الأرض ، واستخراج الموارد المعدنية دون أي رعاية للمناظر الطبيعية أو سكانها ، ولكن أيضًا نقل الشعوب ، وعزلهم ، وتدمير ثقافتهم ، هي مبيدات بيئية تتكرر في معظم الأحيان بواسطة الإبادة العرقية
هل هناك شيء أكثر وحشية من حريق الغابة؟ لسببين: أنها تزرع الأرض وتجدد المناظر الطبيعية ، لكنها تسبب الدمار والموت.[أنا]. عادة ، تحدث الحرائق بشكل معقول وفي المواعيد وفي المواسم. هم "جزء" من الطبيعة. سيكون مكافئها باللغة الإنجليزية برية: الطبيعة منفصلة عن الأنشطة البشرية ، ولا تتحول بواسطتها ، والتي تعمل كنموذج وتفسير عام ، وأحيانًا كفردوس ضائع إلى حد ما.
هذه الطبيعة بدون البشر كانت ، أو بالأحرى ، حقيقية حتى قبل مليوني سنة. كما يوضح المؤرخ العظيم للنار ، ستيفن باين ، فإن ما يسميه الحرائق "العفوية" قد شكلها طالما كان غاز الأكسجين موجودًا في الغلاف الجوي. كانت هذه الحرائق ، التي سببها أساسًا البرق في العواصف الرعدية الجافة ، أحداثًا منتظمة ؛ على نطاق الحياة البشرية ، كانت نادرة. كانت متباعدة بما فيه الكفاية بحيث يمكن للغابة أن تتجدد طالما استغرقت - ما بين 30 و 400 سنة ، حسب المنطقة.
على النقيض من ذلك ، فإن الحرائق التي تحدث حاليًا في كاليفورنيا أو الأمازون ليست "برية" بمعنى أنها جزء من الطبيعة. إنهم متوحشون بمعنى أنهم مدمرون ، ينتابون ، عنيفون. ما يتوافق مع هذه الوحشية ليس برية لكن ال بري: الافتراس ، الضراوة ، "البربرية" التي تفلت من كل مهمة. في مخيلتنا ، عادة ، "الوحوش البرية" ليست سنجاب وجنادب ، لكنها حيوانات مفترسة كبيرة تهاجم فرائسها وتقتلها وتلتهمها. إن الحرائق التي تعصف بولاية كاليفورنيا ، والأمازون ، وأستراليا ، وسيبيريا والعديد من المناطق الأخرى في العالم هي حرائق شديدة بهذا المعنى: فهي كذلك حرائق ضخمة.
سواء في نطاقها أو شدتها أو مدتها ، فهي لا تضاهى مع حرائق الغابات "العادية". يسبب مروره ضررًا لا يمكن إصلاحه. إنها لا تسبب التجدد بل الخراب: يتم حرق الأشجار حتى عمق الجذع والجذور الرئيسية ، وتموت الحيوانات ، ويختنق الناس ، والغلاف الجوي مشحون بثاني أكسيد الكربون والميثان ، مما يساهم بشكل كبير في تحرير المناخ. حلّق الدخان الناتج عن حرائق الغابات في جنوب شرق أستراليا في يناير 2020 حول العالم وعاد إلى نقطة البداية في غضون 18 يومًا.
هذه الحرائق ليس لها أي شيء طبيعي بالمعنى الأول للمصطلح. باستثناء تلك التي يسببها البرق ، كلها من أصل بشري. اعتمادًا على المنطقة ، فإن 87 إلى 98 ٪ من حرائق الغابات ناتجة عن أنشطة بشرية. والعديد منهم مجرمون ، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. حوالي 40٪ منها مباشرة ، بدئها عمداً انتقاماً ، أو حقداً ، أو اغتصاباً للأرض بغرض الاستغلال أو التقسيم ، أو حتى عن طريق الهوس الحمائي أو الهجوم الإرهابي ، كما كان الحال بالنسبة لأولئك الذين استفزهم سكان غزة بأجهزة حارقة. والبالونات والطائرات الورقية التي دمرت في عام 2018 محميات طبيعية فريدة في العالم. ا حريق ضخم احتدم في ولاية أوريغون في وقت كتابة هذا التقرير كان من الممكن أن يكون قد بدأ من قبل أحد المخربين ، ميشيل جارود باكيلا ، الذي تم القبض عليه. أما بالنسبة لل حرائق ضخمة من الأمازون في نهاية صيف 2019 ، ومرة أخرى ، اليوم ، نعلم أنهم مجرمون إلى حد كبير ، بتكليف من كبار مالكي الأراضي وحتى من قبل بعض الشركات متعددة الجنسيات.
لكن كل هذه الحرائق ، بما في ذلك الحرائق العرضية ، لن يكون لها الحجم الذي تحدثه إذا لم تستفد ، بالإضافة إلى ذلك ، جزئيًا ، من الظروف التي أوجدها تحرير المناخ الذي يُعرف المسؤولون الرئيسيون عنه ، وفي جزء آخر ، من خلال السياسات السيئة للقمع المنهجي للحرائق التقليدية. إن إزالة الغابات على نطاق واسع ، وتصنيع الأراضي وتفتيتها ، واستخراج الموارد المعدنية دون أي رعاية للمناظر الطبيعية أو سكانها ، ولكن أيضًا نقل الشعوب ، وعزلهم ، وتدمير ثقافتهم ، هي مبيدات بيئية تتكرر في معظم الأوقات بسبب الإبادة العرقية وموت عدد لا يحصى من الحيوانات البرية. دعت عالمة الاجتماع دانييل سيليماجر من جامعة سيدني اسم حريق ضخم مصطلح أسترالي يعني "قتل كل شيء" ، قتل كل الأشياء.
هناك نوعان من المتوحشين يواجهان بعضهما البعض: المتوحش المتكيف الذي يؤدي وظيفته بشكل جيد ، بدقة وانتظام ، غير متوازن بالوحشية العنيفة التي تحول حرائق الغابات إلى "وحوش قاتلة" ، والوحوش البرية إلى مفترسات متعطشة للدماء من النوع الذي يتم تصويره بإسهاب. في العديد من أفلام الحيوانات المصممة لإثارة حماس كبير. هؤلاء هم المتوحشون الذين يجب أن يفكر بهم اليمين المتطرف أو الوزير جيرالد دارمانين عندما يقولون إن المجتمع يتحول إلى جنون.
إن المواجهة بين هذين الجانبين من البرية ليست خيالًا: اليوم ، عندما "تطالب الطبيعة بحقوقها" ، وفقًا للتعبير الذي أصبح شائعًا منذ تجربة الحبس ، فإنه ليس بالطريقة اللطيفة التي أظهرها بعض فراخ البط الملامسة المشي على الإسفلت الذي يعيش فعليًا لمدة طويلة على بعد 50 مترًا من مكان "ظهورهم" ؛ هو ، في الواقع ، في كثير من الأحيان بطريقة عنيفة من "الوحشية": تسونامي ، الزلازل ، فيضانات قياسية ، موجات جفاف لا نهاية لها ، حرارة مروعة ، "حرائق ضخمة" ، ولكن أيضًا جائحة ، مجاعة ، نزوح جماعي. صحيح أن هذا العنف غير موجود في حد ذاته ، ولكنه متأصل في "الأنثروبوسين" الذي يولده ، وعلى أي حال ، فهو مدمر من حيث ظروف وجود العديد من الكائنات الحية على الأرض ، بما في ذلك الإنسان. الأنواع.
كوكب الأرض ليس في خطر. تسبقنا بأربعة مليارات سنة وستعيش بعدنا. من ناحية أخرى ، لم تعد الاستخراجية وتدهور النظم البيئية ، التي ميزت "ترشيد" الطبيعة وتطور الحضارة الصناعية رهينة للأنظمة الرأسمالية ، خاصة أو عامة ، أي شيء ، على العكس من ذلك. كانت هناك حرائق مدمرة في الماضي البعيد ، لكنها كانت نادرة. هم ليسوا بعد الآن. التلال عارية ، والغابة دمرت بشدة ، ومدن بأكملها تختفي. يمتد "موسم الحرائق" على مدار السنة وتتحرك الحرائق الضخمة باستمرار حول الكوكب ، حتى عبر القطبين ، لدرجة أن السيناريو الكارثي المحتمل الذي أعدته وكالة ناسا يعتبر أن جميع الأراضي الناشئة قد يتم تدميرها. تصبح جمرة.
سواء كان ذلك حريقًا في الغابة أو أحداثًا أخرى ، فإن التوازنات التي نعتمد عليها كنوع يصبح بعيدًا عن المنال وإعادة تكوينها معقدًا بشكل متزايد. في هذه الحالة ، اعتذر عن برية التي كانت منطقية في القرن التاسع عشر لم تعد ذات صلة. الطبيعة العذراء ، التي تُركت لنفسها ، سليمة وبالتالي في سلام ، أصبحت خيالًا. إن الاستغلال الذي يتكون من "ممارسة العنف" الوحشي لبيئتنا والتسبب في أحداث عنيفة لا يمكن مكافحته من خلال سياسة الحفاظ التي تفترض سلامة الطبيعة الأصلية وتقترح سياسات راديكالية لإنشاء الملاذات ، وبالتالي استبعاد كل نشاط بشري. إذا كان تعريفنا بالطبيعة رومانسيًا بفضل صفتنا المفترضة لـ "المتوحش النبيل" (عاشق الطبيعة ، والهدوء ، والأكواخ في الغابات ، والحرية) أصبح سخيفًا ، فإن الوحشية البشرية ، من ناحية أخرى ، توجد في وحشية الأحداث الطبيعية الناجمة عن تحرير المناخ وتدمير النظم البيئية منافس خطير ، قوته تقلصنا إلى حالة الأشياء الصغيرة البائسة.
لقد تسبب جائحة كوفيد -19 في ركوع جزء كبير من البشرية على ركبتيه. ما يجعل حرائق الغابات ضخمة هو أنه من المستحيل احتواؤها. على الساحل الغربي للولايات المتحدة ، الحرائق التي تنتشر حاليًا بسبب درجات الحرارة القياسية والجفاف المطول والرياح العنيفة - وبالتالي ، بسبب ما ينتجونه هم أنفسهم - قد دمرت بالفعل 1,2 مليون هكتار. لا يمكن إخمادها. المخرج الوحيد هو الهروب. في ولاية أوريغون ، كان على نصف مليون شخص إنقاذ أنفسهم للهروب من النيران. بغض النظر عن قوة الهجوم وتعقيد "مجمع الحريق الصناعي" ، فإن حريقًا ضخمًا لا يموت إلا لأسباب "طبيعية": المطر وقلة الرياح ونقص الوقود. وفقًا لسيناريو ناسا ، إذا كان حرائق ضخمة انخفاض ، وذلك فقط لأن الغابة تختفي مع مرور الوقت.
لا مرور ، برية e الوحشية، العالم الوحشي والوحشية ، لم تكن منفصلة. خوفًا من الحيوانات البرية الكبيرة واتساع الطبيعة ، احترمها الناس ، كما تشهد العديد من الأساطير. لم يعبر أحدهما طريق الآخر. لم يولد العنف العنف بل التكيف الذي يمثله الحصافة. اعتبرت الجهود الطقسية للسيطرة على الذات بما يتماشى مع الأعراف الثقافية السائدة خطر الوحشية ، البشرية أو الحيوانية ، وتوجيهها.
في الآونة الأخيرة ، تم العثور على هذا الشكل من الحكم الذاتي للمشاعر والدوافع من خلال تعرض الذات للطبيعة البرية المزعجة في قلب الأخلاق الطبيعية للعديد من الكتاب الأمريكيين ، ومن بينهم المفكر العظيم في "التخوم" الأمريكية فريدريك جاكسون تيرنر. لقد أخذ الغرب والمساحات الشاسعة غير المزروعة على أنها "أرض الفرص" ، احتياطيًا من الخبرة اللانهائية ، منطقة من الحرية التي كان يعتقد أن الشخصية الأمريكية سوف تتشكل فيها والفضائل اللازمة لازدهارها. القيم الديمقراطية ومن بينها الشجاعة والذكاء والاستقلال والانتباه والمراقبة[الثاني]. لكن تيرنر أدرك في نفس الوقت قوة الطبيعة ، وطاقتها التي لا تُحصى فيما يتعلق بالوجود البشري ، ومخاطرها التي لا يمكن كبتها ، ومن بينها مخاطر غرق المرء في الوحشية ، مثل النمر شيريخان كتاب الأدغال كيبلينج ، الذي لا يطيع قانون الغابة ، كونه منحطًا ؛ مثل بيوتي سميث ، ذلك المروض المجنون من المشاهير الأنياب البيضاء لجاك لندن الذي ، للهيمنة على الذئب ، يطلق العنان لعنفه الوحشي ؛ مثل كورتز البغيض ، شخصية جوزيف كونراد التي تدفعك إلى قلب الظلام.
يتذكر تيرنر أن البيئة قوية جدًا بالنسبة للإنسان ، فهي لا تقهر ولا يمكن التنبؤ بها وعصية. لكي لا نهلك ، يجب أن نتكيف مع الظروف. ليس من خلال الغزو والسيطرة ولا من خلال الخضوع أو الاتحاد الحميم أن يتحقق الفرد ، ولكن من خلال وجود مكان في العالم وحسن التصرف فيه. وعلى نفس المنوال ، احتاج رالف والدو إمرسون ، أول فيلسوف أمريكي عظيم ، فيما يتعلق بـ مزارع الأمريكي أنه يصور الشخصية ، أن هذا الأخير يتصرف في وجود من الطبيعة ، ليس ضدها أو فيها. لا سيد ولا عبد. إذا كان طالبًا لك ، فسيكون أيضًا منشئ المناظر الطبيعية.
العيش في وجود الطبيعة لا يعني العيش في رعب ولا تعريض الذات ، بدافع الجرأة ، لمخاطر كبيرة ، ناهيك عن استفزازها. هو النظر في إمكانية ذلك ، وعلى هذا الأساس ، النظر في الطبيعة ، واستقلال الظواهر ، والعالم الذي يسبقنا والذي سيستمر عندما لا نكون هنا ، أي الأجيال القادمة. إنه ، على سبيل المثال ، بالنظر إلى أن الكثير من الاختلاط مع الحيوانات البرية ، سواء تمليه التعاطف أو الافتراس ، يعرضنا للفيروسات القادرة على القفز على الحاجز بين الأنواع. في ترتيب آخر للأفكار ، هو تجنب موقف سخيف مثل الموقف الذي ، على ساحل كاليفورنيا ، يحرض المنقذون من فقمة الأطفال اليتامى ضد المبيدات الذين يلجأون إلى القتل الرحيم "لتنظيم السكان" ، الذي أصبح وباءً.
على العكس من ذلك ، فإن العيش في وجود الطبيعة لا يحافظ على العالم كما نفترض أنه موجود بدوننا. منذ وجودهم ، بدأ الجنس البشري الإنسان المنتصب من عرف كيف يحافظ على النيران ويحملها أينما ذهب ، غيّر الطبيعة بعمق. ونتيجة لذلك ، مارسوا الحرق المستهدف ، وحرائق معالجة الغابات ، والحرائق السطحية ، وهم يعرفون ، مثل سكان أستراليا الأصليين الذين يمارسون بلد التنظيف لأكثر من 65000 عام ، نقوم بتنظيم اللهب حيث نقوم بتعديل الموقد وفقًا لاحتياجاتنا: إدارة مستوى المادة الجافة من أجل تجنب الاحتراق مما يترك ما يكفي للتسميد ، وزرع التنوع البيولوجي عند الحاجة ، والحفاظ على المناظر الطبيعية مفتوحة من خلال اللجوء إلى القطعان أو محاصيل ، طرد بعض الحيوانات وجذب البعض الآخر ، كما فعل الهنود الحمر فيما يتعلق بالجواميس ، مع حرائق مواتية لنمو المراعي التي تقدرها هذه المجترات ، إلخ. سيكون هناك العديد من التشابهات بين هذه الممارسات و "إعادة التنقية"[إعادة التحويل إلى البرية] من مناطق معينة قيد البحث حاليًا.
الهمجي ليس خيرًا ولا شريرًا. لا الوحشية ولا البرية في حد ذاتها مفيدة أو ضارة ، مرغوب فيها أو مرفوضة ، ضرورية أو اختيارية. إنها ، كما أكدت نظريات "حالة الطبيعة" والعقد الاجتماعي عن الإنسان ، "تتجاوز الخير والشر" ، حسب تعبير نيتشه. لكن تفككهم هو مشكلة عصرنا. إنها هي التي تغرقنا في جحيم حرائق الغابات ، وفي نفس الوقت تدفعنا في تسلسل مستمر نحو كوارث طبيعية أكثر خطورة ، والتي ضدها ، بسبب ندرة الموارد ، الوحشية المنبعثة من العظمة. يرتبط مدمرات الطبيعة بمحتكرى الخيرات العامة للبشرية ، بل وحتى الكائنات الحية.
* جويل زاسك أستاذ الفلسفة السياسية بجامعة إيكس مرسيليا (فرنسا).
ترجمة: دانيال بافان
نُشر في الأصل في بوابة AOC
الملاحظات
[أنا] لقد طورت هذه الجوانب في مقالي عندما la fôret brule، 2019 وفي مدن الحيوان. الحيوانات المتوحشة في المدينة، 2020 ، في Premier Parallèle Editions. هذا النص هو نسخة جديدة من مقال موجه للمجلة متوحشون، لتنشر.
[الثاني] في هذا الصدد ، ارجع إلى فصل "أهمية الحدود في التاريخ الأمريكي" في أعمال فريدريك جاكسون تورنر. الحدود في التاريخ الأمريكي. ويترتب على ذلك أن وجهة نظر تيرنر مفروضة إلى حد ما على الحقائق. رؤى أخرى لـ حدود انتصر.
