حدود رأس المال وحياة الإنسان

حدود رأس المال والحياة البشرية

11/02/2022

المساهمين • عمل

من قبل إليزياريو أندرايد *

لاعقلانية النموذج الرأسمالي والانقسام الجديد للطبقة العاملة

"إن وضع الطبقة العاملة هو الأساس الحقيقي ، إنه نقطة البداية لجميع الحركات الاجتماعية في عصرنا لأنه يمثل في الوقت نفسه أقصى تعبير وأبرز مظهر لبؤسنا الاجتماعي" (إنجلز ، ف. وضع الطبقة العاملة في إنجلترا).

في تاريخ الرأسمالية ، من خصائصها الكلاسيكية إلى يومنا هذا ، تعكس التغييرات في ملف تعريف القوة العاملة عمليات الإنتاج الرأسمالية التي ينفذها منطق رأس المال ، والتي تتحرك بلا ريب ولا يمكن السيطرة عليها. ضمن هذه الديناميكية ، كانت العلاقة الاجتماعية بين العمل والطبقة العاملة ، بأشكالها الأكثر تنوعًا ، موجودة دائمًا كأشياء وأنشطة حية في استيعاب كامل رسمي وحقيقي لرأس المال وضرورات الربح والتراكم في العملية الإنتاجية.

منطق هذه العلاقة ، أي بين رأس المال والعمل ، لا يمكن أن يوجد إلا عندما يمتص الأول (رأس المال الميت) الطبيعة الحية للثاني (العمل الحي) ؛ إنه الموت المسيطر والمسيطر على الحياة التي تعمل على تحويل قيمة الاستخدام إلى قيمة تبادلية ، من الملموسة إلى المجردة ، من غرض معين إلى غرض عام للتثمين ، للحصول على الربح والتراكم على نطاق اجتماعي وجماعي وعالمي عملية توسع لا تشبع ولا حدود لها. والأسوأ من ذلك ، في ظل هذا الجدلية الجوهرية لرأس المال ، أن القوى الحتمية التي تحكم تحولاته لا تستبعد إبادة البشر وجميع أشكال الحياة في الطبيعة من خلال عمليات يُنظر إليها على أنها "طبيعية" وتطبيعها الأيديولوجية المهيمنة عندما يكون هذا البديل ضرورية لضمان المنطق المروع للالتهام الذاتي لرأس المال في لحظات الأزمة العميقة.

الحروب والاستعمار وزيادة الفقر وإبادة الشباب السود والمهاجرين وانتشار الجوع والمرض في أجزاء مختلفة من العالم ليست مصادفة ، فهي جزء من عمليات إبادة جماعية مبرمجة للحفاظ على العملية غير المضطربة لمنطق تراكم رأس المال ، والذي يتكون من تحويل الأموال إلى المزيد من الأموال ، بغض النظر عن عدد الأرواح اللازمة لضمان تحقيقها.

في هذا الهيكل ، تكون العلاقة الاجتماعية للإنتاج ، التي تعزز القيم الحقيقية ، هي الشكل المادي الإنتاجي والتي مرت بطفرات تؤثر بشكل مباشر على النشاط الإنتاجي وغير المنتج ، حيث أنها تندمج وتغذي بعضها البعض - حتى لو استمر البعد الإنتاجي المادي في السيادة. في التكوين الحقيقي للقيمة المضافة. في الواقع ، نحن نواجه الآن تحولًا في جميع أشكال العمل ، وحتى في الحياة - في أكثر جوانب الحالة البشرية تنوعًا - لممارسة وظيفة الربح والتراكم.

بهذا المعنى ، كتب كارل ماركس في العاصمة وفي تخطيطات الغرف، يلاحظ أن العمل لا ينتج فقط منتجًا له "قيمة استخدام ، بل سلعة ، ليس فقط قيمة استخدام ، ولكن قيمة وليس فقط قيمة ، ولكن أيضًا فائض القيمة" (Marx، 1983a، p.155). بعبارة أخرى ، بالنسبة لماركس ، فإن العمل الإنتاجي بشكل عام هو الذي يخلق القيم مباشرة في عملية الإنتاج المادي ، ولكنه يشمل أيضًا العمل (الخدمات) الذي يساهم بشكل غير مباشر في عملية خلق القيمة. هذا الاتجاه ، الذي لاحظه ماركس بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر ، مع التصنيع في أوروبا ، عندما زاد إدخال الآلات والأتمتة في الأنشطة الإنتاجية ، يفترض ، في فترة فوردي وما بعد فورديست ، وضوحًا أكبر خلال الزيادة في تفاعل الأنشطة غير المنتجة (الخدمات بشكل عام التي تهدف إلى توليد قيم التبادل) مع الأنشطة العمالية المتعلقة بإنتاج السلع. وفي الوقت الحاضر ، كما لاحظ مؤلفون مثل Antunes (2018 ، 2019) و Tosel (2009) و Lolkine (1995) ، فإن هذه العلاقة تنمو أكثر فأكثر في سلاسل الإنتاج التي تنتهي أخيرًا بالخضوع لشكل السلعة أثناء الإنتاج. إجمالي رأس المال الاجتماعي.

بدعم من التحليلات التي طورها ماركس ، من الممكن تحديد هذه المعاينة التي تحدد توسع قانون القيمة في مجالات الأنشطة التي كانت تعتبر سابقًا غير منتجة وخارج العملية المباشرة لخلق القيمة الموجودة في القطاع الإنتاجي. في اكتشافاته ، لم يغفل حقيقة أنه كان هناك اتجاه عام في جميع أنحاء المجال الإنتاجي للعالم الرأسمالي ، ديناميكية العلاقات الإنتاجية التي وسعت أشكال تخصيص العمل ، لتوليد قيم تتجاوز الأنشطة الإنتاجية ؛ حقيقة توجت منطقًا لأقسى مصادرة للثروة (القيم) ، أنتجها العمال ، ليس فقط في قطاع الإنتاج الصناعي ، ولكن أيضًا في الخدمات ، التي تعاني من بروليتارية عميقة تقترب ، في كثير من الحالات ، من أشكال العمل وجدت خلال الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين.

تعبر هذه الظاهرة عن الطريقة التي يسعى بها رأس المال للاستجابة لأزمته بمرونة وفي جميع القطاعات ، بما في ذلك مجال العمل ، وهو البعد الهيكلي الأساسي للنظام والمجتمع القائم على العمل في شكله النقدي - البضاعي. وبما أنه لا يواجه أي تهديد سياسي واجتماعي خطير للنظام ، فإن رأس المال وتمثيله البرجوازي ، المثبت في مؤسسات النظام الحالي ، يشوه جميع الأنظمة القانونية لعلاقات العمل الاجتماعي ويخلق أشكالًا مختلفة من العلاقات وعقود العمالة - العمل كإتجاه عالمي في جميع أنحاء العالم الرأسمالي. تتقدم عمليات الاستعانة بمصادر خارجية وعدم الاستقرار بشكل لا رجعة فيه في جميع قطاعات الخدمات والصناعة ، حتى الوصول إلى عمال الطبقة الوسطى المرتبطين أكثر بالأنشطة الفكرية والمعرفية ، مثل المحامين والأطباء والمعلمين والمبرمجين والمصرفيين ، إلخ.

أصبح كل هذا ضروريًا لإعادة تأسيس وتقوية هيمنة رأس المال والحكم البرجوازي ، مع سياسة "التقشف" الاقتصادية التي تنطوي على خفض الإنفاق الاجتماعي ، وتقليص دور الدولة في تنظيم النشاط الاقتصادي ، وتعميق الخصخصة ، و ، مما أدى إلى إضعاف النقابات من خلال زيادة معدل البطالة والحد من الهوامش السياسية وحرية العمل لمنظمات الطبقة العاملة.

وهكذا ، فإن رأس المال ، بطريقة غير جذابة ، يبدأ في خلق مجالات معقدة من بروليتارية الطبقة العاملة التي تتكون من قطاعات الخدمات ، التي تضم كلا الشريحتين من الطبقات الشعبية والمتوسطة. وقد جُرد هؤلاء ، فضلاً عن العمال الصناعيين ، من حقوقهم الاجتماعية ومزايا المرتبات والاستقرار والحماية من الدولة في مجالات الصحة والتعليم والإسكان. مثل هذه التأثيرات على العمال تشكل استغلالًا مفرطًا للقوى العاملة والاستيعاب الكامل للعمل الاجتماعي والحياة في رأس المال. هذا دليل على أن رأس المال لم يعد يقبل تقديم تنازلات للعمل والطبقة العاملة ، ويقيد أرباحهم بالطريقة التي حدثت في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية والحكومات الاشتراكية الديمقراطية في تشكيل دول الرفاهية. السياسة الاجتماعية ، الموجهة من خلال السياسات الاقتصادية القائمة على مصفوفات الفكر الكينزي.

في كل من وقت القرن التاسع عشر ، في المراكز الصناعية في أوروبا ، ولا سيما في إنجلترا ، واليوم ، لا يزال النظام والطبقة الحاكمة مسؤولين ليس فقط عن ظروف العمل الرهيبة ، ولكن أيضًا عن تدهور الظروف المعيشية. من الواضح هذه الأيام أن كل بؤس الظروف المعيشية هذا يؤدي إلى الموت والبطالة والجوع والتشرد. بالإضافة إلى تطور العديد من الأمراض التي تتكاثر بأفق دون إمكانية السيطرة عليها على المدى القصير والمتوسط. إنه سيناريو لهجوم مدمر من قبل رأس المال ، من خلال السياسات والأيديولوجيات الليبرالية الجديدة ، التي تلغي الصحة العامة وتؤدي إلى خصخصة جميع الموارد الطبيعية والمؤسسات المرتبطة بالدولة.

وبهذه الطريقة ، لم يعد رأس المال وجشع أعماله وعملائه البرجوازيين ، الذين ما زالوا يمثلون القوة الدافعة للرأسمالية في أزمة ، يخفون أهدافهم والمنطق المتناقض الذي يتحرك بعقلانية وغير عقلانية للحصول على الأرباح والتراكم. كل شيء عاري ، مفتوح على مصراعيه ، بدون ادعاء ، يمتد من المراكز الإمبريالية الكبرى إلى الأطراف. الإجراءات والسياسات المفروضة تذهب مباشرة إلى النقطة ، الربح قبل كل شيء ، بما في ذلك الحياة والموت ؛ هذه هي اللاعقلانية في نموذج الإنتاج الرأسمالي. لذلك ، فهي ليست مسألة انقسام بين رأس المال والحياة لأنه ، في هذا النظام ، تخضع الوحدة الديالكتيكية لتطورها لشكلها من التكاثر ، حيث يكون سبب وجود الإنسان ووجوده منطقيًا فقط. ما يبرره في وضعه كمنشئ للقيمة الرأسمالية ، سواء من خلال الأنشطة الخدمية أو العمل الصناعي في عملية الإنتاج.

إن الأزمة الحالية ، التي لم يخلقها فيروس كورونا ومتغيراته ، بل انفجرها وكشف عنها ، توضح الازدراء وعدم الأهمية التي يمثلها العامل والإنسان والحياة لجشع مجتمع الأعمال ، الذي لا يخيفه ، حتى في وجه آلاف الجثث التي ألقيت في القبور دون مراسم ومرافقة أقاربهم. يجب أن يتجلى سخطنا وثورتنا كعمل منفصل ، لأننا بحاجة إلى استنكار ووصف هذا الواقع اللاإنساني كظاهرة متأصلة في جوهرها ، ومنطق النظام نفسه ، والتي لا يمكن إصلاحها - البعد اللاإنساني جزء من الطبيعة. بعد كل شيء ، في الفترات التي اتسمت بتعميق الأزمة ، وانخفاض التوسع أو انخفاض معدلات الربح ، لا تتردد البرجوازية في إلقاء العمال وعائلاتهم في ظروف معيشية أكثر بؤسًا ، لزيادة القمع في مواجهة الثورات والاحتجاجات من أجل لفرض تدابير اقتصادية واجتماعية وسياسية لاستعادة هوامش ربحها.

في مواجهة هذا الوضع للظروف المعيشية لأولئك الذين يعيشون من العمل ، يولد الإنتاج الرأسمالي سلسلة من التناقضات الاجتماعية التي لا مفر منها. من ناحية أخرى ، ينشئ النظام مجموعة من التنوعات التكنولوجية التي تصل فيها أعلى مراحلها إلى 5G ، والذكاء الاصطناعي ، والطاقة الأسرع من الصوت ، والفيزياء الكمومية ، والرقائق ، وما إلى ذلك. إن التطورات التي أصبحت قواعد جديدة للمنافسة الدولية شرسة في الأسواق الرأسمالية الاحتكارية ، وبدلاً من أن يكون لها تأثير إيجابي على ظروف العمل والمعيشة للمنتجين المباشرين لهذه الفتوحات ، يتم دفع أجزاء ضخمة من الطبقات العاملة نحو هشاشة علاقات العمل في الأوضاع المعيشية المتدهورة لغالبية السكان العاملين.

في هذا السياق ، يتم إشراك ملايين الأشخاص في العمل على المنصات الرقمية مثل Ifood و Rappi ومراكز الاتصال والتسويق عبر الهاتف و Uber ، وهم مقنعون بإيديولوجيات "العمل الحر" ، ولكن في أعماقهم - بأيام عمل مكثفة ومكثفة لأكثر من 12 ساعة - هو مجرد استغلال مفرط للعمال الذين تُركوا الآن لأجهزتهم الخاصة ، دون استقرار أو حماية أو حقوق.

من خلال هذا المسار تجد البرجوازية ولاعقلانية النظام الرأسمالي ، في أزمة هيكلية ، مساحة لجني الأرباح بأي ثمن ومواجهة العوامل المحددة لأزمتهم. في الوقت نفسه ، تعمل من خلال محاولة التستر على منطق تنظيم الحياة الاجتماعية وعلاقات الإنتاج ، مما يجعل الناس يعتقدون أنه لا يوجد بديل آخر ، أي شكل آخر من أشكال التنظيم الاجتماعي للحياة والعمل.

الآن ، بالعودة إلى إشكالية تحديدات إعادة الهيكلة الإنتاجية وأشكال تنظيم العمل لاستخراج فائض القيمة وانعكاساته على تحولات الطبقة العاملة ونضالاتها ، يمكننا إعادة التأكيد على أن العمال (رجال - نساء) - مصادرة وسائل الإنتاج - الذين يعيشون على العمل للبقاء على قيد الحياة ، بغض النظر عن الطفرات الموجودة ، يواصلون استيعابهم لرأس المال ، الذي تم أيضًا تعميقه وتوسيعه. لهذا السبب ، فإن معنى العمل لم يختف ، فهو لا يمثل "طبقة جديدة من البريكاريا" ، كما يتصور الكثيرون ، على العكس من ذلك ، أصبح كل من العمل والطبقة العاملة أكثر تعقيدًا داخل العديد من الانقسامات القائمة التي تكثفت ، التأثير على بيئة الطبقة العاملة. لهذا السبب بالذات ، يستمر العمل في الوجود كسلعة يستحوذ عليها رأس المال ، مما يحركه لتوليد القيمة في علاقة إنتاج فائض القيمة ، داخل هيكل عملية الإنتاج.

بهذا المعنى ، ما نحتاج إلى فهمه وتحديده هو الذاتية وطريقة الوجود ، للتمثيلات والمفاهيم الرمزية لهذا الانقسام الجديد للطبقة العاملة ، وأشكال التمرد والمقاومة والنضال ؛ فتح مساحات للمنظمات النقابية لمظاهرها ومطالباتها ، دون نية تدجينها أو مأسسة نضالاتها في بيروقراطية النقابات العمودية ، وبامتياز ، متحيزة جنسانية ومحافظة في نطاق قيمها ومن حيث الأفكار التي تشير إلى نمط الحياة والإنسان. العلاقات.

تتفاقم هذه المشكلة بسبب حقيقة أن أكثر من 60٪ من الطبقة العاملة ، في أجزاء مختلفة من العالم ، هم في القطاع غير الرسمي ، وفي العديد من الدول ، سواء في المراكز الرأسمالية أو في الأطراف ، فإن هذه النسبة أعلى من ذلك. ويميل إلى الزيادة. في الحالة البرازيلية ، وبالنظر إلى عملية تراجع التصنيع وبدء الاقتصاد ، تنمو علاقات العمل غير الرسمية وغير المستقرة بشكل لا مفر منه. ونتيجة لهذه التحولات في علاقات العمل ، بخصائصها الجديدة ، هناك عنصر آخر مهم ومناسب يجب أن تنظر فيه المنظمات النقابية ، وأشكال تنظيمها ونضالها ، وهو النمو الدوار للقوى العاملة من الإناث والشباب ، دون خبرة في النضال النقابي والتنظيمي ، ولكنه مليء بالزخم والفضول و "الحرية" للنضال.

وبهذه الطريقة ، يفرض الواقع الجديد على النقابات والجمعيات بكافة أنواعها خوض نضالات متزامنة ، مشيرًا إلى القضايا العاجلة والاقتصادية ، والنضالات الاجتماعية والسياسية الأوسع التي لا تؤثر على العمال فحسب ، بل تؤثر أيضًا على غالبية السكان وعلى بقاء الإنسانية. من الضروري افتراض أن أعلام النضال لا تشير فقط إلى العمل نفسه ، ولكن أيضًا إلى القضية البيئية ، وظروف الصحة والصرف الصحي لأماكن معيشة السكان العاملين ، والنضال المناهض للعنصرية والتحيز الجنسي كقضايا حيوية وأساسية داخل المجتمع الأبوية ، والعمودية ، والمركزية الهرمية ، وتهيمن عليها التحيزات والوصمات الاجتماعية ، التي نشأت تاريخيًا في العلاقات الطبقية والثقافة والأيديولوجيا المهيمنة.

في عام 2018 ، نشرت IBGE بيانات بحثية حول الملامح الاجتماعية والعرقية للطبقة العاملة في البرازيل ، مما يقودنا إلى استنتاج مفاده أن النضال النقابي في البلاد يجب أن يكون ، قبل كل شيء ، مناهضًا للعنصرية. البيانات هائلة ، فالسود والبنيون الذين يشكلون السكان السود في البلاد هم الغالبية بين العمال العاطلين عن العمل (64٪) أو غير المستغلين (66٪) ؛ من ناحية أخرى ، وعلى نفس المنوال ، يشكل السود والبنيون 54,9٪ من القوة العاملة ، وفي الغالب ، يتم تخصيصهم في علاقات العمل غير المستقرة. وبالمثل ، في نفس المستوى من الأهمية ، يتم إدخال نضال النساء ، بسبب ثقله في الطبقة العاملة ككل ، والتي تميل إلى أن تكون الأغلبية. وفقًا لـ IPEA (2019) ، ارتفع وجود الإناث في سوق العمل البرازيلي ، أي عدد النساء بين سن 17 و 70 عامًا العاملات في البلاد ، من 56,1٪ في عام 1992 إلى 61,6٪ في عام 2015 ، مع توقع لتصل إلى 64,3٪ في عام 2030 أي 8.2 نقطة مئوية فوق معدل 1992.

وبالتالي ، يمكن الاستدلال على أن البعد الأنثوي في سوق العمل أصبح سائدًا ، ولهذا السبب بالذات ، إذا فشلنا في استيعاب أهمية النضال الجنساني بشكل صحيح في نضال البروليتاريا ضد الاستغلال والاضطهاد ، سنكون على هامش الواقع والتشكيل الاجتماعي للخصائص الجنسانية في عملية إنتاج وإعادة إنتاج رأس المال.

وفي مواجهة هذه الأزمة في عالم العمل ، لا يسعنا إلا أن نذكر ، مع ذلك ، اندماج الشباب في سوق العمل ، وتطلعاتهم ، وما هو الواقع الذي يواجهونه ويتمردون به ، بشكل متفجر ، أكثر من غيرهم. في ذلك الوقت ، بسبب خارج النقابات ومنظماتها. مع الصعوبات والمطالب والخبرات التي يتم فرضها ، لا يتمكنون من الحصول على وظائف في أول فرصة ، وينتهي بهم الأمر دون أن يكون لهم الحق في وظيفتهم الأولى ودخل ثابت ومستقر. إنهم يدركون غياب الفرص ، ويشعرون بالتهميش وينتهي بهم الأمر باللجوء إلى السمة غير الرسمية والإجرام وحتى الانتحار ، أو في حالة عدم وجودهم ، يغرقون في مرض عقلي.

وبالفعل ، فإن واقع اندماج الشباب في سوق العمل اليوم يضاف إلى الكتلة الهائلة من العمال المتحكمين ، وسجناء منصة واسعة للعمل ، والغالبية العظمى منهم موجهة إلى القطاعات الخدمية ، تحت إشراف وسيطرة واستغلال الشركات الموحدة في البلدان الأخرى - وهي آخذة في الارتفاع في البرازيل.

هذه التغييرات في عالم العمل ، التي تشكل تكوينًا اجتماعيًا جديدًا للعرق والجنس وحتى الجيل ، لا تمثل حقيقة ناشئة لظروف معينة ، ولكنها تمثل تعمقًا للتكوين الاقتصادي والاجتماعي الاستعماري التاريخي في البرازيل ، حيث التشكل. هذا البلد والدولة منذ نشأتها ، على أساس الهيمنة من خلال التسلسل الهرمي والقمع العنصري الذي لم يتم التغلب عليه بعد ؛ إنها تتواصل مع الأنماط القديمة والجديدة من القهر والسلطة الاجتماعية للسود. بهذه الطريقة ، يمر فهمنا للحياة الاجتماعية وعلاقات العمل في البرازيل من خلال تحليل الاضطهاد الطبقي والعرقي والجنساني في علاقة مدعمة بالأدلة ، مما يسمح لنا باستيعاب الواقع الملموس والمحدّد للنضال الطبقي في البلاد برمته. .

تؤكد أهمية نقطة البداية هذه أننا نفهم أن التغييرات في عالم العمل في بلدنا مختلطة بالممارسات وعلاقات العمل الناشئة عن تكويننا الاجتماعي والتاريخي المحدد ، مع التشكل الجديد لعلاقات العمل ، مما يولد تعقيدًا أكبر في. التي تحافظ ، إلى حد ما ، على العلاقات المحفوفة بالمخاطر السابقة التي تندمج مع الأشكال الجديدة من عدم الاستقرار. ولهذا السبب بالذات ، فهي ، قبل كل شيء ، هيكلية وتزداد سوءًا في سياق أزمة الاقتصاد البرازيلي والنظام الرأسمالي الذي يبرر ، من خلال الدولة ، هشاشة الأشكال القديمة والجديدة ويشرعها ويشرعها.

يهدف إصلاح العمل وقانون الاستعانة بمصادر خارجية ، في عام 2016 ، إلى خفض التكاليف الاجتماعية للعمل ، ورفع معدل فائض القيمة ، والموافقة على الاستعانة بمصادر خارجية غير مقيدة والعمل المتقطع ، وتدهور علاقات العمل بشكل عام في البلاد ، وتعميق عملية تفكيك تم غزو الحقوق الاجتماعية للعمال في العقود الماضية ، من خلال الكثير من النضال.

لكن الليبراليين الجدد وهيمنة رأس المال المالي غير راضين ، فهم يواصلون سياساتهم في تدمير ظروف العمل في العالم الرأسمالي ، لأن ميلهم الجوهري هو تفكيك افتراضاتهم الخاصة وتوليد البؤس بشكل دوري والمعاناة على نطاق واسع. . أي أن إنتاج هذا الواقع ، الناتج عن الأزمة المستمرة ، ليس عرضيًا ، ولكنه النتيجة الموضوعية والضرورية للديناميكيات التأسيسية لنظام الإنتاج الرأسمالي ، قد انغمس في أزمته الهيكلية.

وبهذه الطريقة ، يمكننا أن نفهم أن هذه التغييرات في عالم العمل ناتجة عن الحاجة إلى رأس المال لتشغيل قدر أكبر من المرونة في شكل تراكم ، وتعديل مختلف جوانب عملية الإنتاج الصناعي وأنشطة الخدمات. تؤثر هذه الحاجة الملحة على العمل ، مما يؤدي إلى انخفاض متزايد في بروليتاريا المصانع المستقرة وزيادة في العمالة الفرعية غير المستقرة (الاستعانة بمصادر خارجية ، والتعاقد من الباطن ، والعمال المؤقتين ، وما إلى ذلك) ، مما يؤدي إلى زيادة عدد العاملات والشباب وحتى الأطفال. .

ولكن بعيدًا عن السير نحو "وداعًا للعمل" (أندريه جوز) ، فإن ما تم التحقق منه ، من البلدان المركزية للرأسمالية إلى البلدان الهامشية ، هو توسيع العمل الذي يقدمه أولئك الذين يحتاجون إلى بيع قوتهم العاملة من أجل البقاء ، في بأي طريقة ممكنة. إنه تكوين للواقع ، مع هشاشة شديدة لعلاقات العمل ، تحت وطأة الاستغلال المفرط ، والعجز ، والمرض والعنف الذي تمارسه الدولة البرجوازية.

هذا هو واقع الطبقة العاملة في القرن الحادي والعشرين ، مع وجود تحولات مهمة في تكوينها الاجتماعي ، وفي علاقات العمل وفي علاقتها بالدولة ، متخذة شكلاً جديدًا منذ السبعينيات وما بعده ، مع السياسات النيوليبرالية وهيمنة المؤسسات المالية. عاصمة. لهذا السبب بالذات ، تحتاج النقابات والحركات الاجتماعية ، في مواجهة هذه التحولات ، إلى إعادة اختراع نفسها ، والتوافق مع التحولات الجارية ، وتحديد أهداف جديدة ، وإعادة التفكير في ثقافتها الداخلية ، وهيكلها التنظيمي وصنع القرار.

لم يعد هناك مجال لنقابة بيروقراطية عمودية ، بامتياز ، مع مهنة تجارية واقتصادية. من الضروري احتضان ظروف العمل والحياة الحالية للعمال في سياق أوسع ، قادر على التعبير عن نضالات محددة للنضال السياسي الذي تطالب به غالبية السكان واحتياجات البقاء للبشرية. بخلاف ذلك ، لم يبق سوى الاستسلام لمواصلة تحمل هذا الثقل الحضاري الذي وصل إلى حدوده التاريخية.

إن دراسة الظروف الخاصة لهذا الواقع ، في هذه الفترة التاريخية الجديدة لعلاقات الإنتاج الرأسمالية ، وعناصرها الجديدة والقديمة من التواصل الاجتماعي ، هي الطريقة الوحيدة الممكنة لمعرفة الظروف الضرورية للتغلب على الوضع الحالي لأزمة النقابات والمضي قدمًا. في بناء عالم جديد ، يقوم على تحرر العمل ، يسحق في استيعاب رأس المال ومنطقه في الإنتاج وإعادة الإنتاج.

فتح المستقبل ، إذن ، لمجتمع جديد يمكن أن تكون فيه الحياة وإنسانيتنا أكثر قيمة من الربح ، وأننا لم نعد مضطرين لبيع قوتنا العاملة لمنطق خارجي لاحتياجات الإنسان ، وتحويله إلى بضائع ، ليحدث على أساسه. السوق. هذا حلم حقيقي ومحتمل يسعى إليه المستغلون والمضطهدون في العالم الرأسمالي.