من قبل لويس ماركيز *

إن مناهضة الفكر هي الجسر الذي يربط بين الفاشية الجديدة والنيوليبرالية والهمجية. المثقفون أعضاء في مقاومة إحياء اللاعقلانية

في العالم العربي الإسلامي ، يلاحظ إدوارد و. سعيد في الإنسانية والنقد الديمقراطي (Companhia das Letras) ، تستخدم كلمتان للمفكر: المثقف e مكفر، المشتق الأول من الثقافة أو الثقافة (وبالتالي ، رجل الثقافة) ، والثاني من فكر أو الفكر (ومن ثم ، الرجل المفكر). في مواجهة عدم موثوقية الحكومات الاستبدادية ، التي استخدمت الرقابة لمنع تداول النقاش حول الصالح العام ، كان يُنظر إلى المثقفين على أنهم أكثر جدارة بالثقة في الشرق الأوسط.

في بداية القرن العشرين ، تم تأكيد شرعية الدفاع عن المظالم في التدخل الصاخب لإميل زولا (أنا أتهم، 1898) في قضية دريفوس. عزز الوعي في كلمات الأغاني فكرة الكاتب المثقف كدليل لتجاوز الأوقات العصيبة ، كمتحدث باسم حزب سياسي (روزا لوكسمبورجو) أو الطبقة الاجتماعية (هوبسباوم). في التاريخ الفرنسي ، الكلمة فكري أبقى على قيد الحياة الإشارة إلى المشاركة المستمرة في المجال العام ، مع mtres penseurs (سيمون دي بوفوار ، آرون).

في إيطاليا ، ترددت فكرة المشاركة في صياغة أنطونيو جرامشي ، التي ورثها كواديرني ديل جيل (1926-1937) حوالي المثقفون "عضوي" (مرتبط بالفئات الصاعدة) و "تقليدي" (مرتبط بالفئات المتدهورة). وهذا يعني أن نقول إن أي مثقف شهد في مرحلة ما عضوية طبقية. أثر المفهوم ، من خلال الاستخدام وربما من خلال الإساءة الكاريكاتورية ، على نصف الكرة الغربي. كان الموضوع دائمًا مغريًا.

في الولايات المتحدة ، المثقفون - الذين نسجوا رؤى حول اتجاه المجتمع والدولة - لم يحصلوا على مثل هذا الاعتراف. تركهم التخصص على الهامش ، على عكس خطوط العرض الأخرى. كانت الشؤون الحكومية وتأثير الشركات العملاقة على وسائل الإعلام بمثابة سدود ، يكاد لا يمكن عبورها من قبل أهل الفكر: أ) لأنها بعيدة كل البعد عن القضايا الملموسة للسياسة المؤسسية الدقيقة و ؛ ب) قيود السوق الاقتصادية المفروضة على وسائل الإعلام. جوديث بتلر وتشومسكي استثناءات رائعة.

في البرازيل ، ترافقت عملية إعادة الدمقرطة بعد عام 1985 في إدراج ثقافي في العديد من الصحف والمجلات الحساسة للتأملات السياسية والتحليلية النفسية (ماريلينا تشوي ، كونتاردو كاليغاريس). كان المؤرخون (Sueli Carneiro ، Luís Fernando Veríssimo) بمثابة فتحات للتزوير الذاتي في الديكتاتورية وأعيد تشكيلها في الحرية الاقتصادية، كلاهما أخلاقي في أعقاب مايو 1968 و merticantilist في أعقاب النيوليبرالية. خفف الإبداع من حالة الركود ، وجلب الهوية إلى المدرجات.

في الاتجاه المعاكس ، يدعم المثقفون المحافظون (أولافو دي كارفالو ، روجر سكروتون) أخبار وهمية زيادة التصنيفات على منابر الصحافة ذات اللون الأصفر والأخضر. المصالح الجشعة للتمويل / رأس المال الريعي ، المرتبط به ، هي التي تحدد النغمة. إن تعزيز الأسس القديمة للرأسمالية والاستعمار (العنصرية) والنظام الأبوي (التمييز على أساس الجنس) جدد الغثيان. كان الحق يخرج من الخزانة التي حصر نفسه فيها بالبلى الموروث عن الفترة التي انطلقت مع انقلاب عام 1964 ، ووجد سبب السوق الحرة.

المعاملة بالمثل بين الوسائل والغايات

الخطاب المهيمن فكر فريد، باختصار في اثنتي عشرة نقطة في إجماع واشنطن ، تولى "سلطة العلم" لفهم دور الدولة والأبعاد المختلفة للتواصل الاجتماعي. "لقد تلقينا دروسًا لا نهاية لها من الخبراء المعتمدين الذين أوضحوا لنا أن الحرية تتطلب إلغاء القيود أو الخصخصة أو الحرب ، وأن النظام العالمي الجديد ليس أقل من نهاية التاريخ" ، كما يقول إي دبليو سعيد. على صفحات اتصل بنا |، عزا آلان تورين إلى فرناندو هنريك كاردوسو بداية "الدورة الفاضلة" التي وضعت البلاد في اتجاه ... مجمع الهجين. المصفاة التي تختزل الديمقراطية إلى "الكفاءة الإدارية" و "تطبيع قواعد اللعبة" كانت كافية بالنسبة له للحكم. بدا الأمر صبيانيًا أن نتذكر المرونة في مواجهة "إشاعة الأحذية".

ومع ذلك ، فإن السياسات المطبقة لم تحقق ما وعدت به (خلق فرص العمل ، والتنمية الاقتصادية ، ونمو الناتج المحلي الإجمالي / الناتج المحلي الإجمالي ، والناتج المحلي للسعادة / صندوق الاستثمارات العامة) في البلدان التي حولت وصف الأمولة إلى وصايا مبدعة من عانى إله السوق والثقافة والفكر من التشويه. كانت أكاذيب المسيح الكاذبة (البنك الدولي ، صندوق النقد الدولي / صندوق النقد الدولي) باهظة الثمن. لقد كانوا مجرد فصائل مسؤولة عن إبادة الحقوق الاجتماعية وحقوق العمل ، من قبل الحكومات التي - بشكل مخجل - تخلت عن الحكم والرفاهية الاجتماعية. أخفت عقائد الدين النقدي الخيار الأيديولوجي للأثرياء (مع البحرية).

عجّلت الغطرسة التكنوقراطية لمدرسة شيكاغو الشكوك ضد المعرفة. لكن في الأخبار المحلية ، لا تزال الغطرسة تتكرر ، من خلال إهانة أولئك الذين يكشفون عن الوجه الخفي (المعادي للمجتمع) للتقشف المالي بسبب رغبتهم في "كسر سقف الإنفاق". تعمل الصحافة الحقيرة تحت رعاية البنوك على توحيد الآراء التي يرددها المراسلون دون أدنى شك.

تم إبراز مكانة المثقفين المتدنية مع مؤلفي ما بعد الحداثة ، الذين تعاملوا مع الخطب العلمية والجمالية والجنسانية والعرقية على أنها "روايات" بسيطة. بدلاً من تصنيفها على أنها تحليلية أو افتراضية ، قاموا بنسبية التأكيدات. في الطاعون الوبائي ، استغل الإنكار ضد الإنسانية الاستهزاء العرضي بمفهوم الحقيقة ، لتشويه سمعة التوصيات الصحية لمنظمة الصحة العالمية (WHO).

في هذا السياق ، انهارت مصداقية المجتمع الجدلي. قوتها في "الإنتاج الجماعي لليوتوبيا الواقعية" ، على حد تعبير بيير بورديو ، مع البحث والمفاهيم لتحدي الحس السليم والتغلب عليه فقدت قوتها. لقد طغى المجتمع على التنظير. تم ختم أعمال التجريد على أنها تخريبية وعديمة الجنسية. تم مهاجمة مواضيع علم الاجتماع والفلسفة باعتبارها كائنات خارج كوكب الأرض في مناهج المدرسة الثانوية. اتهام المعلمين ، سقراطيا ، بالإفساد (هكذا) الشباب. كما في آيات مارتن فييرو: "دعنا نذهب إلى الداخل recién / إلى الجزء الأكثر شعرًا".

قامت وزارة العلوم والتكنولوجيا بتخفيض غير معقول في الميزانية بنسبة 90٪. ذهبت الأموال المخصصة لزملاء الماجستير والدكتوراه إلى البالوعة. كان هناك تهرب العقول في الخارج ، بسبب الهجر الفوضوي الذي حُكم على الباحثين ، بعد المسار الشاق للدراسات في خدمة المعرفة والعلوم والفنون. وصل الدمار في منطقة الأمازون إلى أرقام قياسية. إن عدم احترام أراضي الشعوب الأصلية ، بالتهديدات والقتل ، ختم الرعب. انتهى الأمر بالأطفال بامتصاص جرافات المنقبين عند الاستحمام في أنهار أجدادهم. كان هناك إثراء بنسبة 1٪ vs إفقار 99٪ من السكان ، في الاستعارة التي تم إنشاؤها في احتلوا وول ستريت. لقد عادت البلاد إلى خريطة الجوع التي وضعتها الأمم المتحدة. ضعف دور المثقف في تمييز العناصر الديالكتيكية للأوضاع السياسية المتضاربة.

اختفى الوصي على الأحداث التي هربت بشكل مصطنع من الذاكرة الرسمية ، وحالات "الاختفاء" في ظل الديكتاتوريات العسكرية في أمريكا اللاتينية ، واستراتيجية الإبادة الجماعية لـ "مناعة القطيع" بسبب انتشار الفيروس في الوباء ، وعدد الوفيات الناجمة عن كوفيد- 19. XNUMX ، محاذاة تلقائية مع الولايات المتحدة ، وزيادة تراجع التصنيع. أصبح بناء ركائز المساواة ، والبرامج الاجتماعية ، والمشروع الوطني التنموي (مع الإدماج الفعال للمواطنة) ، وحماية الشركات من غضب الخصخصة ، متقلباً. انتشر كابوس الزومبي طوال ليلة "إخوة ذلك الكاهن في الشارع". تباع الآن العظام التي تم توزيعها على الكلاب للأشخاص البائسين الذين يصطفون خارج محلات الجزارة. لقد تم تدمير السلام الاجتماعي والتعايش بين التنوع البيولوجي. "و؟ ألستُ حفار قبور؟ كم من الوقت سوف تبكي؟ لا مزيد من التقليد "، يسمع في روضة الأطفال.

مناهضة الفكر الموجودة في البولسونارية وآخرون كاتيرفا ما وراء البحار (المجر ، بولندا ، الهند) هو رد فعل انتقامي لبطولة المثقفين "السياسيين" (المنظمين والمشاركين في الصراع الطبقي) و "النقي" (غير المنظمين ، لكن المشاركين في الالتماسات). رد فعل يهدف إلى نزع الصفة الإنسانية عن السوائل وتفكيك أماكن التدريس ، مع وجود نوادي الرماية و jagunços للشرطة العسكرية في العمق. التقليدية لا تدعم الحداثة.

تم التخلي عن المعارضة الكلاسيكية بين الأفراد المتورطين في المشاكل العملية والأفراد الذين يدورون حول الأفكار الراديكالية ، مع تذوق الثورات. كما لو أن الأفكار لا تثمر عندما تنضج. إن النضال ضد العبودية ، وفتوحات النساء ، والسود ، والسكان الأصليين ، والمثليين ، والشباب ، مثل النقابية الجديدة وصعود حزب سياسي من الأسفل إلى الأعلى ، لم يحدث بالسحر. لتغيير العالم وتحسينه ، من الضروري أولاً فهمه.

الوسائل (هومو فابر) والنهايات (الإنسان العاقل) متشابكة. لا يمكن إنكار القيم المتضمنة في الغرض بأساليب غير أخلاقية ذات محتوى سياسي متناقض وغير منتظم. هناك معاملة بالمثل. تعليق ثنائية القطبية القديمة ، مع إلغاء الموضوع الذي يحمل الخيال المتحول في أحد الأقطاب ، وضع حدًا للتشابك. لقد سقط الستار الثقيل للسلطوية على خشبة المسرح. إن فاشية النقاش العام تلقي الضوء على الفروق الدقيقة ووجهات النظر. يقترب مع التبسيط ما هو معقد.

مرة أخرى ، ذكريات النسيان

حفز نفي الاتساق على رحيل بول نيزان عن الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF) ، في مواجهة التحالف الألماني السوفيتي المروع (1939) ، والذي برره ستالين بمزاعم "تكتيكية" من أجل الاستعداد بشكل أفضل للمواجهة الوشيكة. وأشار نيزان إلى Heartbroken: "إن الشرف الوحيد المتبقي لنا هو شرف الفكر". التحالفات المؤيدة للفعل دون مراعاة للتفكير تثير مشاعر الاكتئاب والهجر في ساحة المعركة ، حتى اليوم.

بالنسبة لعالم الاجتماع سيرجيو أبريش ، فإن المعضلة تنبأت بها في عام 1988 "النظام الرئاسي الائتلافي" في بنية المؤسساتية ، التي أدخلت رقم الرئاسة في الإطار البرلماني للدستور الاتحادي. كان إطار "المواطن" يرضي الأفعال الغامضة التي تحتفل ، في المسرح السياسي البرلماني ، بالمواثيق غير القابلة للهضم على التمثيل الغذائي.

تجددت الدهشة بين النواب اللامعين جلوبر براغا وفرناندا ميلشيونا وآخرون ، من حزب الاشتراكية والحرية (PSOL) ومارسيلو فريكسو ، من الحزب الاشتراكي البرازيلي (PSB) ، عارضوا اقتراح التعديل الدستوري (PEC / n ° 5). استجاب البلياد للرغبات غير اللائقة للمدعين العامين الفاسدين والقضاة الوقائعيين ، وبدأ في الحصول على الثناء من الفرقة الفاسدة للعقاب ، في المقابلات. أغلق التصويت أعينه على ألف وواحد من المخالفات غير القانونية لعملية Lava Jato وديناميكيات الاضطهاد ذات الأهداف السياسية ضد اليسار ، مما أعفي النيابة العامة (MP) من الرقابة العامة المتماسكة.

النائب ما زال ينتظر محاكمة عادلة. داينرز أيضا. على الرغم من أن السياسيين على الشاشة لا ينتمون إلى فئة الفكر ، وهي ليست عيبًا ولا فضيلة ، كان من الحكمة شرب مرق الدجاج واتباع القول المأثور: "يجب أن تكون المهمة الأولى للمثقفين هي منع احتكار القوة من أن يصبح احتكارًا للحقيقة. " وانتبه إلى الضوء الأحمر. "لاممهمة المثقف هي إثارة الأفكار وإبراز المشكلات وتطوير البرامج أو مجرد النظريات العامة ؛ مهمة السياسي هي اتخاذ القرارات". في: نوربرتو بوبيو: الفيلسوف والسياسة - مختارات (محرر FCE).

هناك نوعان من الأخطاء التي تحيط بالمداولات في البرلمان ، الظرفية وتلك التي تؤثر على التاريخ. بعض التصحيح الذاتي على أرضية العربة. يتعرض آخرون لخطر كسر محور المقطورة. في هذه المرحلة لا أحد يشك في طبيعة الخطأ الذي وقع. حتى مع استبعاد الأسباب المعدية للتطبيق العملي ، وتجاهلها من الناحية النظرية ، فإن الخيار الذي يروج له المسؤولون عن إنشاء خطوط عمل للدفاع عن العدالة ضد السلطة التقديرية أمر غير مقبول. لإعادة الصياغة: "الشرف الوحيد المتبقي لنا هو خيبة الأمل".

المثقفون يعملون في مجال غريب يتمتع باستقلالية نسبية عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية - الثقافة. مكان لا تنجح فيه التوجهات والانحرافات الإيديولوجية (Mário Frias، Sérgio Camargo) إذا كان المجتمع قد حسم حساباته مع "سنوات القيادة". لن تظهر حتى انتحال حيل جوزيف جوبلز التي شكلت المأساة النازية الفاشية. في العدمية التي تغطي اليمين المتطرف بالظلام والقطاعات على اليسار، من المستحيل التمييز بين النجم القطبي لتوجيه السفينة الجمهورية. لكن يمكن القول إن مخطط الميليشيا للكراهية البولسونية يؤدي إلى العبودية ، في حين أن بوصلة الاشتراكية الديمقراطية تستبق تحرير الأجساد والأرواح ، وتأخذ سفينة الحكمة إلى ميناء المحررين من الاضطهاد: Le temps des cerises.

مقاومة إحياء اللاعقلانية

ومع ذلك ، يجب التأكيد على التحذير: "ديالكتيك المدد" يظهر أن الموجة العظيمة من التاريخ المعاصر لم تنته مع محكمة نورمبرغ. تستمر بيضة الثعبان في إنتاج الزواحف. إنها ظاهرة ظلت افتراضاتها سليمة. إن الشعور بالخاسرين الناتج عن أيديولوجية الجدارة لم يهدأ. كبار. تم استبدال جيش الاحتياط الصناعي بجمهور المستائين مع تغير وضعهم داخل الأسرة ، في علاقتهم بزوجاتهم وأطفالهم ونشاطهم الجنسي.

تسببت تجربة الاشتراكية البيروقراطية / الشمولية في خيبات الأمل. "الاشتراكية الحقيقية" ، كما أشار نقد رودولف باهرو ، مزقت المبدأ الذي وقعه ماركس وإنجلز بأن "تحرير العمال سيكون من عمل العمال أنفسهم" (بيان عام 1848). كان اختناق السوفيتات في الاتحاد السوفياتي السابق نتيجة لذلك. تحتاج أرض كنعان إلى إعادة اختراع ، على أساس إضفاء الطابع الديمقراطي على الديمقراطية وليس إنكارها ، على أساس قصير وغليظ.

يتزامن التحقيق الكامل للديمقراطية ، مع المؤسسات التي تضمن أن الهيئات التمثيلية لا تغتصب الحقوق الفردية والجماعية ، مع الاشتراكية. إن الإنجاز الكامل للاشتراكية ، مع الملكية الاجتماعية الممفصلة لبنية فوقية مؤكسجة ، يتزامن مع الديمقراطية. في غياب الثنائي الاشتراكية / الديمقراطية ، تنهار الحياة الاجتماعية "في ضجر تاريخي وفي مدينة فاضلة منحرفة"، يكتب ليوناردو بادورا في الفقرات الأخيرة من El hombre que Amaba a los Perros (إد ماكس توسكيتس).

إن الديمقراطية التشاركية ليست مجرد ملحق للفكر التغييري ، الانتقام البارد للثقافة الرومانسية في مواجهة انحرافات نظام النواب ، الذي أصبح رهينة المال. أو نزوة شخص يفتقد الروسانية. إنه ضمان عدم اختطاف السيادة الديمقراطية الشعبية ، كما كان الحال في الاشتراكية الحقيقية ، كما هو الحال في الرأسمالية القائمة بالفعل. يجب تحديث الرايات الثورية للحرية والمساواة والتضامن من خلال الممارسة السياسية. وقاتلنا الجبهات متقدمة (المدارس والجامعات ومراكز التدريب الأكاديمي ومخابئ الرأي العام) لاحتواء تدمير القيم المستدامة للحضارة الحديثة والتوازن البيئي.

إن مناهضة الفكر هي الجسر الذي يربط بين الفاشية الجديدة والنيوليبرالية والهمجية. المثقفون أعضاء في مقاومة إحياء اللاعقلانية. يستحضرون الشجاعة الرائعة للشجاعة دولوريس إيباروري (لا باسيوناريا) لإنقاذ الجمهورية أثناء الحرب الأهلية في إسبانيا ، في ثلاثينيات القرن الماضي ، بتحويل شعار إلى علامة تعجب: "لن يمروا!". بعد معركة مدريد ، سخر الجنرال فرانسيسكو فرانكو: "نحن في الماضي!". لا يهم أننا لم نفز دائمًا ، من المهم أننا كنا في الجانب الأيمن. هذا هو التزام الأجيال الذي لا مفر منه ، والذي تمليه الضرورة القاطعة.

* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.