من قبل ليوناردو ساكرامنتو *
إن أنصار الهوية البيضاء اليوم، سواء على اليمين أو اليسار، لا يفعلون شيئًا أكثر من تكرار نظرية الهوية العنصرية البيضاء للديكتاتورية المدنية العسكرية.
1.
وفقا للوثائق الأخيرة التي كانت سرية في السابق،[أنا] اعتبرت الديكتاتورية في البرازيل الحركات السوداء حركات تخريبية لأنها استنكرت شيئًا لم يكن موجودًا في البرازيل: العنصرية. بالنسبة للعسكريين ورجال الأعمال المنخرطين في الدكتاتورية المدنية العسكرية، فإن البرازيل ستكون تجربة مثالية لـ "اختلاط الأجناس" بين "الأجناس الثلاثة".
تأتي هذه النظرية من عالم الطبيعة الألماني فون مارتيوس الذي قدمها في مسابقة أجراها المعهد التاريخي والجغرافي البرازيلي في عام 1845. بالنسبة له، سوف يبرز العرق الأبيض لأن الأجناس الأدنى من الناحية البيولوجية سوف تستسلم، مما يمنحه بعض الخصائص. وإذا كان قد ابتكر نظرية "الديمقراطية العنصرية" دون أن يعرفها، والتي سيصقلها جيلبرتو فرير بعد 90 عامًا، وعلى يد الجيش بعد 120 عامًا، فقد مهد الطريق أيضًا لنظرية التبييض، حيث اختفت الأجناس الأدنى في العالم. العرق المتفوق، الأبيض. بالنسبة لمؤسس النظرية العنصرية البرازيلية، "يجب على الدم البرتغالي، في نهر قوي، أن يمتص المصبات الصغيرة لعرقي الهند وإثيوبيا"، بالمقياس الحتمي الدقيق الذي "في جميع البلدان الطبقات العليا من عناصر الدولة" السفلي."[الثاني]
مسلحًا بهذه المعلومات، قام السليل المباشر لمالكي العبيد جيلبرتو فريري، مثل جميع المتحدرين في بداية القرن العشرين، بإضفاء طابع رومانسي على العبودية، وبالتالي تاريخ العائلة. إذا زعم خوسيه بونيفاسيو أن نساء السكان الأصليين يجب أن يتزوجن من رجال بيض، لأن السكان الأصليين سيكونون أقل شأنا وكسولين وكسولين بشكل صارخ،[ثالثا] جيلبرتو فريري، ردًا جزئيًا على العنصرية التي عانى منها سكان ساو باولو في عام 1932، حيث صنف جميع الشماليين (التي سميت لاحقًا بالشماليين الشرقيين) على أنهم من أصحاب الرؤوس المسطحة والباهيين،[الرابع] نظرًا لأنهم كانوا الأغلبية في قوات فارغاس، فقد قام بتجنس الاغتصاب، بما في ذلك اغتصابه. بالنسبة لجيلبرتو فريري، "كل برازيلي، حتى الأبيض، ذو الشعر الأشقر، يحمل في روحه" الخصائص الروحية "للشخص الأصلي أو الأسود". ولكن كيف؟
"في الحنان، في التقليد المفرط، في الكاثوليكية التي تبتهج بها حواسنا، في الموسيقى، في المشي، في الكلام، في تهليل طفل صغير، في كل ما هو تعبير صادق عن الحياة، نحن جميعًا تقريبًا نحمل علامة التأثير الأسود.. من العبد أو سينهاما الذي هزنا. هذا أطعمنا. أعطتنا شيئًا لنأكله، وكانت تسحق بنفسها وعاء الطعام في يدها. من المرأة السوداء العجوز التي روت لنا القصص الأولى عن الحيوانات والمخلوقات المسكونة. من المولاتا الذي أزال الحشرة الأولى من هذه الحكة الجيدة. هو الذي أدخلنا في الحب الجسدي، ونقل إلينا، مع صرير السرير الهوائي، أول إحساس كامل للإنسان. من الطفل الذي كان زميلنا الأول في اللعب” (فراير، 1963،).[الخامس]
“إن أصحاب الهوية البيض اليساريين الذين صدمتهم الحركة السوداء سيشعرون براحة شديدة في الديكتاتورية المدنية العسكرية فيما يتعلق بالقضية العنصرية. يقول ذلك ألدو ريبيلو، وهو الآن ممثل للمزارعين.
الرضاعة الطبيعية هي نسخة بصق من يواكيم نابوكو، الملك الذي دافع عن إنهاء العبودية لتبييض السكان، المشبعين بالفعل بـ "الدم الأسود". إن الاغتصاب هو حقيقة من التقاليد العائلية، فما هو الخيار الذي يمكن لامرأة سوداء تبلغ من العمر 12 عاما أن تعتني به "كما لو كانت من أفراد الأسرة"؟ حتى أكثر من عائلة تقليدية من بيرنامبوكو، قراءة العبيد؟ وهذا ما أسميه "الاغتصاب الحضاري".[السادس]
2.
لكن ماذا تقول الوثائق العسكرية؟ وأن إدانة العنصرية والحركة السوداء المرتبطة بالسواد والأفريقية ستكون "مستوردة من الولايات المتحدة الأمريكية". لذلك، فإن أنصار الهوية البيض اليوم، سواء على اليمين أو اليسار، هؤلاء الأعمام البوسانويين الذين يشعرون بالحنين إلى أصول "العرق المختلط" في البرازيل، لا يفعلون شيئا أكثر من تكرار نظرية الهوية العنصرية البيضاء للديكتاتورية المدنية العسكرية، المستخدمة للترويج لبلد متناغم. إلى جانب إعلانات Embratur على القنوات الأوروبية التي تظهر نساء يرتدين سيورًا مع بوسا نوفا في الخلفية.
ماذا لو قمنا في يوم من الأيام بتحليل كيفية تمويل الدكتاتورية لبوسا نوفا ولماذا؟ كانت "بوسا نوفا" هي موسيقى الدولة للطبقة الحاكمة البرازيلية ضد الموسيقى الشعبية، التي اعتبرت سوداء للغاية بحيث لا يمكن تقديم البلاد إلى "الأجانب"، أي أوروبا وأمريكا الشمالية البيضاء. بوسا نوفا هو الحل الوجودي لنخبة ريو الذين تبنوا الانقلاب. ولكن الويل لأي شخص يتحدث بالسوء عن شيء لا يعرف البرازيليون بوجوده، على الرغم من كل الدعاية الحكومية ووسائل الإعلام لعقود من الزمن، ولكنه يمثل التمثيل الأكثر اكتمالا لمحاولة تطهير السود من ريو والثقافة البرازيلية. لحسن الحظ أنها فشلت.
إن التحليل الذي أجراه أحد عملاء الديكتاتورية، والذي نشر في التقرير، مطابق لما يقال حاليا ضد "الهوية السوداء". بالنسبة له، في "المعلومات 0361"، الصادرة في يونيو 1977، سيكون كل شيء مستوردًا مخالفًا للأصل البرازيلي، والذي سيتم تلخيصه في محاولة "سرقة السود أمريكا الشمالية"، وإثارة "الكراهية العنصرية". ولذلك لن تكون العنصرية إلا بين السود ضد البيض، ولن يكون في البلاد عنصرية أو كراهية. والحجة هي نفس الحجة التي أعيد إنتاجها في عام 1921 لمنع دخول المستوطنين السود في أمريكا الشمالية.[السابع] إن الأمريكيين السود من شأنه أن يجلبوا "الكراهية" ضد البيض، لأن السود كانوا يختفون هنا ولن تعود العنصرية موجودة. بمعنى آخر، من وجهة نظر النخبة السياسية والاقتصادية البرازيلية البيضاء، وخاصة تلك الموجودة في ساو باولو، فإن العنصرية ستختفي مع اختفاء السود.
والسؤال هو: اليمين واليمين المتطرف، على افتراض أن مثل هذا الخطاب متوقع. ولكن ماذا عن العم الأبيض الكبير الذي يرتدي قبعة بنما البوسانوفيية والذي يطلق على نفسه اسم اليساري؟ الشخص الذي لديه ملصق لشيكو بواركي ويحب البكاء قليلاً أثناء جلوسه في حانة فارغة، والذي يصرخ ضد "الهوياتية المستوردة" للحركة السوداء التي يفترض أنها معارضة للبرازيلية؟ دعونا تصنيفها كما هي. إنه نموذج يميني، مثل ألدو.
سيشعر أصحاب الهوية اليسارية البيضاء الذين صدمتهم الحركة السوداء براحة شديدة في الديكتاتورية المدنية العسكرية فيما يتعلق بالقضية العنصرية. يقول ذلك ألدو ريبيلو، وهو الآن ممثل للمزارعين. فهو يصرخ كل يوم على القنوات اليمينية واليسارية (مما يعزز رهان عمدة ساو باولو المجهول) بأن السكان الأصليين والكويلومبولا يمثلون ضربة ضد السلامة الوطنية. وهو على حق، لأنها تمثل ضربة قاسية للملكية الخاصة القائمة على قانون الأراضي، الذي يعتبر بالنسبة للطبقة الحاكمة "الوحدة الوطنية".
بالنسبة للبرجوازية، السلامة الوطنية ليست أكثر من سلامة الملكية الخاصة. وهذا هو السبب في أن السكان الأصليين والسود والكويلومبولا هم الأهداف الرئيسية للميليشيات الدينية، خاصة في باهيا وسانتا كاتارينا ومارانهاو وماتو غروسو دو سول وحتى في ريو دي جانيرو، كما يتضح من إعدام مارييل فرانكو. إنهم الوحيدون اليوم الذين يستطيعون مواجهة رأس المال الكبير بمجرد وجودهم على الأرض. وهذا هو توجه الهوية البرجوازية البيضاء ضد حركات السود والسكان الأصليين.
* ليوناردو ساكرامنتو هو مدرس للتعليم الأساسي ومعلم في IFSP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الخطاب عن الناس البيض: ملاحظات حول العنصرية (ألاميدا).
الملاحظات
[أنا] رأى الجيش أن الحركة السوداء بمثابة إهانة للأيديولوجية العنصرية للديكتاتورية. مقالة موقعة من موريسيو ميريليس وجيسيكا براندينو ونشرت في 31 مارس 2024 في الجريدة اتصل بنا |. متوفر في https://www1.folha.uol.com.br/poder/2024/03/militares-viram-no-movimento-negro-afronta-a-ideologia-racial-da-ditadura.shtml.
[الثاني] مارتيوس، كارل فريدريش فيليب فون. تاريخ البرازيل. متوفر في https://brasilindependente.weebly.com/uploads/1/7/7/1/17711783/von_martius_como_se_deve_escrever_a_historia_do_brasil_1845.pdf.
[ثالثا] ملاحظات عن حضارة الهنود الشجعان في الإمبراطورية البرازيلية. مشاريع للبرازيل. نظمته ميريام دولهنيكوف. مجموعة من الأسماء العظيمة في الفكر البرازيلي). ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس؛ بوبليفولها، 2000.
[الرابع] وينشتاين، باربرا. لون الحداثة: البياض وتشكيل هوية ساو باولو. ترجمة آنا ماريا فيوريني. ساو باولو: إيدوسب، 2022.
[الخامس] فريري، جيلبرتو. منزل كبير ومساكن للعبيد. الطبعة البرازيلية الثانية عشرة؛ الطبعة 12 باللغة البرتغالية. برازيليا: Editora Universidade de Brasília، 13.
[السادس] ولادة الأمة: كيف أنتجت الليبرالية الفاشية البرازيلية البدائية (المجلد الأول والثاني). متوفر في https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/107/47/1094 e https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/106/46/1093.
[السابع] للحصول على نظرة عامة وتحليل لهذه القضية، والتي انتهت في عام 1931 بالحظر النهائي عقب أمر أصدره أوكتافيو مانجابيرا في إيتاماراتي، جد مانجابيرا أنغر، انظر ولادة الأمة: كيف أنتجت الليبرالية الفاشية البرازيلية البدائية (المجلد الثاني) ، ص. 254-260. متوفر في https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/106/46/1093.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
