من قبل جولما LV بيرس *
تشكل الحركة النيوليبرالية هجومًا أيديولوجيًا جذريًا على ما ينبغي أن تكون عليه الدولة
يتم التخطيط للانقلاب السياسي وتنفيذه ضد خصم مفترض يهدد مصالح القوة للجماعات المهيمنة. وتسعى هذه المجموعات إلى ضمان هيمنتها السياسية والاقتصادية المكثفة من خلال الانقلاب، وتفكيك الديمقراطية بالرجوع إلى المجال العام، لأن الالتزام بهذه الديمقراطية من أجل الصالح العام يجعل من المستحيل التصرف على أساس الهمجية الأساسية لنجاح الانقلاب. على أساس تفاقم امتيازات الأقلية ضد حقوق الأغلبية.
في السنوات الأربعين الماضية، أفسحت الرأسمالية التنموية المجال أمام الرأسمالية المالية الريعية. أصبح هذا واقعًا بعد الحرب العالمية الثانية، وخاصة بعد التحول النيوليبرالي، وبالتالي فإن الرأسمالية المالية الريعية هي نيوليبرالية. الطبقة الحاكمة المعاصرة هي في الأساس طبقة ريعية مرتبطة بطبقة مالية تكنو-بيروقراطية.
أصحاب الريع، وهم العديد من ورثة رجال الأعمال العاطلين والوكلاء الاجتماعيين، هم أصحاب رأس المال ويلجأون إلى التكنوبيروقراطيين (كبار المسؤولين التنفيذيين) كمثقفين عضويين، لإدارة ثرواتهم. "[...] يهتم الممولين بالليبرالية الاقتصادية لأن دورهم يتضاءل أكثر فأكثر في تمويل الاستثمارات ويتزايد في إدارة ثروات أصحاب الدخل [...]" (بريسر-بيريرا، 2017، ص. 141). وتماشيًا مع هذا، يهتم أصحاب الريع والممولون بإيجاراتهم الرأسمالية قصيرة الأجل (BRESSER-PEREIRA, 2017 and 2018). ولتحقيق هذه الغاية، يقومون بانقلابات سياسية ومالية ضد حكومات وشعوب مختلف البلدان، ويستثمرون في التعتيم على الديمقراطية وتفكيكها في المجال العام لفرض دكتاتورية السوق الخاصة بهم متنكرة في زي الديمقراطية، والتي تحمي وتوسع عمل مصالحهم. في المجتمع المجال الخاص.
بالمناسبة، دشن رأسماليو الريع المالي تكوينًا جديدًا للرأسمالية يعتمد على الليبرالية الجديدة، مع التركيز بشكل مركزي على إخضاع العمال لأقصى شروط الاستغلال وفقدان الحقوق. ومن هذا المنظور، هيكل رأس المال مقابل إن العمل الراسخ في مجتمع الأجور غير منظم من خلال دستور حالة رأس المال المحرك للبريكاريا.
كان العمل أحد العقبات الرئيسية أمام استمرار تراكم رأس المال وتوطيد سلطة الطبقة الرأسمالية في الستينيات، حيث كان للعمل في ذلك الوقت تأثير سياسي، وكان منظمًا ويحصل على أجور جيدة، وكان هناك نقص في العمالة، سواء في أوروبا أو في الولايات المتحدة الأمريكية. ولذلك، شجع الرأسماليون الهجرة واستخدام التقنيات الموفرة للعمالة، مما تسبب في البطالة (هارفي، 1960).
في هذه المرحلة، تعمل الشركات على زيادة إنتاجيتها من خلال الاستخدام المكثف للتكنولوجيا، لتقطع بذلك الهيكل الفوردي المتمثل في توليد آلاف الوظائف، وتوظيف عدد أقل من الأشخاص ودفع رواتب أقل، مما يخلق حالة من التناوب بين التوظيف وعدم التوظيف. ويعود زعزعة استقرار الاسطبلات إلى التغير في النموذج الإنتاجي، مع سيادة رأس المال المالي على رأس المال الصناعي.
بينما في المجتمع الصناعي الكلاسيكي، أعاد رجل الأعمال جزءًا من أرباحه إلى المجتمع من خلال دفع الأجور وخلق فرص العمل مع افتتاح مصانع جديدة، وهو حاليًا يستجيب لمصالح المستثمرين والمساهمين. وبالتالي، فإن الأموال التي كانت تُعاد جزئيًا في السابق إلى المجتمع يتم تحويلها الآن إلى السوق المالية (SANSON، 2021).
وفقا لديفيد هارفي (2011)، على الرغم من أن النظرية النيوليبرالية تدافع عن عدم تدخل الدولة، "[...] كان أحد المبادئ البراغماتية الأساسية التي ظهرت في الثمانينيات، على سبيل المثال، هو أن سلطة الدولة يجب أن تحمي المؤسسات المالية من جميع التكاليف [...] "(ص1980). وقد نشأ هذا المبدأ من الأزمة المالية التي شهدتها مدينة نيويورك في منتصف السبعينيات، وبالتالي فإن النيوليبرالية تعبر عن مشروع طبقي ظهر في أزمة السبعينيات لاستعادة وتعزيز قوة الطبقة الرأسمالية. وفي هذا النظام، يعود الأمر إلى الدولة في توفير أرباح الرأسماليين الماليين وتقديم التضحيات على الناس. يحدد ديفيد هارفي (16) النمط المفترس لموجة التمويل التي حدثت منذ منتصف السبعينيات فصاعدًا.
لذلك، تمثل النيوليبرالية هيمنة الرأسماليين الماليين الريعيين على الطبقة العاملة وحقوقها. ويرفض هؤلاء الرأسماليون تقاسم مكاسب الإنتاجية مع العمال، ويستبعدونهم قدر الإمكان من هذه المكاسب، وينقلون تكاليف إعادة الإنتاج الاجتماعي إليهم. “[…] في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، ظل دخل الأسرة منذ السبعينيات راكدًا بشكل عام وسط تراكم هائل للثروة من قبل مصالح الطبقة الرأسمالية. ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة، ليس للعمال أي نصيب في أي من مكاسب الإنتاجية المتزايدة […]” (هارفي، 1970، ص 2011).
وكما يحلل ديفيد هارفي (2021) جيدًا، فإن النيوليبرالية هي مشروع سياسي للطبقة الرأسمالية الشركاتية لسحق الطبقة العاملة، كما يشير الواقع. لقد طبقتها الطبقة الرأسمالية شيئا فشيئا لتغيير أنماط المقاومة والسيطرة على المجتمع والصحافة والجامعات وجميع المؤسسات، وقد نجحت.
لقد نفذت الطبقة الرأسمالية عملية قوية من العمل غير المستقر، ومهاجمة حقوق العمال، وتشكل حالة من عدم الاستقرار العالمي، وتنقل المخاطر وانعدام الأمن إلى العمال وأسرهم، وتنشر منطق السوق في جميع جوانب الحياة. وفقًا لستاندنج (2020)، فإن البريكاريا يحيط بها جيش من العاطلين عن العمل، إنها طبقة اجتماعية عالمية جديدة ناشئة وفي طور التكوين، لا يشعر أفرادها بأنهم راسخون في حياة ضمانات العمل وليس لديهم حتى وظائف دائمة. .
العلامة الاجتماعية لهؤلاء الأفراد هي انعدام الأمن، فهم يجدون أنفسهم في حالة مؤقتة من نوع ما، ويقومون بأعمال مؤقتة بدخل غير مستقر، وبالتالي، فإن الحالة يشكل العمل المؤقت جانبًا مركزيًا من البريكاريا. يتمتع هؤلاء الأفراد بعلاقات ثقة ضئيلة مع رأس المال والدولة، وليس لديهم أي من علاقات العقد الاجتماعي التي تتمتع بها البروليتاريا. وبالتالي، فهم منفصلون عن المجتمع المنفصل عنهم أيضًا وغير الملتزمين سياسيًا دائمًا تقريبًا، ويميلون إلى تأكيد الفردية والهوية في إطار تجربة جماعية من عدم الاستقرار.
وفقًا لستاندنج (2020)، فإن البريكاريا ليست جزءًا من الطبقة العاملة أو البروليتاريا، فهي تفتقر إلى هوية آمنة تعتمد على العمل. الأفراد في منطقة البريكاريا، "[...] يميلون إلى الاستماع إلى الأصوات غير السارة واستخدام أصواتهم وأموالهم لمنح هذه الأصوات منصة سياسية ذات نفوذ متزايد [...]" (المرجع نفسه.، ص. 15).
عند التعامل مع الواقع الأمريكي، يذكر جورج (2009) تقلص حجم الطبقة العاملة بسبب إلغاء وظائف العديد من العمال في السنوات الخمس والعشرين الأخيرة، لكنه لا يقدم أي نقاش حول دستور البروليتاريا. كطبقة. وعلينا أن نتذكر أن هذه الفترة البالغة خمسة وعشرين عامًا يجب اعتبارها وفقًا لتاريخ نشر كتاب المؤلف عام 2009، واليوم يمكننا أن نضيف أربعة عشر عامًا.
ويحلل جورج (2009) أنه إلى جانب انخفاض الوظائف، تم تفكيك سياسات الحماية الاجتماعية، وبالتالي زاد عدد الفقراء بشكل كبير مع ضم أعضاء الطبقة الوسطى غير المستقرة. يتم التلاعب بهؤلاء الأفراد اليائسين المهجورين بسهولة ويجدون العزاء في اليمين المسيحي الراديكالي باعتباره السلالة الناشئة من الفاشية على الطراز الأمريكي. الكنائس تعد بالمجتمع والمدينة الفاضلة وللكثيرين بالانتقام ولا توجد قوة سياسية أصيلة ضد زعماء الكنائس الإنجيلية. إن قادة يسوع المتعصبين على يقين من أن قواتهم ستتبعهم بشكل أعمى مثل أسلاف أدولف هتلر وبينيتو موسوليني وغيرهم من الطغاة.
إن الدين الرجعي الذي يرضي النفوس يمارس الرقابة الاجتماعية ويتوافق مع مصالح النخب الكفؤة، من أجل النهوض بالدولة الاستبدادية غير الديمقراطية التي تسيطر عليها الشركات التجارية. الحق هو الذي ينتصر في معركة الأفكار. إن التفكير المحافظ المتشدد يغزو عقول غالبية الأفراد ويعمل على ترسيخ الهيمنة الأيديولوجية في جميع مجالات المجتمع. ويمكن ملاحظة هذا الاتجاه الذي حلله جورج (2009) أيضًا في البرازيل، نظرًا لخصوصيته، وساهم في انقلاب 2016 مع تكثيف هذه الحركة والاستيلاء على الدولة مع هيمنة حكومة استبدادية متطرفة.
تم بناء هذا الواقع واستغلاله من قبل الرأسماليين الماليين الريعيين العابرين للحدود الوطنية في سياق الليبرالية الجديدة. وفقًا لستاندنج (2020)، تعد مرونة سوق العمل مطلبًا نيوليبراليًا تم تعزيزه في الثمانينيات لتقليل تكاليف العمالة، وهناك أبعاد عديدة للمرونة، بما في ذلك الراتب، والتوظيف، والتوظيف، والقدرة، وجميع الأبعاد التي تخلق ظروفًا من عدم الأمان للعاملين. الأفراد، والتي يتم تبريرها بعد ذلك كإجراء ضروري للحفاظ على الاستثمار وفرص العمل.
ومن هذا المنظور، فإن الرأسماليين النيوليبراليين لا يحبون الدولة، ويعتبرون تدخلاتها سلبية، حتى من خلال حكومات ضعيفة المركزية ذات أجهزة تخطيط وتنظيم. بالنظر إلى هذا، "[...] مع حدوث العولمة وملاحقة الحكومات والشركات بعضها البعض لجعل علاقات العمل أكثر مرونة، زاد عدد الأشخاص الذين يعملون في ترتيبات عمل غير آمنة [...]" (المرجع نفسه.، ص. 22).
تشكل الحركة النيوليبرالية عدوانًا أيديولوجيًا جذريًا على ما ينبغي أن تكون عليه الدولة (هارفي، 2011). بالنسبة لميلتون فريدمان، المعلم العظيم لحركة رأسمالية السوق الحرة والذي كان يعتبر الاقتصادي الأكثر تأثيرا في نصف القرن الماضي، "[...] ستكون الوظائف الوحيدة للدولة هي "حماية حريتنا، ضد الأعداء الخارجيين" وضد إخواننا المواطنين: الحفاظ على القانون والنظام، وتعزيز العقود الخاصة، وتعزيز الأسواق التنافسية [...]" (كلاين، 2008، ص 12).
لقد كرس ميلتون فريدمان حياته ضد أولئك الذين تصوروا أن الحكومات تتحمل مسؤولية التدخل في السوق من أجل تخفيف حدة حوافها الخشنة. وهو يفهم، على سبيل المثال، أن المفهوم المتكامل للنظام التعليمي الذي تديره الدولة يعني الاشتراكية (كلاين، 2008). أي أن النيوليبرالية هي تطوير نظري لفكر مجتمع مونت بيليرين الذي يشكل مشروعًا للقطيعة مع الليبرالية الكلاسيكية للوك وسميث وآخرين، في مفهومهم للإنسان، والقيمة الاقتصادية، والدولة، والتاريخ والتاريخ. الجوانب الأخرى.
تأسست هذه الجمعية عام 1947 على يد فريدريش هايك، ولودفيج فون ميزس، وكارل بوبر، وفرانك نايت وغيرهم من الليبراليين، وأغلبهم من الاقتصاديين، على الرغم من أن بلورة أفكارهم بدأت عام 1927، مع العمل على الليبرالية، تم تطويره بواسطة بوبر، حايك، فريدمان وميزس. موقف ميزس في دعم النيوليبرالية هو أن الليبرالية هي برنامج سياسي لم يتحقق بالكامل، لأن الليبرالية الاجتماعية لجون ستيوارت ميل وكينز وهوبهاوس وديوي تنطوي على تدخل الدولة، والتي يعتبرها اشتراكيين مقنعين (فيرغارا استيفيز؛ مينديز مارتن، 2017).
يضيف روزنمان (2023) أن معارضة الليبراليين الجدد وانتقادهم لمبادئ كينز بلغت ذروتها في العقيدة النيوليبرالية. بالنسبة لكينز، "[...] التنمية تعتمد على السياسات الاجتماعية التي تهدف إلى ضمان العمالة الكاملة وإعادة توزيع الدخل من خلال سيطرة الدولة على الأسعار والتضخم والأجور [...]" (روزنمان، 2023، ص 1).
ومع ذلك، فإن رأسماليي الريع المالي يريدون فقط تدخل الدولة الذي يضمن مصالحهم، بما في ذلك إلغاء القيود التنظيمية وإلغاء الحد الأدنى من ضمانات الحقوق الأساسية والاجتماعية للطبقة العاملة. إنها تهدف إلى القضاء على المجال العام، وضمان الحرية الكاملة للشركات والحد الأدنى من الإنفاق الاجتماعي. إن الرأسماليين المذكورين لا يقبلون أي تدخل تنظيمي من الدولة لاحتواء همجيتهم وتخصيصها مع التكنوقراط الذين يحركون ثرواتهم، ويخضعونها لمصالحهم السياسية والمالية.
في هذا الاتجاه، يوجه هؤلاء الرأسماليون ضربات ضد الحكومات التي تعيد تأكيد المجال العام، مستخدمين كمرجع العقيدة الاقتصادية النيوليبرالية المتمثلة في هيمنة دكتاتورية السوق المتخفية في زي ديمقراطية ملتزمة بالحرية الفردية وإنتاج رواد الأعمال. فالانقلابات متكررة وتديم الاستخفاف بالشر في المجتمعات التي تعاني باستمرار من العزلة والعزلة في سياق الأزمات والصدمة والخوف والبؤس والعنف. ومن الضروري أن ندرك هذا السياق ونفهمه، ونؤكد من جديد تاريخنا والتعبير عن إنسانيتنا للتغلب على الهمجية التي فرضتها الطبقة الحاكمة الحالية.
وبهذا المعنى، لا بد من إقامة حوار مع المؤلفين الذين يكشفون حيل هذه الهيمنة وكيفية عملها، في وضع يعيد فيه غالبية المؤلفين إنتاج ثقافة الأداء والنتائج ويتغاضون عن السلطة الراسخة بطريقة متصرفة، مطيعة وملتزمة. بطريقة وظيفية. علاوة على ذلك، فإن غروره الإنتاجي النيوليبرالي المتمثل في العبودية للرأسماليين أعظم بكثير من ذكائه، في سعيه المتواصل للتماهي مع قوة الطبقة المهيمنة ومع سلطته. عادة، للحصول على مكافآت مؤجلة إلى الأبد. كل شيء يشير إلى أن المؤلفين الرياديين للرأسمالية النيوليبرالية ليسوا مثقفين، بل هم تكنوقراط طوعيون لهذه الرأسمالية. إنهم يفقدون أنفسهم في الإنتاجية بطريقة غير نقدية بالتواطؤ مع مروجي الهمجية. في هذه الحالة تصبح الدراسات التي أجراها المؤلفون الذين يظهرون الشجاعة للاعتراف بالحقيقة بمعنى النقد والتنديد الضروري، ذات قيمة، مثل تلك التي تناولناها في إعداد هذا النص.
يرى هارفي (2011) أن البنية الحالية للمعرفة مختلة وغير شرعية مع هيمنة المفاهيم العقلية العميقة الجذور المرتبطة بالنظريات النيوليبرالية والليبرالية الجديدة وخصخصة الجامعات ووسائل الإعلام. لقد أصبح العديد من "المثقفين" شركاء في السياسة النيوليبرالية من خلال قمع تيارات الفكر النقدي والراديكالي، ومعظمهم ليس لديهم أي فكرة عن هوية جون ماينارد كينز وما الذي يمثله، وبالنسبة لهم فإن المعرفة بكارل ماركس لا تكاد تذكر. "[...] إن الالتزام الواسع بأفكار ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية التي تحتفي بالخاص على حساب التفكير الأوسع لا يساعد [...]" (ص 193).
وبالنظر إلى هذا الوضع يدرك هارفي (2011) أننا بحاجة إلى مفاهيم عقلية جديدة لفهم العالم والمساهمة في منع وقوع كارثة على الإنسانية، ويدعو غير الراضين عن النيوليبرالية إلى تعميق الجدل الدائر حول كيفية تغيير مسار التنمية البشرية، الانضمام إلى أولئك الذين تأثرت ظروف عملهم ومعيشتهم بشكل مباشر، بما في ذلك العلاقات المادية والثقافية والطبيعية لوجودهم.
سعيًا للمساهمة في هذا النقاش، في هذه المرحلة من النص، نعتبر التحليلات المهمة التي أجراها كلاين (2008 و2009)، صحفي كندي. يقوم كلاين (2008 و2009) بعمل جاد يضيف إلى عملية التحسين لأولئك الذين يختارون فهم الواقع ورفع الوعي باعتباره الطريق الوحيد للمقاومة والتحرر والتحرر. تسعى المؤلفة من خلال عملها إلى أن تمنعنا من تخديرنا بصدمة الأكاذيب والإعدام بسبب فقدان الذاكرة والحساسية والذكاء. في الواقع، سواء من خلال كتابك عقيدة الصدمةسواء من خلال الفيلم الوثائقي الذي يحتوي على جزء من هذا المحتوى، وبالعنوان نفسه، ومن إخراج المخرجين مات وايتكروس ومايكل وينتربوتوم، يدعونا المؤلف إلى التعرف بطريقة منهجية على الأحداث الهمجية المتكررة للرأسماليين الريعيين الماليين.
وبهذه الطريقة، فإنه يساهم في تطوير معرفتنا وفهمنا للحاجة إلى وضع أنفسنا لإعادة تأكيد المجال العام، وتشكيل عمل سياسي شجاع يعتمد على المقاومة والتغلب على المجال الخاص للسيطرة واللاإنسانية والعنف والهمجية. لذلك، في هذه المرحلة من النص، هناك حاجة إلى إعادة إنتاج شرح كلاين (2008 و2009) حول أحداث الإرهاب التاريخية الناجمة عن ممارسة السلطة من قبل الرأسماليين المذكورين أعلاه والتكنوقراط التابعين لهم في الخدمة. ورغم أن الكاتبة تعرض تحليليا الحركة الانقلابية للرأسماليين الريعيين الماليين في عدة دول، إلا أننا سنكتفي بذكر بعضها، إدراكا لأهمية اقتراح قراءة كتابها كاملا. مما لا شك فيه، يجب علينا أن نحارب الماضي المظلم واستمرارية إرثه الضار من خلال الضربات المستمرة لحريتنا السياسية في الالتزام الجماعي بالصالح العام.
وفقًا لكلاين (2008 و2009)، فإن النهب المنهجي للمجال العام من خلال عقيدة الصدمة للرأسمالية غير المنظمة يبلغ ذروته في تدمير تاريخ الناس وشخصيتهم، وفي تعذيب وقتل المعارضين لمنع المقاومة. ويشير المؤلف إلى أن أساس العقيدة الاقتصادية النيوليبرالية هو استغلال الأزمة والصدمة لإحداث انقلاب على الحكومات التي تستثمر في السياسات العامة من أجل الصالح العام.
ونتيجة لذلك، فهي تعترف بالرأسمالية النيوليبرالية باعتبارها رأسمالية الكوارث. يتذكر كلاين (2008 و2009) أن أول انقلاب عسكري قام به الرأسماليون الريعيون الماليون كان في تشيلي، في السبعينيات، ضد حكومة سلفادور الليندي الشعبية، الذي فاز في الانتخابات ببرنامج تأميم واسع النطاق لبرنامجه. أدى انقلاب عام 1970 إلى اغتيال الليندي، بدعوى أن حكومته كانت ماركسية. بعد الانقلاب العنيف، نصحه فريدمان، بصفته مستشارًا للديكتاتور التشيلي، الجنرال أوغستو بينوشيه، بفرض الإصلاح الاقتصادي.
العديد من الاقتصاديين في حكومة بينوشيه شيكاغو بويز, كانوا تشيليين درسوا على يد فريدمان وغيره من أعضاء هيئة التدريس النيوليبراليين في جامعة شيكاغو. التدريب الأكاديمي شيكاغو بويز تمت ترقية الطلاب التشيليين وغيرهم من طلاب أمريكا الجنوبية إلى الولايات المتحدة، من خلال المنح الدراسية، ليتعلموا اقتصاديات السوق الحرة مع فريدمان النيوليبرالي، من بين آخرين. بعد اغتيال الليندي شيكاغو بويز سلموا مشروعهم الاقتصادي إلى الدكتاتور بينوشيه، وكان السكان في حالة صدمة، وفرض بينوشيه سياسات تحابي مصالح الرأسماليين الريعيين الماليين، التي أوصى بها شيكاغو بويزومن بينها إلغاء الرقابة على الأسعار، وبيع الشركات المملوكة للدولة، وإلغاء الضرائب على الواردات وخفض الإنفاق العام.
حتى المدارس العامة التشيلية تم استبدالها بمدارس خاصة مدعومة بقروض الطلاب التي أصدرتها الحكومة في شكل قسائم حتى أنه تم إلغاء الحليب المجاني من المدارس. وبعد عام وصل التضخم إلى ما يقرب من 375% سنويا، وهو الأعلى في العالم، مع إفقار الملايين من الناس. تم اعتقال وسجن معارضي الانقلاب، وتعرض الكثير منهم للتعذيب والقتل.
وسرعان ما أصبح من الواضح أن سياسات فريدمان الاقتصادية تفيد الأغنياء على حساب الفقراء. حكم بينوشيه تشيلي كديكتاتور لمدة سبعة عشر عامًا. كان الانقلاب في تشيلي هو الإستراتيجية الأكثر تطرفًا للاستيلاء الرأسمالي على الإطلاق والتي تمت تجربتها في أي مكان، وأصبح يُعرف باسم ثورة مدرسة شيكاغو (كلاين، 2008 و2009). بالإضافة إلى ذلك، هناك اقتصاديون آخرون هم جزء من مدرسة شيكاغو، مثل جورج ستيجلر، وغاري بيكر، وروبرت لوكاس جونيور، ويوجين فاما.
ووفقا لكلاين (2008 و2009)، لم تكن تشيلي الدولة الوحيدة في أمريكا الجنوبية التي اعتمدت سياسات مدرسة شيكاغو؛ ففي السبعينيات، شغل أتباع فريدمان مناصب رئيسية في البرازيل وقدموا المشورة لحكومة أوروغواي. وفي الأرجنتين، أدى انقلاب عسكري إلى تعطيل حكومة إيزابيل بيرون في 1970 مارس 24. شيكاغو بويز لقد تولوا مناصب اقتصادية مركزية في الحكومة العسكرية، مع إعادة هيكلة اجتماعية واقتصادية مؤثرة، في سياق الصدمة والإرهاب ضد الشعب الأرجنتيني.
وتم فرض السياسات الاقتصادية لمدرسة شيكاغو مع اختفاء ثلاثين ألف شخص في ظل حكومة المجلس العسكري، كثير منهم من الناشطين اليساريين، وتم تطبيق تقنيات التعذيب على الطلاب والنقابيين وأي معارض للسوق الحرة. السياسات الاقتصادية المعتمدة.. وفي الأرجنتين، زاد الفقر، وفقدت الرواتب 40% من قيمتها، وأغلقت المصانع، من بين عواقب وخيمة أخرى.
في الثمانينيات، نفذت مارغريت تاتشر في بريطانيا العظمى ورونالد ريغان في الولايات المتحدة سياساتهما الاقتصادية بالإشارة إلى الأسواق الحرة وغير الخاضعة للتنظيم، كما أوصى فريدمان، الذي اعترفت به تاتشر باعتباره المناضل الفكري من أجل الحرية. أدت هذه السياسات الاقتصادية إلى انخفاض ملكية الدولة، وتخفيض الإنفاق العام، من بين تدابير أخرى ضد السكان. وفي بريطانيا، قبل تاتشر، أصبح الرؤساء التنفيذيون للشركات الذين كانوا يكسبون عشرة أضعاف ما يكسبه العامل العادي يكسبون الآن أربعمائة ضعف. يمكن فهم تاريخ السوق الحرة المعاصرة على أنه صعود الشركات. وقد اعترف فريدمان صراحة بأهمية تاتشر وريغان في نشر سياسات مدرسة شيكاغو في جميع أنحاء العالم (المرجع نفسه).
وفي الاتحاد السوفييتي، حاول ميخائيل جورباتشوف تنفيذ طريق ثالث بين الديمقراطية الاجتماعية ورأسمالية السوق الحرة، في أعقاب انهيار الأنظمة الشيوعية القديمة. وتوقع جورباتشوف الدعم المالي للإصلاح التدريجي للاقتصاد. ومع ذلك، فقد تم تحذيره من أنه لن يتلقى أي نوع من التمويل إذا لم يعتمد العلاج بالصدمة الجذرية وتعرض لمحاولة انقلاب، مما أدى إلى فقدان الكثير من سلطته.
وصلت السوق الحرة إلى روسيا مع بوريس يلتسين، مع تبني سياسات مدرسة شيكاغو، التي شكلت فصلا جديدا في حملة السوق الحرة. لفريدمان و شيكاغو بويز كان عالم جديد تماما ينفتح في الاتحاد السوفياتي. عارض غالبية الروس الرؤية المتطرفة لـ شيكاغو بويز إلى بلدك. كان العلاج بالصدمة الذي طبقه يلتسين يعني أن المواطن الروسي العادي في عام 1992 استهلك أقل بنسبة 40% مما كان عليه في عام 1991، وانخفض ثلث الروس إلى ما دون خط الفقر، واتسع نطاق الفساد، وازدهرت الجريمة المنظمة.
وعلى الرغم من أن البرلمان صوت في عام 1993 على إلغاء الصلاحيات الخاصة الممنوحة ليلتسين، بدعم من أنصاره، إلا أن يلتسين أعلن حالة الطوارئ وحل البرلمان، ثم أمر القوات بمهاجمة البرلمان، واكتسب السلطة المطلقة، بناء على نصيحة من شيكاغو بويز، الحكم بشكل من أشكال الرأسمالية "بين الأصدقاء". لقد تبنى يلتسين خيار حكومة بينوشيه، بدعم من الولايات المتحدة، التي اعترفت به باعتباره الأمل للديمقراطية في روسيا. علاوة على ذلك، تم بيع الشركات المملوكة للدولة مما أدى إلى خلق طبقة جديدة من رجال الأعمال أصحاب الملايين الذين يتمتعون بنفوذ سياسي هائل. تم تكثيف عدم المساواة الاجتماعية (المرجع نفسه).
تولى جورج دبليو بوش السلطة في الولايات المتحدة، وهو على يقين من أن العدو الذي يجب الخوف منه هو الاتحاد السوفييتي. بعد الهجوم على مركز التجارة العالمي في 11 سبتمبر/أيلول 2001، أعلن بوش الحرب على الإرهاب، معتبراً إياها معركة بين الخير والشر. "[...] يبدو أن أحداث 11 سبتمبر قدمت لواشنطن السهولة التي لم تعد بحاجة إلى سؤال البلدان عما إذا كانت تريد النسخة الأمريكية الشمالية من "التجارة الحرة والديمقراطية" [...]" (كلاين، 2008، ص 17). وكانت المرحلة الأولى من هذه الحرب هي قصف أفغانستان.
وأسفرت الحرب في أفغانستان عن سقوط عشرات الآلاف من الضحايا الأفغان والأمريكيين. تقنيات التعذيب اليدوية لأول مرة كوبارك - من وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (CIA) تم استخدامها بشكل صريح وعلني من قبل القوات الأمريكية في غوانتانامو. ومن بين السبعمائة والتسعة والسبعين سجيناً الذين مروا عبر خليج غوانتانامو، لم تتم إدانة سوى ثلاثة منهم بارتكاب أي جريمة. وفي وقت لاحق، هاجم بوش العراق، الدولة التي تمتلك ثالث أكبر احتياطي نفطي في العالم، بهدف خلق الصدمة والرعب بين السكان.
تلقى العراق ثلاثة أنواع مختلفة من الصدمات: صدمة الحرب، والصدمة الاقتصادية، وصدمة الإعدام، بما في ذلك التعذيب. ومع ذلك، مع كل الهجمات والقمع الذي تمارسه الولايات المتحدة في البلاد، احتج العراقيون في الشوارع، ولكن بما أن الاحتجاجات لم يكن لها أي تأثير، انضم العراقيون إلى المقاومة المسلحة وخرج العنف عن السيطرة، وتم اتخاذ إجراءات أكثر عدوانية. التي تبنتها الولايات المتحدة لقمع المقاومة. ومن ثم، ظلت الولايات المتحدة تستثمر في استراتيجية الاستفادة من الحرب التي أثارتها في العراق. بعد تدمير العراق، عرضت الولايات المتحدة مساعدة مالية لشركات أمريكا الشمالية في ذلك البلد لبناء نظام تجاري (كلاين، 2008 و2009). لقد تجاوز الوضع ما كان يمكن أن يحلم به فريدمان، في ظل استثمارات الخصخصة في العراق.
وبحسب كلاين (2008 و2009)، فقد استغرقت التجربة الاقتصادية التي نفذها بينوشيه في الأصل ثلاثين عاماً لتسافر حول العالم وتصل إلى العراق، لكن أوجه التشابه بين الماضي والحاضر مثيرة للإعجاب. أوجه التشابه بين معسكرات اعتقال بينوشيه ومعتقلات غوانتانامو التابعة لإدارة بوش، وبين المختفين في تشيلي والمختفين في العراق، تهدف الصدمات الكهربائية إلى محو الماضي والشخصية والذاكرة الجماعية والتاريخ والإنسانية وزرع أفكار جديدة فيها. لقد كان التعذيب شريكاً في هذه الحملة من أجل الأسواق الحرة. عندما يتم القضاء على معارضي النموذج الاقتصادي الشركاتي، يتم تفسير الإزالة على أنها جزء من الحرب ضد الشيوعية أو الإرهاب وليس على أنها معركة من أجل تقدم الرأسمالية النيوليبرالية.
إن سياسات مدرسة شيكاغو التي تتبناها البلدان تزيل الحدود بين الحكومة وقطاع الأعمال، مع إنشاء تحالف قوي بين عدد قليل من الشركات الكبيرة وطبقة من السياسيين الأثرياء للغاية، الذين يتبادلون الخدمات والعقود من أجل المنفعة المتبادلة. وبالتالي فإن الثروة العامة التي يتم جمعها من الناس العاديين عن طريق الضرائب تنتقل من أيدي الحكومة إلى أيدي أغنى الأفراد وأغنى الشركات في العالم.
بطريقة مؤسسية، تجتمع هذه النخب والسياسيون معًا لتبادل الخدمات باستخدام الموارد العامة القيمة، وبالتالي، في هذا النظام، تتم حماية السوق من قبل الدولة، مما يتسبب في عدم مساواة كبيرة وبؤس اجتماعي مع إبادة الكثيرين. ومع ذلك، فإن كل الانقلابات والحروب والمذابح التي ارتكبت داخل هذه النقابوية لإعطاء الأولوية لمصالح الشركات لم يتم التعامل معها على أنها جرائم رأسمالية (المرجع نفسه.). وفي الواقع فإن الحملة من أجل السوق الحرة تكشف سياسة الإبادة الإجرامية التي يروج لها الرأسماليون الريعيون.
وبالمثل، لدينا مساهمة سوبرال (2023) عند الإشارة إلى جيمس ماكجيل بوكانان، أحد مؤيدي الفلسفة التحررية. حصل بوكانان على جائزة نوبل التذكارية في العلوم الاقتصادية عام 1986 عن "نظرية الاختيار العام". وكان ضد الأنظمة الديمقراطية. أنشأ كلية فيرجينيا للاقتصاد، وكان لها تأثير على كليات الاقتصاد في الولايات المتحدة وقام بتدريب الطلاب في دورات الدراسات العليا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك البرازيل.
وفقًا لسوبرال (2023)، عند عودتهم إلى بلدانهم، أدار هؤلاء الطلاب برامج الدراسات العليا الخاصة بهم وتابعوا دورات جامعية، وهاجموا جميع وجهات النظر المتباينة وطردوا الأساتذة المتنافرين. تولى هؤلاء الطلاب المتخصصون المغامرون، المدعومون بالجدارة، مناصب عامة في المحاكم ومكاتب المدعين العامين والمحاكم القضائية، وفي البنوك الخاصة والبنك المركزي، وفي المكاتب الحكومية والبرلمانية، وكذلك في وسائل الإعلام؛ حتى في الحكومات اليسارية التي التزمت بمشروع الكفاءة والإنتاجية لرأسمالية السوق.
تتكون خطة بوكانان، مع "نظرية الاختيار العام" الخاصة به، من: "[...] (أ) هجمات وحشية مصحوبة بالقتل، ويفضل؛ (ب) الهجمات على المعارضين اليمينيين؛ و(ج) الهجمات على اليسار، أو على كل أولئك الذين يريدون آلية ما للحد من عدم المساواة والأنسنة الاجتماعية.المرجع نفسه.، ص. اثنين). هدف بوكانان من خلال "نظرية الاختيار العام" هو القضاء على المجتمعات الديمقراطية والأشخاص الذين يعارضون خطته (SOBRAL، 2). أي أن بوكانان تخرج أيضًا من مدرسة شيكاغو وتأثرت أفكاره أيضًا بتلك المدرسة.
كان الانقلاب في البرازيل عام 2016 سياسيًا واقتصاديًا وكانت له تداعيات اجتماعية خطيرة للغاية، وتخللته تكتيكات تتوافق مع مصالح الرأسماليين الماليين الريعيين في الشركات عبر الوطنية بالتعاون المخلص مع التكنوقراط البرازيليين. ويجب تحليل هذا الانقلاب بالنظر إلى سياق جرائم هؤلاء الرأسماليين ضد الإنسانية، لتعزيز سياسة السوق الحرة، وبالتالي تراكم رؤوس أموالهم وفقا لتوصية فريدمان ومبادئ السياسة الاقتصادية الأمريكية. شيكاغو بويز، باستخدام تقنيات التعذيب من كوبارك.
يأتي مرشدو وعملاء هذا الانقلاب في البرازيل من العالم السفلي للنخبة البرازيلية، القادرة على ارتكاب جرائم ضد بلدهم وإبادة شعبهم دون استبعاد الآخرين الذين يعانون من نفس الظروف الضعيفة على نطاق عالمي. ونتيجة لذلك، فقد قاطعوا حكومة ديمقراطية ملتزمة بإعادة تأكيد المجال العام ونفذوا دكتاتورية السوق الحرة متنكرة في زي الديمقراطية.
لقد تم تنفيذ الانقلاب في البرازيل من قبل الرأسماليين الريعيين في الشركات عبر الوطنية مع التكنوقراط البرازيليين في حالة الخضوع، وفي هذه الظروف يبدو أنهم يكتسبون السلطة. الحالة من التكنوقراطيين الممولين في السوق الحرة الميالين إلى القيام بعمل مساوٍ للشر، ويشكلون الكاكيستوقراطية (النظام الحكومي الذي يجمع الأسوأ والأقل تأهيلاً وعديمي الضمير على الإطلاق).
أعضاء الكاكيستوقراطية البرازيلية، المتلهفون لأي نوع من المكافآت المالية والاعتراف، استولوا على الدولة بحيل عدم الشرعية والقسوة ونشر الأكاذيب مع الاستخدام الإجرامي للتكنولوجيا، مما خلق الأزمة والصدمة وفقا لذوق فريدمان، لخداع الشعب. عرضة للتلاعب بهم وإشباع رغبات من يتماثلون معهم. في هذه الأثناء، تم ترقيتهم بجد من قبل أشباح الأولاد شيكاغو متنكرين في زي رجال صالحين من العدالة، الذين نفذوا قرارات أسياد السوق الحرة من الجانب المظلم للنظام القضائي البرازيلي، واستبدلوا القانون العام بالقانون الخاص.
وهكذا، فإن حراس التوجا الذين بدا أنهم يدينون ويفككون الفساد المفترض للسياسيين وغير ذلك من المضايقات لمصالحهم، كشفوا عن أنفسهم بأنهم فاسدون، وقادرون على ارتكاب أي فظائع تستحق الثقة والمكافأة الاقتصادية للرأسماليين الماليين الريعيين. الشركات عبر الوطنية.
يكشف تكوين هيكل السلطة هذا في البرازيل عن مخطط مؤسسي لحكومة استبدادية للغاية، في حالة دولة استثنائية، تعمل لصالح الرأسماليين الريعيين في الشركات عبر الوطنية بهدف تحقيق أقصى قدر من الربحية، مع الاستيلاء على الموارد العامة والموارد بضائع.
جمعت الكاكيستوقراطية البرازيلية أفرادًا عسكريين ورجال أعمال وسياسيين أعمال وسياسيي أعمال أصوليين دينيين ورجال ميليشيا ورجال العدالة المفترضين، من بين آخرين، في إنشاء "Sociedade Anônima em nome de Deus, da Pátria e da Família"، بمشاركة في الشركات البحرية في الملاذات الضريبية، مما يؤكد من جديد شعار الحرية الفردية التي تحمي مصالح الهيمنة على المجال الخاص. ومن أجل الاستفادة من مكافآتها من رأسماليي السوق الحرة، قامت الكاكيستوقراطية البرازيلية بإقصاء ومضايقة وأبادة جزء من الشعب البرازيلي واستولت على ثروات البلاد.
وبعد أن نعترض جدليًا صدمة وضربة الاستيلاء الرأسمالي على البلاد بما تبقى لدينا من شجاعة وإنسانية قليلة، على الرغم من أن العواقب كثيرة، بما في ذلك تكرار العبودية الطوعية، فإن الأمر يستحق التساؤل: إلى متى سنسمح بذلك؟ الأشباح في شيكاغو بويز وأعضاء الكاكستوقراطية يحكمون في المؤسسات، مما يجعل الديمقراطية غير ممكنة؟ إلى متى سنسمح لهم بتنظيم انقلابات من الدولة، في وسائل الإعلام وفي المجتمع، وفرض سياسة السوق الحرة لرأسماليي الريع المالي للشركات عبر الوطنية ضد الحكومات الديمقراطية التي تعيد تأكيد المجال العام؟
إن الفرد ذو السلوك المحموم والريادي والمقنع والمنحرف والمغترب عن الإنتاجية والكفاءة النيوليبرالية الذي يسعى إلى الاعتراف والإسقاط في نطاق دكتاتورية السوق يشكل مجتمع البربرية والتجريد من الإنسانية والعبودية الحديثة. إن رأس المال الفرد هذا لا يدرك الشجاعة الأساسية للقطيعة مع المجال الخاص ولبلورة عمل سياسي ديمقراطي قائم على التفكير الجدلي الضروري لإعادة تأكيد المجال العام.
يكشف إهمالهم وعدم مبالاتهم تجاه الديمقراطية عن تنازلهم وتواطؤهم مع جرائم رأسماليي دكتاتورية السوق وتكيفهم مع الكاكستوقراطية التي تشكلت مع تآكل شخصية وثقافة النيوليبرالية.[أنا]
* جويلما إل في بيريس هو أستاذ في كلية التربية في جامعة Uberlândia الاتحادية (UFU).
المراجع
بريسر بيريرا، لويز سي. الرأسمالية الريعية المالية. دراسات متقدمة، إس بي، ضد. 32، لا. 92، ص. 17-29 يناير/أبريل 2018.
______. بعد الرأسمالية المالية الريعية، هل يلوح تغيير هيكلي في الأفق؟ دراسات CEBRAP الجديدة، SP، v.36، n.1، ص. 137-151، مارس. 2017.
جورج، سوزان. الفكر المنعزل; كيف سيطر القانون العلماني والديني على الولايات المتحدة. برشلونة: Biblioteca Pensamiento Critico، PC؛ إد سول 90، 2009.
هارفي ، ديفيد. لغز رأس المال وأزمات الرأسمالية. ترجمة جواو الكسندر بيشانسكي. ساو باولو، SP: بويتمبو، 2011.
______. النيوليبرالية مشروع سياسي. متاح على: left.net/artigo/david-harvey-o-neoliberalismo-e-um-projeto-politico/43872.
كلاين، نعومي. عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث. ترجمه فانيا كوري. ريو دي جانيرو: الحدود الجديدة، 2008.
روزنمان، ماركوس ر. الليبرالية الجديدة. متوفر في: https://www.printfriendly.com/p/g/SadwFU sites.usp.br/portalatinoamericano/espanol-neoliberalismo
سانسون، سيزار. العمل في كلاسيكيات علم الاجتماع: ماركس، دوركايم، فيبر. ساو باولو: Expressão Popular، EDUFRN، 2021.
سوبرال، فابيو. خطة مفصلة للغاية. متاح على: aterraeredonda.com.br/um-plano-bem-detalhado/.
الوقوف ، غي. البريكاريا. الطبقة الخطيرة الجديدة. ترجمة كريستينا أنتونيس. بيلو هوريزونتي: أوتينتيكا، 2020.
عقيدة الصدمة إخراج: مات وايتكروس ومايكل وينتربوتوم. المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية، 2009. يوتيوب (79 دقيقة).
فيرغارا إستيفيز، خورخي؛ منينديز مارتن، آلان. فكر في التعليم; من فريدمان إلى ديوي. سانتياغو دي تشيلي: الجامعة، 2017.
مذكرة
[أنا] سيتم نشر النسخة الكاملة لهذا النص في كتاب بعنوان الانقلاب الهيكلي وتخريب الديمقراطية: نهب الدولة والليبرالية الجديدة والإمبريالية الفاشية الجديدة (2016-2022)، بقلم روبرتو بوينو.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
