من قبل غابرييل كارفاليو*
الاستعمار عنيف للغاية ويجب محاربته بنفس الصرامة التي نواجهها مع النازية
وأشاد يسار معاد للسامية بكلمة لولا التي ساوى فيها بين مجزرة غزة والمحرقة، معتبرين أنه يسعى إلى "إيقاظ اليهود" من خلال صدمة تصريحه لما يحدث. يقال الكثير عن الشكل دون مراقبة محتوى خطابك. ومن الواضح أن المعسكر الرجعي المؤيد لإسرائيل لا يقبل وصف الإبادة الجماعية. لكن هذا اليسار المعادي للسامية يرفض انتقادات اليهود اليساريين فيما يتعلق بمحتوى خطاب لولا ككل، والذي لا يتعلق بتوصيف الإبادة الجماعية، بل يتعلق باللغة التي يختارها الرئيس لتوجيه انتقاداته. دعونا نفعل ذلك بالخطوات.
أولاً، يقول لولا إن الشيء الوحيد الذي يمكن مقارنته بالمذبحة المستمرة في غزة عبر التاريخ هو الهولوكوست، الذي ارتكبته النازية ضد اليهود أنفسهم. في هذا البيان، يتجاهل لولا سلسلة من عمليات الإبادة الجماعية الأخيرة التي لا تزال تُرتكب، ويشوه تاريخ المحرقة لتصوير إسرائيل على أنها الشر المطلق على الأرض. ولهذا الخطاب بالفعل أصداء ضارة. لأن تأثير خطاب لولا ليس صدمة الناس ولفت الانتباه إلى المذبحة المستمرة التي ترتكبها حكومة إبادة جماعية، بل تغذية فكرة وجود شر فريد لا مثيل له، وهو الحقد اليهودي، العلامة المطلقة للشر. على يد جلاديهم النازيين.
ولا يهم إذا كان لولا ينوي تغذية خطاب يدعو إلى مساواة اليهود بالنازيين والتقليل من شأن المحرقة. ما يهم هو أن هذا هو التأثير العملي لخطابك. تزايد خطاب الكراهية ضد اليهود، ومنكري الهولوكوست والمراجعين، والخطابات التآمرية. الحزمة الكاملة لمعاداة السامية. الآن، إذا كانت إسرائيل هي "الشر المطلق على الأرض"، فلا شيء يمكن مقارنته بهذا الشعب الذي عانى من إبادة جماعية "لم يتعلم منها شيئا"، وضد "شعب إبادة جماعية" لا يتعلم شيئا (كما لو كانت المحرقة مزيجا من (مخيم صيفي وبرنامج تعليمي في مجال حقوق الإنسان)، كل شيء صحيح، وأمامه كل شيء مبتذل.
بما في ذلك عمليات الإبادة الجماعية الجارية اليوم، والعديد منها، بالمناسبة، يرتكبها حلفاء الحكومة البرازيلية الجيوسياسية. إذا كانت إسرائيل هي "العدو الأكبر للإنسانية"، فمن المقبول اليوم احتضان مرتكبي الإبادة الجماعية والمستبدين وأمراء الحرب والطغاة من "محور المقاومة" و"دول عدم الانحياز"، هذا الميدان الخيالي لمناهضة الإمبريالية من البلهاء ( (استعارة مصطلح للمناضلة السورية ليلى الشامي، معاد صياغة مصطلح لليهودي الشيوعي أوغست بيبل)، لا يوجد إلا في هذيان أرامل الحرب الباردة.
يحتفل الاحتياطي الرجعي لليسار بشجاعة لولا، وممارسة معاداة السامية المقبولة اجتماعيا، من خلال تصريحات لا لبس فيها عن العداء ضد المجتمع اليهودي في البلاد، مما يعزز عبادة شخصية الرئيس غير القادر على تحقيق ما وعد به في برنامجه الانتخابي. مرة أخرى، وهذه المرة، تتمسك بالأدوات التواصلية للبولسونارية، وتراهن على أجندات جيوسياسية لتعبئة قاعدتها، عندما لا تكون الأجندات الداخلية في غير محلها. إن اهتمام لولا لا لبس فيه: فهو يريد أن يظهر كشخصية مركزية في السياسة العالمية، ولتحقيق هذه الغاية، فهو يحاول صياغة تحالفاته لتعزيز مكانته كزعيم "للجنوب العالمي".
وهذا ليس أكثر من تعويض أيديولوجي لقاعدته، على اعتبار أن الحكومة لا تقدم ما وعدت به كمشروع مختار لما يسمى “إعادة البناء الديمقراطي”. إن الإبادة الجماعية المستمرة لليانومامي هي مجرد أحد الأعراض التي تدل على أن حكومة حزب العمال لا تعمل على تحقيق ما وعدت به. إن حياة البرازيليين ليست أفضل بكثير مما كانت عليه قبل عامين. لذا فهو يحتاج إلى آلية إلهاء. والسياسة الخارجية هي هذه المرآة الزائفة للتطرف السياسي من حكومة تواصل إعادة إنتاج السياسات النيوليبرالية التي انتهجتها أسلافها، مما يحرف هذا الواقع بوهم أن لدينا رجل دولة مستعد "للوقوف في وجه الإمبريالية". وهذا أمر بالغ الأهمية بالنسبة للمعارضة اليمينية الانتهازية، التي تستغل استراتيجية لولا الدبلوماسية لتحقيق مصالحها السياسية الخفية.
لكن هذا التعبئة للمعارضة اليمينية لا ينفي حقيقة أنه يوجد في البرازيل يسار عقيم وفظ وقصير النظر، يتمسك بتبجح مناهضة الإمبريالية الصارخة، على بعد حوالي عشرة آلاف كيلومتر من الصراع. الذين ليس لهم أي تأثير أو تدخل مباشر، لإرضاء غرورهم المجروح في مواجهة عدم قدرتهم على إحداث أي نوع من التغيير أو التحسين في الحياة على أرض الواقع.
لكن المسألة هنا أعمق من ذلك. إن عقم اليسار العالمي، وخاصة اليسار الغربي، الذي راكم عقودا من الهزائم السياسية ولم يقدم أي بديل ثوري منذ تراجع "الاشتراكية الحقيقية"، يتمسك بشدة بصراع خارجي، الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، باعتباره صراعا خارجيا. الأمل الأخير في "إظهار الخدمة" في مواجهة خواء برنامجها "المناهض للإمبريالية"، الذي يجمع تحالفات زائفة مع أنظمة رجعية، وقبل كل شيء، معادية للثورة بشكل علني، مثل أنظمة فلاديمير بوتين وبشار الأسد. ودكتاتورية آيات الله في إيران.
هذه الرغبة اليائسة في أن يكون في هذا الجيل فيتنام أو سييرا مايسترا، تجعل قسمًا كبيرًا من اليسار ينظر إلى المنظمات الرجعية مثل حماس أو حزب الله على أنها الخلاص الأخير للإنسانية ضد الشر الأعظم المتمثل في الصهيونية. لكن معادلة القومية اليهودية هذه (أو، على الأقل، بديل القومية اليهودية الذي نجا من الإبادة النازية، حيث كان مشروع التحرر القومي لليهود، من قبل، منقسمًا، على الأقل، بين بديلين مرجحين، الصهيونية – و . هناك، الصهيونية الماركسية بوعلي صهيون – والقومية اليهودية في الشتات البوند) مع الإمبريالية والاستعمار ليس موقفا لا شرط لذلك الماركسية الناشئة من لا شيء ضمن البرنامج الشيوعي، مثل الإنسان المصنوع من الطين في رواية الكتاب المقدس أو ديدان التولد التلقائي في قطعة لحم فاسد في المختبر. إن معاداة الصهيونية لها جذور ونقطة انطلاق محددة في تاريخ الحركة الشيوعية.
في تاريخ الحركة الشيوعية في بداية القرن العشرين، كانت معارضة الصهيونية جزءا لا يتجزأ من موقف عام مناهض للقومية، على أساس الأممية الراديكالية: الصهيونية ليست بديلا لتحرير اليهود لأن الدولة القومية هي ليس الحل للتحرر اليهودي. ماركس، بطريقة تحذيرية إلى حد ما (بما أنه من الجدير بالذكر أن الصهيونية لم تكن موجودة بعد في النصف الأول من القرن التاسع عشر)، قد سلط الضوء بالفعل على هذه المشكلة في حول المسألة اليهودية.
السياسة حقل اغتراب، والرهان على السياسة كطريق لتحرر الإنسان هو الرهان على الفشل المعلن. وبالتالي فإن الوطن القومي اليهودي لن يؤدي بالضرورة إلى تحرير اليهود. لكن على الرغم من هذا الموقع الغالب في البيئة الشيوعية، ظهرت في النصف الأول من القرن العشرين الحركات الصهيونية الماركسية. اليهود الشيوعيون الذين رأوا أن الدولة اليهودية هي البديل الوحيد لمعاداة السامية في الشتات اليهودي. بينما يراهن الاشتراكيون اليهود الآخرون، ماركسيون وغير ماركسيين، على قومية يهودية شتاتية مثل قومية اليهود. البوندأو في الالتزام ببرنامج الثوار البلاشفة.
لا يهم من كان على حق، ما يهم هو أنه في مواجهة معاداة السامية القوية التي تغلغلت في الحركة الثورية، فإن اليهود البلاشفة وغير البلاشفة، مثل شيوعيي روسيا، بوعلي صهيون واليهود الاشتراكيون البونداستسلمت للحكومة السوفيتية كوسيلة لمحاولة مكافحة معاداة السامية، من خلال احتلال جهاز الدولة السوفيتية، داخل صفوف الحركة البلشفية نفسها، وخاصة في الجيش الأحمر، الذي كان خلال سنوات الحرب الأهلية. متورط في سلسلة من المذابح التي نُفذت في منطقة الاستيطان اليهودي على الأراضي الروسية وفي أوكرانيا، كما في موجة المذابح الوحشية عام 1919 التي قادها جندي الجيش الأحمر المهجور نيكيفور غريغورييف.
أقتبس كل هذا لأذكركم أنه حتى في مواجهة العنف والإهمال، وببساطة، التخريب من جانب القيادة الثورية نفسها، لم يتخل اليهود عن التزامهم بالثورة الاشتراكية. وحتى مع الاضطهاد السياسي العلني المعادي للسامية من قبل النظام الستاليني للمناضلين الثوريين اليهود، ظل اليهود السوفييت مدافعين مخلصين عن الثورة الاشتراكية. وفي الحرب ضد النازية، كانوا مدافعين شرسين عن الدولة السوفييتية.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وفي مواجهة إبادة ثلثي السكان اليهود في أوروبا وثلث اليهود في العالم، كان من المستحيل تجاهل قضية معاداة السامية والإبادة الجماعية. وفي ضوء الإبادة الجماعية النازية، أوصت الأمم المتحدة التي تأسست حديثاً، وبموافقة أغلبية دول أمريكا اللاتينية والاتحاد السوفييتي نفسه، بتأسيس الدولة اليهودية على أراضي فلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني السابق. وعارض القادة العرب ذلك. دارت حرب عنيفة جدًا بين اليهود والعرب بين عامي 1947-1948. ما تلا ذلك هو المعرفة المشتركة. ولكن لماذا تحول الاتحاد السوفييتي عن الدفاع، والأكثر من ذلك، عن الضامن العسكري لتأسيس الدولة اليهودية (بما أنه من الجدير بالذكر أن الإسرائيليين كانوا مسلحين ضد العرب من قبل جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية بموافقة السوفييت؟ الاتحاد) إلى خصم قوي لإسرائيل؟
يبدأ تاريخ معاداة الصهيونية المعاصرة في عام 1956، عندما بدأ يُنظر إلى الصراع بين إسرائيل والدول العربية باعتباره امتدادًا لصراع الحرب الباردة، عندما بدأ السوفييت يقتربون بشكل متزايد من القومية العربية وإسرائيل من الدول الغربية والرأسمالية. . لكن القطيعة الكاملة لم تحدث إلا في عام 1967، بعد هزيمة عبد الناصر في حرب الأيام الستة. ومن قبيل الصدفة أيضًا أنه في منتصف الستينيات تأسست منظمة التحرير الفلسطينية. وهذا تاريخ مهم، لأنه يجدر تسليط الضوء هنا على أن فكرة الجنسية الفلسطينية لم تبدأ المطالبة بها إلا في نهاية الستينيات.
وكان الصراع العربي الإسرائيلي على وجه التحديد هو: صراع بين العرب واليهود. يبدو الأمر وكأنه تصريح مثير للجدل، لكن يكفي أن نقرأ تصريحات الزعماء العرب، وخاصة تصريحات عبد الناصر، لنرى أن الصراع لم يكن معركة من أجل تقرير المصير الوطني للفلسطينيين، بل معركة ضد المؤسسين. دولة يهودية في قلب العالم العربي.
منذ ذلك الحين، كان موقف الحركة الشيوعية المتحالفة مع الاتحاد السوفييتي هو المعارضة الشديدة للصهيونية. وكانت هذه المعارضة تستخدم التشويه التاريخي كأحد أدواتها الرئيسية. من مشروع وطني لشعب تعرض للاضطهاد منذ آلاف السنين في الشتات، يتم تصوير السكان اليهود في إسرائيل الآن من خلال الدعاية المناهضة للصهيونية على أنهم مشروع إمبريالي لاستعمار الشرق الأوسط. كل هذا التشويه التاريخي يتجاهل أن الهجرة اليهودية إلى فلسطين كانت منعت بشدة من قبل الإمبريالية البريطانية، بالتحالف مع القادة العرب، حيث كان اليهود تحت التهديد المميت للنازية. وأن الإمبريالية البريطانية سلحت نفس هؤلاء القادة العرب ضد اليهود في حرب 1947-1948.
وبطبيعة الحال، كان لمعاداة الصهيونية هناك، كما هو الحال اليوم، أصداء معادية للسامية. في الاتحاد السوفييتي، تم اتهام اليهود زوراً ومحاكمتهم وإدانتهم بتهمة "المؤامرة" مع إسرائيل، وفي تشيكوسلوفاكيا، نفس المؤامرة التي سلحت اليهود ضد العرب في 1947-1948، المحاربون اليهود القدامى الذين شاركوا في الحرب ضد النازية، من العهد القديم. تم القبض على حراس الحركة الشيوعية وتعذيبهم للاعتراف بأنهم جواسيس بالتواطؤ مع الإمبريالية. كانت المسيرات المناهضة للصهيونية في الاتحاد السوفييتي مصحوبة برسوم كاريكاتورية معادية للسامية مماثلة لتلك التي استخدمها النازيون وحتى صور معادية لليهود في العصور الوسطى. تُظهر التجربة التاريخية أن الخط الفاصل بين ما هو "مجرد معاداة للصهيونية" ومعاداة السامية الواضحة كان دائمًا غير واضح.
وأكثر من مجرد انتقادات قاسية للنظام الصهيوني، فإن التحول الرئيسي في الجغرافيا السياسية من الدفاع عن الدولة اليهودية إلى الدفاع عن القومية العربية أعاد تأهيل سلسلة من الاستعارات المعادية للسامية في مفردات اليسار. أما اليسار الغربي، الذي تحول الآن إلى متحدث باسم القومية العربية في مواجهة الحرب الباردة، فقد وجد نفسه يردد، كما يفعل اليوم، إنكار المحرقة وتعديلها، مثل الفكرة المنتشرة على نطاق واسع في الدوائر المناهضة للصهيونية بأن المحرقة كانت صهيونية. مؤامرة لتبرير إنشاء الدولة اليهودية (!).
غير أننا لم نتمكن من فهم عقلية المعسكرية الثورية الزائفة إلا مع نهاية ثورتي الاشتراكية والتحرر الوطني، التي انتهت في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينات، عندما بدأ تحول الحركة الشيوعية نحو العالم الثالث. مكان عودتها الكاملة مع تمسك اليسار الغربي بالثورة الإيرانية. لا يهم إذا كان نظام آية الله قد ذبح الشيوعيين الذين دعموا الثورة ضد الشاه، فهذه مجرد "حساسيات أوروبية المركز" وما يهم هو أن إيران، الآن، كانت حليفًا آخر ضد "محور الشر"، الولايات المتحدة الأمريكية، أوروبا وإسرائيل وحلفاؤها.
وبطبيعة الحال، كان اليسار البرازيلي متحالفاً دائماً مع حركات الحركة الشيوعية، وخاصة المعسكر السوفييتي. من الستالينية، مرورا بـ”التحريفية” الخروتشوفية، إلى الالتزام بالموقف الجيوسياسي للحرب الباردة. ومع ذلك، مع سقوط الاتحاد السوفييتي و"الاشتراكية الحقيقية"، أصبح هذا اليسار الزائف الثوري والمعادي للسامية مرتبطًا سرًا بجثة الحرب الباردة غير المدفونة، وورث صورته الكاريكاتورية في شكل سياسة "عدم الانحياز" التي انتهجتها ألمانيا. "محور المقاومة".
ومع الهزيمة السياسية التي منيت بها حركة التحرير الوطني الفلسطيني، ورثت معاداة الصهيونية الارتباط السري بالصورة الكاريكاتورية لحركة المقاومة الفلسطينية، التي تمثل منظمات أصولية مثل حماس والجهاد الإسلامي وحزب الله. ليس لدى أي من هذه المنظمات برنامج ثوري لتحرير الفلسطينيين كهدف لها، ولكن بما أن تدمير إسرائيل هو برنامجها الأقصى، فقد تم احتضانها بكل قوة من قبل جزء من اليسار الذي يرى نهاية إسرائيل. باعتبارها فرصتها الأخيرة للخلاص بعد عقود من العقم السياسي.
إلا أن الموقف المدافع عن تدمير إسرائيل باعتباره البديل الوحيد للمذبحة ضد الفلسطينيين لم يكن يحظى بأغلبية في اليسار حتى وقت قريب. بعد انتهاء منظمة التحرير الفلسطينية وإضعاف فتح بمساعدة اليمين الإسرائيلي المتطرف، مما شجع الصعود السياسي لحماس في قطاع غزة، وخاصة بعد الانتفاضة الثانية وتجدد العنف في نظام الفصل العنصري في إسرائيل. وفي ظل حكومة الاحتلال الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية، فقد حل الدولتين قوته. وهذا لا يعني أن استنتاجها المنطقي هو أن حل دولة علمانية واحدة متعددة الأعراق كان غير وارد أيضا. لكن قصر النظر السياسي لليسار وولع الإبادة كانا يتحدثان بصوت أعلى، وفضل الكثيرون في الحركة المناهضة للصهيونية رفع صوت المنظمات الرجعية، بدلا من الاستماع إلى المنظمات اليسارية التي تعزز التضامن بين الفلسطينيين واليهود. ضد الاحتلال.
وينتج عن هذا التحول الأبائي على اليسار سلسلة من المواقف الرجعية للغاية، والتي تُترجم إلى تحريفية وإنكار تاريخي. إن تأسيس إسرائيل لم يعد نتيجة للإبادة النازية بل أصبح هدف هذه الإبادة. والتأكيد على تفرد الهولوكوست لم يعد مسألة دقة منهجية في التأريخ، والتي بدونها لا يمكن فهم خصوصية الإبادة الجماعية النازية، ويصبح مسألة تأكيد استثنائية الهولوكوست، والتي بدونها لا يمكن فهم خصوصية الإبادة الجماعية النازية. ليس من الممكن الدفاع عن شرعية الدولة اليهودية.
بناءً على هذا التشويه للواقع، يبدو أن قطاعات اليسار الأكثر تعصباً معاداة لإسرائيل تعيش في واقع موازٍ يتمثل في إنكار الوفيات والاختطاف والاغتصاب لليهود في هجوم حماس الإرهابي في 7 أكتوبر 2023، حيث كل شيء على ما يرام. مسرحية دعائية نظمتها الدولة الصهيونية لتبرير توغل الإبادة الجماعية في غزة. وفي الوقت نفسه، وفي هذا الواقع الموازي، كل المجازر وأعمال الإبادة الجماعية الصريحة التي ترتكبها الدول الحليفة لـ "العالم متعدد الأقطاب" الذي يدافع عنه هذا اليسار، الذي أصبح بالفعل مفارقة تاريخية وصورة كاريكاتورية لنفسه، مثل مذبحة دارفور يتم الاحتفال بالتطهير العرقي في كردستان، والحرب الطويلة في أوكرانيا، والقمع العنيف ضد معارضي نظام آية الله في إيران، عندما لا يتم إنكارهم بشدة.
وفي هذا السياق من الاحتفال بالعنف الفارغ والإبادة، يتخلى جزء كبير من اليسار المناهض للصهيونية عن حل الدولتين أو إقامة دولة واحدة لليهود والعرب، للمراهنة على تصعيد الحرب، مثل الصحفي برينو ألتمان، الذي دافع مؤخراً عن تورط أعداء إسرائيل التاريخيين في حرب الإبادة الكاملة. إن حقيقة أن قسماً كبيراً من اليسار لا يرى بديلاً سوى تحريك الأرض بالكامل في الشرق الأوسط في حرب بين الأشقاء بين اليهود والعرب هو مؤشر على ظاهرة الرأسمالية في مرحلتها النهائية.
اليسار الثوري المفترض كمؤيد لنوع من "علم الأمور الأخيرة" العلماني، وهي لحظة مروعة يكون فيها تدمير إسرائيل، باعتبارها آخر بقايا العالم الاستعماري، النقطة المحورية للمضي قدمًا بحركة وعي ونضال عالمية. ضد الهمجية الإمبريالية. ولكن هناك، كما هو موضح أعلاه من خلال التحالفات الزائفة لهذا الجزء الرجعي من اليسار، سلسلة من التناقضات التي تجعلني أشك في أن هذه ستكون كنعان التي سنصل إليها.
أولاً، إنه مزيج من قصر النظر والنفاق لدى من يزعمون أنهم قادة شعوب الأرض المضطهدة. لولا لديه إبادة جماعية عمرها 500 عام تحت أنفه للمقارنة بما تفعله إسرائيل بالفلسطينيين. لكن لماذا اختار مقارنتها بالنازية؟ لدي حدس. لكنني لم أخرجه من العدم. هناك مقالة كتبها مويش بوستوني تسمى المحرقة ومسار القرن العشرين، حيث يشير المؤرخ إلى أن معاداة الصهيونية عملت كشكل من أشكال النظافة للتاريخ الأوروبي ما بعد الهولوكوست، من خلال إسقاط وضع الفلسطينيين على أوروبا نفسها، التي كانت مذنبة بارتكاب الإبادة الجماعية اليهودية، باعتبارها مضطهدة من قبل "قوى قوية". "اليهود"، أصحاب الدولة القومية، التي تأسست، مثل جميع البلدان، على العنف الهائل.
وبينما كافأت أوروبا اليهود بدولة تأسست على أراضي الانتداب البريطاني السابق على فلسطين، وجد اليسار الأوروبي نفسه معفياً من مهمة التعامل مع ماضيه الأخير من الإبادة الجماعية والمحرقة والاستعمار. والآن، ومع تشكيل إسرائيل واحتلال الأراضي الفلسطينية بعد حرب الأيام الستة، وجد اليسار الغربي "أقلية نموذجية" متميزة لإسقاط ذنبه الأبيض على ماضي أوروبا الاستعماري.
حسنًا، البرازيل أيضًا دولة تأسست على مذبحة، وتمارس إبادة جماعية مستمرة ضد سكانها الأصليين. لماذا إذن يختار لولا المشروع النازي (المليء بالفروق الجوهرية مع تاريخ إسرائيل، بالإضافة إلى الافتقار إلى اللباقة في المقارنة) كنظير له؟ لأنه من خلال مقارنة اليهود بالنازيين، يتم تطهير الماضي القريب للإبادة الجماعية اليهودية بالكامل. والآن، إذا كان يهود اليوم هم نازيو الأمس، فهم معفون من مهمة التعامل مع إبادة اليهود، لأن اليهود "لم يتعلموا أي شيء" من النازية. (أم أنهم تعلموا ذلك، ولكن ليكرروه؟) علاوة على ذلك، فإن هذا الإسقاط هو شكل آخر من أشكال معاداة السامية في ستارها المناهض للصهيونية، لوضع اليهود كقوة غازية، موجودة الآن في الشرق الأوسط، والتي "ينتمون إليها" "لا تنتمي"، لأن الأمة اليهودية ستكون "مشروعًا أوروبيًا" للاستعمار، الذي ينكر، من ناحية، أصل اليهود، كشعب شتات، في الشرق الأوسط، ومن ناحية أخرى، ينكر وجود اليهود في الشرق الأوسط. شرعية تقرير المصير اليهودي، لأن اليهود "شعب مخترع" في أوروبا، وهو مشروع غربي لغزو العالم العربي واستعماره.
لماذا لا يعقد لولا مقارنة بين وضع الفلسطينيين ووضع السكان الأصليين في البرازيل؟ لماذا لا نقارن الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل بتلك التي ينفذها "محور المقاومة" ضد الأكراد؟ أم مع الإبادة الجماعية للأرمن التي قام بها الأتراك؟ ليس فقط لأنه لا يريد الإساءة إلى هذه الدول التي تعتبر حلفائه الجيوسياسيين في مشروع "مكافحة الهيمنة" لمجموعة البريكس. وعندما يشير لولا إلى اليهود بـ "هؤلاء الناس"، فإنه يوضح أنه لا يرى المجتمع اليهودي كجزء من المجتمع الوطني. اختار لولا الجالية اليهودية باعتبارها العدو الداخلي في تلك اللحظة، ملقياً الخطاب القديم حول الولاء اليهودي المزدوج. مع قاعدتك، يتم الإلتصاق. اليهود، حتى أولئك الذين على اليسار، يعاملون بالفعل تحت الشك. وأصبحت الخسائر الإيديولوجية أكثر تكلفة.
فضلاً عن ذلك فإن كل من يصفق لخطاب لولا يتجاهل حقيقة ذات صلة. الصناعة الرئيسية في إسرائيل هي الأمن. لأن إسرائيل دولة متورطة في الحروب. لم تبدأ شراكات البرازيل التجارية مع إسرائيل في عهد حكومة بولسونارو. لقد تم تصميمها منذ حكومة لولا. وأين تم استخدام هذه الشراكات بالتحديد؟ في التقنيات الأمنية. لم يكن لولا مهتمًا بالتمور اللذيذة القادمة من صحراء يهودا. ولكن في الكهوف. الآن، إذا كانت السياسة الحيوية/السياسة الميتة تمييز عنصري لا يمكن مقارنة سياسة إسرائيل ضد الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية إلا بالنازية، فماذا يخبرنا هذا عن سياسة الأمن العام التي تتبعها حكومة حزب العمال مع التكنولوجيا العسكرية الإسرائيلية؟
إن خطاب لولا الراديكالي الزائف ليس أكثر من تبجح. "تبرر" إسرائيل صناعتها العسكرية القوية بالتورط في صراعات مع أعداء خارجيين لعقود من الزمن. ما هو عدو البرازيل لتبرير تسليح نفسها بقوة مثل إسرائيل؟ البرازيل تخوض حرباً من الداخل. ولا يبذل لولا أي جهد فعّال كزعيم وطني يتمتع بسلطة معينة في المنظمات المتعددة الأطراف (مثل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة) لوضع نهاية للمذبحة في غزة، كما أنه لن يقطع العلاقات التجارية مع إسرائيل. لذا، فإن معاداتك للصهيونية ما هي إلا ممارسة بلاغية أخرى من التبجح والشجاعة.
وبطبيعة الحال، فإن الحكومة الإسرائيلية، مثلها في ذلك كمثل لولا، (مثلها في ذلك كمثل كل دولة قومية متحاربة) تستخدم أيضاً تبجحها. إذا تم استخدام التكنولوجيا العسكرية الإسرائيلية التي اشترتها البرازيل في الأحياء الفقيرة لتنفيذ إبادة جماعية للسكان السود، فذلك لأن هذه التكنولوجيا نفسها قد تم اختبارها بالفعل من قبل سياسة الاحتلال الإسرائيلي الفصل العنصري في الأراضي الفلسطينية.
ولكن المشكلة في خطاب لولا لا تكمن في نفاقه فحسب. يتعلق الأمر أيضًا بالموقف التمييزي الذي يعززه. منذ بدء الهجوم الإسرائيلي على غزة بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول، تم الإبلاغ عن عدة حالات معاداة للسامية في جميع أنحاء العالم. تم تدمير معبد يهودي في تونس، وطعنت زعيمة دينية يهودية حتى الموت خارج منزلها في بروكلين، وحاصر حشد من المعادين للسامية الذين كانوا يبحثون عن اليهود الركاب من تل أبيب الذين نزلوا في مطار محج قلعة في روسيا، وتم استهداف المعابد والمؤسسات اليهودية. تم تخريبها ورشها بالطلاء في البرازيل، حيث تم أيضًا اقتحام متجر امرأة يهودية في باهيا وتعرضت للاعتداء من قبل امرأة صرخت بشعارات معادية للسامية بينما كانت تكسر منتجاتها وتهاجمها. «أحداث ثانوية» أخرى مثل الدعوة إلى مقاطعة المؤسسات والمؤسسات اليهودية، بالإضافة إلى اتهام المؤسسات اليهودية الوطنية بأنها «أجنبية»، والتي «تتعارض مع المصالح الوطنية» (كما لو أن السكان اليهود في البلاد ليسوا جزءًا من الدولة اليهودية). المجتمع الوطني)، كما أصبحت أكثر حدة في الأشهر الأخيرة.
ويقول اللاساميون الانتهازيون إن هذا التصعيد الكامل لمعاداة السامية هو مجرد رد فعل طبيعي، وحتى إنساني (!) رداً على المجزرة في قطاع غزة. هذه موجة لا لبس فيها من معاداة السامية. إذا بدأ جميع السكان اليهود خارج إسرائيل يعانون من الهجمات بسبب ما ترتكبه دولة إسرائيل، فإن ما نلاحظه هو مسؤولية جماعية للشعب عن أعمال العنف المرتكبة "باسمهم". هذه الرؤية للمجتمع اليهودي كأعضاء في نوع من "العقل الخليوي"، المسؤولين بشكل جماعي عن تصرفات بلد ما، تردد صدى الكليشيهات المعادية للسامية لليهود الدوليين التي تثيرها معاداة السامية الإبادة الجماعية.
وتقوم هذه الانتهازية بتنفيذ اختطاف أيديولوجي لأمن اليهود، الذين يعدونهم بأنه من أجل احترامهم والعيش في سلام، فإنهم يحتاجون فقط إلى معارضة وجود دولة إسرائيل بشدة، والدعوة إلى إنهائها. لكن هذه الفرضية بها عيب أساسي. والآن، إذا كانت إسرائيل هي سبب معاداة السامية اليوم، فماذا كان ينبغي لليهود أن يفعلوا قبل وجود إسرائيل للحد من معاداة السامية؟ ما الذي كان يجب على المجتمع اليهودي فعله حتى لا تكون معاداة السامية النازية موجودة؟ ما الذي كان يجب على اليهود السوفييت فعله لوقف اضطهاد النظام الستاليني لليهود؟ ما الذي كان يجب على يهود الإمبراطورية الروسية فعله حتى لا ترتكب المذابح؟ ما الذي كان يجب على يهود الشرق الأوسط فعله لتجنب ذلك؟ أهل الذمةمواطنون من الدرجة الثانية في الدول العربية؟ ماذا كان ينبغي لليهود في أوروبا في العصور الوسطى أن يفعلوا لتجنب الاضطهاد على يد محاكم التفتيش، والزج بهم في الأحياء الفقيرة والقتل في الحروب الصليبية؟ الخ، وما هو السبب الذي يجعل اليهود يعتقدون أنه يكفي اتخاذ موقف معادٍ للصهيونية حتى تنتهي معاداة السامية في اليسار؟ لا أحد. لأن جذر معاداة السامية الحديثة ليس إسرائيل. إن جذور معاداة السامية الحديثة لا تكمن حتى في السلوك اليهودي، أو الثقافة، أو الدين، أو المشاركة السياسية.
إن أصل معاداة السامية الحديثة هو الولع الاجتماعي بمجتمع السلع. كما سيوضح مويشي بوستوني ببراعة في مقالته المبدعة معاداة السامية والاشتراكية الوطنيةإن كراهية اليهود هي انحراف رومانسي مناهض للرأسمالية، وهو ما يُسقط على اليهود أكثر خصائص الرأسمالية تجريدًا. من خلال استيراد علامات من معاداة اليهودية المسيحية في العصور الوسطى وإعادة تجميعها في لغة معاصرة، تنقل معاداة السامية الحديثة فكرة الجشع اليهودي وعدم الولاء والتطفل من عالم العصور الوسطى إلى فكرة المؤامرة اليهودية العالمية وراء الإمبريالية والمالية والرأسمالية. رأس المال، والعولمة، وما إلى ذلك، في رؤية عالمية يعتبر فيها اليهود تجسيدًا للرأسمالية. فقط من خلال إبادة أولئك الذين يجسدون الجانب السلبي للقيمة يمكن تحرير الإنسانية من سيطرة التجريد.
ولحسن الحظ، فمن خلال هذا المقال نفسه، يمكننا أن نفهم الخطأ الفادح الذي ارتكبه لولا في استخفافه بالمحرقة. إن التقليل من شأن المحرقة في خطابه لا يحدث لأن الإبادة الجماعية لليهود فريدة من نوعها ولا مثيل لها ولا مثيل لها (رغم أن لولا نفسه يؤكد هذه الشخصية، باستثناء مجزرة غزة الوحيدة). ولكن لأن الإبادة الجماعية لليهود لها خصوصية تاريخية أساسية لفهمها. هل النازية ضحية الجماعات الأخرى؟ الأمر الواضح. ولكن من المستحيل أن نفهم النازية دون وضع معاداة السامية في قلب القضية. ولماذا هذه المركزية؟ أشرح.
لقد وقع النازيون ضحية، بالإضافة إلى اليهود، شعب الروما، والسلاف، والسود، والمثليين، والمعاقين، وحتى شهود يهوه. بالنسبة لهم، كان كل هؤلاء الأفراد من أعراق أدنى، وخونة للعرق الآري، وأنجاس عرقيين، وبشر دون البشر، وما إلى ذلك. لكن اليهود احتلوا مكانة خاصة في المخيلة النازية. بالنسبة للنازيين، كان اليهود هم مناهضو العرق. في الرؤية النازية المعادية للسامية، كان اليهودي مثل معاد للإنسان، طفيلي أصاب العالم وأفسده من الداخل إلى الخارج. علاوة على ذلك، كانت معاداة السامية هي العنصر الذي ربط كل تناقضات النازية. معاداته للشيوعية ومعاداة الليبرالية ورؤيته المناهضة للديمقراطية والمعادية للحداثة. وذلك لأن كل هذه الأشياء التي عارضوها، بالنسبة للنازيين، كانت من أصل يهودي.
بالنسبة للنازيين، كان اليهود واليهودية أساس كل ما يضعف العرق المتفوق. كانت الأفكار العالمية والمناهضة للهيمنة للمفكرين اليهود، في جميع مجالات الثقافة والفلسفة والعلوم والسياسة، تتعارض بشكل مباشر مع النظرة العالمية العنصرية والعنصرية للنازية. ولذلك، كان من الضروري بالنسبة لهم استئصال "العرق اليهودي"، "العرق المضاد" من على وجه الأرض. ونتيجة لذلك، تم وضع "الحل النهائي للمسألة اليهودية" في مؤتمر وانسي في عام 1942. ولم يكن النازيون عنصريين فحسب، بل كانوا ينظرون إلى اليهود باعتبارهم الشر المطلق الذي يهدد البشرية. وكان لا بد من إبادة كل ما يمس "الروح اليهودية". عندما نقول أن النازية هي أيديولوجية الإبادة الكاملة لليهود، فهذا ليس مبالغة. وكانت فكرة الإبادة الكاملة لليهود متطرفة للغاية، لدرجة أنه حتى في حالة وجود يهودي واحد فقط، كان النازيون يذهبون لوضع حد لها.
كانت معاداة السامية عنصرًا أساسيًا في الأيديولوجية النازية، لدرجة أن اقتصاد ألمانيا بأكمله والجهود التكنولوجية والصناعية المادية كانت مركزة نحو بناء آلة الموت الصناعية النازية غير الشخصية. خصوصية معاداة السامية وخصوصية المحرقة ليست في أساليبها (كثير منها مستعارة من التجربة الاستعمارية الأوروبية)، ولكن في هدفها: الإبادة الكاملة والعقلانية والصناعية لليهود، كأصفار مخفية، وتجسيدات. المجردون، الذين دخلوا أفران حرق الجثث في معسكرات الاعتقال لتبديد القيمة التبادلية مثل الدخان في مداخن المصانع المدمرة للقيمة التي كانت معسكرات الاعتقال النازية، ولم يتركوا وراءهم سوى قيمهم الاستخدامية: ملابسهم، وذهبهم، وشعرهم. ودهنهم لصنع الصابون.
نعم، يمكن استخدام الهولوكوست، باعتبارها إبادة جماعية، كمقياس للمقارنة بأحداث تاريخية أخرى. والسؤال هنا هو كيف يتم استخدامه. فهل تأتي المقارنة لتسليط الضوء على همجية تشبه المحرقة أم للتقليل من شأن الإبادة اليهودية؟ عندما يقارن إيمي سيزير الاستعمار بالهولوكوست، فإنه لا يفعل ذلك من أجل التقليل من وفاة ستة ملايين يهودي. ولكن لتوضيح كيف كان الاستعمار عنيفًا للغاية ويجب محاربته بنفس الصرامة التي تم محاربتها مع النازية. الشيء الشاذ هو أن نرى الناس اليوم يستخدمون كلمات إيمي سيزير ليفعلوا العكس تمامًا. مقارنة أرقام الوفيات والقول إن "عدد اليهود الذين ماتوا في الهولوكوست لم يكن كما مات السود خلال فترة العبودية"، إنكار الطبيعة العنصرية للهولوكوست بالقول إنها "ارتكبت ضد الأشخاص البيض" (في حين تجعل الأيديولوجية النازية ذلك (من الواضح أن اليهود ليسوا بيضًا على الإطلاق) عيونهم، وفوق كل ذلك، تجاهل قرون من الإبادة العرقية ضد اليهود في الشتات والتي أسفرت عن "بياض" اليهود الأوروبيين، وهو أمر نسبي، كما هو الحال بالنسبة لجميع الأشخاص العنصريين. طارئة)، الخ.
لكن المحرقة حدث تاريخي، له خصوصياته وخصائصه. إنها ليست فئة، أو "نوعًا مثاليًا"، أو تجريدًا تحليليًا، ولا ينبغي استخدامها على هذا النحو، مع المخاطرة بفقدان معناها التاريخي تمامًا. لقد كانت المحرقة إبادة جماعية، ولكنها ليست مرادفة للإبادة الجماعية، ولا يتم وصف عمليات الإبادة الجماعية بشكل صحيح إلا عندما تؤخذ خصائصها في الاعتبار، باعتبارها أحداثًا تاريخية.
في النهاية، ما يحدث في غزة هو بلا شك إبادة جماعية، مذبحة مطلقة، بغض النظر عن الفظائع التي ارتكبتها حماس، فذبح الفلسطينيين في غزة يسبق الهجوم الإسرائيلي بعد السابع من أكتوبر. ولا يسعنا إلا أن نسأل أنفسنا ما هو نوع الموقف الذي يتخذه اليسار في مواجهة ذلك وما هي النتائج السياسية التي أدت إليها هذه المواقف؟ مثال توضيحي للتناقض العميق بين النقد المستمر والهادف للاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والنظرة الإبادية للقضية (التي بموجبها الصراع لعبة محصلتها صفر، حيث لن يتم الحل إلا بالتدمير الكامل للفلسطينيين). شعبًا بشعبٍ)، كما كان الحال مع دعوة الحركة BDS لمقاطعة المنظمة أمديم بيشاد/نقيف معان ("نقف معًا"، بالعبرية والعربية)، وهي منظمة من العرب واليهود من إسرائيل، مناهضة للرأسمالية ومناهضة للاحتلال، متهمة بأنها "منظمة تطبيع إسرائيل" والتي تجعل من تبييض من الإبادة الجماعية الفلسطينية.
وذلك لأن حركة المقاطعة لا تعترف بأي موقف نقدي تجاه إسرائيل لا يصاحبه مقاطعة لليهود. وكما المنظمة أمديم بيشاد/نقيف معان وتقدر إسرائيل بناء سياسي للتضامن بين اليهود والفلسطينيين، وهذا موقف غير مقبول بالنسبة لحركة المقاطعة. وما يريحنا هو معرفة أن اليهود الشيوعيين لا يعتمدون على الموافقة السياسية لمعادي السامية اليساريين للعمل من أجل التعايش السلمي بين اليهود والعرب. والمنظمات مثل بتسيلم ("صنع على صورة [الله]"، بالعبرية) سيواصل إدانة جرائم الاحتلال الإسرائيلي والنضال من أجل إيجاد مخرج من الإبادة الجماعية الفلسطينية وبناء السلام بين اليهود والعرب.
* جابرييل كارفاليو عالم اجتماع وباحث علمي في الجامعة الفيدرالية في فالي دو ساو فرانسيسكو (Univasf).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
