من قبل غابرييل سيلفا *
ميشيل الكسندر ، سجن جماعي وحصص
تتميز العنصرية البرازيلية بقوة بعمليات الإدماج الرسمي والإقصاء الحقيقي للسود. لم يتم استخدام عمليات الفصل العنصري الرسمية بعد الإلغاء على نطاق واسع مثل قوانين جيم كرو في الولايات المتحدة أو الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ومع ذلك ، تمكنت البرازيل من الحفاظ على فصل فعال لسكانها السود كان مثل أو أكثر قوة من هذين البلدين. ألغى الفصل الحقيقي للسود من حيث الوصول إلى العمل والسكن والأرض والتعليم والصحة الحاجة إلى بنية فوقية رسمية واضحة للفصل ، ولكن تم الحصول عليه من خلال سياسة تبييض الدولة وطبقة صاحب العمل.
أوضحت عالمة الاجتماع وصديقي ثايس فرنانديز كيف حدثت هذه العملية في حالة التعليم ، مؤخرًا في مقالها "المدرسة العامة في البرازيل: الإدماج الرسمي والاستبعاد المادي للسود في التعليم البرازيلي ". إنه يوضح كيف تم تأسيس الفصل مع الإقصاء المادي للسود وأيديولوجية التبييض الثقافي التي كانت بمثابة أساس لسياسات الدولة. جاءت هذه البنية المؤسسية للعنصرية من قبل الطبقات المهيمنة والدولة البرازيلية لتطوير أيديولوجية "الديمقراطية العرقية" ، التي تؤكد أن وجود الإدماج الرسمي ، الذي يديره خطاب الحياد العنصري ، من شأنه أن يجعل البرازيل دولة خالية من العنصرية.
في هذا الكتاب الفصل الجديد: العنصرية والسجن الجماعي في عصر الحياد العنصري (Boitempo) ، تُظهر ميشيل ألكسندر كيف أن نهاية قوانين الفصل العنصري في الستينيات ، التي فازت بها حركة الحقوق المدنية ، جعلت الولايات المتحدة تدخل عصرًا بدأت فيه سياسات الدولة في تبني لغة محايدة عنصريًا ، لكن ممارساتها ظلت عنصرية. إنه يظهر أن معدلات الفقر والبطالة بين السود في الولايات المتحدة هي في الواقع أسوأ اليوم مما كانت عليه في عام 60 ، في ذروة حركة الحقوق المدنية السوداء. يجادل ألكساندر بالقول: "إن العنصرية قابلة للتكيف بدرجة كبيرة ، وتتطور أشكال التسلسل الهرمي العرقي وتتغير أثناء التنازع عليها. في عملية الحفظ من خلال التحول. في بعض الأحيان ، تترك هذه التغييرات المؤسسية ما كان مفهومًا من خلال الهيمنة وراءها بحيث يبدو أنهم يموتون ، لكنهم يولدون من جديد في أشكال جديدة ".
وهكذا ، تجادل بأن تجريم السود كمبرر لمجازر الشرطة والسجن الجماعي الذي تروج له الدولة ضد هؤلاء السكان هو العنصر الذي وجد لإبقاء الجماهير السوداء منفصلة. بهذه الطريقة ، ظل السود طبقة فرعية مستغلة بشكل كبير ، إن لم يكن من الممكن التخلص منها ، حتى يومنا هذا على الرغم من النهاية الرسمية للفصل العنصري. الحقيقة هي أن عددًا أكبر من البالغين الأمريكيين من أصل أفريقي يخضعون للمراقبة الإصلاحية اليوم - في السجن أو بالإفراج المشروط أو بمساعدة الإفراج - أكثر مما تم استعبادهم في عام 1850. يمكننا القول إن مثل هذا التشخيص ينطبق جزئيًا على البرازيل ، ومن وجهة نظر أيديولوجية ، مرت الولايات المتحدة بعملية برازيليّة مع نهاية قوانين جيم كرو. تم تبني أيديولوجية مؤسسية شبيهة بـ "ديمقراطيتنا العرقية" ، حيث يتعايش الإدماج الرسمي للسود مع التجريم والاستبعاد المادي للجماهير السوداء.
نقلاً عن ألكساندر مرة أخرى: "يمكن القول إن أهم تشابه بين السجن الجماعي وجيم كرو هو أن كلاهما خدم في تحديد معنى الطبقة الاجتماعية في الولايات المتحدة. في الواقع ، تتمثل الوظيفة الأساسية لأي نظام طبقي عرقي في تحديد معنى العرق في وقته. حددت العبودية ما يعنيه أن تكون أسودًا (عبدًا) ، وحدد جيم كرو ما يعنيه أن تكون أسودًا (مواطن من الدرجة الثانية). اليوم ، يحدد السجن الجماعي ما يعنيه السواد في أمريكا: فالسود ، وخاصة الرجال ، هم مجرمون. هذا ما يعنيه أن تكون أسودًا ".
في تأمل الإسكندر ، تم تقديم مفهوم الرشوة العرقية أيضًا ، ووصفت كيف بدأت الطبقات الحاكمة في الولايات المتحدة ، من أجل تهدئة الثورات السوداء في الستينيات ، في تبني سياسات الحصص لإدراج السود والأقليات العرقية في مؤسسات النخبة. وهكذا ، بدون تغييرات جوهرية في الهياكل الاقتصادية والتسلسل الهرمي الاجتماعي أو العرقي ، أوجدوا طبقة وسطى سوداء صغيرة. من خلال شخصيات وصلت إلى قمة السلطة والمال مثل باراك أوباما وأوبرا وينفري وكوندوليزا رايس وبيونسيه ، جعلوا الأمر يبدو للبعض إعلانًا عن بداية حقبة "ما بعد العنصرية" بمجتمع لم يعد يستخدم تعبيرًا صريحًا. خطاب الفصل العنصري. إن أوقات "ما بعد العنصرية" هذه تجعل حتى شخصًا لديه قاعدة اجتماعية صريحة تتعلق بمنظمات تفوق العرق الأبيض مثل دونالد ترامب يشعر بالحاجة إلى الظهور علنًا ويعلن أنه "ليس عنصريًا". أدى الخطاب المحايد عنصريًا لحقبة "ما بعد العنصرية" فقط إلى إيديولوجية مماثلة لتلك الخاصة بـ "الديمقراطية العنصرية" البرازيلية ، حيث 90٪ من السكان يعترفون بوجود العنصرية لكن 97٪ يقولون إنهم ليسوا عنصريين. وبهذه الطريقة ، سمحت سياسة الحصص والمكاسب الرمزية الناتجة عن إنشاء النخب السوداء المزخرفة للطبقات المهيمنة بالحفاظ على خطاب التقدم العرقي ، وفي الوقت نفسه تعزيز الأسس الاقتصادية للهاوية العرقية للجماهير.
وهكذا ، اجتاحت موجة قوية من التجريم والقمع المجتمعات السوداء. تسببت الحرب على المخدرات وسياسات الاعتقال الجماعي في الولايات المتحدة في قفزة من حوالي 200.000 سجين في عام 1970 إلى 2,1 مليون في عام 2020. وأصبحت التسمية الجنائية الذريعة المشروعة الجديدة لحرمان السود من الوصول إلى العمل ، وإلغاء حقهم في التصويت ، وإعاقة حقهم. في السكن والحقوق الاجتماعية الأخرى. يربط الإسكندر بسياسة الحصص والترويج للطبقة الوسطى السوداء كرشوة عرقية سمحت للسجن الجماعي واستمرار الفصل العنصري بالمرور دون منازع. على العكس من ذلك ، تم إنشاء إجماع سياسي حول "تحسن" مفترض في العلاقات العرقية ، حتى لو لم يكن هذا التحسن موجودًا بالنسبة للأغلبية ، والذي ، على العكس من ذلك ، أبعد ما يكون عن التغلب على العنصرية.
حدثت ظاهرة مماثلة في البرازيل ، حيث بدأ تنفيذ سياسة الحصص في عام 2001 عندما بدأت ولاية ريو دي جانيرو في حجز 40 ٪ من الوظائف الشاغرة في UERJ للأشخاص السود أو البني الذين أعلنوا أنفسهم بأنفسهم ، ولكن في عام 2012 كانت هذه الحصة. تمت الموافقة على القانون الذي يحجز الوظائف الشاغرة ذات المعايير الاقتصادية والعرقية في الجامعات الفيدرالية في جميع أنحاء البلاد. في الوقت نفسه ، مع إعادة الديمقراطية ، بدأت سياسة الاعتقال الجماعي في البرازيل ، من أقل من 90.000 سجين في نهاية الديكتاتورية في عام 89 ، قفز عدد نزلاء السجون إلى 746.000 سجين حاليًا. وضعت سياسة الكوتا قناعًا للتقدم العنصري في البرازيل في نفس الوقت الذي كان يتعمق فيه تجريم وعسكرة الأراضي السوداء والإقصاء الحقيقي للجماهير السوداء.
من الواضح أنه لا أنا ولا ميشيل ألكساندر ضد نظام الكوتا العرقية ، فنحن فقط نؤكد أنه على الرغم من كونه إجراءً مهمًا للغاية ، إلا أنهما غير قادرين بمفردهما على التغلب على العنصرية ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الأوهام التي يتم الترويج لها في هذا الصدد كانت وسيلة فعالة لتقويتها. سياسة الحصص لها تأثيرات اقتصادية صغيرة للغاية للمساعدة في التغلب على العنصرية بشكل فعال مقارنة بالنكسات الهائلة التي تسببها الحرب على المخدرات وسياسات الحبس الجماعي المطبقة في وقت واحد.
إن وصمة العار العرقية للإجرام الأسود تضع السود والعمال ضد أنفسهم ، وتدمر شبكات الدعم المتبادل وتخلق حاجزًا بين النضال من أجل تقدم السود والنضال في التضامن مع القطاعات الأكثر تهميشًا ، والصمت فيما يتعلق بالنظام الجديد للفصل العنصري عميق حتى بين العديد من الأشخاص الأكثر تضررًا منه. من الضروري كسر هذا الصمت وتجذير نضالنا في أكثر الجماهير السوداء المظلومة ، وإظهار التضامن مع ضحايا عنف الشرطة العنصري ونظام السجون. نحن بحاجة للتغلب على العقاب داخل اليسار وتفكيك الاعتقال الجماعي مع نضالنا للتقدم في مكافحة العنصرية.
* غابرييل سيلفا وهو عضو في Quilombo Invisível وشبكة الحماية والمقاومة ضد الإبادة الجماعية.
المراجع
الكسندر ، ميشيل. الفصل الجديد: العنصرية والاعتقال الجماعي. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
فيرنانديز ، تايلانديين. المدرسة العامة في البرازيل: الإدماج الرسمي والإقصاء المادي للسود في التعليم البرازيلي. متوفر في: https://quilomboinvisivel.com/2020/09/13/a-escola-publica-no-brasil-inclusao-institucional-e-exclusao-material-do-negro-na-educacao-brasileira/
غابرييل سيلفا. معضلات استراتيجية النضال ضد العنصرية: https://quilomboinvisivel.com/2021/07/10/dilemas-para-uma-estrategia-de-luta-anti-racista/
ترامب يصدر فيديو بشعار White Supremacy: https://noticias.uol.com.br/opiniao/coluna/2020/06/28/opiniao-trump-divulga-video-com-lema-da-supremacia-branca.htm
`` أنا لست عنصريًا '' ، هكذا قال ترامب ، بعد إهانة إفريقيا وهايتي: https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/2018/01/internacional/606538-nao-sou-racista–diz-trump-apos-ofensa-a-africa-e-haiti.html
"90٪ من البرازيليين يقولون أن هناك عنصرية في البلاد ، لكن 97٪ لا يعتبرون أنفسهم عنصريين ، يشير استطلاع": https://ceert.org.br/noticias/dados-estatisticas/43649/90-dos-brasileiros-dizem-que-ha-racismo-no-pais-mas-97-nao-se-considera-racista-aponta-levantamento
