من قبل فلافيو أغيار *
الجدل حول إلغاء الرق في سياسة العهد الثاني
في نهاية عام 2021 ، دعاني إيفانا جينكينغز ، من افتتاحية Boitempo ، لكتابة مقدمة لأحد كتب Astrojildo Pereira ، التفسيرات، نُشر في عام 1944. في ذلك العام ، كانت الحرب العالمية الثانية والبرازيلي Estado Novo يسيران نحو نهايتها ، مع الهزيمة المتوقعة بالفعل للمحور وترسب Getúlio Vargas ، التي تم تنظيمها بواسطة اليمين أكثر من الوسط أو اليسار . وقد تم بالفعل استبعاد أستروجيلدو من قيادة الحزب الشيوعي ، الذي كان يُدعى آنذاك "من البرازيل" ، ومن الحزب نفسه.
الكتاب مقسم إلى ثلاثة أجزاء. في الأول ، تناول المؤلف بعض موضوعاته الأدبية المفضلة ، من بينها أعمال ماتشادو دي أسيس. في الثاني ، يناقش سيناريوهات تاريخنا الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي ، ولا سيما فترة العهد الثاني. في الثالث ، يحلل جوانب من ملامح أدولف هتلر والنازيين ، وينتهي بتعليق طويل على واجبات المثقفين في فترة ما بعد الحرب وما بعد Estado Novo التي تقترب ، مع وعود الدمقرطة.
لن أكرر المقدمة هنا. أنوي التركيز على جانب جذب انتباهي ، بناءً على مقال في الجزء الثاني ، "روي باربوسا والعبودية". في ذلك ، يبدأ Astrojildo من الرأي الذي كتبه النائب آنذاك روي باربوسا حول ما يسمى "مشروع 48 أ" لمجلس الوزراء برئاسة رئيس الوزراء مانويل بينتو دي سوزا دانتاس ، لإجراء مراجعة تفصيلية للنقاش البرلماني بشأن النهاية أو الحفاظ على العبودية.
نص المشروع ، المقدم إلى البرلمان في منتصف عام 1884 ، على إلغاء تدريجي للعبودية حتى 31 ديسمبر 1889. ووقعه ابن السناتور دانتاس. لكن في الواقع ، كما يقول أستروجيلدو ، كتبه روي باربوسا بنفسه. هذا ، للانضمام إلى الحكومة ، انتهى به الأمر إلى فقدان منصب النائب. لكن هذا لم يمنعه من كتابة رأي أكثر من 200 صفحة حول المشروع الذي كتبه هو بنفسه.
كان رد فعل مالكي العبيد على المشروع وحشيًا وفوريًا. واحتشد المحافظون ضد الاقتراح. انقسام الليبراليين ، الأمر الذي كلف سوزا دانتاس وظيفته ، والتي أطيح بها من خلال تصويت بحجب الثقة بعد أسابيع قليلة من تقديم مشروع القانون. كان من أسباب غضب المحافظين حقيقة أن المشروع نص على تحرير العبيد دون تعويض لأصحابهم.
احتدمت النقاشات التي أعقبت ذلك ، على المنصة وفي الصحافة ، واحتدمت. وما يبرز في نظر قراء اليوم هو أهميتها غير العادية في بداية القرن الحادي والعشرين.
يرى المرء تعاقب الكلمات والحجج التي ، بعد إجراء التعديلات اللازمة، تتكرر اليوم غثيان الإعلان، خاصة بعد انقلاب عام 2016 ضد ديلما روسيف وصعود المغتصب الحالي لقصر بلانالتو ، في عام 2018 ، الذي أرفض الاتصال به كرئيس.
هناك ، على حد تعبير المناظرين أنفسهم ، سياج "أمل" دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ضد "كراهية" أصحاب العبيد. يصر أنصار إلغاء الرق على فرضية أن هدفهم هو "الحضارة" وأن تعاقب القوانين التي حدت من العبودية جلبت فوائد لا حصر لها لاقتصاد البلاد. لكن مالكي العبيد يجادلون دائمًا بأن الغرض من وضع حد للعبودية "يسيء إلى الحق في الملكية" ، الأمر الذي سيؤدي بالبلاد إلى "الفوضى" الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وإلى "زعزعة النظام العام" ، وإلى الاستغلال. من "الطبقات". الأثرياء والمنظمين ". كما لا يوجد نقص في أولئك الذين يؤكدون أن الإلغاء مشروع "شيوعي" (كذا!) وأنه يهدف إلى جلب "سفينة القراصنة الدولية" إلى البرازيل (كذا!).
كما أننا نرى في الدفاع عن المشروع من قبل حكومة سوزا دانتاس ، التي كانت حذرة للغاية في إجراءاتها ، التصرف بـ "عدم التراجع ، أو التوقف ، أو التعجيل" ، وهو ما يذكرنا ، وإن كان مع وجود نوايا أخرى ، بحجة "الانتفاخ البطيء والآمن والتدريجي" ...
كما لا يوجد نقص أيضًا ، عندما تمت الموافقة على القانون الذهبي أخيرًا والتوقيع عليه في عام 1888 ، الشعور بالإحباط من جانب دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، والذي لخصه روي باربوسا من خلال وصفه بـ "المفارقة الفظيعة". السبب: دافع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام عن أنه بمجرد إتمام الإلغاء ، فإنه سيكون مقدمة لإصلاح زراعي ، مع توزيع الأراضي ومساعدة الدولة للعبيد السابقين ، وتثبيتها على الأرض وأيضًا "لوضع حد للاتيفونديا". لم يحدث أي من هذا ، وفرضت الجمهورية الوليدة على نفسها على حشد من الناس المحرومين من الميراث وعلى محيط من المؤسسات التي عفا عليها الزمن والرجعية - والتي ، إلى حد كبير ، لا تزال اليوم وتكافح من أجل توسيع نفوذها السياسي والاقتصادي.
هناك عنصر لا يستهان به في مقال Astrojildo وهو إظهار كيف كان النقاش الدائر حول إلغاء عقوبة الإعدام محوريًا في سياسات العهد الثاني ، مما يؤكد الشجاعة التي حارب بها قادتها من أجل القضية. وهو ما يساعد أيضًا في جعل حجج أولئك الذين يرون الإلغاء والحملة التي أدت إليها مجرد مهزلة غير ضارة ، نسبية.
* فلافيو أغيار، صحفي وكاتب ، أستاذ متقاعد للأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سجلات العالم رأسا على عقب (بويتيمبو).
