مع خصخصة المجال العام ، تفاقم عدم المساواة والظلم الاجتماعي الذي يولّد الطاعون.
بقلم جويلما بيريس *
لقد رسخ أصحاب رؤوس الأموال ، بهيمنتهم ، شرعية سوق الاقتصاد النيوليبرالي ، وعبروا الحدود بين الأمم ، والشعوب المحرمة وثقافاتها ، وفكّكت الديمقراطية في إشارة إلى المجال العام والصالح العام. لقد أثبتوا أنفسهم كنخبة مالية عبر وطنية تدعم نفسها وتعيد إنتاج نفسها برأس مال مضارب على حساب رأس المال المنتج الذي يعتمد على علاقة العمل التي تشكلت من خلال التفاوض مع العمال كقوة عاملة.
الرأسمالية المنتجة ، على الرغم من أنها تستند إلى هيمنة استغلال القوة العاملة ، فإنها تدرك حدودها في تأسيس البربرية من خلال عدم تحويل تكاليف إعادة الإنتاج الاجتماعي إلى الناس بالكامل لصالح رأس المال. يُفرض مثل هذا الحد على الرأسماليين من قبل العمال عندما ينشئون علاقة متبادلة بين القوى التي يتصرفون فيها بصفتهم ذواتًا تاريخية قادرة على المطالبة بضمان الحد الأدنى من المشاركة في مكاسب الإنتاجية مع القليل من الحقوق الاجتماعية التي تحافظ على شرط وجودهم الأساسي دون أن يموتوا في بؤس. . ومع ذلك ، فإن الرأسماليين الماليين في الاقتصاد النيوليبرالي يكسرون حدود ارتباط القوى بالعمال ، ويتجاهلون حدود تأسيس البربرية ويحملون الناس تكاليف إعادة الإنتاج الاجتماعي لمصلحتهم. في الواقع ، يقومون عن عمد بتفكيك جميع الخدمات العامة لملكيتها الخاصة.
مع أقصى تراكم لرأس المال ، يعيد الرأسماليون الماليون تشكيل قوتهم السياسية والاقتصادية ويكثفونها ، ويعيدون اختراع استغلال القوة العاملة وينأى بأنفسهم عن أي مسؤولية تجاه العمال. لهذا ، فإنهم يعملون من خلال الدولة الأكثر خطورة من العمال مع إصلاحات عمالية غير إنسانية إلى أقصى الحدود. وبهذه الطريقة تتجلى هيمنة هؤلاء الرأسماليين في الدولة التي يسيطرون عليها ، إما من خلال استراتيجيتهم في شغل المناصب العامة ، أو من خلال حيلهم لانتخاب السياسيين الذين يمثلون مصالحهم. الرأسماليون الماليون عابرون للحدود ولديهم شبكة مفصلية تضعهم في حالة من الانسحاب من أي مشروع تنموي للدولة القومية ، لأنهم يعتبرون أنفسهم الدولة نفسها التي لا تعترف بالحدود وتروج لقوانينها ذات المصلحة الخاصة. أولئك الذين ليسوا جزءًا من هذه المجموعة المقيدة من المتساوين تغريهم ريادة الأعمال أو يتعرضون لفقر الإقصاء الاجتماعي.
في هذا المنعطف ، يتم تفكيك بنية علاقة رأس المال والعمل واستبدالها بهيمنة المجال الخاص ، التي تسود تعاملات المصالح الخاصة. في هذا السياق ، يتم الإشادة بالفرد الذي يقدم ذاتية مرنة للتعلم السريع للذكاء الخادع لرجال الأعمال في ضمان مصلحتهم ، لأن هذا مرجع للنجاح. وفوق كل شيء ، يعتبر هذا الفرد الذي يتمتع بالذاتية الكافية لتفعيل مشروع الرأسمالية الجديدة القائم على التقليل من شأن الشر والاعتذار عن الجريمة نموذجًا للكفاءة والإنتاجية. لذلك تكمن الأخلاق الجماعية التي تحافظ على الحالة الإنسانية التي تمنع البربرية من أن تكون الإمكانية الوحيدة للوجود. وهنا يكمن ارتباط القوى الضروري لمواجهة الهيمنة اللامحدودة ، وتأسيس اغتراب المقاومة وتجريمها. لم يعد العمال يفرضون أنفسهم على استغلال الرأسماليين ، لأنهم لا ينوون أن يتم تصنيفهم كعمال في هلوستهم بظهورهم في السوق النيوليبرالية ، ومن ثم يفترضون وضع المتعاونين أو رواد الأعمال. في ضوء ذلك ، فإنهم يبطلون المعنى التاريخي لعلاقة العمل ، وبالتالي يتجاهلون شرطها كموضوع تاريخي في بنية المجتمع التي لا يمكن إلا أن تكون أقل تفاوتًا وظلمًا من خلال ارتباط القوى على أساس إعادة تأكيد المجال العام. والسياسة.
من المتعاونين إلى رواد الأعمال ، يتحول العمال مجازيًا إلى شركاء غير مستقرين للرأسمالية ، وفي هذه الحالة لا يشاركون في مكاسب الإنتاجية ، بل يصبحون مشغلين للقطع الأثرية التي تفضل الرأسماليين الماليين فقط. تعبر ذاتية المتعاونين ورجال الأعمال عن الاستعباد الذاتي كمظهر من مظاهر العبودية التطوعية لأسباب البقاء على قيد الحياة بناءً على الاحتياجات الأساسية أو المصلحة الذاتية القائمة على إكراه المستهلك.
في حالة البرازيل ، إذا كانت حالة الاغتراب هذه متأصلة في العمال ذوي المؤهلات المنخفضة ، فإنها لا تفشل في التأثير على العمال المؤهلين تأهيلا عاليا ، لأن الجميع تقريبا يفترضون حالة رواد الأعمال الملتزمين بالمنافسة الفردية وتوسيع السوق للجميع العلاقات الاجتماعية ، وإعادة التأكيد على المجال الخاص. رجال الأعمال في القطاعين الخاص والعام ، في المدارس والجامعات ، في وسائل الإعلام ، في النظم القانونية والسياسية ، ينشرون بأقصى قدر من الطاعة الأيديولوجية السائدة لقوانين السوق في المؤسسات بهدف تحويلها إلى شركات مربحة. وتأمين حصتهم المرجوة من الميزة. رجال الأعمال موضوعون في حالة الاغتراب. وبالتالي ، يتم اقتلاع المؤسسات من أي التزام بالديمقراطية التي تعيد تأكيد المجال العام. إن الديمقراطية الوحيدة الممكنة هي ديمقراطية السوق ، التي تُخضع القانون العام للقانون الخاص ، وبالتالي تفرض الهيمنة التي تؤدي إلى تفاقم عدم المساواة والظلم الاجتماعي.
مع خصخصة المجال العام ، تفاقم عدم المساواة والظلم الاجتماعي الذي يولّد الطاعون. ويهيمن طاعون البربرية الذي لا ينفصل عن المجتمع الذي يميز قوة الاقتصاد الذي ينعم بالفقر ويتجاهل الحد الأدنى من شروط الاندماج الاجتماعي. هذا المجتمع الاستبدادي ، خالق الطاعون ، بإخضاع نفسه للعمل المنسلب ، يقاطع الثقافة القائمة على ديالكتيك العمل المتحرر الذي يؤسس للإنسان. هذا هو الوحيد القادر على التغلب على البربرية ومنع وقوع أي كارثة ، حيث يكشف عملها عن الممارسة الاجتماعية التي تمكن من تطوير الفكر الملتزم للبشرية والصالح العام والمصير العام. إن الإنسان المؤنسن في المجال العام الذي تضمنه سياسة التعددية والمساواة والحرية باعتبارها أخلاقًا جماعية ، يشكِّل ويقاطع الفعل الفوضوي الذي هو القوة الدافعة للإنتاجية التي هي مفترس للدافع السيكوباتي.
* جويلما إل في بيريس هو أستاذ بكلية التربية بجامعة أوبرلانديا الفيدرالية.
