من قبل دانييل سواريس رامبلسبيرجر رودريغيز*
مقدمة كتاب فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل
ثمرة أطروحة دكتوراه تم الدفاع عنها عام 2018 في نطاق برنامج الدراسات العليا في الأنثروبولوجيا في جامعة فلومينينسي الفيدرالية (UFF)، الحواس الخمس للكوكايين - المعرفة والتسلسلات الهرمية والضوابط على استخدام والتعامل مع المسحوق بين المستهلكين والخبراء الجنائيين إنها مساهمة مهمة في النقاش حول المواضيع المركزية في جدول الأعمال العام البرازيلي.
يمكن القول أن الكتاب يقع عند تقاطع مجالين من التحليل الموحد في الأوساط الأكاديمية: مجال الدراسات الأنثروبولوجية حول المخدرات، وهي فئة يصعب التعامل معها يسلط المؤلف الضوء على زواياها ومنشوراتها في كل خطوة، ويرشد من يقرأها، و حول الإنتاج الاجتماعي للمعرفة العلمية. كمحور للتحقيق، تقترح الدراسة التي أجراها فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل، بنجاح فريد، المهمة الصعبة المتمثلة في التشكيك ووضع الأشكال المختلفة للبناءات الخطابية في منظورها الصحيح لاثنين من الجهات الفاعلة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ويوميًا بالكوكايين: الخبراء الجنائيون، سبيل المثال من ناحية، والمستخدمين من ناحية أخرى.
تم بناء كتابة المؤلف من خلال العبور بين مساحات مختلفة لإنتاج المعرفة: حانة تقع في المنطقة الشمالية من مدينة نيتيروي، المنطقة الحضرية في ريو دي جانيرو، والتي تجمع مجموعة واسعة من مستهلكي المساحيق، وخبراء مختبرات التحليل من الشرطة المدنية لولاية ريو دي جانيرو، ومقرها في معهد كارلوس إيبولي للعلم الجنائي (ICCE)،[أنا] والجامعة نفسها، مكان إنتاج وتساؤل المعرفة (كما يُنظر إليها) مشروعة.
مستوحاة من التحليل الأنثروبولوجي للحواس الذي قدمه لوبريتون (2006)، تبحث الإثنوغرافيا في المعاني المختلفة التي بناها هؤلاء الفاعلون الاجتماعيون – من خلال مهاراتهم الحسية – حول هذه المادة التي تتمتع بمثل هذه الشحنة الأخلاقية الخاصة في الخيال الثقافي البرازيلي. هذا بحث في المعاني التي تنسجها وتبنيها حواس الممثلين تجاه مادة مثيرة للجدل ومراوغة، لا يمكن تحديد معالمها واستخداماتها ومحتوياتها. في اتصال مع الكتابة، نحن القراء نبني تفسيراتنا للمعنى؛ أهدي هذا العرض إلى عدد قليل منهم، دون استنفاد تعدد المناقشات التي يطورها المؤلف، ولكن على أمل إثارة فضول الجمهور لمزيد من الاتصال المباشر مع النشر.
من وجهة نظر نقابة المحامين، من الواضح كيف أن الذكورة الرجولية، التي تفترض (وتفرض) المثلية الجنسية كقاعدة وتؤسس بشكل إلزامي سلسلة من العروض وتقنيات الجسد، تشكل الكثير من تعقيد العلاقات المتبادلة بين مستخدمي البودرة، والفئة الأصلية التي تم بناؤها لتفسير تسمية مادة تم خلطها مع العديد من المواد الأخرى لدرجة أنه لا يوجد إجماع - ولا اتفاق ذاتي - حول ما يطمح إليه المرء في نهاية المطاف.
يهتم فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل بهذا البعد عندما يناقش، في الفصل الثالث، الشرف كعملة - "العملة الأكثر قيمة في المجتمع هي الشرف" - ومن خلال تمييز الحركات حولها في الفصل الأول بالفعل. هو أحد محاوريه الميدانيين: "صحيح أن جوناس يتنقل في مجموعات مختلفة، ولكن ربما بسبب ميوله الجنسية، وهو مثلي جنسيًا معترف به، فإن ذلك يمنعه بطريقة ما من الاعتراف به كعضو في مجموعة في هذا الكون المتحيز جنسيًا للغاية".
تقدم لنا الإثنوغرافيا الفئات المختلفة التي تشكل هذه "المجموعة الفرعية المنحرفة" (BECKER، 2008) من مستخدمي المسحوق في الكون الصغير للشريط الذي تم تحليله ("الديدان"، "الترام" أو "الطائرات"، "التيجان"، "المدمنين" ، "العمال"، "المتشردون"، "المسلمون" وما إلى ذلك)، لكن جوناس لا يتناسب جيدًا مع أي منها بسبب "نقص الاعتراف" الذي هو موضوعه. في هذه البيئة، يحدد الشرف "ذات الرجل" - ونحن نعلم أنه "مثل الشرف، يجب التحقق من صحة الرجولة من قبل رجال آخرين وإثباتها من خلال الاعتراف بكونهم جزءًا من مجموعة" رجال حقيقيين "" (بورديو، 2008). ، ص90).
مبني على ما يُفهم على أنه "أنثوي" ويتم التحقق من صحته من قبل الرجال،[الثاني] يتم التعبير عن فكرة الرجولة هذه في الشريط، من بين الأمثلة المختلفة التي كتبتها حساسية المؤلف الأنثروبولوجية، من خلال فئة السيطرة. إن "الإنسان الخاضع" يصبح أكثر رجولة - وبالتالي أكثر بعدا عن عالم المنفصلين عن الإنسانية، "الديدان" - كلما تمكن من السيطرة على نفسه في استخدام الكوكايين، واستخدامه دون الاستسلام له.
أولئك المدمنون أو المدمنون لديهم علاقات مضطربة أو يُنظر إليهم على أنهم غير مرضين بالقدر الكافي مع العمل والأسرة ــ "مؤسستان اجتماعيتان" تعملان كأنواع من العلامات الأخلاقية للشرف أو العادة الرجولية؛ يُنظر إلى هذه العلاقات المضطربة على أنها نظير لصعوبة معينة في ممارسة ضبط النفس في تعاطي المخدرات: إن شم الخط دون فقدان المسار هو أفق ينظم التفاعلات بطريقة معينة - مع ديناميكيات "التنظيم الذاتي" و"الذات". -تأملات "- في شريط الكون.
الكوكايين، مثل جميع الفئات في العالم الاجتماعي، هو فكرة علائقية؛ وأيضًا "مخدر اجتماعي"، عقار "فائدته"، كما نسمع أحد محاوري فيكتور يقول، "هي التفاعل الاجتماعي وتبادل المعلومات". تقودنا الإثنوغرافيا إلى أن نفهم، خلافاً للتصور الشائع بأن الكوكايين مخدر يتم تعاطيه بمفرده ويمنع المشاركة والعيش المشترك، أننا أمام مادة "مشتركة مع الأصدقاء"، في لعبة التبادل والمعاملة بالمثل التي تذكرنا بأشياء من هذا القبيل. "الهدية" (MAUSS, 2003)، مع دوائرها من الثقة والانتقام المستمر، ولكن أيضًا مع احتمالات الانقطاع والتمزق و"الإهانات الأخلاقية" (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2002) عندما، على سبيل المثال، يرفض المرء أن يتم تقديم الكوكايين أو عند تقديم مسحوق (يُنظر إليه على أنه) منخفض الجودة.
في هذا الاستهلاك الفردي والجماعي، يتم تمثيل الكوكايين أحيانًا، في عالم الذكور الذي تقع فيه الإثنوغرافيا، كامرأة. ليس من السهل "مقاومة الإغراء" و"تفادي إغوائه". سمعنا أحد المحاورين، بلهجة اعترافية معينة، يقول، "بقلب مفتوح"، "لقد كانت لدي علاقة بالكوكايين طوال هذه السنوات أكثر من عائلتي، هل تعلم؟ لقد أحببت الكوكايين كثيرًا. وآخر يقول إنه يفكر في الكوكايين "كما لو كانت امرأة جميلة"؛ وأخرى أكثر تحديدا: "الكوكايين مثل النساء، فهو يجعل الرجال وقحين"؛ آخر يكاد يعتذر: “أنا أعطي بعضًا tecos من الوقاحة."
العار، ذلك “الشعور الاجتماعي بامتياز” (ليفي شتراوس، 2008، ص 176) الذي يعمل بمثابة “عكس الشرف” (بورديو، 2008، ص 90)، يشكل حلقة وصل بين عالم الحانة والعالم. من مختبرات معهد كارلوس إيبولي لعلم الجريمة (ICCE). دانيال، أحد الخبراء الجنائيين الذين يقدمهم لنا فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل، يأسف لأن المنهجيات التي استخدمتها الشرطة المدنية في الاختبارات التي أجريت على المواد المضبوطة لتحديد ما إذا كان هناك كوكايين هناك أم لا، في نهاية المطاف، لقد عفا عليها الزمن لدرجة أنها "محرجة". تتمتع المختبرات ببنية تحتية إشكالية لا تدعو إلى التشكيك في جودة التقارير التي يتم إجراؤها فحسب، بل تعرض أيضًا صحة الخبراء للخطر - يحذرنا ليني، أحد الخبراء الآخرين الذين أجرى المؤلف مقابلات معهم، من أن "مسألة الظروف غير الصحية أمر ملح للغاية" وأن "بدل المخاطر أمر مخز".
تشرح الخبيرة أماندا كيف يتم ذلك: "يتم القبض على الشخص وبحوزته المخدر، ثم يذهب إلى مركز الشرطة، وهذا المخدر يجلبه [ضباط الشرطة] إلى هنا لتحديد ما إذا كان حقًا ماريجوانا، وما إذا كان كوكايين، أم لا". حددها وسنقوم بإعداد تقرير أولي”. والطرق المستخدمة لهذا الكشف، في حالة الكوكايين، هي ما يسمى باختبارات البدلاء، أي ثلاثة أنواع من الاختبارات اللونية والاختبار الحسي؛ الأول يتكون من تطبيق ثلاثة كواشف مختلفة على المادة التي تم تحليلها، وإذا تغير اللون، يتم التعرف على الكوكايين؛ الاختبار الأخير بدوره ينتج، كما سمعنا أحد الخبراء يقول، "رائحة اللوز".
ومن خلال الحواس - من خلال إدراك اللون وحساسية الشم - يستطيع الخبراء معرفة ما إذا كان هناك كوكايين في العينة أم لا. ومع ذلك، فإن العديد من التقارير، بسبب ندرة المواد اللازمة لإجراء الاختبارات أو عدم أمان الخبير فيما يتعلق بـ "المعرفة العملية" للأنف المدرب، ينتهي بها الأمر بإرسالها على أنها "غير حاسمة" (ليست "إيجابية" ولا "سلبية")؛ الطريقة الوحيدة للتغلب على هذا عدم الدقة والوصول إلى نتيجة "بهامش خطأ يقارب الصفر" هي استخدام "جهاز كروماتوجرافيا الغاز المقترن بمقياس الطيف الكتلي"، وهو جهاز صادفناه عدة مرات خلال القراءة.
المشكلة هي أن هذا جهاز ينطوي استخدامه على تكلفة مالية عالية ووقت أطول لإصدار النتائج، بالإضافة إلى أنه يحتاج إلى صيانة دورية لا يتم إجراؤها عادة، بحيث تستجيب اختبارات البدلاء، التي هي إلى حد كبير غير دقيقة وغير حاسمة الغالبية العظمى من الأساليب المستخدمة في إعداد تقارير الخبراء. ومن هنا الشعور بالخجل بين الخبراء، الذين يرون أنفسهم قد تحولوا إلى ممارسة كاتب عدل بعيدة كل البعد عن التحقيق العلمي - سمعنا ليني مرة أخرى: "إنه أمر محبط، لأنك تتوقف عن القيام بعمل جيد بسبب الافتقار إلى الهيكلية".
هذا النوع من الشعور بالإهانة الذي يأتي من حقيقة عدم القدرة على القيام بالعمل الذي استغرقته مهنة التدريب الأكاديمي بأكملها - معظم الخبراء هم أطباء أو طلاب دكتوراه - يصبح أكثر دراماتيكية بسبب الظروف التي يواجهها الخبراء المجرمون، بالإضافة إلى العلماء، هم ضباط الشرطة. وهذه الوظيفة المزدوجة، بحسب معظم الخبراء، تعيق العمل العلمي وتثقل كاهل ممارسة المهنة.
مثال على هذا الموقف هو حديث فابيو، الخبير الذي يخبرنا عن "الإحراج" (مارتينز، 2008) الذي يجد نفسه فيه متورطا عندما يتم إجراء الاختبارات في الميدان، وأحيانا في أماكن محفوفة بالمخاطر: "التجول مع سترة، وكاميرا حول جسمك، وحافظة لتدوين الملاحظات، وحقيبة أوراق... لقد حملت شخصيًا الكثير من الأشياء، هل تعلم؟ حقيبة للأدلة، وأنواع أخرى من المواد للتجميع، ومواد للقياس، لذلك لا توجد طريقة، هل تفهم؟" ويختتم: "ليس لدي مساحة، كما تعلمون، في جسدي لأحمل بندقية". وكأن عمل الخبير وضابط الشرطة لا يتناسبان مع نفس الهيئة؛ وكأن هناك نقصًا في الهيئة اللازمة للأداء الفعال للواجبات – العلمية والشرطية – التي تحدد دور الخبرة الجنائية؛ يبدو أن هذا الشعور، المعبر عنه في الصورة الموحية للخبير، يتخلل ممارسة المحاورين الذين نواجههم في الإثنوغرافيا.
إذا كان المستخدمون يعانون باستمرار من ضبط النفس عند تعاطي الكوكايين، فإن الخبراء يجدون أنفسهم محرجين باستمرار بسبب عدم وجود سيطرة علمية على نتائج الاختبارات التي يتم إجراؤها. إن الافتقار إلى مراقبة جودة الأدوية المستخدمة والمباعة (والتي لا يمكن أن تأتي إلا مع التقنين والتنظيم)، يعرض الخبراء لمشكلة لا يمكنهم حلها بشكل مرض لأنهم يفتقرون إلى السيطرة على طرق التحليل. وهذا الافتقار إلى السيطرة، بدوره، يؤدي في نهاية المطاف، بطريقته الخاصة، إلى تغذية عمل نظام العدالة الذي يعمل على منطق عدم المساواة الهرمية بدلاً من المساواة بين المواطنين (KANT DE LIMA, 2008)؛ وقد ينتهي الأمر، كما يمكن القول، إلى تغذية النقص الواضح في السيطرة على نظام الأمن العام البرازيلي.
وهذا إذن هو الخلل الذي يغذي نظامنا القضائي غير المتكافئ وتقاليدنا الاستقصائية (كانط دي ليما، 1989)؛ وبالتالي، فإن الفشل ليس فشلاً، ولكنه وظيفي من وجهة نظر الحفاظ على هندسة اجتماعية ومؤسسية معينة تفتح مساحة واسعة للتعسف والتقدير في إدارة العدالة، لصالح البعض - الذين يدفعون "جيداً". المحامين" واستمتع بالمزيد الحالة الاجتماعية - والحرمان من الآخرين، كما هي الحال مع الرجل الأنغولي الذي لم يكن يحمل في معدته سوى نشا الذرة، والذي ألقي القبض عليه في البرازيل بتهمة تهريب المخدرات على المستوى الدولي.
إنها إذن ليست أزمة، بل مشروع في خدمة إعادة الإنتاج المنهجي لما يُعرف بأنه واحد من أعلى معدلات جرائم القتل في العالم - مع جوانبه الطبقية والعرقية الواضحة (FELTRAN) وآخرون، 2022). ولذلك فإن عمل فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل يشكك في عقلانية "حربنا على المخدرات" ويساعدنا على التقدم في فهم الوجه العنيف للمعضلة البرازيلية (داماتا، 1997) التي شغلتنا لفترة طويلة. وأذهل.
* دانيال سواريس رومبلسبيرجر رودريغيز حصل على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من معهد الدراسات الاجتماعية والسياسية في جامعة ولاية ريو دي جانيرو (IESP-UERJ).
مرجع
فيكتور سيزار توريس دي ميلو رانجيل. الحواس الخمس للكوكايين - المعرفة والتسلسلات الهرمية والضوابط على استخدام والتعامل مع المسحوق بين المستهلكين والخبراء الجنائيين. ريو دي جانيرو، Editora Autoografia، 2023، 374 صفحة. [https://amzn.to/41qIucz]
قائمة المراجع
لو بريتون، ديفيد. La Conjugaison des Sens. الأنثروبولوجيا والمجتمعات، المجلد. 30، رقم 3، 2006.
بيكر، هوارد. الغرباء: دراسات في علم اجتماع الانحراف. ريو دي جانيرو: الزهار ، 2008.
بورديو ، بيير. هيمنة الذكور: الحالة الأنثوية والعنف الرمزي. ريو دي جانيرو: برتراند البرازيل ، 2019.
كاردوسو دي أوليفيرا، لويس ر. الحق القانوني والإهانة الأخلاقية: معضلات المواطنة في البرازيل وكيبيك والولايات المتحدة الأمريكية. ريلومي دومارا، 2002.
موس، مارسيل. مقالة عن الهدية: أشكال وأسباب التبادل في المجتمعات القديمة. علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. ساو باولو: كوزاك ونايفي، 2003.
ليفي ستراوس ، كلود. الساحر وسحره. في: الأنثروبولوجيا الهيكلية. ريو دي جانيرو: Tempo Brasileiro ، 1985.
كانت دي ليما، روبرتو. الثقافة القانونية وممارسات الشرطة: التقليد الاستقصائي.
المجلة البرازيلية للعلوم الاجتماعية (RBCS)، المجلد 4، العدد 10، ص. 65-84، 1989.
______. الأنثروبولوجيا ومقالات القانون. ريو دي جانيرو: لومن جوريس، 2008.
داماتا ، روبرتو. الكرنفالات والمحتالون والأبطال: نحو علم اجتماع المعضلة البرازيلية. ريو دي جانيرو: روكو ، 1997.
فيلتران، ج.؛ ليرو، سي؛ سيبرياني، م.؛ مالدونادو، ج.؛ رودريغز، ف؛ سيلفا، ل.؛ فارياس، ن. الاختلافات في معدلات جرائم القتل في البرازيل: تفسير يركز على الصراعات بين الفصائل. المعضلات، القس Estud. صراع السيطرة على المجتمع – ريو دي جانيرو – طبعة خاصة رقم 4 – 2022.
مارتينز، كارلوس بينيديتو. ملاحظة حول شعور إرفنج جوفمان بالإحراج. RBCS المجلد 23 رقم 68 أكتوبر/2008.
الملاحظات
[أنا] يستخدم المؤلف أيضًا، ولكن في بعض الأحيان فقط، مواد ميدانية تتعلق بمختبرات الشرطة الفيدرالية.
[الثاني] إذن، يمكننا أن نقول إن شرف الرجل «يجد مبدأه في الخوف من فقدان تقدير المجموعة أو اعتبارها، أو «كسر الوجه» أمام «الرفاق»، أو تصنيفه ضمن الفئة الأنثوية عادةً. "الضعيفات"، "الحساسات"، "النساء الصغيرات"، "الغزالة" (...) الرجولة، كما نرى، هي فكرة علائقية بارزة، يتم بناؤها أمام رجال آخرين، ولرجال آخرين وضد الأنوثة. بنوع من الخوف من الأنثى، ومبني في داخل النفس أولاً» (مثله، P. 91-92).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
