من قبل ألفريدو بوسي *
التعليق على أعظم ما أبدع بواسطة انطونيو جرامشي
الإصدار الجديد من دفاتر السجن، الذي أعده بشكل مثير للإعجاب كارلوس نيلسون كوتينيو ومعاونوه ماركو أوريليو نوغيرا ولويز سيرجيو هنريكس ، يتحدى قراء جرامشي الراسخين أن يسألوا أنفسهم ما الذي يضمن حيوية الفكر الذي خصب اليسار الأوروبي وأمريكا اللاتينية منذ الستينيات.
يتم التعرف على حيوية المفكر من خلال قوة أسئلته أكثر من الإجابات الجزئية القاتلة التي تمكن من إعطائها لهم. يبقى السؤال شريطة أن يكون مصاغ بشكل جيد. والموروث الحاجة إلى إيجاد الحل الصحيح ، وقد يختلف ذلك باختلاف الأجيال التي تسعى إليه.
تم التفكير في العديد من القضايا التي أثارها جرامشي في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، في وضع عالمي شديد التوتر. حدث انتصار الفاشية النازية في نفس سنوات صعود الستالينية وفي خضم أزمة الليبرالية الاقتصادية والسياسية. كان يتم بناء نفق الديكتاتوريات والسيطرة الشاملة والحرب الشاملة ويبدو أن البشرية جمعاء محكوم عليها بالضياع في متاهاتها. على الرغم من كل شيء ، فقد كان وقت توقع ، وبالنسبة لبعض الأرواح القلقة ، كان وقتًا من الأمل.
كان غرامشي ، الذي اعتقل في نهاية عام 1926 ، يعاني من هزيمة مريرة: الاشتراكيون والشيوعيون الإيطاليون ، المتحالفون بشكل غير مستقر منذ تأسيس PCI (الحزب الشيوعي الإيطالي) ، في عام 1921 ، تعرضوا للضرب من قبل فرق Fascio. التجربة الواعدة للتنظيم العمالي التي شارك فيها بنشاط في تورين ، وتنشيط مجالس المصانع ، والدوائر الثقافية وصحيفة مناضلة رفيعة المستوى ، انتهت بنفس الضربات. طلب جديد. الموت والنفي والسجن ، هذا هو مصير القادة الثوريين.
ما يجب القيام به؟ بادئ ذي بدء ، فكر. إن الموضوع المتكرر والذي يكاد يكون مهووسًا لناشطنا الشاب في سردينيا هو على وجه التحديد دور المثقفين في التشكيلات الاجتماعية الأكثر تنوعًا. لفهم ذلك ، انغمس في التاريخ مسلحًا بسعة الاطلاع الجرمانية القوية ، واكتسبه كطالب فقه في جامعة تورين وتغذى ، لسنوات متتالية ، بفضوله كعالم لا يكل. "يجب أن نمنع هذا الدماغ من العمل لمدة 20 عامًا" ، كان المدعي قد حكم عليه عندما طلب إدانة المخرب أنطونيو غرامشي. التفكير خطير.
من مجموعة القراءات حول دور المثقفين من الإمبراطورية الرومانية إلى العصر الصناعي ، استحدث جرامشي تصنيفًا لا يزال موضوعًا للنقاش في العلوم الاجتماعية. سيكون هناك نوعان من المثقفين من حيث المبدأ. من ناحية أخرى ، فإن العناصر العضوية ، التي يتمثل دورها في توفير الإسمنت الأيديولوجي للطبقات المهيمنة: على سبيل المثال ، الاقتصادي الليبرالي الذي يقر هيمنة المجموعات المالية في إدارة الدولة ويستطيع مناقشة الطابع "الطبيعي" لـ الآلة التي تخدمها. من ناحية أخرى ، فإن دمج الماضي في الحاضر ، التقليديين أو "الكنسيين" الذين ، غير مرتبطين مباشرة بالإنتاج المادي ، يضمنون استمرارية المؤسسات القائمة على الدولة وتسلسلها الهرمي: الكنيسة ، والجامعات ، والمحاكم (" أرستقراطية togada ") ، مع كبار الموظفين والبيروقراطيين.
تخلق المسافة بين الأخير وعالم الإنتاج في نفوسهم الوهم ، الذي يسميه جرامشي بالطوباوية ، بالاستقلالية فيما يتعلق بالآلة الاقتصادية السائدة: إنه التظاهر بـ "الموقف الذاتي" السائد بين الأكاديميين والقانونيين والبيروقراطيين. . من المحتمل أن التقدم الحالي للرأسمالية المعولمة ، الذي يوثق الروابط بين الثقافة المتعلمة وإمبراطورية البضائع ، كان من شأنه أن يمنح جرامشي مادة جديدة للتفكير في التفاعلات ، التي تم التوسط فيها تمامًا ، والتي تبدو الآن ظاهرة ، بين المجموعات التقليدية وعالم المواد العضوية.
يعد التصنيف دائمًا مخططًا مثاليًا ، حتى عندما يكون مدعومًا بكمية معقولة من البيانات. كان جرامشي على دراية بتحفة ماكس ويبر ، بعد أن قرأها في الأصل واقتبسها بدقة شديدة. لكنه قرأ أيضًا منطق هيجل الديالكتيكي ، والثقافيون الألمان ، وقبل كل شيء ، كامل أعمال كروس ، ومحاوره الافتراضي ، ونقطة مرجعية جدلية ثابتة.
إن الرغبة في تفسير جرامشي دون دراسة كروس مهمة عبثية. كان المناخ الفلسفي للجيل الذي نضج بعد الحرب الأولى يغلب عليه الكروات في إيطاليا ، كما ذكر نوربرتو بوبيو في مقابلة أجريت معه مؤخرًا ، متحدثًا عن أسياده. إن علامة الجماليات الكرواتية لا لبس فيها في النقد الأدبي والمسرحي للشباب غرامشي الذي ، بالمناسبة ، يعترف بها في أكثر من كتاباته.
موضوع هذا المجلد الأول من دفاتر الملاحظات وهو يتألف من النصوص التي خصصها جرامشي لفكر كروس. في ضوء هذا التدريب ، يُفهم لماذا يحذرنا غرامشي ، عند تصور تصنيف للمثقفين ، من أن مشروعه هو عمل تاريخ الثقافة ، وليس علم الاجتماع التصنيفي: "هذا البحث عن تاريخ المثقفين لن يكون شخصية "اجتماعية" (علامات الاقتباس مأخوذة من غرامشي) ، لكنها ستؤدي إلى نوع من "التاريخ الثقافي" (الثقافة) وتاريخ العلوم السياسية. ومع ذلك ، سيكون من الصعب تجنب بعض الأشكال التخطيطية والتجريدية التي تذكر تلك "علم الاجتماع" ؛ سيكون من الضروري إيجاد الشكل الأدبي الأنسب للمعرض ليكون "غير اجتماعي". "
ما هو الخطأ في الطريقة التي قصد جرامشي استبعادها؟ مما لا شك فيه أن الخطأ نسبه إلى علم الاجتماع في عصره ، والذي كان شديد الحتمية. تم العثور على الإجابة في مقتطف من دفاتر الملاحظات حيث يتهم المفكر الديالكتيكي المحتوى السلبي والمغلق للأطر النمطية. عند التعامل مع الموضوعات كأشياء أشياء وتقسيمها إلى فئات ، فإن الجداول لا تفكر في ديناميكية الضمائر ، والتمزق الداخلي ، وأقل من ذلك بكثير ، المشاريع التي تحركها الإرادة السياسية للمجموعات التي تشكل المناضلين (وبالتالي ، المثقفين المتميزين) لممارسة تتعارض وظائفها مع مجرد إعادة إنتاج النظام: "التطورية المبتذلة هي أساس علم الاجتماع ، الذي لا يستطيع تصور المبدأ الديالكتيكي بمروره من الكمية إلى النوعية ، وهو مقطع يزعج كل تطور وكل قانون التوحيد".
هذه هي الكلمات التي كان من الممكن أن تأتي من نقاد آخرين للتاريخية الوضعية ، مثل بنيامين وبلوخ ، ولكن تم تشكيلها في إيطاليا من خلال تفكير كروس. لكن دوافع جرامشي تجاوزت أسباب كروس. غرامشي مفكر ثوري. إن ما يدفعه إلى تجاوز حدود التصنيف الوظيفي الخاص به هو مشروعه لتكوين طليعة الطبقة العاملة الشخصية الجديدة للقائد القادر على الجمع بين الخبرة الفنية والثقافة التي تتخللها القيم الاشتراكية والديمقراطية. يجب أن تنمو هذه الثقافة على الدبال فلسفة تطبيق عملي، وهو تعبير دفاتر الملاحظات يظهر مكان مصطلح "الماركسية" للالتفاف على رقابة بيروقراطية السجون.
إذا كان تاريخ المجتمعات الطبقية الحديثة تتخلله أزمات واختلالات ، فلماذا لا تتغير الصورة "الإيجابية" لوظائف المثقفين أيضًا؟ هل سيتعين على هؤلاء إرهاق عقولهم في المهمة الإنجابية المتمثلة في إضفاء الشرعية على السوق أو البيروقراطيات الطفيلية؟ نعم ، من شأنه أن يجيب المتمثل على استعداد دائمًا لتشويه سمعة الإرادة السياسية للآخرين من أجل ممارسة أفضل لإرادته وإرادة مجموعته. (اقرأ ملاحظات جرامشي الحادة حول الإيماءات المتسرعة لما يسمى بالحكومات الليبرالية التي لا تتردد في التدخل متى كانت الأطراف المعنية تهمها).
لكن مفكر تطبيق عملي يعارض الموقف المتحيز للامتثال: كان من الضروري تكوين مناضلين كانوا مثقفين عضويين من الطبقة المستغلة والذين يمكن أن تسود قيمهم الديمقراطية المتأصلة في تجربة مجالس المصانع بعد الاستيلاء على السلطة. في هذا السياق ، يفقد تعبير "دكتاتورية البروليتاريا" الطابع الاستبدادي الذي أعطته إياه المصطلحات الستالينية ويبدأ في أن يقصد حكومة الصالح العام من قبل المواطنين-العمال وليس من قبل الاستراتيجيين ذوي المصالح الخاصة فقط.
ليس في فضاء هذه المراجعة الكشف عن الأبعاد التربوية المتضمنة في أخلاقيات عمل جرامشي. يكفي أن نذكر تحفظاته على المدرسة العفوية ، التي كانت تدين في ذلك الوقت أيًا وكل برامج التعليم "الموجهة". سعى خيار المفكر إلى التوازن الصحيح بين انتزاع الحرية المسؤولة والحاجة إلى نظام فكري وأخلاقي قادر على إنجاز مهام بناء جمهورية يتم بناؤها بصبر على أنقاض عالم متهالك.
لقد مر 71 عامًا منذ أن بدأ جرامشي في كتابة الصفحة الأولى من ملاحظاته (8 فبراير 1929). اليوم ، في زمن صناعة ثقافية جماهيرية ، تنامي حرية التصرف في رأس المال المالي وتراجع قوة النقابات النارية ، والمسافة بين الرجل في الشارع ، والمرشح الضعيف للمواطنة ، والآليات الذكية للسوق والبيروقراطيات الرسمية اتسعت. في مواجهة صعبة ، تحاول الحركات الاجتماعية والقطاعات الحزبية الأقل انغلاقًا مسار التغييرات في السلوك والقانون. هناك صراع من أجل العمل ، والحد الأدنى من الدخل ، وحماية البيئة ، واحترام الأقليات ، ونوعية الحياة الحضرية ، باختصار ، من أجل حقوق الإنسان المتعددة. لا توجد أيد للقياس لتعليم مفكرين جدد قادرين على التفكير والقيام بجبهات المقاومة.
يوجد بيننا مجموعة واحدة على الأقل ورثت المنظور الراديكالي: حركة من لا يملكون أرضًا ، والتي تثير استياءها بشدة شكوك الأغنياء. إن تعطش قادتها للتكوين الثقافي أمر ملحوظ ، مما يؤكد استبصار فكر جرامشي: "الواقعية" أو "التشاؤم الاستخباري" لا ينبغي أن يقوض "تفاؤل الإرادة" ، لأن الضمير الذي يعاني من الحاجة وحده هو الذي يمكن أن يحفز تحرير العمل السياسي.
ولن يستطيع أي شخص أن يدعي دون غطرسة مفرطة أنه يعرف مقدمًا كل إمكانيات العملية الاجتماعية: "تجدر الإشارة إلى أن العمل السياسي يميل على وجه التحديد إلى إخراج الجماهير من السلبية ، أي أنه يميل إلى تدمير قانون الأعداد الكبيرة. كيف إذن نعتبره قانونًا اجتماعيًا؟ إذا كانت قوانين علم الاجتماع الإيجابي ، التي أعيد إحياؤها من قبل الاقتصادانية (دوركهايم ينعش في الجامعات اليابانية!) ، لا رجعة فيها ، فلن يترك أي شيء للإرادة السياسية. لكن التغلب على علم الاجتماع المتجسِّد بالديالكتيك يفتح ، في كتابات جرامشي ، الانتقال من الانصياع إلى الشجاعة للتفكير في الفعل.
* ألفريدو بوسي (1936-2021) كان أستاذًا فخريًا في FFLCH-USP وعضوًا في الأكاديمية البرازيلية للآداب (ABL). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بين الأدب والتاريخ (Editora 34).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات / فولها دي إس باولو، نo. 34 ، 10 يناير 1998.
مرجع
أنطونيو جرامشي. دفاتر السجن، المجلد. 1. ترجمة: كارلوس نيلسون كوتينهو. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 496 صفحة.
