من قبل جين بيير شوفين *
وهي مصممة على غرار الأيديولوجية السياسية والاقتصادية والأخلاقية للولايات المتحدة وإسرائيل وغيرها من الساحات الخلفية. يتحدثون ويشيرون، ويلعبون دور الكائنات الغاضبة
هناك من يحب مدينة ساو باولو ويعبر عن هذا المودة من خلال التأقلم مع الإعلان الشهير أنا أحب نيويورك إلى المناطق الاستوائية. في المتاجر غير المرغوب فيها و الهدايا التذكارية بالنسبة لبوليسيا، من السهل جدًا العثور على سلاسل مفاتيح أو لوحات تحمل هذه العبارة أنا أحب ساو باولو. هناك أيضًا من في غياب درجات الحرارة المعتدلة و ضباب سكان لندن، يلفون أنفسهم بمعطف في وقت معين من الليل، الأمر الذي يمكن أن ينتج عنه أبخرة حزن عبادة ويرتدون ملابس جيدة.
لاحظ أن الأمر لا يتعلق بإدانة عادات أبناء الوطن. هذا المؤرخ بعيد كل البعد عن اتهام أي شخص يحب واحدة من أغنى المدن (والأكثر تفاوتًا) في نصف الكرة الجنوبي. علاوة على ذلك، لا يمكننا أن نلوم سكان هذه المنطقة على تعبيرهم عما لديهم كمواطنين عالميين.
هناك من يفضل أن يولد في بلد آخر. بالنسبة لهم، البرازيل مجرد حادث في مسارهم الفردي المفرط. خلال القرن التاسع عشر، كان الأفق الأعظم للنخب هو أوروبا: منطقة الثقافة والفنون والعقل والفكر الحر. ومع ذلك، منذ الانقلاب الجمهوري وأول دستور ما بعد الإمبراطورية عام 1891، أقامت هذه الدولة تحالفات رسمية على جميع الدرجات والمستويات مع الولايات المتحدة الأمريكية.
كان هناك عدد قليل ممن قاوموا استيعاب "العقدة المغفلة" التي تحدث عنها نيلسون رودريغز. أكثر ما يمكن رؤيته، في بعض الأمثلة على هذه الحالة والمظهر، هو الرغبة في تمييز أنفسهم بأي ثمن عن "الأشخاص الصغار". هنا يمارسون أسلوبهم التقليدي الذي يتجلى في الهندسة المعمارية التي عفا عليها الزمن. على البوابة بالأحرف الأولى من اسم أفراد الأسرة بأحرف ذهبية؛ في المركبات المدرعة التي تشغل مسارين؛ في الملابس والإكسسوارات التي تحولها إلى عباد الشمس التي تتفتح في الدفيئة الحضرية - المعروفة أيضًا باسم مول.
لقد ألمحنا حتى الآن إلى نوعين اجتماعيين شائعين في العاصمة ساو باولو (وقد يخلف سلوكهما بعض التداعيات الفيدرالية) بدءاً بالطريقة التي ينظرون بها إلى أنفسهم والآخرين، وفقاً لمغالطة الجدارة. ويحدث أنهم في كثير من الأحيان لا ينظرون إلى وضعهم الاجتماعي والثقافي والاقتصادي كنتيجة للامتيازات الطبقية؛ ولكن نتيجة "العمل الصادق" و"الذكاء" لأسلافهم الذين يبلغون من العمر أربعمائة عام.
وباستثناءات جديرة بالثناء، بين أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم كائنات "غير مستقطبة" أو "غير متطرفة" سياسيا، فمن السهل أن نجد أولئك الذين يبررون التصويت للمرشح الأقل تدخلا في أوقات فراغهم وأعمالهم. ولا يهم إذا كان المرشح فاسدًا، وعنيفًا، وكارهًا للنساء، وإقصائيًا، ومؤيدًا للخصخصة، ولا يفعل شيئًا لصالح الفئات الأكثر حرمانًا. فكيف نفسر هذه الظاهرة الانتخابية؟ هل سيكون مرآة؟ السخرية؟ الحفاظ على المسافة فيما يتعلق بـ "الأشخاص المختلفين"؟
لنتحدث عن شخصية كاريكاتورية أخرى، توجد نماذجها بكثرة في أميركا اللاتينية: أقصد المحرض الذي يعمل محلياً لصالح الإمبراطورية. وعادة ما يتم تشجيعه من قبل المذيعين الوطنيين، الذين يتحدثون باسم الحرية والديمقراطية، ويحملون "اليساريين" المسؤولية عن "الطغيان" المفترض الذي يمارس ضد السوق الحرة، وضد المنافسة الحرة، وضد حرية التعبير المفترضة. وهو فتى مهمات، يروج للاعتذار عن القيم الزائفة التي يدافع عنها الليبراليون المتطرفون.
وكما ينبغي لنا أن نعلم بالفعل، فإن أحد أكثر أعراض النيوليبرالية شيوعًا هو زيادة التكتيكات العنيفة ضد أولئك الذين يقاومون تعسف المؤسسات التي تسيء حكمنا. إن المتحدثين باسمها مصممون على غرار الأيديولوجية السياسية والاقتصادية والأخلاقية للولايات المتحدة وإسرائيل وغيرها من الساحات الخلفية. يتحدثون ويشيرون، ويلعبون دور الكائنات الغاضبة.
من خلال الخطاب المسرحي، يهدفون إلى أن يبدوا صادقين؛ بأعين محتقنة بالدماء وأيدي تهدد، يتظاهرون بالإدانة؛ ومن دون أوراق اعتماد أو مراجع موثوقة، فإنهم ينشرون الأكاذيب كما لو كانت عقائد؛ وبجعل الحكومة شأنهم الخاص، فإنهم يتحدثون علنًا ضد أولئك الذين "يمتصون حلمات الدولة". وبما أنهم لا يتجاوزون حالة الاحتيال، فإن هؤلاء المحرضين يحتاجون إلى تعويض الاستياء والإحباط وبطلانهم الفكري والنفسي والعاطفي.
ومن أجل تفسير دورهم "التحرري" بقدر أكبر من الكفاءة والفعالية، فإنهم يظهرون السلوكيات المتأصلة في الخطاب الفاشي، والذي يتضمن الكثير من المصطلحات الأساسية مثل "الوطن"، و"الأسرة"، و"الملكية الخاصة" - وهي مصطلحات مرتبطة بشكل عام إلى الأصولية الدينية: أحادية اللون، المانوية، والمنافقة. ويبقى أن نرى ما إذا كانت هذه الشخصيات البائسة، التي ليست بأي حال من الأحوال إنسانية أو حضرية أو وطنية، تمنح نفسها الفضل حقًا؛ أو ما إذا كانت الصورة التي يعرضونها ناتجة عن مجرد التظاهر الانتهازي الذي يصرف أمراء الحرب ويختار مدافعين جدد عن الإمبراطورية.
* جان بيير شوفين أستاذ الثقافة والأدب البرازيلي في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم سبع خطب: مقالات عن الأنماط الخطابية (تحرير كانسيونيرو).[https://amzn.to/3sW93sX]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
