من قبل ماريا كلارا دي ميندونا مايا *
الحق في الإجهاض هو لب الخلاف الديمقراطي
منذ عام 1990 ، خلال الاجتماع النسوي الخامس لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، الذي عقد في الأرجنتين ، تم تحديد يوم 5 سبتمبر / أيلول باعتباره يوم النضال من أجل إلغاء تجريم الإجهاض في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية (28) ، تحدث 2017 مليون حالة إجهاض مستحث سنويًا. في أمريكا اللاتينية ، 25٪ من عمليات الإجهاض التي يتم إجراؤها ستكون غير آمنة.
على الرغم من ذلك ، في البرازيل ، يعتبر الإجهاض المحرض جريمة ضد الحياة منصوص عليها في قانون العقوبات البرازيلي لعام 1940 ، في المواد من 124 إلى 127 ، باستثناء حالات الخطر على حياة المرأة والحمل الناتج عن الاغتصاب ، ويجب أن يمارسه الأطباء وفقًا للمادة 128. منذ عام 2012 ، ألغت المحكمة الاتحادية العليا (STF) تجريم الإجهاض المحرض في حالة الجنين عديم الدماغ.
بعد شهر من الاحتفال بالذكرى الثلاثين لبداية يوم النضال من أجل إلغاء تجريم الإجهاض في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، نشرت وزارة الصحة البرازيلية المرسوم رقم الحمل في الحالات التي ينص عليها القانون ، في غضون نطاق النظام الصحي الموحد- SUS ”. يحدد القانون المذكور ، في فنه. أولاً ، التزام الطبيب وغيره من المهنيين الصحيين بإخطار سلطة الشرطة ؛ في فنها. سادساً ، توضيح المرأة عن المضايقات والمخاطر المحتملة على صحتها ؛ في فنها. ثامناً ، توافر الفريق الطبي للمرأة لتصور الجنين أو الجنين من خلال الموجات فوق الصوتية.
يمثل هذا الأمر انتكاسة فيما يتعلق بضمان الإجهاض القانوني في حالة الاغتصاب ، كمحاولة أخرى لإحراج الفرق الطبية ، وثني النساء ضحايا العنف عن اتخاذ القرارات بأمان ، وعدم احترام المبادئ القانونية المنصوص عليها في القانون البرازيلي وانتهاك النساء. الحق في الحكم الذاتي.
في الأسبوع الماضي ، كان الإجهاض القانوني لطفل يبلغ من العمر 10 سنوات ، واغتصبها عمها منذ أن كانت في السادسة من عمره ، على جدول أعمال النقاش الوطني ، مما أدى إلى حمل شديد الخطورة. على الرغم من أن الإجهاض في حالات الاغتصاب كان قانونيًا في البلاد منذ عام 6 ولم يتطلب تقريرًا من الشرطة منذ عام 1940 ، إلا أن الإجراء كان يجب أن تأذن به المحكمة البرازيلية ، ومع ذلك ، فقد تم رفض الرعاية من قبل المستشفى في عاصمة البرازيل. اذكر أين يعيش الطفل. لإجراء العملية بأمان ، اضطرت الفتاة وجدتها للسفر إلى ريسيفي ، حيث تم حشد الجماعات الأصولية الدينية والمحافظة ، بعد أن كشف متشدد يميني متطرف عن اسم الطفل وعنوانه ، وكذلك المستشفى الذي سيتم فيه الإجراء. واسم الطبيب.
وتجدر الإشارة إلى أنه قبل ذلك قام فريق وزيرة شؤون المرأة والأسرة وحقوق الإنسان بزيارة منزل الطفلة لإقناعها بعدم الإجهاض.
تمثل هاتان الواقعتان الأخيرتان نموذجًا للهجوم الصريح المناهض للنوع الاجتماعي الجاري في البرازيل ، مع سحب الحقوق وزيادة العنف فيما يتعلق بجوانب النوع الاجتماعي والجنس ، حيث تتمثل المبادئ التوجيهية الرئيسية في مسألة الإجهاض وأيديولوجية النوع الاجتماعي. أجندة عابرة للحدود للمحافظين الجدد (CORRÊA and PARKER، 2019) ، والتي أصبحت ممكنة بفضل التأثيرات غير الديمقراطية للليبرالية الجديدة ، كما ناقشها Wendy Brown (2006 و 2019)
النقاش حول الإجهاض هو قضية أساسية للديمقراطية والمواطنة لأنه شرط ضروري للوصول الكامل إلى المجال السياسي والاستقلال الفردي والجماعي ، وبالتالي فهو أيضًا قضية سياسية. يتمثل التحدي الرئيسي للنضال من أجل الحق في الإجهاض في تأكيد هذا الحق باعتباره أساسيًا للاستقلالية والمساواة ، مع الحرية في الخيارات الجنسية والإنجابية (BARSTED ، 1992 ؛ SILVEIRA ، وآخرون ، 2018). بالنسبة إلى لاماس (2013) ، يمر الحق في الإجهاض بالنقاط الأساسية: القرار بشأن جسد المرء ؛ حول خطة الحياة نفسها ؛ الرعاىة الصحية؛ الحفاظ على السلامة الجسدية والعقلية ؛ وتكافؤ الفرص ؛ وتجريم الممارسات العنيفة ، وبالتالي ، حقوق الاستقلالية والحرية والكرامة والمساواة.
تنظر الحركات النسوية إلى الإجهاض كقضية تهم أيضًا المجالين العام والخاص ، حيث إن درجة الحرية في المجال الخاص تعكس درجة تسييس القضية في المجال العام. من الضروري العودة إلى مناقشة التقسيم الجنسي للعمل ، الذي قدمه باتمان (1988) ، الذي يجادل بأن العقد الاجتماعي الذي ناقشه المنظرون التعاقديون الكلاسيكيون هو ، في الواقع ، عقد اجتماعي وجنسي. بالنسبة للمؤلف ، العقد الاجتماعي هو قصة حرية تخفي البعد الجنسي ، وهو الهيمنة. في العقد الأصلي ، الحرية المدنية ليست عالمية ، فهي مقصورة على الرجال ، لأنها تخلق الحق السياسي للرجال على النساء ، وتنشأ عن المجال العام ، والتشريع المدني ، والحرية ، والمساواة المدنية ، والسياسي والاقتصادي ، و المجال الخاص ، من الخضوع والسيطرة. الفرد الشامل الذي يعامله المتعاقدون بطريقة مجردة ، عندما يتجسدون ، هو الجسد الذكري. المرأة وأجسادها وإنجابها هي تجسيد للفضاء الخاص والحياة المنزلية والأمومة.
على الرغم من أن الإجهاض ممارسة متكررة في المجال الخاص ، إلا أنه مدان بشدة في الرأي العام ، مما يعكس منطق الهيمنة فيما يتعلق بمسألة الإجهاض في المجال العام (BOLTANSKI ، 2012). وبالتالي ، فإن السؤال المطروح ليس ما إذا كان يجب إجراء عملية إجهاض ، ولكن من يقرر وتحت أي ظروف يتم إجراؤها ، كما يسلط الضوء على جوانب الطبقة والعرق ، التي تسترشد إلى حد كبير بالحركات النسوية في البلدان المحيطية ، نظرًا لأن الضحايا الرئيسيين لعواقب الإجهاض الإجهاض غير الآمن من النساء الفقيرات والسود (بيرولي ، 2014 ؛ بارستيد ، 1992).
يعتبر تجريم الإجهاض السري وعدم استقراره تحديًا تاريخيًا لحقوق الإنسان ، لا سيما في البلدان الفقيرة. يمنع عدم الشرعية الطلب على الخدمات الصحية ، مع زيادة الوفيات والمضاعفات. يفضح تجريم الإجهاض العلاقة بين الجنس والعرق والطبقة ، لأن النساء بشكل عام من الطبقات الوسطى والعليا ، والبيض عمومًا ، يتمتعن بإمكانية الوصول إلى خيارات أكثر أمانًا لإجراء الإجهاض ، على الرغم من أنهن يعانين أيضًا من السرية وعدم الاستقرار ، في حين أن النساء من الطبقات الدنيا ، والسود بشكل عام ، هم من يكون لديهم عواقب وخيمة أو يموتون بسبب الإجهاض غير الآمن.
على الرغم من الأهمية الاجتماعية والسياسية والأكاديمية للمناقشة حول تقنين الإجهاض ، فإن التطورات المفاهيمية والحقوق الدولية حول هذا الموضوع لها تأثير ضئيل على النقاش السياسي والقانوني في البرازيل. في الوضع الحالي ، يصبح أكثر وضوحًا كيف يتم وضع حقوق المرأة في قلب النزاع الديمقراطي ، مع تقدم الهجمات المعادية للنوع الاجتماعي على المستوى الاجتماعي والسياسي والمؤسسي ، من أجل توطيد مشروع أبوي نيوليبرالي ومحافظ. ، عنصري وغير ديمقراطي بشكل عميق. ومع ذلك ، هناك افتقار تاريخي للالتزام من قبل القطاعات التقدمية بالدفاع عن تقنين الإجهاض بطريقة نقدية وتحررية ، وهو أمر ضروري أكثر الآن ، باعتباره جانبًا حاسمًا لإعادة البناء الديمقراطي وتوطيد الحقوق.
* ماريا كلارا دي ميندونسا مايا طالبة ماجستير في العلوم السياسية بجامعة UFMG وعضو في المسيرة العالمية للمرأة
المراجع
BARSTED، L. de AL التقنين وإلغاء التجريم: 10 سنوات من النضال النسوي. الدراسات النسويةريو دي جانيرو: Ciec / ECO / UFRJ، v. 0 ، لا. 0 ، ص. 104-130 ، 1992.
BIROLI، F. الحكم الذاتي والعدالة في النقاش حول الإجهاض: الآثار النظرية والسياسية. المجلة البرازيلية للعلوم السياسية، برازيليا ، ن. 15 ، ص. 37-68 ، سبتمبر / ديسمبر. 2014.
بولتانسكي ، لام الأبعاد الأنثروبولوجية للإجهاض. المجلة البرازيلية للعلوم السياسية، برازيليا ، ن. 7 ، ص. 205-245 ، يناير - أبريل. 2012.
البرازيل. وزارة الصحة. الأمر رقم 2.282 / 2020. متوفر في: https://www.in.gov.br/en/web/dou/-/portaria-n-2.282-de-27-de-agosto-de-2020-274644814.
براون ، ويندي. "الكابوس الأمريكي والنيوليبرالية والمحافظة الجديدة والدمقرطة" ، النظرية السياسية، المجلد. 34 ، لا. 6 ، ص. 690-714. 2006.
براون ، ويندي. في أنقاض النيوليبرالية: صعود السياسة غير الديمقراطية في الغرب. ساو باولو: Editora Filosófica Politeia ، 256 ص. 2019.
كورا ، س. باركر ، ر. تمهيد. في: كوريه ، سونيا ، خليل ، إيزابيلا. السياسات المناهضة للنوع الاجتماعي في أمريكا اللاتينية: البرازيل –لا كارثة بيرفكتا؟، G & PAL، ABIA -Asociación Brasileira Interdisciplinar de SIDA SPW -Observatorio de Sexualidad y Política. 2019
لاماس ، م. المعركة من أجل الإجهاض. إن: لاماس ، مارتا (منظمة). الجسد والجنس والسياسة، Editorial Océano de México: México DF، 2014. pp. 93-116.
باتيمان ، سي. العقد الجنسي. ستانفورد: جامعة ستانفورد. 1989.
SILVEIRA، LS FARIA، N. MORENO، R. VITÓRIA، C. COELHO، S. الحق في الإجهاض والاستقلالية والمساواة. منظمة Semperviva النسوية ، ساو باولو ، 62 ص. 2018.
