من قبل روبيرتو زولار *
تعليق على مجموعة كتب أوزوالد دي أندرادي ، حرره خورخي شوارتز
تم نشر Edusp من عمل غير مكتمل بواسطة Oswald de Andrade هو حدث. حدث ليس فقط لإمكانية فتحه لقراءة عمله ، ولكن لعملية الترقق الطويلة والنادرة التي جعلت ذلك ممكنًا.
يديره خورخي شوارتز منذ عام 1985 ، المشروع الذي اقترحه هارولدو دي كامبوس لنشر "بيانات Poesia e" للأيقونة مجموعة الأرشيف تحول على مر السنين إلى اكتشاف واسع لمخطوطات العمل (خاصة القصائد والروايتين) ونصوص غير منشورة (لا يزال بعضها باقٍ) تعطي بُعدًا لا يمكن تصوره لمؤلف يُنظر إليه على أنه مندفع وقليل الاستخدام في العمل الكتابي.
هناك إصدارات والمزيد من الإصدارات التي تُظهر نوعًا من الاستمرارية لعمل أوزوالد ، كما لو تم الكشف خلال أكثر من 1500 صفحة عن الديناميكيات الداخلية لعمل أوزوالد ، والتي أصبحت ، بطريقة لا تقل كاشفة ، طريقة وشكل تنظيم هذه الطبعة عمل غير مكتمل.
هناك شيء من ترتيب غير المكتمل هنا (وليس غير المكتمل) ، من التوتر الداخلي الذي لا تزال أسئلته تنتج آثارًا في الثقافة البرازيلية. ومن هنا يأتي السؤال الذي يحرك المشروع: كيفية عمل نسخة كاملة من العمل الذي يعتمد على "التوجيه الديناميكي للعوامل المدمرة" ، على خلافة المراجع ، في لعبة القطع والمونتاج التي لا تسمح أبدًا بالتحول. بالشلل المستمر من المحرمات إلى الطوطم؟
هذا هو التحدي الذي نراه في المعالجة غير العادية لقصائده من قبل جينيس أندرادي ، والتي تكشف القصائد في القصائد ، مما يجعل النقد الجيني أداة للاكتشاف والتساؤل بين "المحو و جاهز". يتم الكشف عنها أيضًا من خلال جهاز نقدي مصقول ، والسياق التاريخي والمتداخل الذي فيه جاهز تعمل وكيف تعتمد قوة وكالتها على القص وإعادة الكتابة خلال عملية تفصيل القصائد.
وهكذا نرى كيف تتكشف القصائد فيما بينها من داخل نفسها ، وتنتج طرسًا يضغط على نفسها تدريجيًا ، ولكن بعد ذلك ، نرى أيضًا كيف يتكشف الشعر في النثر من خلال تكرار تماسك طريقة التوليف والتكثيف والعفوية وإعادة الكتابة في الإعداد. من رواياتك ذكريات عاطفية لجواو ميرامار e سيرافيم بونتي غراندي.
في منطق الانكشاف هذا ، هناك اكتشاف آخر للطبعة يتمثل في إظهار تعقيد بيانات أوزوالد دي أندرادي التي تظهر في إصداراتها العديدة كقصائد قوية توضح ديناميكيات عمليات مصنع الكتابة الخاص بها ، والتي تشكل في حد ذاتها واحدة من اللحظات العظيمة للمغامرة الحداثية.
في هذه اللعبة الأثرية لإعادة بناء حالة الكتابة ، تكتسب لفتة السيرة الذاتية الحاسمة أهمية كبيرة ، معززة بملاحظة أولية غير منشورة لأنطونيو كانديدو. يحمل عمل أوزوالد دي أندرادي علامات المكانة الاجتماعية والجانب "اللامع الذي لا يمكن التنبؤ به" لكاتب متشابك في روابط عبقريته المزروعة بين "أوروبا ، فرنسا وباهيا" مع الوسط الإقليمي لبوليسيا. من هذا الصدام ، بقيت قوة عمله ، خاصة عندما تكتسب العصب الساخر قوة.
بين جاهز والمحو والسيرة الذاتية وإعادة الكتابة والتاريخ والشخصية ، يتم إلقاءنا هكذا في عملية تخمير البسكويت الفاخر لأوزوالد دي أندرادي للجماهير ، والذي يضاف إليه ، في المجلد الثاني ، التسلسل الزمني الشامل والببليوغرافيا ، وكذلك الصور الشخصية و صور ذاتية ودفتر صور جميل. أكثر من ذلك ، لدينا أيضًا سلسلة واسعة من النصوص النقدية ، معظمها مكتوب للطبعة والتي ، كما رأينا اليوم ، هي واحدة من أعظم صور النقد الأدبي البرازيلي في النصف الثاني من القرن العشرين عن نفس المؤلف الذي لدينا أخبار.
بعد أن قمنا بهذه الرحلة الأولى فوق هذه المنطقة الشاسعة ، والتي ستظهر منها بالتأكيد العديد من القراءات الأخرى والمتنوعة ، نود أن نسلط الضوء على بعض النقاط التي لفتت انتباهنا بشكل خاص. أولهما ، بلا شك ، يذهب إلى أول قصيدة حداثية كتبها أوزوالد دي أندرادي في العقد الأول من القرن الماضي ، "آخر رحلة لشخص مصاب بالسل عبر المدينة ، بالترام".
كجزء من مؤامرة أثرية نصية ، لم يتم العثور على القصيدة ، لكنها بقيت بنوع من النص البدائي غيابيا كانت كل أعمال أوزوالد دي أندرادي تميل إلى نوع من الكآبة في المستقبل أو كتمثيل افتراضي للماضي الذي توقعه في المستقبل ، وهو نقص أعلن عن نفسه وأعاد كتابته إلى ما لا نهاية.
في مفارقة أوزوالدية لذيذة أخرى ، حمل مستقبل البرازيل والأدب البرازيلي بالفعل هذا الثقل الكئيب ، وصعوبة فقدان المستقبل في المؤامرات ذات الأثر المحافظ والأرستقراطي ، كما لو أن خسارة الإدراك المستقبلي نفسها ، وعدم استقرارها ، هي التي ميزت عقوبة "عدم العثور / تلك القصيدة / التي صنعتها / قبل أي شخص آخر" والتي تظل بمثابة "إزميل متخلف" في تروس الآلة الحداثية.
هذه الزمانية المعقدة والمنتشرة ، التي تم العمل عليها في طبقات وطبقات من الكتابة ، كما يوضح خورخي شوارتز ، هي أثر للخسارة التي تنفتح على أنها صيرورة وتمثل عدم اكتمال جوهري لعمل أوزوالد دي أندرادي ، أي مثل Muiraquitã لـ ماكونيما، إنها قصيدة غائبة للمفارقة أنها "تولد عملية دائمة ومتنوعة لإعادة الكتابة".
أكثر من ذلك ، يبدو الأمر كما لو أن عملية أوزوالد دي أندرادي الخاصة بإعادة الكتابة ، دائمًا ما تكون نادرة الوجود وتشفير المراجع ، كانت في حد ذاتها تقنية لإنتاج حالات الغياب ، والقطع الناقص ، والمسافات التي فتحت للقارئ إمكانية إعادة النطق المستمر وإعادة الابتكار ، مثل إذا كانت استحالة وجود تلك القصيدة الحديثة في سياق المقاطعة قد خلقت ظلًا فتح الكتابة نفسها كمساحة قوية للغاية لإنتاج تاريخية أخرى في قلب السيرة الذاتية والتقلبات التاريخية.
إن الكتابة عبر الزمن من خلال إنتاج وقتها الخاص. من خلال الانفتاح على الآخر يعطي معنى اجتماعيًا للخصوصية. هذه هي الطريقة التي تنتج بها الكتابة صوتًا آخر يتكلم فيما وراء نفسه. إنه بتحويل الذات - كما في العظمة اكتشاف افريقيا الذي يغلق المجلد الأول - أن "الإيقاع يحل محل الخلود".
لأنه ليس فقط الكتابة والعمل غير مكتمل ، ولكن التجربة الإنسانية نفسها ، ذلك "الحيوان غير المكتمل" دائمًا ما يبحث عن تكيف مستحيل بناءً على مُثله المدمرة. لكن حتى هذه المُثُل التي وجهت عملية الاستعمار ثبت أنها معيبة من أجل بهجة تاريخنا ، وهو تعليم مسيحي غير مكتمل أنتج مزيجًا حضاريًا لم يجد بعد قوته القصوى ، على وجه التحديد بسبب أحلامه المثالية والعنيفة بالاكتمال.
وهكذا تظهر الأنثروبوفاجي على أنها "ملحمة سوء الفهم" التي يخبرنا بها أوزوالد دي أندرادي عن دون كيشوت وسانشو بانزا في مسيرة اليوتوبيا. علم عدم الاكتمال ، عمل لا نهاية له من الحداد وإعادة الصياغة ، من الضياع والبحث ، وهو أيضًا منفتح باستمرار على الآخر. أكثر من ذلك ، تحولت الأنثروبوفاجي نفسها في جميع أنحاء عمل أوزوالد وقراءات عمله. كما لو كان من الممكن أنثروبوفاجي anthropophagy ، من نكتة الحداثي إلى التهام ثقافي ، من الأنثروبولوجيا الطقسية إلى اليوتوبيا الفلسفية.
إذا قمنا بتجميع قطع أحجية الصور المقطوعة بأوزوالدي كواحدة من التركيبات المحتملة ، فسنرى جوهر ناقل الإنسان كقراءة محددة جدًا لـ "الود" مثل الانفتاح والتحول والجسدية وتكاثر وجهات النظر ، ولكن أيضًا تحيزه البسيط. ، أناني ، استخلاصي ، عنيف ، ببساطة يختزل الآخر إلى نفسه. مذهلًا بين جسد الإنسان المرتفع والمنخفض ، نسمع ونرى في جميع أنحاء عمل أوزوالد الفرح المهلوس والرقص المروع لهذه الرقصة الدائرية التي تسمى البرازيل. كما نقرأ في جانب أنثروبوفاجي للثقافة البرازيلية: "الرجل الودود" يجلب معارضته داخل نفسه. "يعرف كيف يكون ودودًا لأنه يعرف كيف يكون شرسًا" وهذا الجانب المزدوج الذي لا يمكن حله إلا عن طريق الإنسان هو الذي يفهم في نفس الوقت الحياة على أنها تلتهم (الجانب الشرس) ، لكنه يعرف كيف يرمز إليها من خلال الطقوس جعلها شركة. أو ، مرة أخرى ، التحول المستمر للمحرمات إلى طوطم يميز فكر Oswald de Andrade وممارسة الكتابة.
في هذه المرحلة ، انظر تركيز Benedito Nunes على تكشّف طوباوي للأنثروبوفاجي ، مدعومًا بنظام أمومي سينتج عن استيعاب العمل اليدوي بواسطة الأتمتة الآلية. أو أكثر من ذلك ، انظر في أحد التقريبات الأولى لأنثروبوفاجي أوزوالدي مع منظور إدواردو فيفييروس دي كاسترو ، كيف تُظهر سارة كاسترو-كلارين صعوبات العلاقة المباشرة بينهما ، غير القابلة للاختزال ، على سبيل المثال ، إلى ديالكتيك النظام الأبوي ، ولكن منتبهة إلى "موقع في الكون في حالة تغير مستمر دائمًا" ، "المرور عبر تغيير لا نهائي ولا نهائي". أثبتت أنثروبوفاج أوزوالديان أنها أكثر تعقيدًا بكثير مما يريد الكثيرون إظهاره.
من بين المزايا العظيمة لـ عمل غير مكتمل، هو إمكانية إبقاء هذا الكسر مفتوحًا ، أي عدم محو تعقيد الاحتمالات والمصاعب التي تمر عبر شاعرية أوزوالدي. كما لو كنت قد لمست هذه المنطقة من عدم التحديد للجوهر المحوري للصوت الشعري وكثافته البشرية ، فإن كتابات أوزوالد دي أندرادي تصبح المسرح حيث يمكن لأي إيماءة أو شعر أن يغير القصة بأكملها فجأة إلى جانب أو آخر.
"الآية نعم" ، كما يقول أوزوالد دي أندرادي ، "لا سونيت ولا مرثاة. الآية فقط ". تمامًا مثل الفصل أو الجملة في الروايات. التوليف المنفصل للبيانات. السؤال الذي يبقى هو كيف ننتقل من التصور الشعري لأوزوالد دي أندرادي ، الذي تعتبر الأنثروبوفاجي أفضل لفتة معروفة ، إلى الممارسة الشعرية؟ في عدم اكتمال هذه المجلدات ، لدينا عدة أدلة هنا.
الأول هو أن عملية الكتابة ، كما أشار Gênese Andrade ، تتم من خلال طبقات متداخلة من الكتابة مقطوعة بطريقة تجعل الروابط بينهما حاملاً في نفس الوقت ، كما في القصيدة الحداثية الأولى. ، تنتج حالات الغياب التي تشفر المشهد. كان هارولدو دي كامبوس قد أشار بالفعل إلى شيء مشابه ، هذا القطع الذي ينتج عنه تباين في العلاقات تم تقليله إلى الحد الأدنى ، لكن الشيء المثير للاهتمام هو ملاحظة كيف أن العملية التي تؤدي إلى هذا البناء تعتمد على إنتاج اللامبالاة إما عن طريق إمكانيات الكتابة يتضح من خلال المحو ، أو من خلال عدم تحديد جوهر الصوت المحوري الذي يسمح بأخذ الكتابة في أي مكان.
أكثر من ذلك ، إذا لعبت اللعبة التي تصنع الأفضل والأسوأ ، كما أوضح أنطونيو كانديدو ، يمكننا أن نضيف أن نطاقها يعتمد على القدرة على توتر طبقات الفعل الشعري: الكلام ، الكتابة ، موقف النطق ، التناص والسيرة الذاتية والتاريخ وما إلى ذلك. يضاف إلى هذه الطبقات العديد من مشاهد الكلام والكتابة التي يتم إجراؤها بمهارة في سياق النص نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن حوارات النص مع دعم الكلام أو الكتابة (دفتر الملاحظات ، الصحيفة ، الرسائل ، البطاقة البريدية ، البرقية ، الراديو ، الآلة الكاتبة ، إلخ) والتي بدورها تخلق علاقات مجازية مع عجائب التكنولوجيا الحديثة (السيارة ، الطائرة ، ناطحات السحاب ، إلخ. إلخ).
الآن ، ما تُظهره المخطوطات هو أن قص Oswladian ، والآية ، والجملة ، هي تقاطع لهذه الطبقات الدلالية والنحوية ، بالإضافة إلى دعائمها ووسائلها ، ووضعها في النطق وسياقها ، مما يدل على العلاقة العميقة بين لهم وجعلهم يهتزون على سطح التلامس الخاص بهم. إنها "هوائيات متحركة" ، مثل الهواتف المحمولة (بواسطة Calder) التي يتم تجميعها وتفكيكها عن طريق عبور الطائرات المتناقضة في كثير من الأحيان ، مثل تجميع وتفكيك العوالم التي يلعبها. لأسباب لا تزال بحاجة إلى مزيد من التفصيل ، فإنه في البيانات ، والتي للأسف لم يتم العثور على أي مخطوطات حتى الآن ، يكون هذا الصراع بين العوالم أكثر وضوحًا.
ستكون الحداثة عبارة عن عبور للعوالم ، والخطب والكتابات ، والأزمنة. بما أن السخرية ليست أكثر من عقدة حيث يتقاطع أكثر من سلسلتين ، وحاستين ، وثقافتين ، وعالمين.
نحن هنا نتطرق إلى الشكل الصعب للشاعرية الحداثية ، لأنه لا يوجد شيء أصعب من الاقتراب النقدي منه أكثر من هذا المكان حيث يمكن أن تكون الأشياء في الواقع مختلفة. مكان للأخلاق بامتياز أخذها أوزوالد دي أندرادي ، على عكس ما قد يبدو ، إلى أقصى الحدود. لا توجد إمكانية للأخلاق إلا في الكتابة عندما تكون إمكانياتها قد وصلت إلى الحد الأقصى. وبالتالي ، فإن التراكب والصدمة والقطع ، بعيدًا عن الصيغة البسيطة ، هي وحدات قادرة على التنظيم الذاتي من خلال قوة تدفقها ، وهو ما يحدث دائمًا والذي يشير إلى عدم اكتمالها.
غيّر أوزوالد دي أندرادي إلى الأبد ما فهمناه من الثقافة والطبيعة وبسبب عدم اكتمال طبيعة اللغة والكتابة. كما أنه وضع الخط في حدود الرسم واستكشف الحدود بين الكتابة والصورة في المخطوطات والكتب. لكننا نصر للمرة الأخيرة على أن سر هذه التحولات يكمن في المقاطع من سلسلة إلى أخرى ، ومن حاسة إلى أخرى ، ومن مجال خبرة إلى آخر.
نعم ، نشر فقط في عام 2022 ، عمل غير مكتمل لا يزال حدثا. حدث للمقاومة الحرجة ، لقطة مؤقتة نهائية للذكاء والاختراع في وقت في البرازيل عندما يكون كل شيء للأمس أو لليوم أو للغد ، ولكن نادرًا ما يدوم ويوضح هذه الأبعاد الزمنية ، كما يحدث في هذا عمل غير مكتمل من أحد أعظم كتابنا.
*روبرتو زولار أستاذ في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
أوزوالد دي أندرادي. عمل غير مكتمل. 2 مجلدات. التنسيق (محرر): خورخي شوارتز. ساو باولو ، إيدوسب ، 2021 ، 1656 صفحة.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
