بقلم روبنز بينتو ليرا *
الحيرة التي يواجهها خيار Jair Bolsonaro ، في خلاف مع مبادئ المسيحية ، تجعل من الضروري فحص العوامل النفسية والاجتماعية التي ينطوي عليها هذا الاختيار.
لطالما اعتبرت المحبة وحب الجار والسعي لتحقيق العدالة والتضامن مع الفقراء والمضطهدين من الفضائل الأساسية للمسيحية ، مصحوبة بشجب الظلم والرفاهية والتباهي والأنانية والتعصب.
بهذه الطريقة ، ليس هناك قلة ممن ، مثلي ، حتى اليوم ، يسألون أنفسهم حول الأسباب التي تجعل جزءًا معبرًا من الناخبين المسيحيين - في هذه الحالة ، الأغلبية الإنجيلية - يمكنهم التصويت ، لممارسة أعلى منصب في ريبابليك ، في مرشح لم يفشل أبدًا ، على الرغم من فراره من المناظرات ، في إعلان تعاطفه بصوت عالٍ وواضح مع الأنظمة التي عذبت وقتلت واضطهدت آلاف البرازيليين. التصويت الذي ساهم بشكل حاسم في انتصار ميتو.
دعونا نتذكر أن بولسونارو تجلى بسادية ، في تصويت اتهام ديلما روسيف ، تشمت على المعاناة التي عانت منها الرئيس السابق ، خلال الفترة التي سُجنت فيها أثناء النظام العسكري. لقد فعل ذلك من خلال تمجيده ، في هذه المناسبة ، بشخصية جلاد ديلما ، العقيد بريلانتي أوسترا - الذي برز أكثر ، خلال الديكتاتورية ، في هذه الممارسة البغيضة.
كما لم يخف القبطان السابق مواقفه من حقوق الإنسان ، التي انتقدها بشكل منهجي ، ولم يخفِ ، في مناسبات مختلفة ، مواقف متحيزة جنسيًا بشكل عدواني. كما عبر عن مفاهيم رجعية ، في الأمور الاجتماعية ، بالدفاع عن البديل الزائف بين تقليص الحقوق الاجتماعية أو البطالة.
إن الارتباك الذي يواجهه مثل هذا الاختيار الصادم يجعل دراسة العوامل النفسية والاجتماعية لتصويت الإنجيليين مناسبة بشكل خاص. نحن نفهم أن التكييف النفسي ، فيما يتعلق بهؤلاء المؤمنين ، ليس غريبًا على عقيدة أعظم أيقونتين للبروتستانتية: مارتن لوثر وجون كالفن - متشابهين ، في الموضوع قيد التحليل ، على الرغم من اختلافاتهما العقائدية العديدة. يؤكد هؤلاء اللاهوتيون على عجز الفرد في مواجهة مخططات الرب التي لا يسبر غورها. بالنسبة لهم ، الإلهي وحده هو الذي يحدد حياة الناس والأحداث التاريخية.
الكالفينيون وأتباع لوثر - لكن ليس هؤلاء فقط - نقلوا إلى المستوى السياسي ، في انتخابات 2020 الرئاسية ، هذا الشعور بالخضوع غير المشروط ، في لحظة أزمة ويأس. لقد اعتقدوا أن النقص فقط هو الذي يمكن أن يتجنب الانهيار الاقتصادي والاجتماعي: الأسطورة ، مثل Füher في ألمانيا ، و Duce في إيطاليا.
في الواقع ، بالنسبة إلى اللوثريين والكالفينيين ، لا يمكن معارضة أسوأ طاغية: إذا حكم ، فذلك لأن الله يريده. بكلمات لوثر ، اقتبسها فروم: "يفضل الله أن يتحمل استمرار الحكومة ، مهما كان سيئًا ، على أن يترك الرعاع يتمردون ، بغض النظر عن مدى تبريرهم لذلك" (Fromm: 1970، p .74).
هذه النظرة القدرية نفسها ، بشكل أكثر حدة ، موجودة في كالفن الذي "بالنسبة لأولئك الذين يذهبون إلى الجنة لا يفعلون ذلك ، على الإطلاق ، بناءً على مزاياهم ، تمامًا كما أن أولئك الذين حُكم عليهم بالجحيم موجودون هناك لمجرد أن الله أراد ذلك بهذه الطريقة. . الخلاص ، أو الإدانة ، هي قرارات مسبقة تُجرى قبل ولادة الإنسان "(كالفن: 1928).
إن مثل هذه المفاهيم ، التي تنكر جذريًا استقلالية الفرد ، قد انفتحت nolens volens ، الطريق إلى خضوعها للسلطات العلمانية التي تمسك بزمام سلطة الدولة. هذه ، في الوقت الحاضر ، أسست سياساتها بشكل مرجح على المصالح الحصرية لرأس المال. وهي تهدف إلى تفكيك النموذج الديمقراطي الاجتماعي للدولة (نموذج الرعاية الاجتماعية) واستبداله بـ "الدولة الدنيا" ، وهي مجرد أداة للسياسة النيوليبرالية للطبقات المسيطرة.
تتماشى المفاهيم المذكورة أعلاه مع تلك الخاصة بأبرز الكنائس الإنجيلية - الخمسينية أو الخمسينية الجديدة - المستوحاة مما يسمى لاهوت الازدهار ، الذي يقدّر النجاح المادي وتراكم الثروة والحلول الفردية البحتة للمشاكل الاجتماعية. لا تحدث هذه الكفاية دائمًا بوعي. حتى بالنسبة للمصلحين الدينيين المعنيين ، فإن فكرة أن حياة الإنسان ستصبح وسيلة لتحقيق غايات اقتصادية كانت غير مقبولة.
على حد تعبير فروم: "على الرغم من أن طريقته في النظر إلى القضايا الاقتصادية كانت تقليدية ، فإن تأكيد لوثر على بطلان الفرد يتناقض مع هذا المفهوم ، وفتح الطريق أمام تطور لا ينبغي للإنسان فيه أن يطيع السلطات العلمانية فحسب ، بل يجب أن يتبعها أيضًا. حياتهم حتى نهاية الإنجاز الاقتصادي "(فروم ، 1970: ص 75)..
بصورة مماثلة, يسلط تطور العقيدة الكالفينية الضوء على فكرة النجاح في الحياة العلمانية باعتباره علامة على الخلاص (1970 ، ص 80) ، وهو موضوع يستحق اهتمام ماكس ويبر باعتباره رابطًا مهمًا بين عقيدة كالفن و "روح" الرأسمالية. كما يتذكر غيرارديلي ، فإن رعاة أكبر الكنائس الإنجيلية ، الذين يطلق عليهم اسم "ماكينات القمار" ، هم من بين ثروات البلاد العظيمة. في كلماته: "موجة العادات المحافظة في البرازيل لها علاقة بنمو هذه الكنائس. بولسونارو ، في جزء كبير منه ، هو تعبيرها. التخلف الثقافي لهذه الحركة هو سائل تحب أن تستحم فيه "(Ghialdelli، 2029، p.78).
أصبحت أيديولوجية لوثر وكالفن مهيمنة في العديد من الكنائس الخمسينية والعنصرية الجديدة. حتى أن راعي الكنيسة - Central Presbiteriana de Londrina طلب صراحة من أعضائها التوقيع على دعمهم لإنشاء حزب بولسونارو الجديد ، التحالف من أجل البرازيل (باتشيكو ، 2020). لذلك ، تم الكشف عن الصلة بين الجوانب السلطوية لعقائد اللاهوتيين المذكورة أعلاه ، وتلك الخاصة بقطاعات إنجيلية مهمة ، مؤيدي القائد المصلح ، الذين يروجون لمدى ملاءمة الأيديولوجية الدينية لقيم السوق.
كمكافأة على مساهمة دعاة كالفيني في انتخابه ، عين بولسونارو بعضًا من أبرزهم في المناصب العليا في حكومته ، مثل البروفيسور بينديتو أغيار نيتو لرئاسة الرؤساء ، والقس سيرجيو كيروز لأمانة الشؤون الاجتماعية التنمية والقس Guilherme de Carvalho لمجلس الترويج والتعليم في الموارد البشرية (باتشيكو ، 2020).
لا يمكننا بالتأكيد أن ننسى أنه على الرغم من مواقف لوثر وكالفن ، الموصوفة أعلاه ، ظهرت البروتستانتية بشكل موضوعي كحركة ذات تأثير كبير ، في النضال من أجل الحرية والاستقلال ، داخل الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، فإن دراسة هذه المسألة تتجاوز الهدف من هذا العمل.
إنه يهدف فقط إلى تحديد الجوانب القدرية للعقيدة البروتستانتية ، التي تفضل ، على المستوى السياسي ، قبول الاستبداد ، وعلى المستوى الاقتصادي ، الأيديولوجية النيوليبرالية. أدت مثل هذه الجوانب إلى نكسة ملحوظة ، خاصة في بلدان مثل البرازيل ، حيث اكتسبت الخمسينية الجديدة مساحة كبيرة ، ومعها الخيارات الاقتصادية والأخلاقية والسياسية للتحيز المحافظ.
في الوقت نفسه ، كان الانخفاض الحاد ، بين الرعاة الإنجيليين ، في جودة تدريبهم واضحًا ، والذي غالبًا ما يستغرق ستة أشهر فقط ، بينما يستمر رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية لمدة خمس سنوات على الأقل. كل هذا يساهم في وصول "النواة الصلبة" للبولسونارية إلى عدد كبير من الإنجيليين ، من خلال مزيج ضار من الأصولية ، والمستوى الثقافي المنخفض ، ومفهوم الدين المشبع بقيم السوق.
* روبنز بينتو ليراحاصل على دكتوراه في العلوم السياسية ، وهو أستاذ فخري في UFPB.
المراجع
كالفين ، جون. فيلادلفيا: معاهد الدين المسيحي. المجلس المشيخي للتربية المسيحية ، ١٩٢٨.
من إريك. الخوف من الحرية. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 1970. GHIARDELLI ، باولو. الفلسفة تشرح بولسونارو. ساو باولو: بيت العوالم ، 2019.
باتشيكو ، رونيلسون. من هم الإنجيليون الكالفينيون الذين يتقدمون بهدوء في حكومة بولسونارو؟ Intercept Brazil ، 20 فبراير. 2020.
