من قبل براوليوس ماركيز رودريغيز*
إن الميزة الكبرى التي تتمتع بها التكنولوجيا الإقطاعية في الاستيلاء على السلطة تكمن في استسلام العاطفة وتعادلها بالسلطة.
في هذا الكتاب كان كل شيء إلى الأبد، حتى لم يعد هناك المزيد (2006)، يستكشف عالم الأنثروبولوجيا أليكسي يورشاك انهيار الاتحاد السوفييتي، وهو حدث يبدو أنه لا مفر منه ولكنه غير متوقع أيضًا. من خلال وصف المناخ السياسي والثقافي الذي أحاط بالنظام، يشير أليكسي يورشاك إلى شعور بالخلود الذي تغلغل في السياق الحيوي السوفييتي وخلق وهمًا بالديمومة، حتى عندما كانت الهياكل التي تدعم هذا الواقع قد تم تفكيكها بالفعل خلال إدارة ميخائيل جورباتشوف.
ويبدو أن ثمانينيات القرن العشرين، وخاصة في سنواتها الأخيرة، كانت فترة من الأمل العظيم. وفجأة، أظهرت التعبيرات الفنية، مثل أداء فرقة كينو في نادي روك لينينغراد، كيف أصبح انتقاد السياسة قانونيا. بدا الأمر وكأن كل شيء يتجه نحو رأسمالية الدولة، لكن التناقضات بين الرغبات الليبرالية البيريسترويكا و الغلاسنوست ومرة أخرى هزمت المصالح الأوليغارشية على يد الأخيرة.
إن هذه الرواية حول إلغاء المستقبل ــ فكرة أن التقدم الخطي والمضمون ليس سوى سراب ــ تجد صداها في السياق المعاصر للغرب، حيث تختبئ الديمقراطية الليبرالية، في تراجع حاد، وفقا ليانيس فاروفاكيس، في ظل نوع جديد من النظام الاجتماعي الناشئ: الإقطاع التكنولوجي. المقارنة بين اللحظة الحالية لتفكيك دولة الرفاهية والمشهد الأيقوني من الفيلم وداعا لينين! (2003)، من إخراج ولفجانج بيكر، يقدم تشبيهًا أعتقد أنه توضيحي: الأوهام الجماعية والفردية يمكن أن تخفي تحولات عميقة في بنية المجتمع.
في الفيلم، يضع أليكس كيرنر، بطل الفيلم، خطة بارعة لحماية والدته كريستيان من الانهيار العاطفي من خلال التظاهر بأن ألمانيا الشرقية لا تزال موجودة، حتى بعد سقوط جدار برلين وإعادة توحيد ألمانيا. يتردد صدى هذا الاستعارة السينمائية مع الطريقة التي نعيش بها اليوم، وسط انهيار الوعود الحديثة بالأمن والمساواة والتقدم في دولة الرفاهية (دولة الرفاهية) وتقلص دورها إلى مجرد وسيط بين مصالح سوق الريع وإنتاج الثروة.
في سياق الفيلم، فإن فعل خداع كريستيان ليس مجرد مسألة حب ابني، بل هو أيضًا محاولة للحفاظ على عالم لم يعد موجودًا. استراتيجية إعلامية يصفها أليكسي يورشاك بـ "التطبيع المفرط". لقد مثلت جمهورية ألمانيا الديمقراطية، على الرغم من كونها استبدادية وبيروقراطية، بالنسبة للمواطن الملتزم مجموعة من القيم ــ التضامن والحماية الاجتماعية ــ التي كانت جزءاً من هويته الشخصية والسياسية.
عندما يعيد أليكس إنشاء هذا الكون الخيالي داخل شقة والدته، فإنه يقاوم بطريقة ما حتمية التغيير التاريخي، ويحاول بشكل مصطنع تمديد حياة نظام تم استبداله بالفعل بنظام مختلف تمامًا.
وعلى نحو مماثل، يمكن النظر إلى نهاية دولة الرفاهة اليوم باعتبارها انتقالا صامتا، وأحيانا غير مرئي، وغالبا ما يتم تغطيته بروايات تعمل، باستخدام الجهاز السياسي، على التقليل من أهمية الواقع أو تشويهه. على مدى جزء كبير من القرن العشرين، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، تم تقديم دولة الرفاهة باعتبارها عقدا اجتماعيا دائما: التعليم المجاني، والصحة العامة المتاحة، والضمان الاجتماعي القوي، وسياسات إعادة التوزيع، كلها وعود تضمن الكرامة والحراك الاجتماعي لملايين الناس. ولكن مع تقدم الليبرالية الجديدة، يبدو أن هذه الضمانات بدأت تتلاشى.
كل ما هو سائل يتبخر في الهواء
وكما هي الحال مع كريستيان التي تتمسك بفكرة جمهورية ألمانيا الديمقراطية المثالية في حين يتغير العالم من حولها جذرياً، فإن الكثير منا لا يزالون يؤمنون باستمرارية هذه الإنجازات الاجتماعية، حتى وهي تتآكل أمام أعيننا. وتتغذى هذه الظاهرة على مزيج من الإنكار الجماعي، والمعلومات المضللة، والحفاظ على المظهر في التنظيم الشعبي.
في كثير من الأحيان، تستخدم الحكومات والنخب الاقتصادية خطابات تشير إلى أن دولة الرفاهة لا تزال موجودة، في حين تنفذ تخفيضات الميزانية والخصخصة وسياسات التقشف التي تجعل الوصول إليها بعيد المنال بشكل متزايد. على سبيل المثال، أصبحت البرامج الاجتماعية التي كانت في السابق شاملة تُقدم الآن على أنها "فوائد مشروطة"، متاحة فقط لأولئك الذين ينطبق عليهم معايير ضيقة. إن التعليم العام، الذي كان يُنظر إليه في الماضي على أنه حق أساسي، يواجه هجمات متتالية، مع تخفيضات الميزانية وظروف التدريس الهشة.
وعلى نحو مماثل، تعاني أنظمة الصحة العامة من نقص الاستثمار، مما يؤدي إلى تدهور جودة الخدمات وزيادة عدم المساواة في الوصول إليها. كل هذا يحدث في سياق يصر فيه المسؤولون عن التغييرات على أن "لا شيء يتغير حقًا" - تمامًا كما يحاول أليكس إقناع والدته بأن جمهورية ألمانيا الديمقراطية لا تزال موجودة.
إن احتجاجات المعلمين والشعوب الأصلية، التي جرت مؤخراً في ولاية بارا، مع احتلال الطلاب والمعلمين لمبنى وزارة التعليم بالولاية (سيدوك)، هي مثال على كيفية تأثير مفترق طرق الحضارة، بشكل أكثر حساسية، على المناطق الطرفية مثل الأمازون.
إن التعبئة، التي يحفزها نقص الاستثمار في التعليم العام، وخفض الميزانية، وتدهور ظروف التدريس، تظهر بوضوح كيف تعمل التكنولوجيا الإقطاعية: بينما تعمل النخب السياسية والاقتصادية على تجميع الموارد وتعزيز سيطرتها على القطاعات الاستراتيجية للاقتصاد، يتم التضحية بالخدمات الأساسية مثل التعليم لصالح ما يسمى بالمسؤولية المالية، وبالتالي ترك شعوب بأكملها دون آفاق للتقدم الاجتماعي.
المستقبل ملك للتريليونيرات
إن العقد الذي تم توقيعه بين حكومة ولاية بارا وشركة ستارلينك، وهي شركة تابعة لشركة سبيس إكس التابعة لإيلون ماسك، لتوفير إمكانية الوصول إلى الإنترنت عبر الأقمار الصناعية كحل للتعليم عن بعد في المناطق الريفية والمحرومة، هو معاصرة لكيفية ظهور الإقطاع التكنولوجي في الممارسة العملية، مما يؤكد تحليل نهاية دولة الرفاهية.
إن هذه الحالة لا توضح استبدال السياسات العامة الشاملة بحلول تكنولوجية مخصخصة فحسب، بل توضح أيضا تآكل الركائز التقليدية للعقد الاجتماعي الحديث ــ المدارس الحضورية، والمعلمين المؤهلين، والبنية الأساسية العامة ــ لصالح نموذج يعطي الأولوية لمنطق السوق والاعتماد على التكنولوجيا.
وتكشف هذه المظاهر أيضًا عن شيء أكثر أهمية: إن الإقطاع التكنولوجي ليس مجرد إعادة ترتيب اقتصادي، بل هو أيضًا إعادة تشكيل رمزية لعلاقات القوة. وهذا يعكس منطقا إقطاعيا، حيث تسيطر مجموعات صغيرة على الموارد والتكنولوجيا والمعلومات بشكل شبه مطلق، ناهيك عن الشعور بالحقيقة، في حين يتم تقليص الأغلبية إلى حالة من الكائنات الرقمية، المعتمدة على المنصات والخوارزميات التي تملي إيقاع حياتهم. في هذا السيناريو، يبدو أن المستقبل الذي وعدت به الروايات التحديثية للقرن العشرين قد تم إلغاؤه، مما أفسح المجال لواقع مجزأ وغير متكافئ إلى حد السخافة.
قد يبدو اقتراح استخدام تقنية Starlink لتقديم الفصول الدراسية عن بعد مبتكرًا للوهلة الأولى، خاصة في ولاية مثل بارا، حيث تواجه مناطق شاسعة تحديات خطيرة فيما يتعلق بالاتصال والوصول إلى التعليم. ولكن من خلال تبني هذا النهج، فإن الحكومة في الواقع تنقل المسؤوليات الأساسية للدولة ــ ضمان التعليم الجيد للجميع ــ إلى شركة خاصة عالمية.
إن الرواية التي تزعم أن التكنولوجيا قادرة على حل المشاكل البنيوية المتعلقة بالاستبعاد الاجتماعي تخفي وراءها نقص الاستثمار في البنية التحتية التعليمية الأساسية، مثل بناء المدارس، وتوظيف المعلمين، والتعليم المستمر.
تعكس هذه الاستراتيجية ما يسميه الفيلسوف الإيطالي فرانكو بيراردي "الرصاصة السحرية": فكرة مفادها أن التكنولوجيا قادرة على معالجة المشاكل الاجتماعية دون التشكيك في الأسباب الكامنة وراء هذه التفاوتات. ومن خلال تعزيز التعليم عن بعد كبديل للمدارس الحضورية، فإن حكومة بارا لا تتخلى فقط عن التزامها الدستوري بتوفير تعليم عام عالي الجودة؛ وهو يعمل أيضًا على تعزيز رؤية نيوليبرالية تقلل من المساحة العامة إلى مجرد مركز تسوق، يتم التوسط فيه من خلال المنصات والخوارزميات الرقمية، بدلاً من حق أساسي من حقوق الإنسان يديره ويحميه المواطنون في الساحة العامة.
وعد مخيب للآمال لحياة مزينة
وكما وصف أليكسي يورشاك المفارقة السوفييتية المتمثلة في أن "كل شيء كان إلى الأبد، حتى لم يعد موجوداً"، فإننا نشهد اليوم نسخة محدثة من نفس الغموض. نحن نعيش في عالم يصر على الحفاظ على مظاهر الحياة الطبيعية، حتى عندما تتآكل أسس التعايش الجماعي بيننا. إن الإقطاع التكنولوجي لا يشكل تهديدًا فحسب؛ إنها موجودة بالفعل، وتشكل مؤسساتنا، ونضالاتنا، وآمالنا. يتجمع الزعماء السياسيون واللوردات الإقطاعيين الجدد في وادي السيليكون في ميثاق تمامًا مثل اللوردات الإقطاعيين والملوك المطلقين القدامى.
إن الحق الإلهي الذي يتم استدعاؤه هو حق الثروة غير المحدودة لتجار التكنولوجيا. وكما قالت مارلينا تشاوي بحق، فإن الشاشات هي أدوات للعبودية. ومن خلالهم نخدم المثل العليا لكيفية أن نكون، ونعيش، ونعمل، ونحب، ونموت. أما الآخر، بسبب عدم وجود اتصال وجهاً لوجه، فكان غير قابل للتنفيذ على الإطلاق.
لقد أصبحت شبكات التواصل الاجتماعي مسرحا افتراضيا لمجرد تسلية أصحابها، الذين يرون أتباعهم وأنصارهم يدافعون بشراسة عن شرعية شخصياتهم. علاوة على ذلك، فإننا نعيش في زمن تآكل الإنسانية والمشاعر. لقد تم تجريد الإنسان وهويته من محتواهما الحساس حتى أصبح عملك، وخاصة دخلك، يحدد من أنت وماذا أنت جيد فيه.
يمكننا أن نقول إن الميزة الكبرى للتقنية الإقطاعية في الاستيلاء على السلطة تكمن في استسلام العاطفة وتعادلها بالسلطة. في حين يتم تقديس المليارديرات، يبيع الساسة السكرتارية لرأس المال الكبير، يقود الرجال الملعونون سيارات بورشه أثناء ارتكاب الجرائم، يستخدم المؤثرون المنصات لرعاية عمليات الاحتيال الجماعية، وأصبحت الأسرة مجرد عقد للاستقرار المالي.
باختصار، وكما تقول سولي رولنيك، فإن الحياة أصبحت متدهورة والأرض تعاني: الدمار والتلوث يدمران غاباتنا وأنهارنا، ويمحوان الأفق. يبقى أن نرى ما إذا كان لدينا أي منظر طبيعي وسنكون قادرين على الوجود حتى لا يتبقى شيء سوى المال.
* براوليو ماركيز رودريغيز حاصل على درجة الدكتوراه في القانون من الجامعة الفيدرالية في بارا (UFPA).
المراجع
بيراردي ، فرانكو. بعد المستقبل. ساو باولو: أوبو ، 2019.
رولنيك، سويلي. مجالات التمرد: ملاحظات من أجل حياة خالية من الزينة. نيويورك: نيويورك تايمز، 1.
فاروفاكيس، يانيس. الإقطاع التكنولوجي: ما قتل الرأسمالية. نيوجيرسي: ميلفيل هاوس، 2024.
يورشاك، أليكسي. كل شيء كان للأبد، حتى لم يعد موجودًا: الجيل السوفييتي الأخير. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2006.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
