من قبل لينكولن سيكو *
تأملات في الثامن عشر من برومير لويس بونابرت لكارل ماركس
"المسرح" هي الكلمة الصحيحة للسياسة، هذا التمثيل المغترب للحياة الحقيقية. في الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، يبدأ كارل ماركس الدراما باستعراض مروع لشخصيات ميتة وغير ميتة (أشباح وأشباح) مقارنة في عظمتها وصغرها، لتفسح المجال قريبًا للنص الذي سيتبع: "يلاحظ هيجل في أحد أعماله أن كل الحقائق وشخصيات ذات أهمية كبيرة في تاريخ العالم تتكرر مرتين إذا جاز التعبير. ونسي أن يضيف: المرة الأولى كمأساة، والثانية كمهزلة. كوسيديير بواسطة دانتون, لويس بلان بواسطة روبسبير، جبل 1845-1851 بجبل 1793-1795، ابن أخ العم. ونفس الكاريكاتير يحدث في الظروف المصاحبة للطبعة الثانية من الثامن عشر من برومير![أنا]
سيتم بعد ذلك استدعاؤهم إلى المسرح لوثر بقناع الرسول بولس وأبطال الثورة البرجوازية (رغم أنه لا يوجد شيء بطولي في البرجوازية): كميل ديمولان، دانتون، روبسبير، سانت جوست، نابليون، متنكرًا في زي بروتوس، جراتشي، بوبليك، المنبر، أعضاء مجلس الشيوخ وقيصر نفسه، بالإضافة إلى كرومويل.
المتحدثون الرسميون البرجوازيون الذين يتدخلون في المشهد التالي هم الاقتصاديون والمفكرون: ساي، ابن العم، روير كولارد، بنيامين كونستانت وجيزو. على رأس كل لويس الثامن عشر "رأس لحم الخنزير المقدد" (سبكوبف). لم يعد هذا استمرارًا للتقليد الشرعي، بل هو ملك الاستعادة حيث يكون الانحدار السياسي مجرد قناع لللياقة البرجوازية عندما تصبح الشخصيات اليعاقبة غير ضرورية. في وقت لاحق فقط ستصعد على المسرح شخصيات جديدة ومتواضعة. ومع ذلك، في الديباجة، سيظهر ممثل جديد، لا يقهر، وبالتالي، يجب إزالته من المسرحية، ويتجول في المسرح مثل الشبح حتى نهاية العرض تقريبًا: البروليتاريا.
يتبع الشخصيات موكب الفصل. دعونا نتذكر أن ماركس يستشهد في مقدمة الطبعة الثانية بمؤلفين. فيكتور هوغو، من خلال تقزيم نابليون الثالث، يمنحه عن غير قصد قوة شخصية. ومن ناحية أخرى، يرى برودون أن الانقلاب هو نتيجة لتطور تاريخي سابق. فهو يجعل التاريخ "موضوعيا"، أي مرتبطا بالأحداث كوحدات تفسيرية في حد ذاتها، حتى لو كانت مرتبطة بخيط مشترك. ينوي ماركس خلق تاريخ للصراعات الطبقية وتمثيلاتها. لقد أراد الكشف عن الظروف التي يتم في ظلها لعب الدراما من قبل شخصيات متواضعة. ولذلك، فهو مخصص لتحديد الطبقات التي تشكل لعبة السياسة: البرجوازية المالية، والبرجوازية الصناعية، والفلاحين، والبرجوازية الصغيرة، والبروليتاريا والبروليتاريا الرثة. فقط من خلال تصور الطبقات يستطيع ماركس تجريد الشخصيات من خيالاتهم المسرحية.
في الواقع، يواجه القارئ/ المشاهد منذ البداية حركة فهم للسياسة لا يمكنها الاستغناء عن مؤشرات النشاط المسرحي: الروح (جيست)، محاكاة ساخرة (باروديرين)، نطاق (شبح)، الفانتازماغوريا (الخيال)، المحتال، الساحر، الخيال أو الخيال (خيال)... وأيضا المصطلحات المسرحية النموذجية: الممثلون (يموت شاوسبيلر)، الكاريكاتير (كاريكاتور)، الأزياء (ازياء) ، مأساة (Tragödie)، الافتتاح (OUVERTURE)، هزل (مهزلة) وآثارها الدرامية (يموت تأثير درامي).
سيناريو
بمجرد تقديم الشخصيات بأزياءها، يتبع النص ما يلي: (14) فترة فبراير (مقدمة الثورة)؛ (1848) الجمعية التأسيسية الوطنية (28 مايو 1849 إلى 28 مايو 1849)؛ (1851) الجمعية التشريعية (XNUMX مايو XNUMX حتى انقلاب ديسمبر XNUMX).
نلاحظ أن المعالم التاريخية في هذه الفترة ليست مهمة. على سبيل المثال: في الفترة الأولى كان يوم 15 مايو عندما قام أوغست بلانكي (1805-1881) ورفاقه بغزو البرلمان. تم القبض عليهم. وهذا يعني أن انتفاضة العمال في يونيو/حزيران جرت دون قادتها، كما يتذكر مراقب آخر في ذلك الوقت: توكفيل.
وفي الفترة الثانية، هناك يونيو 1849 لحزب "الجبل"، عندما يتصرف هذا اليسار الزائف الذي تم إحياؤه كحزب مسلح في البرلمان ويقرر أن يكون برلمانيًا في الشوارع (كاريكاتير يونيو 1848). إذا دخلت البروليتاريا المشهد في يونيو 1848 بدون قادة، ففي يونيو التالي، أحدثت البرجوازية الصغيرة الاشتراكية إحساسًا معاكسًا: الآن ظهر القادة بدون الشعب.
أما الفترة الثانية فهي فترة سيطرة الجمهوريين البرجوازيين (حتى ديسمبر 1848) وتفككهم (حتى يونيو 1849). يشير ماركس إلى أن أمامه "تاريخًا خاليًا من الأحداث".
ومن ناحية أخرى، يعتبر شهر يونيو "الحدث الأكثر ضخامة في تاريخ الحروب الأهلية الأوروبية".[الثاني] يقول ماركس. ويمكن الاستدلال على أنه بعد هذا الحدث البطولي تبدأ مرحلة «أبطال بلا بطولات، تاريخ بلا أحداث».
ولنلاحظ أن الأحداث الحقيقية لا تشكل علامات زمنية لسرد كارل ماركس. إنه "يفضل" الأحداث "الزائفة". لماذا يكرّس ماركس نفسه لرواية «قصة بلا أحداث» حسب تعبيره؟
ظهرت جمهورية فبراير الاجتماعية عبارة (Die Social Republik erschien als Phrase). في الفصول الأولى من الدراما، تم إزاحة البروليتاريا من المسرح. أولاً "رؤسائك" في 15 مايو. ثم هو نفسه في يونيو 1848.
فالتاريخ البرلماني الذي يتبع ذلك يتحول زورا، في فراغ، معلقا في الهواء على ما يبدو. الحياة السماوية (كما يقول ماركس في السؤال اليهودي) لا يحتوي على سبب وجوده داخل نفسه، ولكن يجب البحث عنه في الحياة الأرضية. تتكشف السياسة في عالم الأفكار السماوي والمواطنة والمساواة القانونية وليس عدم المساواة الاقتصادية والطبقية.
السياسة هي التمثيل المغترب للحياة الأرضية، ومن هنا الحاجة إلى لغة مسرحية. وقد ظهرت هذه اللغة بالفعل البيان الشيوعي و خطاب حول التجارة الحرة. خلفية المشهد، التمثيل، فن إعطاء الصوت لشخصيات من الطبقات الاجتماعية، الكاريكاتير (لويس بونابرت، يونيو 1849)، المأساة (الثورة الفرنسية الكبرى، يونيو 1848)، المهزلة، الكوميديا البرلمانية (البرلمانية). القماءة) وحتى المهرج (نابليون الثالث) ليست أشكالًا عرضية. الشكل المسرحي له معنى في حد ذاته. فهي ليست مجرد قذيفة. إنها تعني السياسة السماوية البرجوازية في مقابل السياسة الحقيقية وراء الكواليس. إنها "الجملة".
المشكلة هي أنه إذا كان بونابرت الأول يخدع نفسه بالفعل بشأن دوره، ويرتدي ملابس مثل قيصر، فإنه على الأقل أجاز الملكية والانتصار الاجتماعي للرأسمالية من خلال قانونه. نابليون الثالث مهزلة كوميدية بلا عظمة. لا يلزم رسم الشخصية بملامح منخفضة وكوميدية وفقًا لتعاليم شاعرية من أرسطو. يوضح ماركس كيف أن العملية التاريخية الأكثر تعبيرًا هي في حد ذاتها مهزلة.
كان للثورة الأولى تاريخ، حتى لو كانت العبارة الرنانة تخفي المضمون الضيق والتافه والبرجوازي. لقد اتبعت خطًا صاعدًا، مثل كل ثورة حقيقية. حلت المجموعة الأكثر تطرفا محل المجموعة الأكثر اعتدالا وقامت بالثورة إلى الأمام. إن ما حدث في عام 1848 يتبع خطا تنازليا، والجماعة الأكثر راديكالية هي أول من يذهب وراء الكواليس (البروليتاريا). ومن هنا فإن التاريخ الثوري الحقيقي يكمن في الاقتصاد والتجارة وظروف معيشة الطبقات الاجتماعية، الخ. وستظهر كقصة سياسية في لحظة انحلال السياسة نفسها ونهاية المسرحية. في هذه اللحظة سيتجاوز المضمون الجملة ولن تحتاج الثورة إلى التنكر للقيام بعملها. «هناك تجاوزت الجملة المضمون، وهنا تجاوز المضمون الجملة» («Dort ging die Phrase über den Inhalt، hier geht der Inhalt über die Phrase hinaus). "
ومع ذلك، يروي ماركس الكوميديا البرلمانية. إنه مجرد أن هذا النموذج ليس نموذجًا أبدًا. يعني سبق أن قلنا. فقط من خلال الكشف عن الكوميديا البرلمانية يمكن رؤية الانفصال بين التمثيل الطبقي والطبقي. بين الممثلين الأدبيين للبرجوازية الصغيرة و أصحاب المحال التجارية; بين "العالم الخيالي" للبرلمانيين و"العالم الخارجي الفظ" وحتى بين الفلاحين ونابليون الثالث. بعد كل شيء، لدى الفلاح روح مزدوجة، روح الفندي[ثالثا] و سيفين[الرابع]. أي أنه ممتن لذكرى نابليون الأول، لكنه سيدرك أن التزامات العبودية قد حلت محلها الضرائب والرهن العقاري والفوائد.
البونابرتية[الخامس] إنها تقوم انتخابيا على الفلاحين، وعسكريا على جزء من الجيش، واجتماعيا على حثالة البروليتاريا، وهي الطبقة التي وصفها ماركس أخلاقيا أكثر منها علميا. تعمل البروليتاريا الرثة على هزيمة الممثلين الأدبيين للبرجوازية عندما لا يهتم هؤلاء الأخيرون بهذا التمثيل ويفضلون "النهاية بالإرهاب على الرعب الذي لا نهاية له". غير أن هذه البونابرتية مرتبطة بالانفصال المذكور هنا، وبنوع من استقلال الدولة، وبقاعدة اجتماعية لا ترتبط بطبقة واحدة. وفي الظروف الملموسة لبلد لم يكن فيه تعريف الطبقتين الاجتماعيتين الأساسيتين واضحا بعد، تمكنت "خدعة اليد"، القادرة على المفاجآت المستمرة، من "جذب أنظار الجمهور إليه".
جمهورية نقية
لقد قدمت ثورات عام 1848 تزامنا أيقظ الوعي الثوري. في يناير، بدأت الثورة في صقلية؛ فبراير، في باريس؛ مارس في فيينا. امتدت الموجة إلى المجر والولايات الألمانية ووصلت إلى الطلاب في براغ. ورغم أن ماركس وإنجلز كتبا عن الأحداث الأوروبية، إلا أن فرنسا ظلت بروفة للنشاط الثوري المركز، خاصة بعد شهر يونيو 1848 عندما ظهر طابعها الاشتراكي واختفى من المشهد الرئيسي.
الفترة الأولى بعد أحداث يونيو 1848 الثورية هي هيمنة الجمهوريين الصرف: مجموعة غير متجانسة من البرجوازية ذات الأفكار الجمهورية. إنهم ليسوا فئة بالضبط، بل مجموعة من الأشخاص تربطهم أفكار. إنهم يقلصون للمرة الأولى دائرة تمثيل الثورة. عند تشكيل الجمعية التأسيسية، يتم استبعاد العناصر الاشتراكية من اللجنة التنفيذية. وبعد انتفاضة يونيو، تخلصوا من الجمهوريين البرجوازيين الصغار (ديمقراطيي ليدرو رولين)، وحلوا اللجنة التنفيذية وسلموا السلطة التنفيذية إلى كافينياك، الجنرال الذي ذبح الشعب في يونيو.
هناك فترة فرعية حددها ماركس بمهارة. عمره بين 24 يونيو 1848 و10 ديسمبر من نفس العام. يحكم كافينياك هناك، ولكن فقط حتى صعود لويس بونابرت في الانتخابات الرئاسية. لقد تم وضع الدستور بطريقة غير مفاجئة. في كل فقرة هناك تأكيد على الحرية العالمية، ولكن ليس أكثر (في الواقع أقل) مما أعلنته الثورة الكبرى عام 1789. لكن في التشريعات غير الدستورية، تتجسد كل الحريات العامة كحرية برجوازية.
وبالتالي فإن الدستور، مثل الجمهورية التي يقوم عليها، هو تعبير عن نظام متناقض. فهو يمنح جميع الصلاحيات للرئيس (الإدارة المباشرة والقوات المسلحة) وشرعية التصويت المباشر "العالمي" للذكور. ويضع أمامه التهديد الدائم بانتهاء ولايته. ومن الواضح أن الرئيس لا يمكن أن يبقى مدى الحياة. لكن حارس الدستور، الجمعية التشريعية المقبلة، تتألف من 750 رئيساً في مواجهة ممثل واحد للأمة (لويس نابولياو).
التشابه بين التسلسل الزمني والدستور
أخيرًا حدد ماركس الأحداث الحقيقية في فترات فرعية من التسلسل الزمني المعاد صياغته والموسع الذي يظهر في الفصل السادس: (أ) الفترة الأولى: من 24 فبراير إلى 4 مايو 1848. فترة فبراير. مقدمة. كوميديا التآخي العام.
الفترة الثانية: فترة دستور الجمهورية والمجلس الوطني التأسيسي. (أ) من 4 مايو إلى 25 يونيو سنة 1848. نضال جميع الطبقات ضد البروليتاريا. هزيمة البروليتاريا في أيام يونيو. (ب) من 25 يونيو إلى 10 ديسمبر 1848. دكتاتورية الجمهوريين البرجوازيين الصرفة. إعداد مشروع الدستور. إعلان حالة الحصار في باريس. لقد تم وضع الدكتاتورية البرجوازية جانبا في 10 كانون الأول (ديسمبر) بانتخاب بونابرت رئيسا. (ج) من 20 ديسمبر 1848 إلى 28 مايو 1849. نضال الجمعية التأسيسية ضد بونابرت وضد حزب النظام المتحالف مع بونابرت. نهاية الجمعية التأسيسية. سقوط البرجوازية الجمهورية.
الفترة الثالثة: فترة الجمهورية الدستورية للمجلس التشريعي الوطني. (أ) من 28 مايو 1849 إلى 13 يونيو 1849. نضال البرجوازية الصغيرة ضد البرجوازية وضد بونابرت. هزيمة الديمقراطية البرجوازية الصغيرة. (ب) من 13 يونيو 1849 إلى 31 مايو 1850. الديكتاتورية البرلمانية لحزب النظام. يكمل حكمه بإلغاء الاقتراع العام، لكنه يفقد وزارته البرلمانية.
من 31 مايو 1850 إلى 2 ديسمبر 1851. الصراع بين البرجوازية البرلمانية وبونابرت.
(أ) من 31 مايو 1850 إلى 12 يناير 1851. يفقد البرلمان السيطرة العليا على الجيش.
(ب) من 12 يناير إلى 11 أبريل 1851. حصل على أسوأ محاولاته لاستعادة السلطة الإدارية. ويخسر حزب النظام أغلبيته البرلمانية المستقلة. تحالفه مع الجمهوريين والجبل.
(ج) من 11 أبريل 1851 إلى 9 أكتوبر 1851. محاولات المراجعة والدمج والتمديد. ينقسم حزب النظام إلى أجزائه المكونة. إن القطيعة بين البرلمان البرجوازي والصحافة البرجوازية وجماهير البرجوازية تصبح نهائية.
(د) من 9 أكتوبر إلى 2 ديسمبر 1851. القطيعة الواضحة بين البرلمان والسلطة التنفيذية. يكمل البرلمان فصله الأخير ويستسلم، بعد أن هجرته طبقته والجيش وجميع الطبقات الأخرى. نهاية النظام البرلماني والحكم البرجوازي. انتصار بونابرت. محاكاة ساخرة لاستعادة الإمبراطورية.
ينتقل التسلسل الزمني من الكوميديا إلى المحاكاة الساخرة. تحاكي حركة النص الشكل المنمق للنص الدستوري نفسه بقدر ما تتوافق الفترات الفرعية مع النص ما دون الدستوري حيث تظهر "حقيقة" الهيمنة الطبقية. وتحتفظ الفترات الفرعية بـ«الأحداث الحقيقية» إلى جانب الأحداث «الكاذبة»، كما أن مهزلة الحقوق العالمية لا تظهر إلا في مواد الدستور، ولا تنكشف حقيقتها الأرضية الضيقة في الفقرات والتشريعات العادية.
الفترة الثالثة من التسلسل الزمني الأول (28 مايو 1849 إلى 2 ديسمبر 1851) هي الأكبر على الإطلاق ويتم عرضها في الفصل الثالث. وهنا تتعارض ثورة 1789 الصاعدة مع ثورة 1848 الهابطة. فهل نواجه ثورة مقلوبة؟ من الثورة المضادة؟ بعد كل شيء، فإن القوة الحقيقية الوحيدة فيها تظهر بالفعل كملحق للبرجوازية وهزمت في الأعمال الأولى من السرد.
رقصة مصاصي الدماء
بعد يونيو 1848، لعبت كل مجموعة مهيمنة دورًا غريبًا يتمثل في كونها نقيضًا لنفسها. في المسرحية، يتم عكس الأدوار ويرتدي الممثلون ملابس تنكرية. إن الجبل الذي ينبغي أن يكون متطرفاً مثل جبل فترة الرعب في السنة الثانية من الثورة الفرنسية الكبرى، يصبر!
عندما يحتل الملكيون مركز الصدارة فإنهم يدافعون عن الجمهورية! هل هذا منقسم إلى الأورليانيين والشرعيين،[السادس] إنهم يفضلون دعم النظام الذي يكرهونه بدلاً من السماح لسلالة أخرى بالسيطرة. أجبرهم انقسامهم على دعم جمهورية لا يريدها أحد. ولم يفعل ذلك الاشتراكيون الذين أرادوا المزيد. ولا المحافظون الذين أرادوا أقل من ذلك.
ويظهر اللون الأحمر على أنه نقيضه. بدلاً من القبعة الفريجية للثورة (غطاءها الأحمر)، لدينا كولوت من الطبقة السائدة.
في هذه الفترة التي لا صلة لها بالموضوع، أصبح الجميع مثل بيتر شليميل، معكوسًا، وفقًا لماركس. يشير إلى شخصية شاميسو التي باعت ظله ولا تمشي إلا في الليل حتى لا يكتشفوا ما ينقصه. بعد ذلك، يواصل استخدام حذاء الدوري السبعة. إن فرنسيي عام 1848 مجرد ظلال بلا أجساد. أوندد الذي يعيش على دماء البروليتاري، تمامًا كما أن العمل الميت هو رأس المال بدلاً من العمل الحي. هؤلاء أشباح ينتظرون الواحد تلو الآخر في الأجنحة دورهم ليؤديوا رقصة مصاصي الدماء على مسرح ثورة بلا ثورة.
في 28 مايو 1849، اجتمع المجلس التشريعي. يوحد حزب النظام الملكيين دفاعًا عن جمهورية المحافظين، ويسقط الجمهوريون ويصبح ماونتن هو المعارضة البرلمانية. وفي هذه الأثناء، سوف تنتهي انتصارات الثورة المضادة في أوروبا وربيع الشعب.
يروي ماركس قصة برلمانية كلاسيكية، لكنه يحتاج باستمرار إلى مقاطعة السرد لكشف ما وراء الكواليس. استئناف العمل يسبقه دائماً عبارات مثل: “دعونا نستأنف خيط الأحداث…”. السطح هو رد فعل حزب النظام ضد الحقوق الديمقراطية. ومن جانب الجبل نرى الدفاع عن "حقوق الإنسان الأبدية". هذا المظهر “يخفي الصراع الطبقي”، إذ يمثل الشرعيون ملكية إقليمية كبيرة؛ الأورليانيون، البرجوازيون المحدثون والممولون. أشكال الملكية تشرح مفاهيم الحياة.
ومع ذلك، فإن ماركس نفسه يبين بعد ذلك أنه لا يوجد توافق مباشر بين خيالات الرجال والنساء ومصالحهم الحقيقية. مُثُل الطبقة وعقليتها ليست مجرد انعكاس لحياتها. لكنها محدودة حقا بالحياة الحقيقية! ومن ثم فإن الممثل الأدبي أو البرلماني للبرجوازية الصغيرة ليس بالضرورة أ صاحب المتجرإلا أن عقليته لا تتجاوز الحدود التي لا يتجاوزها في حياته العملية.
إن كل ما هو أسمى في العبارات البرلمانية سيذهب إلى مزبلة التاريخ عندما يكشف الممثل، في عمل ملموس، أنه لا يستطيع تجاوز خط المصلحة المادية لممثليه. لذلك يحل الفيلسوف "البرجوازي" لوك محل نبي العهد القديم حبقوق، كما يقول ماركس. بمعنى آخر: تصبح اللغة "الحقيقية" للطبقة الحاكمة منفصلة عن بطولاتها اللفظية وصفاتها الزخرفية وتختزل في اسم: الثورة المضادة.
يترك حزب النظام ملابسه الملكية في غرفة تبديل الملابس ويدافع عن الجمهورية باعتبارها الطريقة الوحيدة للحفاظ على الطبيعة الاجتماعية لطبقته. وفي "الشكل الوحيد" يكمن التدمير الكامل لحزب النظام! لأنه لا يمكن أن يكون كما هو: ملكي.
إن الجمهورية هي الشكل الذي يتطور فيه التناقض الطبقي الذي أنضجته العملية التاريخية. هل تنضج الطبقات في بلد تكون فيه البرجوازية ملحقة ملكية، ولا تزال البروليتاريا غائبة عن معظم البلدان الصناعية، فقط في باريس وليون؟
وتنتج الاشتراكية الديمقراطية بدورها من استبدال التسمية الاجتماعية للطبقة العاملة بالمسمى السياسي للبرجوازية الصغيرة وأفكارها العامة. يظهر العمال الآن كمجرد إضافات. وهذا ما تحفظه العملية الانتخابية دائما للطبقة التي تخسر المبادرة الثورية. ويجب أن يمثله شخص آخر.
وخلف الكواليس، يستعد بعض الإضافات للدخول إلى المشهد كوسيلة للمناورة لممثلي الجبل. وهؤلاء، عندما يعتقدون أن دورهم جدي، يهددون بشجاعة كبيرة النظام القائم داخل البرلمان، كما لو كانوا في صراع ثوري متاريس. ولكن عندما يخرجون إلى الشوارع للاحتجاج، فإنهم يفعلون ذلك بطريقة برلمانية وجبانة. تتم إزالتها من المشهد بنقرة من الراوي.
نشير هنا إلى 13 يونيو 1849 (انظر التسلسل الزمني أعلاه). إن هزيمة الجبل تحقق توقع الراوي: "غالبًا ما ينجو المجتمع إذا انكمشت دائرة حكامه". ومن خلال طرد النواب من الجبل، يقدم حزب النظام القوة التي تمثل مظهر الضعف العام للبرلمان. وهذه سابقة خطيرة. ألم تكن هذه هي الطريقة التي أعد بها الجيرونديون طريقهم إلى المقصلة عندما قاموا بتمزيق حصانة أحد البرلمانيين لمحاكمة مارات؟ سيذكرهم روبسبير لاحقًا بمدى قيمة الحصانة البرلمانية عندما يتم انتهاكها مرة واحدة فقط! ولكن هناك كان الأمر يتعلق بتعميق الثورة.
بالنسبة لماركس، رأى النواب أن خلافاتهم الكاذبة كانت بمثابة معارك ضارية، واعتقد حزب النظام في ذلك اليوم أنه فاز بأوسترليتز.
في ذلك اليوم كانت هناك محاولة لعرقلة لويس نابليون. بعد هزيمته في البرلمان، خرج "الجبل" إلى الشوارع، لكنه اقتصر على مسيرة غير مسلحة: "إذا أراد الجبل أن يفوز في البرلمان، ما كان عليه أن يلجأ إلى السلاح. إذا دعا إلى حمل السلاح في البرلمان، فما كان عليه أن يتصرف بطريقة برلمانية في الشوارع».
الكوميديا الخطيرة
في الفصل الخامس، يصبح أكثر وضوحًا كيف يسمح الشكل السردي للتاريخ بالكشف عن العملية التاريخية. في السابق، كان الراوي قد لاحظ أنه فقط عندما يبدو الحكم البرجوازي مكتملاً، فإن العداء بين الطبقات الأخرى يكتسب شكلاً نقيًا.
في الوضع الجديد، تمثل البرجوازية كوميديا جدية، كما يقول ماركس. هذه كوميديا جادة (تناقض لفظي). لكن لويس نابولياو لا يأخذ هذه الكوميديا على محمل الجد. سيقتل هؤلاء الزومبي الذين لم يُعرف بعد أنهم ماتوا، لأن طعامهم الأخير هو دائمًا العمال الأحياء خلف كواليس المسرحية.
للفوز، يجب عليك تمزيق حجاب هذا التمثيل. ومع ذلك، فإن بونابرت، ابن شقيق عمه، هو مجرد مهرج. هل كان ابن أخ أو ابن نابليون الأول؟ ما الذي قد تكشفه له رسائل الملكة هورتينسيا عن نذله؟ عندما يكون في شك، بعد تمزيق الكوميديا، فإنه هو نفسه سيؤمن بدوره الإمبراطوري، دون أن يشك في أنه مزيف أيضًا. سوف يتزوج من الإمبراطورة المستقبلية يوجينيا، وهي أيضًا من أصل أبوي "مشكوك فيه"، ولكنها تتمتع بخبرة (وبحق) في حياة الخطوبة الإسبانية.[السابع]
ماركس، الذي يدمج صوت البروليتاريا الغائب، ذلك الصوت الذي لا يظهر إلا على شكل تذمر، صرير الأسنان والتصويت، يسخر مرتين. الأسلوب الساخر في لغته يهزم الكوميديا، حيث يقع الممثل الكوميدي في سخافة وضعه الحقيقي عندما يكتشف من هو. يضحك الجمهور. ولكن بعد إلغاء حق الاقتراع "العالمي" من قبل حزب النظام نفسه، تم تقليص الجمهور إلى لويس نابليون فقط.
المفارقة تكمن في التناقضات، في هذه التعارضات المضحكة: القوى المتفوقة التي تحكم مصير بونابرت هي السيجار والشمبانيا وشرائح الديك الرومي والنقانق مع الثوم (حسب الذوق الفرنسي). اللغة المحترمة نفاق، ونابليون الثالث المستقبلي هو "بطل النزهة".
عندما تتكشف الكوميديا، يصل الصراع الطبقي إلى طريق مسدود! والطريقة الأخرى للتواصل مع الجمهور هي مناشدة الشوارع للدفاع عن الجمعية. ولكن هذا سيكون أكثر مما ينبغي بالنسبة لحزب النظام. حتى أنه وافق على اعتقال النواب كما رأينا!
بونابرت فوق المشاجرات الضروس في الجمعية التشريعية. وفي تناقض آخر من كلام ماركس، فهو يجعلنا نلاحظ أن بونابرت، باعتباره "أميرًا حثالة" (كما هو الحال في lumpenproletarier) يتمتع بميزة عدم التوقف عند الشكليات القانونية واستخدام الأساليب الدنيئة التي من شأنها أن تمنحه النصر على الجمعية. لقد كان هذا الأمر حقيرًا بالفعل في الشوارع، لكنه في السياسة يخفي "تفاهته العملية بإسرافه النظري".
ما تخفيه الكوميديا قبل أن تظهره هو أن البرجوازية لم تعد لديها القدرة على الحكم. تبدأ الحرب المفتوحة، والتي تحتوي على مفارقة ماركس الكبرى: البرجوازية لا تقاتل إلا بعد أن تفقد أسلحتها. وهو يلمح إلى حادثة إقالة شانغارنييه من قبل بونابرت في 12 يناير 1851.
وكما حظيت البرجوازية الصغيرة الجمهورية بدعمها في قاتل حقيقي، وهو الجنرال كافينياك، فإن حزب النظام يعتمد على شانغارنييه. لقد ذبح هذا العمال في يونيو 1848. وكان هذا قد أدى إلى تفريق الحشود الصغيرة من متسلقي الجبال. كان لا بد من هزيمة هذا الشخص في صناديق الاقتراع. تم إطلاق هذا ببساطة.
التحلل
الفصل السادس هو القصة الأخيرة لتحلل حزب النظام. وكانت المراجعة الدستورية هي أسلوب "القتال". ويفترض ماركس أن الجمهورية هي مظهر لمجال محايد مؤقت توحد فيه البرجوازية نفسها سياسيا من خلال إخضاع فصائلها والطبقات الأخرى للاعتقاد بشرعية البرلمان. هذا هو المفتاح: الجمهورية ليست سوى برجوازية لأنها تظهر على أنها نقيضها، فوق الطبقات.
في كل برلمان، من الممكن حدوث أعنف المعارك لأنها لا تؤدي إلى شيء. وهم لا يقودون إلى أي مكان، لأنه يوجد بين المتناظرين اعتقاد مشترك بحياد مساحة الحوار. وبما أن البرجوازي العملي لا يهتم بالسياسة، فهو أيضًا لا يشكل نفسه سياسيًا كطبقة ويترك لممثليه الدور الوهمي لقادة المجتمع ككل.
يدرك بونابرت أنه لن يتمكن من البقاء في السلطة إلا إذا ألغى القيود المفروضة على ولايته، والتي تنتهي في يوم الأحد الثاني من شهر مايو/أيار 1852. وسوف يستكشف أزمة التمثيل في البرلمان الذي يقيد بشكل متزايد قواعد دعمه.
يشير ماركس إلى وجود ثلاثة "أحزاب" للنظام: البرلمانية، وقطاع الأعمال، والصحافة. إن انفصال البرجوازية عن ممثليها لا يحدث بسبب تخليهم عن مبادئهم (العبارة)، بل لأنهم يؤمنون بها أكثر من اللازم! وهكذا، يفصل ماركس الحزب البرجوازي النثري (الذي هو الطبقة نفسها) عن الكوميديين الذين يؤمنون بالكوميديا، ونتيجة لذلك، يفقدون متعتها.
التجارة مزدهرة حتى فبراير 1851. ماذا يفعل الحزب البرجوازي في الشوارع؟ ويطالب البرجوازية الأدبية والسياسية بوقف نضالاتها العبثية التي يمكن أن تضر بالأعمال التجارية. ثم دخلت التجارة في أزمة حتى منتصف أكتوبر 1851. على من ألقت البرجوازية في الشوارع اللوم؟ نفس النضالات البرلمانية.
إن انقلاب بونابرت يجعل التعبير الخالص عن الحكم البرجوازي يظهر بعد أن جرد كرمة شوائبه البرلمانية الانتقالية.
نحن نواجه قصة شبحية ومحاكاة. العبارة تتجاوز مضمونها لأنها سحقت في يونيو 1848 وتطارد مسرح السياسة مثل شبح الثورة. وهكذا فإن الجمهورية التي تنتجها هي مظهر نظام ملكي حقير. إنها قوة الجملة.
حزب النظام غير قادر على الدفاع عن نفسه لأنه يريد منع المشاركة الشعبية التي يمكن أن تسلبه أغلبيته. وبونابرت بدوره يحاول الموافقة على إعادة انتخابه من خلال المراجعة الدستورية، لكن الأقلية الجمهورية تمنعه. لذا فإن الانقلاب سيكون فنًا: إذ سيظهر بونابرت نفسه باعتباره خصمًا لقانون 31 مايو (القانون الذي قيد التصويت) والمدافع عن حق الاقتراع العام.
وقع الانقلاب نابليون في 2 ديسمبر 1851 (ذكرى تكريس نابليون الأول وانتصار أوسترليتز). بعد إطلاق النار على البرجوازيين في شرفاتهم في شوارع باريس على يد جندي مخمور، أصبح لويس بونابرت "الأمير الرئيس". في ديسمبر 1852، توج الإمبراطور نابليون الثالث.
أفكار نابليون
من اللافت للنظر كيف أن الثورة لم تكن تستحق اسمها حتى الفصل السابع. ولم تعد البرجوازية الفرنسية تتمتع بجاذبية ثورية. نعود مرة أخرى إلى السؤال: لماذا إذن يروي ماركس هذه القصة، هذه القصة التي لا أحداث فيها؟
أولا لأنه، وفقا لماركس، كان هناك تطور منتظم "للدراسات والمعرفة" يسبق الثورة الحقيقية. لم تكن أحداث عام 1848 سوى هزة سطحية، وبدا أن المجتمع قد عاد إلى ما قبل نقطة البداية. في الواقع، سمح عام 1848 للمجتمع بالتعلم بطريقة مختصرة (الطريقة الثورية)، والآن فقط خلق نقطة انطلاقه الثورية الحقيقية.
ثانيا، يكشف ماركس عن الثورة الفعلية وراء الثورة الظاهرية. إنها تحت الأرض ولا تظهر الآن كشبح، بل كخلد. كل مرحلة من رقصة مصاصي الدماء تخفي وتحقق في نفس الوقت كمال الأشكال التي لن يتم تدميرها إلا عند أدائها.
وهكذا، فإن المركزية، والاستبداد، وتراجع الامتيازات المحلية، وزيادة تقسيم العمل، وتنظيم المصانع، وما إلى ذلك، هي أعمال سبقت عام 1789 واستمرت حتى في استعادة عام 1815. في نضالها لاحتواء الثورة وخيانتها، تكافح البرجوازية. تجد نفسها مضطرة إلى مواصلة تحسين أجهزة الدولة، وبالتالي القيام بمهمة ثورية.
هناك جدلية الثورة ونقيضها التي تحرك التاريخ وتسمح للبرجوازية بسرقة الأضواء مؤقتا.
تظهر شخصية نابليون الثالث أخيرًا بدعم اجتماعي من الفلاحين. أعضاؤها لديهم طريقة حياة مشتركة (شائع) معارضة الطبقات الأخرى. فالفلاح لديه فقط اتصال محلي، وليس لديه أي تنظيم سياسي أو مصلحة عامة (com.allgemeins). إذا كان نابليون الثالث راسخًا في أعمال شغب البروليتاريا الرثة، فإنه يحظى بدعم انتخابي من قبل الفلاحين، بسبب التراث الأيديولوجي لعمه، نابليون الحقيقي.[الثامن]
تعتمد الأفكار النابليونية على الفلاح: (1848) يتم حرمان الملكية عمليًا من خلال الفوائد وإيجار الأراضي والرهن العقاري. لم يعد شكل الملكية النابليونية القديم يتوافق مع محتواه التاريخي في عام XNUMX؛ (XNUMX) الحكومة المطلقة والقوية. فالحكومة مرادفة للضرائب التي تقع على عاتق الفلاح. (ثالثا) حكم الكهنة. لكن جنة بونابرت الأول كانت ملكاً امتدت ذهنياً بفعل الحرب التوسعية. الآن انهارت السماء ومضمون الدين هو الكفر؛ (رابعا) الشرطة الأرضية، المكملة لمجال الكهنة؛ (ت) الجيش. الوطن هو الملكية الصغيرة الممتدة في الخيال. لكن التركيبة الاجتماعية لجيش الفلاحين تولد الآن نقيضها: آلة حرب تضطهد الفلاحين. وعلى رأس الجيش يوجد نابليون مزيف.
يستحضر كارل ماركس الهلوسة والأشباح ويظهر الأفكار النابليونية من خلال نقيضها. من خلال إظهار نفسه أكثر من اللازم، يظهر المهرج نفسه في شكله المسخي. وكما أن البرجوازية لا توجد إلا نتيجة لإنكارها، فإن السرقة تنقذ الممتلكات، والحنث باليمين ينقذ الدين. إنها، فالملاحظةلم يعد تحرير الفلاح على المستوى السماوي. يقترح ماركس أنها يمكن أن تكون ساخرة وتهيمن على مجتمع غير متدين. إن نابليون الثالث، الوحش، ينزع السلطة السياسية من البرجوازية فقط من أجل إعادة تأكيد القوة المادية لهذه الطبقة نفسها. ولتحقيق هذه الغاية، يتنكر المهرج في هيئة إمبراطور.
التناقض كوميدي. الكوميديا هي الشكل القديم للمحتوى غير المشكل للعصر الحالي. الساحر نابليون الثالث يحتاج فقط إلى أعين الجمهور.
تعليقات
مول – الثورة البروليتارية لا تحتاج إلى أن تسحر أي جمهور. إنها لا تنخرط في السياسة إلا كوسيلة مؤقتة. وكما هو الحال في المآسي اليونانية الحقيقية، يجب عليها أن تفوز بجوقة الفلاحين في بلد يشكل فيه الفلاحون الأغلبية.
لا يمكن للثورة البروليتارية أن تتخفى في الأوهام أو أن تستبقها عقليا، لأن المضمون يتجاوز أي جملة. وبالتالي فإن الشيوعية ليست مدينة فاضلة، بل هي حركة حقيقية لا تطبق "المبادئ".
من هو الحزب؟ – وبنفس الطريقة، فإن حزب البروليتاريا ليس سوى بلانكي ورفاقه. وبغض النظر عن مدى تفكير بلانكي في دكتاتورية عدد قليل من القادة لتسليط الضوء بسرعة على البروليتاريا وتسليمها المهمة التاريخية المتمثلة في بناء المجتمع الجديد، فإن هذا لا يهم ماركس كثيرًا. ما يعجب به في بلانكي وباربيس (1809 – 1870) وفلوت (1817 – 1860) وآخرين هو شجاعتهم وقدرتهم على القيام بالثورة وتناقض مبادئهم السابقة في الممارسة. ولأنهم قادة رمزيون، فهم ثوريون ذوو خبرة، وخبرتهم فقط هي التي تضعهم في المقدمة لفترة وجيزة. إنهم يمضون قدما لأن لديهم المزيد من الشجاعة وليس لأنهم يريدون امتيازات القيادة. هكذا هي الحال في الحرب الطبقية. إن حزب البروليتاريا لا علاقة له بالشكل الحزبي في نهاية القرن التاسع عشر. إنها ليست حفلة، بل نشاط ذاتي (Selbstätigkeit) من البروليتاريا.
الآن، في يونيو 1848، ولأول مرة في التاريخ، ظهر التناقض الأساسي للنظام الرأسمالي إلى السطح. هناك "يتجاوز المضمون الجملة"، حيث تقف البروليتاريا عارية وبدون أي زخرفة طوباوية. ويمكن القول إنها خرجت من دون برنامج محدد ومن دون قادتها (اعتقلوا يوم 15 أيار/مايو عندما احتلوا البرلمان وهددوا)، ولكن لم تكن أبدا من دون تنظيم. وهذا مهم. إن الحزب البروليتاري لا يعتمد على منظمة رأسية لم يكن بوسعنا أن نتصورها إلا على نحو مفارقة تاريخية في عام 1848.
هل كانت هناك خطة عسكرية؟ - في الصراع الطبقي في فرنسا يقول ماركس إن العمال حققوا إنجازًا يتمثل في إبقاء الجيش والحرس المتنقل والحرس الوطني مشلولين لمدة خمسة أيام. لكن ما يفاجئ الراوي هو أنهم فعلوا ذلك دون رؤساء ودون خطة مشتركة (أيها الطهاة، أو أي خطة، أو أي شخص ميتل).
إنجلز، في مجموعة مقالاته المنشورة في خضم هذه اللحظة نيو راينيش تسايتونجيقول أنه كان هناك تنظيم سياسي وعسكري. وقد نسب إنجلز الخطة العسكرية إلى كيرساوسي، وهو ضابط سابق في الجيش وصديق راسباي (1794-1878)، على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي على ذلك.[التاسع]
تتكون الخطة من أربعة أعمدة متمركزة في ضواحي الطبقة العاملة في غرب باريس والتي تحركت في حركة متحدة المركز لاحتلال مباني السلطة في المركز. ونظموا في الورش الوطنية التي قررتها ثورة فبراير، ونقلوا توزيعهم إلى شركات العمل من المستوى الصناعي إلى المستوى العسكري،[X] وأصر بلانكي بدوره على القول: "كان هناك نقص في المرشدين". لكانت الثورة عفوية[شي] وأغلب المتاريس نصبت في المكان الخطأ! لكن لم يفكر أي منهم في إجابة سؤال ماركس: بدون قادة وخطة مشتركة، كيف تمكنوا من مقاومة ثلاثة أو أربعة أضعاف عدد الجنود لمدة خمسة أيام؟ ولا يمكن العثور على الجواب من خلال إرجاع عدم وجود القادة والأحزاب والبرامج وما إلى ذلك إلى الماضي، على نحو ينطوي على مفارقة تاريخية.
ربما كان التنظيم المحلي للعمال والدعم الذي تمتعوا به هناك أمرًا ضروريًا. ومن ناحية أخرى، فإن غياب أو وجود خطة عسكرية مشتركة لا يعني التعارض بين العفوية وحزب يمثل العمال. بعد كل شيء، في تسجيل الثامن عشر من بروميريجب عليهم تنظيم أنفسهم لتدمير المنظمة التمثيلية. لكن قوى الإنتاج المادية، من ناحية، والتعليم الثوري الضروري، من ناحية أخرى، لن يكتملا إلا بتتويج نابليون الثالث. لقد كتب بلانكي، وهو في السجن، أنه إما أن تكون الجمهورية اجتماعية أو لا تكون جمهورية. كفى من شبه الجمهوريات!
الدولة – ناس لمعان 1844, لقد فهم ماركس بالفعل الدولة من المجتمع المدني، أي الكون الأرضي لعلاقات الإنتاج. الدولة هي فكرة مجتمعية منفصلة على ما يبدو عن المجتمع. إن الثورة السياسية لا تغير إلا النظام السياسي، وشكل السلطة. لذلك، لا يمكن للثورة أن تكون سياسية، بل اجتماعية. وكما رأينا بالفعل، فإن البرلمان ليس محور الحياة الحقيقية للبرجوازية، فهو ليس المكان الذي يجري فيه النضال ضد البرجوازية. من الواضح أن أول عمل سلبي ومدمر له لا يزال سياسيًا (طريقة التعلم المختصرة في عام 1848، التي سبق ذكرها هنا)، ولكن في اللحظة التالية مباشرة تم التخلي عن الغلاف السياسي. ينفتح المسرح وتنكشف خلف الكواليس. تنتهي كل الخلافات بين الجمهور والجهات الفاعلة.
العلاقة مع تحليل الكومونة – العربدة (أو الاستنتاج خارج النص). ويقال إن الكونتيسة فيرجينيا أولدويني، عشيقة الإمبراطور نابليون الثالث وابنة عم كافور، ذهبت إلى حفلة تنكرية في وزارة الخارجية باعتبارها ملكة القلوب. كان لباسها قلبًا أسفل الخصر مباشرةً. عندما رأتها الإمبراطورة يوجينيا في هذا الفستان الطويل المزيّن بقلب كبير تحت الخصر، لم تتمالك نفسها: "القلب منخفض قليلاً، يا سيدتي". إنها تقريبًا كرة بدون زي.
بعد انقلاب نابليون الثالث، انتقلت السياسة من المسرح إلى العربدة، وكان الإمبراطور وحده هو الذي كان يتحمل واجبات التمثيل المملة. بالطبع فقط في صباح اليوم التالي وليس في وقت مبكر جدًا. يا 18 برومير أدخل الصراع الطبقي إلى سرد تاريخي في شكل مسرح. لكن سياسة عام 1848 كانت عبارة عن عبارات شبحية للسياسيين البرجوازيين. لقد أصبحت كومونة باريس عام 1871 سياسية في النهاية عبارة بلا. ولهذا السبب فإن النص الخاص بك ليس إعلانًا أو كتيبًا أو "قصة". إنها رسالة إلى «الحزب» الدولي. وأكثر من رسالة، فهي أ إطراء. صيغة مهجورة تم الاحتجاج بها للملوك. وبما أن الإمبراطورية الثانية مجرد خدعة، فإن الثناء الوحيد الممكن هو لطبقة ما.
وكانت الإمبراطورية الثانية هي الشكل لوضع لم تعد فيه البرجوازية قادرة على الحكم ولا تزال البروليتاريا غير قادرة على ذلك. شخصيات الإمبراطورية لم تعد ترتدي الأقنعة. إنهم يسمحون لأنفسهم بأن يتفاجأوا بعربدة الفساد. في العربدة، كما هو معروف، الملابس هي أول شيء يجب التخلي عنه.
إن التحول المنافق لفصيلي حزب النظام إلى تيار سياسي جمهوري في عام 1848، كما رأينا بالفعل، لم يكن ممكنا إلا بعد تهديدات "الجمهورية الاشتراكية"، كما يقول ماركس في الحرب الأهلية في فرنسا. وهكذا يقول ماركس إن «الطبقات الحاكمة تشعر غريزيًا أن مملكة الجمهورية البرلمانية المجهولة يمكن أن تتحول إلى مجتمع من خلال تصرفات فصائلها المتصارعة».
لا البيان الشيوعي وظهرت الدولة "كلجنة لإدارة الأعمال". مشترك من البرجوازية." وبعبارة أخرى، كجهاز فوق انشقاقاته الداخلية. في الحرب الأهلية في فرنسايعرّف ماركس النظام السياسي الجمهوري بأنه "المجتمع المجهول المكون من أجزاء برجوازية موحدة". مصطلحات الاقتصاد السياسي ليست عارضة. وكما يمحو رأس المال العلاقة المباشرة بين الملكية والسيطرة على وسائل الإنتاج، فإن الجمهورية تذيب العلاقة المباشرة بين الملكية والسيطرة على الجهاز القمعي. وكما يتم تعزيز رأس المال في مواجهة العمل المأجور، فإن الجمهورية البرجوازية وغيرها من أشكال الظهور فوق البرجوازية تعزز السلطة السياسية على العمال عسكريًا وأيديولوجيًا.
ومع ذلك، فإن مثل هذه الروابط غير مرئية. ولهذا السبب لا تنكشف أزمة تلك السلطة عند الخروج من البورصة، بل عند مدخل الكرة بدون زي الإمبراطورية الثانية.
إن الكومونة لا تستبدل العربدة البرجوازية بالتمثيل البروليتاري. إنه يلغي التمثيل نفسه عن طريق إنهاء الدفع المميز للممثلين. إن الكومونة هي “الشكل السياسي” لتحرر المنتج. عندما يحكم هذا، يتم قمع الانفصال بين الاستغلال الاقتصادي.عبارة بلا"والهيمنة السياسية مع"العبارة". إن التدابير التي اتخذتها الكومونة ليست اختراعات دماغية. إنها ملموسة: التخطيط المشترك، التعاونية، إنهاء العمل الليلي للخبازين والجيش الدائم، تسليم المصانع المغلقة إلى جمعيات العمال، إلخ. ما يهم ليس ما هو كثير العوام يقولون ولكن ماذا يفعلون. ليس لدى الكومونة مبادئ عالمية. لغته ليست ساخرة، بل مباشرة.
لكن من أجل خلق الجديد، لا يوجد في الكومونة كائنات بشرية جديدة. ولا تزال قوتاه المركزيتان بالنسبة لماركس سياسية. من ناحية، البلانكيون، المعروفون بصدقهم وشجاعتهم. ومن ناحية أخرى، فإن البرودونيين "مجرد ثرثارين". لكن ما يهم هو أن تضع المجموعتان "مبادئهما" جانبا وتنفذا العمل الجماعي العملي للكومونة.
لقمع السياسة، تستخدم الثورة "سياسيها". إن التمثيلات التقليدية للطبقة العاملة هي الأدوات الأولى التي كانت في متناول أيديهم منذ البداية. إن نقد السياسة بدون برودون وبلانكي سيكون مجرد أسلحة نقد دون نقد الأسلحة.[الثاني عشر]
* لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تاريخ حزب العمال (ستوديو). [https://amzn.to/3RTS2dB]
الملاحظات
[أنا]ماركس ، ك. Le 18 Brummaire بواسطة لويس بونابرت. باريس: الطبعات الدولية، 1928، ص.23. لقد أخذ ماركس هذا المقطع مباشرة من رسالة كتبها إنجلز. إن فكرة أن انقلاب لويس نابليون هو محاكاة ساخرة لانقلاب نابليون الأول في 18 برومير كانت أيضًا فكرة إنجلز (انظر ص 12).
[الثاني]الثامن عشر من برومير لويس بونابرت كان له خمس طبعات حتى عام 1898. صدرت الأولى في نيويورك عام 1852 (ألف نسخة) والثانية في هامبورغ عام 1869. فقط الثالثة، من عام 1885 والتي قدمها إنجلز، اعتبرت نهائية. نُشر الكتاب في البداية على شكل مقالات كتبت بعد وقت قصير جدًا من الأحداث. وكانت مصادره بشكل رئيسي الصحف والمناقشات البرلمانية. وكان هناك أيضًا تبادل مثمر للمراسلات مع إنجلز. تتبع الاقتباسات من "18 بروماريو" الطبعة البرتغالية (Obras Escolhidas، Lisboa، Avante) وترجمة Leandro Konder لمجموعة "Os Pensadores" (Abril Culture). المصطلحات الألمانية في: ماركس، ك. Achtzehnte Brumaire des لويس بونابرت. هامبورغ: أو. مايسنر، 1885، نسخة المؤلف.
[ثالثا]عندما انضم إلى الثورة المضادة بقيادة لاروشجاكلين.
[الرابع]إشارة إلى ثورة أو جاكيري من Huguenot Camisards (1702-1704).
[الخامس]وفقا لفلورستان، لم يفكر فرنانديز ماركس في تحويل المفهوم التاريخي للبونابرتية إلى مفهوم مجرد للصلاحية العامة. هو نفسه انتقد استخدام القرن التاسع عشر لمفهوم القيصرية. وفي زمن الرأسمالية الاحتكارية، أصبحت مفهومًا فارغًا تقريبًا (Fernandes, F. Marx, Engels, Lenin. São Paulo: Expressão Popular, 2012, p. 105.). ومع ذلك، فإن الدولة التي تتمركز وتتولى الاستقلال في شخصية الممثل الكوميدي ليست شذوذًا فرنسيًا، بل هي ميل موضوعي للسياسة إلى فصل نفسها ظاهريًا عن الصراعات الطبقية وتقديم نفسها في شكل صراعات بين المشاهير السياسيين. ولكن في البلدان الطرفية أو أثناء أزمات الشرعية، لم يعد بونابرت هو الذي تلجأ إليه الطبقات الحاكمة، بل إلى الديكتاتورية المفتوحة.
[السادس]أنصار سلالة لويس فيليبي والمدافعين عن تقليد البوربون، على التوالي.
[السابع]فريدريش، أوتو. أولمبيا. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 1993، ص 62.
[الثامن]دعونا نترك جانبًا حقيقة أن ماركس يتجاهل المقاومة التي فرضها الريف الفرنسي على السلطة النابليونية في عام 1851، وكذلك الأوصاف الأخلاقية التي يقدمها للبروليتاريا. انظر: موريس أجولهون. 1848: تعلم الجمهورية. ريو دي جانيرو: السلام والأرض، 1991.
[التاسع]بيرشال، آي. “لغز كيرساوزي: إنجلز في يونيو ١٨٤٨”، من التاريخ الثوري, المجلد. 8 رقم 2، 2002 ، ص 25 - 50.
[X]ماركس، سي. وإنجلز، ف. الثورات عام 1848. المكسيك: FCE، 2006، ص. 157.
[شي]ديكو، أ. الأبيض لانسورجيه. باريس: فرنسا لوازير، 1976، ص 384
[الثاني عشر]هذا النص عبارة عن ملاحظات صفية من دورة التاريخ المعاصر التي تم تقديمها في جامعة جنوب المحيط الهادئ في الفصل الأول من عام 2013. لذلك، فهو ليس مقالًا أو مقالًا نهائيًا ومتماسكًا تمامًا. ومن ناحية أخرى، تم طرح العديد من الأسئلة بناءً على ملاحظات طلابي، ولهم الشكر. نشرت أصلا في مجلة مورو، ن. 9، ساو باولو، 2013.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
