من قبل موليير *
تمهيد للطبعة الأولى بقلم 1669
إليكم فيلم كوميدي تم إحداث الكثير من الضجيج حوله ، والذي تمت متابعته لفترة طويلة ؛ وقد أظهر الأشخاص الذين تمثلهم جيدًا أنهم كانوا أقوى في فرنسا من أي شخص آخر عرضته على المسرح. تحمل المركيز ، الثمينة ، الديوثون والأطباء تكتمًا أنهم ممثلون ، وتظاهروا بالتسلية مع أي شخص آخر باللوحات التي صنعت منهم ؛ واما المنافقون فلم يروا الاستهزاء. أولاً ، غضبوا ، واعتقدوا أنه من الغريب أن لدي الجرأة لتمثيل الوجوه التي يصنعونها ، وانتقاد التجارة التي تهم الكثير من الأشخاص الطيبين.
إنها جريمة لم يتمكنوا من مسامحتها ؛ وكلهم سلحوا أنفسهم ضد الكوميديا الخاصة بي بغضب مروع. كانوا حريصين على عدم الهجوم من الجانب الذي أصيبوا به ؛ إنهم سياسيون جدًا لذلك ، وهم يعرفون جيدًا كيف يعيشون ليكشفوا أعماق أرواحهم. حسب عاداتهم الجديرة بالثناء ، فقد غطوا مصالحهم باسم قضية الله. إنها تارتوففي أفواههم مسرحية تسيء إلى الولاء. إنه ممتلئ من البداية إلى النهاية بالرجاسات ، ولا يوجد سوى أشياء تستحق النار. كل المقاطع هي شريفة. حتى الإيماءات إجرامية ؛ وأقل نظرة ، وأقل إيماءة ، وأقل خطوة إلى اليمين أو اليسار ، تخفي الألغاز التي يجدون طرقًا لشرحها بشكل غير مواتٍ لي.
عبثًا أخضعتها لأنوار أصدقائي ولوم الجميع ؛ التصحيحات التي استطعت أن أجريها ، حكم الملك والملكة اللتين رآها ؛ موافقة الأمراء والوزراء العظماء الذين شرفوها علانية بحضورهم ؛ شهادة الناس الطيبين الذين وجدوا أنها مفيدة ، كل هذا كان بلا جدوى. لا يريدون الاستسلام. وكل يوم ، ومع ذلك ، فإنهم يجعلون بعض الناس الطائشين المتحمسين يصرخون في الأماكن العامة ، الذين يهينونني بشدة ويلعونني من الصدقة.
لن أهتم كثيرًا بكل ما قد يقولونه ، لولا الحيلة التي يجب عليهم تحويل الأشخاص الذين أحترمهم إلى أعدائي ، وجذب أناس طيبين حقيقيين إلى جانبهم ، وخداعًا لحسن نيتهم ، وذلك من خلال الجهد الذي يبذونه للدفاع عن مصالح الجنة ، يصبح من السهل عليهم تلقي الانطباعات التي يرغبون في إعطائها لهم. إنه موجود لأنني مجبرة على الدفاع عن نفسي. أريد أن أبرر معنى الكوميديا الخاصة بي للمحبين الحقيقيين. وأنا أستحضر لكم ، من كل قلبي ، عدم إدانة الأشياء قبل أن تراها ، وأن ترمي كل التحيزات ، ولا تخدم أهواء أولئك الذين تهينهم أجسادهم.
إذا اهتم المرء بفحص الكوميديا الخاصة بي بحسن نية ، فسيتبين ، بلا شك ، أن نواياي بريئة تمامًا ، وأنه لا يستهزئ بأي حال بالأشياء التي يجب على المرء أن يقدسها ؛ أني تعاملت معها بكل الاحتياطات التي تطلبها رقة الأمر مني ؛ وأن أضع كل الفن وكل العناية التي استطعت أن أميزها بوضوح ، لتمييز شخصية المنافق عن شخصية المخلص الحقيقي. لهذا الغرض ، استخدمت عملين كاملين للتحضير لوصول مجرمي. لا يسمح للمستمع بالشك لحظة واحدة. أولاً ، نعرفه بالعلامات التي وضعتها عليه. ومن البداية إلى النهاية ، لا يقول كلمة واحدة ، ولا يقوم بعمل ، ولا يرسم المتفرجين شخصية الرجل السيئ ، ولا يبرز شخصية الرجل الصالح الحقيقي الذي أعارضه.
أعلم جيدًا أن هؤلاء السادة ، على سبيل الرد ، يحاولون التلميح إلى أنه ليس للمسرح أن يتحدث عن هذه الأمور ؛ لكني أسألهم ، بإذنهم ، على أساس هذه المقولة الجميلة. إنها قضية يفترضونها فقط ، ولم يثبتوها بأي حال من الأحوال ؛ ومما لا شك فيه أنه لن يكون من الصعب أن نظهر لهم أن الكوميديا ، عند القدماء ، لها أصل في الدين ، وتشكل جزءًا من ألغازها. أن الإسبان ، جيراننا ، لا يفشلون أبدًا في الاحتفال بعيدًا دينيًا دون اختلاط الكوميديا ؛ وهذا ، حتى بيننا ، يدين بميلادته إلى الأخوة التي لا يزال فندق Hôtel de Bourgogne ينتمي إليها حتى اليوم ؛ أنه مكان تم تصوره لتمثيل أهم أسرار إيماننا ؛ أنه حتى اليوم يرى المرء أعمال كوميدية مطبوعة بكلمات قوطية ، بتأليف طبيب من جامعة السوربون ؛ وبدون الرجوع بعيدًا إلى الوراء ، يلعب هذا القديسة السيد. كورنيل ، والتي كانت موضع إعجاب في جميع أنحاء فرنسا.
إذا كان الهدف من الكوميديا هو تصحيح رذائل الرجال ، فأنا لا أفهم لماذا يجب أن يكون هناك امتياز. هذه ، بالنسبة للدولة ، عاقبة أخطر بكثير من العواقب الأخرى ؛ وقد رأينا أن المسرح فضيلة كبيرة في التصحيح. أجمل سمات الأخلاق الجادة هي أقل قوة ، في أغلب الأحيان ، من السخرية ؛ ولا شيء يصحح معظم الرجال أكثر من الرسم على عيوبهم. إنه هجوم كبير على الرذائل لتعريضهم لضحك الجميع. نحن بسهولة نتحمل اللوم ، لكننا لا نتحمل الاستهزاء على الإطلاق. نفضل أن نكون لئيمين على أن نكون سخفاء.
أنا متهم بأنني وضعت عبارات التفاني في فم دجالتي. إيه! لا أستطيع أن أفعلها لأمثل شخصية المنافق؟ يبدو لي أنه يكفي أن أفصح عن الدوافع الإجرامية التي تجعله يقول هذه الأشياء ، وأنني أزلت المصطلحات المكرسة التي يصعب سماعها يسيء استخدامها. - ولكن في الفصل الرابع يعلّم أخلاقيًّا خبيثًا. لكن أليس هذا أمرًا أخلاقيًا لم يسمعه الجميع؟ هل تقول شيئًا جديدًا في الكوميديا الخاصة بي؟ وقد يُخشى أن يكون للأشياء الممقوتة بشكل عام تأثير في الأذهان ؛ أنني أجعلهم خطرين بجعلهم يصعدون إلى خشبة المسرح ؛ هل يخرجون أي سلطة من فم المحتال؟ لا يوجد شيء يشير إلى هذا ؛ و ، أو إذا كنت توافق على الكوميديا الكمأة، أو إدانة كل الكوميديا بشكل عام.
هذا ما بدأ الناس بفعله منذ بعض الوقت. ولم يطلق العنان لمثل هذا القدر من العنان على المسرح. لا أستطيع أن أنكر أن هناك آباء الكنيسة الذين أدانوا الكوميديا. لكن لا يمكنك أن تنكرني إما أن هناك من عاملها بطريقة أكثر تساهلاً. وهكذا ، فإن السلطة ، التي من المفترض أن تبقى الرقابة عليها ، يتم تدميرها من خلال هذا التقسيم. والنتيجة الكاملة التي يمكن استخلاصها من هذا التنوع في الآراء في الأذهان المستنيرة بنفس الأضواء هو أنهم فهموا الكوميديا بشكل مختلف ، وأن البعض اعتبرها في نقاوتها ، بينما تصورها الآخرون في فسادها ، وخلطها مع كل هؤلاء. النظارات المقيتة التي كان من حقها تسميتها مناظير القذارة.
وفي الحقيقة ، بما أنه يجب على المرء أن يتحدث عن الأشياء وليس عن الكلمات ، ومعظم المضايقات تأتي من عدم الفهم وإشراك أشياء مختلفة في نفس الكلمة ، يكفي إزالة حجاب سوء الفهم ، ومعرفة ما هي الكوميديا. نفسها ، لمعرفة ما إذا كان ذلك أمرًا مستهجنًا. لا شك أننا سوف نقبل ذلك ، لكوننا مجرد قصيدة بارعة ، والتي ، من خلال دروس ممتعة ، تصحح أخطاء الرجال ، لا يمكننا بدون الظلم أن نلومها ؛ وإذا كنا على استعداد للاستماع إلى شهادة العصور القديمة حول هذا الموضوع ، فستخبرنا أن أشهر فلاسفتها أشادوا بالكوميديا ، والذين أعلنوا مثل هذه الحكمة الصارمة ، والذين صرخوا باستمرار ضد رذائل العصر الذي ينتمون إليه. .
سيجعلنا ذلك نرى أن أرسطو كرس وقتًا للمسرح ، وحرص على تقليل فن صناعة الكوميديا إلى تعاليم. سيعلمنا أن أعظم رجالهم ، والأكثر استحقاقًا ، اعتقدوا أنه من المجد أن نكتبهم بأنفسهم ؛ وأن هناك آخرين لم يحقروا التلاوة علانية بما ألفوه ؛ أن اليونان ، لهذا الفن ، قد أعلنت عن تقديرها ، من خلال الجوائز المجيدة والمسارح الرائعة التي أرادت تكريمها بها ؛ وهذا ، في روما ، أخيرًا ، نال هذا الفن تكريمًا استثنائيًا: لا أعني في تلك روما الفاسدة ، وفي ظل فساد الأباطرة ، ولكن في روما المنضبطة ، تحت حكمة القناصل ، وفي أوقات النشاط. من الفضيلة الرومانية.
أعترف أنه كانت هناك أوقات أصبحت فيها الكوميديا فاسدة. وماذا في الدنيا لا يفسد كل يوم؟ لا يوجد شيء بريء لدرجة أن الرجال لا يستطيعون تحويله إلى جريمة ؛ لا يوجد فن نافع لدرجة أنهم غير قادرين على عكس النوايا ؛ لا يوجد شيء جيد في حد ذاته بحيث لا يمكنهم استخدامه في الاستخدام السيئ.
الطب فن مفيد ، والجميع يقدّره باعتباره من أجمل الأشياء لدينا ؛ ومع ذلك ، كانت هناك أوقات أصبحت فيها الكراهية ، وغالبًا ما تحولت إلى فن لتسميم الرجال.
الفلسفة هبة من السماء. لقد أُعطيت لنا لنجلب أرواحنا إلى معرفة إله واحد ، من خلال التأمل في عجائب الطبيعة ؛ ومع ذلك ، لا يتم تجاهل أنهم غالبًا ما حولوها عن وظيفتها ودفعوها علنًا إلى دعم المعصية. حتى أقدس الأشياء ليست في مأمن من فساد الرجال ، ونرى أشرارًا يسيئون كل يوم إلى الإخلاص ويجعلونه يخدم أعظم الجرائم بطريقة خبيثة.
لكن هذا لا يعني أنه لم يتم إجراء الفروق الضرورية. إن خير الأشياء التي أفسدها حقد المفسدين لا تدخل في عاقبة خاطئة. يتم فصل إساءة الاستخدام دائمًا عن مقاصد الفن ؛ وبما أنه لا أحد يفكر في حظر الطب ، لأنه تم إبعاده عن روما ، ولا في الفلسفة ، لأنه تم إدانته علانية في أثينا ، فلا ينبغي حظر الكوميديا لأنه تم حظره في وقت معين.
هذه الرقابة لها أسبابها التي لا وجود لها هنا. اختتمت ما يمكن أن تراه. ويجب ألا نخرجها من الحدود التي أعطاها لنفسها ، وأن نوسعها أكثر من اللازم ، ونجمع بين الأبرياء والمذنبين. الكوميديا التي شرعت في مهاجمتها ليست بأي حال من الأحوال الكوميديا التي نريد الدفاع عنها. يجب الحرص على عدم الخلط بين الأخير والأول. إنهما شخصان عاداتهما معاكسة تمامًا. لا علاقة لبعضهم البعض ، باستثناء تشابه الاسم ؛ وسيكون من الظلم الفظيع أن ندين أوليمبيا ، وهي امرأة صالحة ، لأن هناك أولمبيا الذي كان متوحشًا.
مثل هذه المراسيم ستحدث بلا شك فوضى كبيرة في العالم. لن يكون هناك شيء لم تتم إدانته. وبما أن هذا الصرامة لا يطبق على الكثير من الأشياء التي يتم إساءة استخدامها كل يوم ، فيجب تكريم الكوميديا على حد سواء ، والموافقة على المسرحيات ، حيث سيُنظر إلى التعليمات والصدق على أنهما متحدان.
أعلم أن هناك أرواحًا لا تدعم شغفهم أي كوميديا ، يقولون إن الأكثر صدقًا هم الأخطر ؛ أن المشاعر المرسومة هناك تلامس أكثر لأنها مليئة بالفضيلة ، وأن النفوس تتأثر بهذا النوع من التمثيل. لا أفهم ما هي الجريمة في أن أتحرك على مرأى من الشغف الصادق ؛ وهي نقطة عالية من الفضيلة ، هذا اللامبالاة المطلق الذي يريدون أن يرفعوا فيه أرواحنا. أشك في أن يكون هذا الكمال في قوى الطبيعة البشرية. ولا أدري ما إذا كان من الأفضل العمل لتصحيح وتلطيف عواطف الرجال بدلاً من العمل على استئصالها تمامًا. أعترف أن هناك أماكن أفضل من المسرح للذهاب إليها ؛ وإذا أردنا إدانة كل الأشياء التي لا تشير مباشرة إلى الله وخلاصنا ، فمن المؤكد أن الكوميديا يجب أن تكون من بينها ، ولا أعتقد أنه أمر سيئ أن يتم إدانتها مع الآخرين ؛ لكن لنفترض ، كما هو صحيح ، أن تمارين التقوى تحتوي على فترات ، وأن الرجال بحاجة إلى التسلية ، فأنا أصر على أنه لا يمكن العثور على أكثر براءة من الكوميديا.
لقد أرهقت نفسي. دعونا ننتهي بكلمات أمير عظيم عن كوميديا تارتوف. بعد ثمانية أيام من حظرها ، ظهرت مسرحية بعنوان الناسك سكاراموش؛ والملك ، عندما غادر ، قال للأمير العظيم الذي أشرت إليه: "أود بشدة أن أعرف لماذا لا يقول الأشخاص الذين أذهلهم كوميديا موليير شيئًا عن سكاراموش" ؛ أجاب الأمير: "السبب في ذلك هو أن كوميديا سكاراموش تسخر من الجنة والدين ، الأمر الذي لا يهتم به هؤلاء السادة ، لكن موليير يسخر من أنفسهم ؛ هذا ما لا يمكنهم تحمله ".
* موليير (1622-1673) كاتب مسرحي وممثل ومخرج فرنسي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المريض الخيالي.
مرجع
موليير. تارتوف. ترجمة: خورخي كولي. ساو باولو ، Unesp ، 2021 ، 240 صفحة.
