تم جمع النص الكامل لإحدى المقالات في الكتاب المتجانس الذي حررته Companhia Editora Nacional
بقلم والنيس نوغيرا غالفاو *
عرضت السوق السوداء للبيع قطعا من متحف كابول الأثري، الذي هدمه القصف الأمريكي. هذه الحقيقة دفعت إلى معرض أفغانستان، القادم من برشلونة، إلى متحف غيميت في باريس، بعد أن تم شراء بعض القطع من قبل مؤسسات تعلن نفسها مجرد أوصياء، إلى حين إعادة افتتاح المتحف. وهذا هو حال مؤسسة هيراياما في طوكيو، وجمعية سباتش (جمعية الحفاظ على التراث الثقافي الأفغاني)تم إنشاؤها مؤخرًا، والتي قامت، بدعم من اليونسكو، بإيداع أجزاء مما يسمى بخزانة باجرام في غيميت. الهدف هو إنقاذ ذاكرة وهوية ذات تنوع غني. عند المدخل مباشرة، تلفت الانتباه إلى الحاضر، أعمال مختلف الأعراق للأفغان الحاليين: حرير فاخر مصبوغ بالبقع المشتعلة، من الأوزبك؛ والمجوهرات الفضية المطروقة والمطعمة بالعقيق، ومهر العرائس التركمان، وثروة تحملها نساء البدو على أجسادهن؛ تم قلب معاطف جلد الغنم وإعادة طبقاتها بظهر من الساتان، مثل البشتانيون.
وترتبط الأخيرة بقراءة الأطفال، من خلال محبوب علي الباشتان بلحية مصبوغة بالحناء الحمراء مثل عرف وذيل الخيول التي كان يتاجر بها. يظهر في كيم، بواسطة روديارد كيبلينج (1901)، وفي الفيلم الذي يحمل نفس الاسم (دير. فيكتور سافيل، 1950)، مع دين ستوكويل؛ يضفي عليه إيرول فلين سحره وجاذبيته. إنه شخصية ودودة، وعلى استعداد لإخراج صديقه الصغير من المشاكل.
تقع أفغانستان على مفترق طرق التجارة وطرق الهجرة، وكانت، مثلها مثل أي دولة أخرى في تلك الأجزاء، أو حتى في أوروبا، جزءًا من الإمبراطوريات المتعاقبة. كان فارسيًا، وكان يونانيًا، وكان منغوليًا، وكان تركيًا، وكان مسلمًا، وهكذا. فهي محاطة بحضارات ذات طابع مميز – الهند والصين وإيران – وتشترك معها في العديد من المظاهر الفنية. وهكذا، فإنها تشترك مع باكستان في الفن الهلنستي البوذي في غاندارا (من القرن الأول إلى القرن الثالث)، حيث من المثير للاهتمام رؤية تماثيل الآلهة الهندية التي تحمل الكلامايد مع أقمشة منحوتة يونانية.
تم تدمير تماثيل بوذا التي يبلغ طولها 38 مترًا في أعقاب نظام طالبان في باميان، بالقرب من كابول، وهي مرحلة إلزامية لطريق الحرير في العصور القديمة. ففيها، في أعالي الجبال، ستجد ثراء 12 ألف كهف مع لوحات جدارية. نحن مدينون لأندريه مالرو بالروح الرائدة في تقييم (وفي الواقع نهب) جماليات الأعمال الأفغانية، من خلال تنظيم معرض في باريس عام 1930؛ قامت مجموعته بإعارة "أمير الزهور" لهذا المعرض.
لم تظهر حضارة العصر البرونزي للمقابر والحصون في باكتريا (التي تطورت من 1970 إلى 2000 قبل الميلاد بين أفغانستان وأوزبكستان) إلا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وهي مصدر لثقافة مادية رائعة، نتيجة للتبادلات مع بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. ووادي السند.
التركيز الآخر هو موقع حدة الأثري (القرنين الرابع والخامس)، بالقرب من جلال أباد، مع 15 ألف تمثال من الجص والطين، بوذية غير مختلطة مثل الأديرة التي يسكنونها، وكلها بنفس المخطط: فناء مركزي نقطة ارتكازه عبارة عن ستوبا عملاقة. ، محاطة بالعديد من أبراج نذرية أخرى أصغر. تمثالا بوذا العملاقان البارزان يغطيان الجدران المحيطة.
وفي وقت لاحق، ولكن ليس أقل أهمية، سيأتي تحول الفن الإسلامي، الذي أدخله العرب في نهاية الألفية الأولى وأكدته الأسرة الحاكمة التي أسسها تيمورلنك في القرن الرابع عشر. إنه منذ وقت قصير فقط، بالنسبة لبلد بهذا التسلسل الزمني القديم، والذي كان جزءًا من فتوحات قورش، والإسكندر الأكبر، وسلوقس، والبارثيين، والهون، والسكيثيين، وجنكيز خان، والإمبراطورية البريطانية، وهكذا فصاعدا، حتى بعد الاستقلال في عام 1747.
إن إقامة معرض كهذا، في وقت تعاني فيه البلاد - بعد مقاومة المضايقات الروسية والحرب الأهلية التي أثارها الأمريكيون لأكثر من 20 عامًا - من هجمات من أعتى آلة حرب على هذا الكوكب، يعادل ادعاءً لوجوده في تاريخ البشرية. بالإضافة إلى التعرف على وجهها الخاص، المصاغ في تراث الهوية التعددية مثل الفسيفساء. وحتى لا ندعي التاريخ الماضي أو الحنين إلى الماضي، تعرض ثلاث شاشات كبيرة في الردهة بشكل مستمر مقاطع فيديو لأفغانستان اليوم، وشعبها المتشرد وسط الأنقاض.
* * *
عندما نقرأ العبارات المستخدمة في الصحف أو نسمع صراخ كبار الشخصيات، يكون الانطباع ديجا فو تم التأكيد. وبعيداً عن الأعمال الوحشية التي ترقى إلى مستوى إهانة الذكاء ــ مثل حرب الخير ضد الشر، وما إلى ذلك ــ فلا نستطيع أن ننكر أن الهجوم الذي تشنه الولايات المتحدة يحمل ملامح الصدام بين ملائكة النور وقوى الظلام، وقوى الظلام. الحضارة ضد البربرية، العقل ضد التعصب الديني. أو، إذا كنا أكثر واقعية، الأغنياء ضد الفقراء.
المتعصب هو دائما شخص آخر، ومن الأسهل أن نلقبه بدلا من التحقيق في أسبابه. إن أي شخص يرى هؤلاء الشياطين المساكين في أفغانستان وهم يتخلون عن قراهم المدمرة بالفعل، ويحملون ممتلكاتهم الضئيلة، بينما تسحقهم أقوى دولة في العالم بلا رحمة، وتقصف الأنقاض، يجد صعوبة في قبول أنهم الشيطان المتجسد. ولكن في عالمنا، عالم التقدم والعلم والمعرفة والتحضر، المليء بالحلي والعجائب الإلكترونية، لا يوجد مكان إلا لأصولية واحدة - أصولية السوق. لا إله إلا الاستهلاك. وإنجيل واحد فقط، الإنجيل الرقمي. وأي معارضة أو مجرد خلاف يقابل بالرصاص. ومن هنا يأتي المعنى الاستراتيجي لمعرض مثل هذا، الذي يعطي وجهًا وتاريخًا للأفغان.
* * *
أعيد اكتشاف ما يسمى بكنز باكتريانا، مخبأ تحت الأرض في القصر الرئاسي الأفغاني: 20 ألف قطعة من الذهب الخالص عثر عليها عالم آثار روسي في عام 1978، شمال كابول. وقد تم العثور عليها في خمسة مقابر لنساء، ربما لأميرات، يزيننها. ومن حيث عدد القطع فهي أكبر من مخزون مقبرة توت عنخ آمون. كيف نجا هو معجزة. والآن سيتم دراستها، بعد أن اختطفت لمدة قرن من الزمان وحتى اعتبرت مفقودة.
في هذه الأثناء، تضاف أنباء نهب متحف بغداد، مخزن الغنائم القديمة من منابع الحضارة – من السومريين والكلدانيين والبابليين والآشوريين – إلى حصر الأضرار والخسائر التي لحقت بمتحف كابول الذي دمره القصف الغازي. . ومن الجدير بالملاحظة، في مثل هذا السيناريو، ظهور شهادة فنية لم يسمع بها من قبل.
ومن بين هذه البقايا، تحتل السجادة مكانة بارزة، حيث كانت لعدة قرون الأثاث الوحيد في حضارة الخيام. بالإضافة إلى توفير الراحة عند النوم والجلوس والمشي، وتغطي أرضية غير مستوية، فهي بمثابة سرير، وبطانية، وأريكة، وطاولة، وشاشة، وجدار، وسقف، وستارة. على الرغم من أن يطلق عليه عادة فارسية، ولا يرتبط بالجنسيات كما سبقتها، وقد يأتي من إيران، أو العراق، أو أفغانستان، أو مصر، أو الهند، أو حتى الصين. إن فن النسيج، وهو من إبداعات الشرق، قديم عدة مرات. إن طاعة تحريم القرآن للتصوير – وهو حكر الله على منع عبادة الأصنام – ليست غير مرنة في هذا الفن. ولكن هذا هو السبب في أن المساجد الرائعة المنتشرة في جميع أنحاء العالم، والسجاد المبهر بنفس القدر، تعمل فقط بتصميمات مجردة للوفاء بنهي النبي: إن خلق الكائنات هو امتياز من الله، ولا ينبغي للإنسان أن يجادل في هذا الامتياز. وترجع زخرفات المعابد إلى بلاطات وسور الكتاب، وإلى كتابته الأنيقة المنتشرة على الجدران، وإلى فن الخط المنقطع النظير الذي طوره الإسلام.
في السجاد، وحتى في التصاميم الهندسية ("الأرابيسك")، تهيمن النباتات، وبدرجة أقل، الحيوانات، ويمكن التعرف عليها، على الرغم من أنها منمقة. إحدى النقاط البارزة في تاريخ الفن تفلت من المفهوم الغربي الذي يتطلب الأصالة، وبدلاً من ذلك يطبق نفسه على نسخ التصاميم التقليدية وتكرارها بأكثر الطرق أمانة ممكنة.
الأكثر شيوعًا هو الذي يدخل الحديقة إلى الخيمة أو المنزل. أبعاد القطعة، التي يحددها النول، تفرض المستطيل الذي تشير جوانبه المتوازية إلى الجدران التي تحتوي على وفرة من النباتات التي يقف في وسطها الوحوش في صورة ظلية. ومن خلال تأليف ماندالا، الناتج عن ديناميكيات الجاذبية لشكل المستطيل نفسه، تظهر ميدالية مركزية مع رسم للنافورة، والذي يمكن تكراره في الزوايا الأربع للسجادة؛ وفي أحيان أخرى، بدلاً من واحدة، توجد ثلاث نوافير في خط مستقيم، في المنتصف، بين الأكاليل. وعلى النقيض من ذلك ومن أجل تهدئة الروح، يقترح إنكار الطبيعة المحيطة بالصحراء، ونقل إلى استراحة المسكن محاكاة لواحة نسجتها الأيدي البشرية.
أقدم عمل أدبي للإنسانية ملحمة السومرية جلجامشوخلق العراق وكما هو معروف مصدر هوميروس والكتاب المقدس يتحدث عن الحدائق. وفي نسخ مختلفة تظهر شجرة فيها ثعبان يحرس زهرة تحمل الخلود، وكذلك بستاناً فيه كائنات ونباتات مصنوعة من الأحجار الكريمة.
تحتفظ السجلات بذكرى القصر في قطسيفون، مقر الأسرة الساسانية (ثم في بلاد فارس، اليوم في العراق وقريبة جدًا من بغداد)، الذي كانت قاعته النبيلة تفتخر بسجادة الربيع الضخمة، والتي، إذا لم يتم توثيقها تاريخيًا، لكانت تمرير لواحد أكثر من خيال بواسطة خورخي لويس بورخيس. أعاد العمل إنتاج حديقة رسمية بكل تفاصيل شبكتها، والجداول التي تتدفق بين الأسيجة، والتعريشات، والنوافير، وأحواض الزهور، وأشجار الفاكهة، والطيور والحيوانات التي تسكن الجادات، والممرات المرصوفة بالحصى، والأسيجة، والأكمام، وصفوف من أشجار النخيل. كان كنزًا ملكيًا على مرأى من الجميع، وكانت قيمته لا تقدر بثمن: فقد كانت الفواكه والطيور المغردة مرصعة بالأحجار الكريمة، وزينت الأشكال بخيوط الذهب والفضة. جسدت المسرحية بأبهتها ماديًا قوة الملك وثراء مملكته. لكن سجادة بريمافيرا أعلنت أيضًا عن تنصيب الملك الذي، بحق إلهي، يتمتع بالولاية على الطبيعة والخصوبة والوفرة، والذي كان تعهدًا به أمام رعاياه وأمام السلطات العليا. لقد كان أكثر من مجرد رمز أو شعار، بل كان "نموذجًا مصغرًا" لصفات الملك السياسية والكونية.
بهذه الطريقة، يمكن فهم فن النسيج بشكل أفضل عندما يعتبر المرء أن فكرة الجنة بالنسبة لشعوب الصحراء كانت لا يمكن فصلها عن فكرة الحديقة، ويبدو أنها أيضًا إبداع فارسي (بالتوازي مع حدائق بابل المعلقة). الكلمة نفسها فارسية، وتعني حديقة منعزلة، أو حديقة مسورة، وهو مصطلح سيستوعبه المعجم اليوناني (باراديسوس).
ولذلك، فإن الاختفاء الذي يمكن رؤيته الآن في السجاد الأفغاني، ولأول مرة في التاريخ، لموضوعات معقدة مثل "الألف زهرة" أو "شجرة الحياة" - المرتبطة بالرغبات السلمية التي تؤكد على الاستمرارية الحيوية، المتضمن في دورة الغطاء النباتي – أمر خطير للغاية ويشوه وجه النسيج مثل الندبة. الآن يمكننا أن نرى حواف الدبابات والصواريخ حيث كان من الممكن أن تتكلم تماثيل الطبيعة لآلاف السنين. إن الشكل الذي هيمن على النمط المنسوج - وبشكل متناسب على نطاق أوسع بكثير - هو أيقونة المجموعة بأكملها. محارب للحريةمن فلسطين إلى الشيشان مروراً بأفغانستان: بندقية الكلاشينكوف المعروفة باسم AK-47، السلاح الأكثر انتشاراً في العالم. مما أدى إلى أعمال يتم فيها تخريب المعايير الصارمة للنسيج، مما يصيب أولئك الذين يفكرون فيها بالرعب.
فإذا أكدت سجادة الحديقة إيجابية بدرجات عديدة من التفصيل الجمالي والثقافي، على العكس من ذلك، فإن سجادة «آلة الموت» ستعني فقدان القدرة على التخيل والتسامي. رفضت السجادة التزامها بالحديقة، وبدأت في إعادة إنتاج ما هو فوري فقط، ويميل الرمز إلى الصفر. إن خشونة ذلك الدمار المدرع الذي يتساقط من السماء يؤدي إلى فقدان معنى الفن ووظيفته، وإفساد السجادة التي كانت تهدف في السابق إلى تجميل الحياة اليومية وإضفاء البهجة عليها. لقد وصلت الحداثة، وليس من الجميل أن نرى ذلك.
*والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH-USP
