من قبل جيلهيرمي رودريغيز *
اعتبارات حول كتاب هاينريش مان
الرومانسية الموضوع بقلم هاينريش مان هو نص يتتبع حياة ديدريش هيسلنج في عهد فيلهلمين في ألمانيا، أي في الوقت الذي سبق بداية حرب عام 1914 مباشرة. وباعتباره الشخصية المثالية للقيصر فيلهلم الثاني، فقد قام بطل الرواية بقص شاربه. تقليدًا للملك، وعلى خطى والده كرئيس للمصنع، يمارس الطغيان على موظفيه بطريقة تقلد أيضًا آخر إمبراطور ألماني: "أنا رجل ليبرالي تمامًا".[أنا] يقول الصبي في مرحلة ما من الرواية.
يعتبر ديدريش نموذجًا أوليًا للموقف البرجوازي الصغير، كما كان يُفهم تاريخيًا أيضًا على الإمبراطور في ذلك الوقت. وبهذا المعنى، يتمتع الصبي بسمات حياة ألمانية ثرية في ذلك الوقت: فقد كان يحضر نوادي تدريب الأولاد، وكان منغمسًا في الوطنية الشوفينية والمعادية للسامية، وأخيراً أصبح يتمتع بشخصية استبدادية.[الثاني]
من خلال استعارة نوع من اللغة من المناقشات السياسية الكبرى في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر، نشر هاينريش مان كتابه (مع بعض الصعوبة بسبب الرقابة) فقط بعد هزيمة ألمانيا في الحرب؛ ومع ذلك، فمن الجدير بالذكر أن روايته كانت لا تزال تُنظر إليها برعب خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين: حيث سيتم فرض الرقابة عليها مرة أخرى وإلقائها في النار، وسيُسقط مؤلفها جنسيته من قبل النازيين.
يفهم هذا السرد كيف كان هناك نظام سياسي في ألمانيا في الوقت الذي شهد فيه الليبراليون المترددون صعود القومية العنيفة والاحتكار الرأسمالي؛ وفي الوقت نفسه، لا يهتم الديمقراطيون الاشتراكيون كثيرًا بالإصلاحات الاجتماعية، بينما يتوقون في الوقت نفسه إلى مناصب في الحكومة - من ناحية أخرى، تفشل البروليتاريا في تحقيق التماسك وتتعرض للاضطهاد الوحشي بسبب عنف استغلال العمال وقوات القيصر. فتح هذا يؤدي إلى الإكراه والفساد.
هكذا تقدم الرواية بطل الرواية الذي يشعر بالخوف والضعف أمام نظرائه ورؤسائه وهو يمارس السلطة الاستبدادية والعنيفة ضد من هم أدنى منه في التسلسل الهرمي الاجتماعي – موظفي مصنعه، أخته وزوجته، على سبيل المثال . وهكذا يتوقع هاينريش مان بشكل كبير في عمله بعض اتجاهات البرجوازية التي شاركت بشكل نشط وسلبي في صعود النازيين خلال جمهورية فايمار، ملاحظًا كيف تم الجمع بين الاقتصاد الرأسمالي الصناعي الحديث في زمن الإمبراطور والأخلاق المقيدة.
بهذه الطريقة، تظهر شخصية ديدريش في هذه الدراما الكوميدية كرجل ذو ملامح كاريكاتورية وأدائية ومتأثرة - لا شيء غريب جدًا في لحظة رأينا فيها شخصًا يرتدي حلة خضراء وصفراء ويترك والدته لتموت من أجلها. الدفاع عن دواء غير فعال ضد أفظع وباء في تاريخ البشرية. ويليام الثاني هو في الواقع نموذج للبرجوازي هناك، حيث يقدم نفسه بطريقة مسرحية ومبهرجة، كل ذلك أثناء قمع العمال المتمردين على حصانه؛ وهو أمر يمكن أن نقرأه في فقرة في نهاية الفصل الأول من الرواية: “الأسياد الذين تبعوا الإمبراطور تبعوه بإصرار شديد، لكن الخيول كانت تدفعنا بين الناس، وكأن الجميع مؤتمنون على دور داعم”. في الأداء المتفوق. وفي بعض الأحيان، كانوا يدققون في ما يحدث في البيت المجاور، والانطباع الذي تركوه لدى الجمهور. ولم يرى الإمبراطور بدوره سوى نفسه وأدائه. تحجرت ملامحه من الجدية العميقة، مما جعل عينيه تتألقان على الآلاف الذين انبهروا بهم. لقد شبه نفسه بهم: السيد الذي اختاره الله مع العبيد المتمردين![ثالثا]
يمر تكوين هيسلينج بجميع عمليات الاستبطان المستمر لعمليات الإكراه وتطبيع التسلسل الهرمي للطبقة والجنس والعرق. منذ سن مبكرة، يعرف الصبي أنه سيرث مصنع الورق الخاص بوالده، الذي يعجب به بالحب والذي يشعر بالخوف الشديد منه؛ ومن ناحية أخرى، فإن والدته وأخته محط رغبة وازدراء، كما يشير الراوي نفسه: “لقد استغل لحظات المودة، لكنه لم يشعر بأي احترام لأمه. وتشابهه معه لم يسمح بذلك. ففي النهاية، لم يكن لديه أي احترام حتى لنفسه (...)".[الرابع]
لا تعتبر أي من هذه الملاحظات غريبة على القارئ الجيد لفرويد، الذي يعرف المقال المعاصر عن رواية هاينريش مان: علم النفس المجموعة وتحليل الأنا (1920); هناك، سيشير المفكر النمساوي إلى ظاهرة التماهي داخل البنية الأبوية النموذجية لمجتمعاتنا.
ومع ذلك، فإن هذا النموذج، الذي يجمع بين عملية التماهي النرجسي، بالإضافة إلى حركات استيعاب الهياكل القمعية، لا يقتصر على المجموعات العائلية. ويجادل فرويد في هذا المقال بأن مؤسسات مثل الجيش والكنيسة تنتج ظواهر مماثلة. في وقت لاحق، يمكننا أن نتذكر كيف طور ميشيل فوكو في مشروعه الفلسفي - في حوار مكثف مع التحليل النفسي، والاستيلاء عليه وتحويله جذريا - أن هياكل السيطرة والانضباط منتشرة على نطاق واسع في المجتمعات الحديثة؛ وهو أمر ليس غريبًا على المدرسة، ويمكنني أن أضيف إليه أنها أصبحت في العقود الأخيرة نوعًا من الطليعة في النماذج التأديبية التي تولد المعاناة وتضفي عليها طابعًا فرديًا بينما تقوم بتدريب هذه المواد "المرنة" لسوق العمل.
ليس من المفاجئ إذن أن يتم وصف تجربة ديدريش هيسلنج في المدرسة برعب: “بعد كل هذه القوى القمعية التي خضع لها؛ بعد الضفادع المسحورة، الأب، الإله الحبيب، شبح المدينة والشرطة؛ (...) وجد ديدريش نفسه في وضع آخر أكثر رعبًا، والذي التهم الإنسان تمامًا في الحال: المدرسة».[الخامس]
المدرسة، أخيرًا، مكان خاص فيما يتعلق بإنتاج المعاناة، وجهاز التحكم، والقوى التأديبية بأسوأ معانيها. إن البنية الهرمية، وأنماط المراقبة، والدافع لاستيعاب أشكال استغلال الليبرالية (والليبرالية الجديدة مؤخرًا) لها مكانة مميزة في المدرسة الحديثة؛ الذي لم يتغير نموذجه إلا قليلاً خلال المائتي عام الماضية - خذ على سبيل المثال الرواية سيئة السمعة الأثينيوم بواسطة راؤول بومبيا.
الشاب ديدريش "ظل دائمًا مستسلمًا وخاضعًا لمعلميه الصارمين. لقد خدع المحسنين (...)" و"من الأسفل، بتكتم ولكن بشكل غير مرئي، سُمح له بمراقبة الجثث والتعلم من هذا الدرس الذي خفف من حالته"[السادس]. ومن هذه التجربة، يستمد الصبي جزءًا كبيرًا من موقفه تجاه أخواته، ويمارس قوة قمعية مماثلة لأولئك "أولئك الذين في السلطة"، كما يسميها الراوي.
هذه المدرسة، التي لا يزال شكلها بنيويا هو نفسه، في الخمسين سنة الأخيرة على الأقل، احتلت هذا الموقع البارز في تطبيق الأيديولوجية النيوليبرالية - خاصة منها - من أساليب "التعلم من أجل التعلم" (في الاستيلاء على تجارب فيجوتسكي (من خلال خطاب الرأسمالية المتأخرة) حتى آخر فرض رأسي وتكنوقراطي لـ "التعليم الثانوي الجديد".
لذلك، لا يستغرق الأمر الكثير من الوقت في المدرسة لإدراك أن هذا الفضاء هو في الواقع مكان لعقيدة ما. وعلى الرغم من ذلك، فهو بعيد كل البعد عن "الذعر الشيوعي" الذي يشعر به الكثيرون بشأن تنفيذ أي شيء مرتبط بنظرية باولو فريري، والبحث عن التحرر الاشتراكي، والحكم الذاتي للمجتمعات، والمساواة الجذرية بين الرعايا - بل هو بالأحرى عقيدة الحرب. الكل ضد الكل، والمنافسة في السوق، وعدم استقرار المعرفة واستبعاد النقد؛ إنه باختصار مزيج شرير من الهوبسية والداروينية الاجتماعية وعلم النفس الأخلاقي لفريدريك هايك.
الاختبارات، والكاميرات، والمذكرات، والتقارير، والأوقات المحددة لاستخدام الحمام، والطريقة الصارمة للجلوس ووضع الكراسي على الأرض، وترتيب الدرجات في عمليات المحاكاة - امتحان القبول هو الأفق النهائي. هذا هو المذهب الذي يسعى إلى استيعاب هياكل إضفاء الطابع الفردي على المعاناة، والنزاعات بين الأنداد، والتسلسل الهرمي للسيطرة والاستغلال؛ سيكون كوينكاس بوربا فخورًا بأتباع الإنسانية: للفائز، البطاطس!
مع القليل من الوقت الذي يقضيه في المدرسة (وربما تكون المدرسة الخاصة أكثر دلالة بهذا المعنى) يمكن للمرء أن يدرك أنه لا يمكن لأي ثورة أن تمر دون تغيير جذري في هذا المكان.
* جيلهيرمي رودريغز وهو حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الأدبية من IEL في Unicamp.
مرجع
هاينريش مان. الموضوع. ترجمة: سيبيل باولينو. ساو باولو، مونداريو، 2014، 448 صفحة.
https://amzn.to/3P7eM7M
الملاحظات
[أنا] مان، هاينريش. الموضوع، P. 125.
[الثاني] لقد تمت دراسة التكوين الاجتماعي والتعليم ووصف الحياة اليومية لهؤلاء الشباب من ألمانيا فيلهيلمين جيدًا من قبل نوربرت إلياس في كتابه الألمان: الصراع على السلطة وتطور الهابيتوس في القرنين التاسع عشر والعشرين (https://amzn.to/3snQxtd).
[ثالثا] مان، المرجع نفسه. ص. 68.
[الرابع] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 21.
[الخامس] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 22.
[السادس] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 23.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
