من قبل إلتون كوربانزي *
انعكاس على الجانب السياسي للنشاط التدريسي
الديباجة - الجامعة باعتبارها الوجهة المهنية الرئيسية لعلماء الاجتماع
في عام 1968 ، في دورة علم الاجتماع التمهيدية لجمهور كبير ومبتدئ ، أبدى الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني تيودور أدورنو ، في مرحلة متقدمة من حياته المهنية وقام بتدريس ما سيصبح آخر دورة أكاديمية له ، ملاحظة متشائمة ، وهي: علماء الاجتماع فقراء. لتبرير السيناريو المتشائم ، يستحضر Adorno (2008 ، ص 43-44) سببين تم التحقق منهما ، بطريقة علائقية ، في سياق الدورة التي عقدت في ألمانيا.
من ناحية أخرى ، لم تكن وجهات النظر المهنية واعدة بسبب الزيادة البطيئة والتدريجية في عدد الخريجين. يقدم المؤلف بيانات عن الزيادة التي قفزت من 30 طالبًا في عام 1955 إلى 626 في عام 1968. ومن ناحية أخرى ، تتطلب التوقعات الحذر من الطلاب لأن القدرة الاستيعابية لعلماء الاجتماع في السوق تنخفض أكثر خلال فترة الركود الاقتصادي ، في وسطه تم العثور على المجتمع الألماني في سياق الدورة التي تدرس في جامعة فرانكفورت.
حتى في الولايات المتحدة الأمريكية ، "جنة علم الاجتماع" ، كما يقول أدورنو في مقرره ، لا يمكن القول إن خريجي علم الاجتماع يجدون وظائف في كل مكان وبدون بذل الكثير من الجهد. يمكن أن تساعدنا ملاحظة مؤلف النظرية النقدية في التفكير في الوضع الحالي لعلم الاجتماع كمهنة في البرازيل ، البلد الذي زاد فيه عدد الطلاب في التعليم العالي بشكل كبير منذ السبعينيات (راجع MARTINS ، 1970) و التي تشهد حاليًا ركودًا اقتصاديًا كبيرًا بعد فترة القوة النسبية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
وفقًا لأدورنو (2008) ، كان لعلم الاجتماع ، في ذلك الوقت ، دور تكويني أساسي ، مما أدى إلى تناقض: من ناحية ، الحاجة إلى التعليم والرغبة فيه ؛ من ناحية أخرى ، إمكانيات التوظيف المهني. الرغبة في التدريب يمكن تبريرها بالرغبة والحاجة إلى فهم المجتمع ، لتوجيه الذات فيه - سيكون علم الاجتماع بالتالي نوعًا من الموارد الروحية التي يأمل المرء من خلالها تفسير الاغتراب الموجود في العالم الاجتماعي ، لحماية نفسه. .
ومع ذلك ، نظرًا لأن الفرد يسعى إلى هدف التدريب ، فقد ينأى بنفسه عن الأغراض العملية للمجتمع ، أي فيما يتعلق بمتطلباته المهنية. عندئذ تكمن صعوبة علم الاجتماع في الجمع بين هذه التطلعات المتباينة: القيام ، من ناحية ، بعمل مفيد اجتماعيًا ، ومن ناحية أخرى ، اكتساب التوجه الفكري ، لأننا نواجه دائمًا مفارقة واضحة - كلما فهم المرء أكثر. المجتمع ، كلما كان من الصعب أن تجعل نفسك مفيدًا لها من خلال الوظيفة.
مع الأخذ في الاعتبار هدفنا ، وهو التفكير في الدلالة السياسية للنشاط التدريسي لعلم الاجتماع في التعليم العالي ، نؤكد النتيجة ذات الصلة التي توصل إليها Adorno (2008 ، ص 44) أن الوجهة الرئيسية لعلماء الاجتماع هي الجامعة ، التي يؤهلها بصفتها "حاضنة لعلماء الاجتماع". أيضًا في البرازيل ، يمكن للجامعات - التي تندمج فيها وظائف التدريس والبحث - أن تصبح واحدة من الوجهات المهنية الرئيسية لعلماء الاجتماع.[أنا] وهكذا يكون علم الاجتماع محكوم عليه بطريقة ما بالتكاثر الذاتي. في نطاق أوسع ، ما هي ، مع ذلك ، كفاءات علماء الاجتماع وماذا يمكن أن تكون وظائفهم في الواقع؟
في القانون رقم 6.888 ، الذي ينظم مهنة عالم الاجتماع (وعلماء الاجتماع بشكل عام) في البرازيل ، والذي نُشر في 10 ديسمبر 1980 من قبل الرئيس آنذاك جواو فيغيريدو ، قرأنا أنه من اختصاص عالم الاجتماع[الثاني](XNUMX) إعداد وتنسيق وتنفيذ وتحليل البحوث والأعمال والبرامج والمشاريع المتعلقة بالواقع الاجتماعي ؛ (XNUMX) تدريس علم الاجتماع العام أو الخاص في المؤسسات التعليمية ؛ (XNUMX) إسداء المشورة وتقديم الاستشارات للشركات وهيئات الإدارة العامة المباشرة أو غير المباشرة والكيانات والجمعيات ذات الصلة بالواقع الاجتماعي ؛ (XNUMX) المشاركة في صياغة وتوجيه وتنفيذ وتقييم أي عمل أو بحث أو برنامج أو مشروع عالمي أو إقليمي أو قطاعي ، مع الإشارة إلى الواقع الاجتماعي.[ثالثا]
في حيازة مثل هذه الاختصاصات التي يحددها القانون ، يمكن لعالم الاجتماع أن يتصرف في مجالات العمل التالية: (XNUMX) التدريس (التعليم الأساسي والعالي) ؛ (XNUMX) في أشكال مختلفة من البحث ، وهي: العلمي ، والاجتماعي ، والانتخابي ، والسوقي والرأي العام ؛ (XNUMX) مع صياغة السياسات العامة ؛ (XNUMX) تقديم المشورة للأحزاب السياسية؛ (XNUMX) في النقابات العمالية والحركات الاجتماعية ؛ (XNUMX) في مجال الاستشارات للشركات ؛ (XNUMX) وكذلك في تنسيق وتقييم مختلف المشاريع الاجتماعية.
كما يمكن رؤيته ، بالإضافة إلى المؤسسات التعليمية ، يمكن لعالم الاجتماع العثور على عمل في مناصب مختلفة في الإدارة العامة (على المستوى الفيدرالي أو على مستوى الولاية أو البلدية) ، في معاهد البحث (العامة أو الخاصة) ، في الشركات الاستشارية وفي مختلف القطاعات ، وكذلك المنظمات غير الحكومية. بشكل عام ، هذه هي الإمكانيات المهنية لعلم الاجتماع أو عالم الاجتماع المدربين في الكليات أو الجامعات العامة والخاصة. ولكن أين يمكن أن يكون علماء الاجتماع وعلماء الاجتماع المدربون اليوم؟
تظهر العديد من الدراسات (راجع الملاحظة 2) أن هناك عددًا كبيرًا من علماء الاجتماع المدربين والنشطين في قطاعات مختلفة من المهنة ، ولا يزالون غير مرئيين بسبب النموذج الأكاديمي الأساسي للتخصص. الجدير بالذكر أنه منذ الستينيات انتشرت فكرة أن يحتل علماء الاجتماع مكانًا في الإدارة العامة والشركات البحثية ، على الرغم من بعض العداء من التعليم العالي ، الذي ينتقد البحث التجاري من خلال تصوره الأكاديمي للمهنة. وفقًا لهذا المنظور ، يحدث كل شيء كما لو كان غير الأكاديميين نوعًا من "علماء اجتماع ضعيفين" أو "قاصرين" ، ويشعرون بالانحراف فيما يتعلق بـ "علماء الاجتماع الحقيقيين" ، الذين يسكنون البيئة الجامعية وبالتالي يعملون في التعليم العالي.
في الواقع ، منذ تنظيم المهنة في عام 1980 ، كان هناك هذا التقسيم: بالنسبة لطلاب الجامعات ، فإن علم الاجتماع ليس مهنة مثل أي مهنة أخرى ، ولكنه "مهنة أكاديمية" ، و "مجال معرفي" قيمته جوهرية ، بخلاف أي تطبيق عملي وعملي ؛ بالنسبة لغير الأكاديميين ، سيكون تنظيم المهنة وسيلة لتحديد المنطقة المهنية الحصرية ، للحصول على توظيف محدد لعلماء الاجتماع أيضًا في البيروقراطية وإدارة الدولة. يتماشى هذا المنظور مع ظهور العلوم الاجتماعية في البرازيل ، حيث إن كل من المدرسة الحرة لعلم الاجتماع والسياسة ، التي تأسست عام 1933 ، وجامعة ساو باولو ، التي تأسست عام 1934 ، كانتا تهتمان بتدريب ليس فقط المعلمين ومن الباحث ، ولكن أيضًا من "الفنيين ذوي الكفاءة الإدارية" (راجع Braga ، 2011 ، ص 105) - وجميعهم لديهم خلفية نظرية ومنهجية.
الحقيقة هي أن المصير المهني لعلماء الاجتماع وعلماء الاجتماع ، بشكل عام ، غير متجانس تمامًا ومنتشر. على سبيل المثال ، في دراسته عن خريجي USP و Unicamp و PUC-SP و PUC-Campinas بين الأعوام 1970-2005 ، قدم Braga (2011) البيانات التالية المتعلقة بتوزيعهم المهني: 27,4٪ يعملون في التدريس ؛ 15,1٪ في المجال العام (داخل وخارج مجال علم الاجتماع) ؛ 12٪ يعملون كباحثين و / أو زملاء. 8 ٪ في وظائف أخرى خارج القطاع العام (المناصب الإدارية ، في الشركات البحثية ، والتقنيون في المنظمات غير الحكومية والشركات ، وما إلى ذلك) ؛ 3,6٪ يعملون كمستشارين ؛ 12,6٪ يؤدون مهن أخرى ؛ 5,5٪ أصبحوا رواد أعمال (وهو ما يمثل أيضًا مهنة أخرى) ؛ 8,5٪ يقومون بتشغيل المبيعات والخدمات و / أو الأنشطة الأخرى (جميعها خارج المنطقة) ؛ و 7,3٪ متقاعدون أو عاطلون عن العمل أو غيرهم حسب التصنيف المعتمد في المسح.
على الرغم من القيود الجغرافية للدراسة الحالية ، يمكن ملاحظة التركيز النسبي لعلماء الاجتماع وعلماء الاجتماع في أنشطة التدريس والبحث. بعبارة أخرى ، على الرغم من التشتت الملحوظ لعلماء الاجتماع في مختلف قطاعات النشاط الأخرى ، كما تظهر الدراسات المذكورة أعلاه أيضًا ، يمكننا القول ، إلى حد ما ، أن المصير المهني لعلماء الاجتماع يميل بشكل أساسي إلى التدريس والبحث. ، حتى تصبح الجامعة - تماشياً مع ما وجده Adorno (2008) - مكانًا متميزًا للمهنيين في المنطقة للعمل.
الجانب السياسي للنشاط التدريسي لعلم الاجتماع في التعليم العالي
بالنظر إلى أن المصير المهني لعلماء الاجتماع يميل إلى الإقامة بشكل كبير في الجامعات ، فإننا نعتزم ، في هذه اللحظة ، التفكير في كيفية تصرف عالم الاجتماع (والأستاذ بشكل عام) في التعليم العالي مع مراعاة المشكلة المستمرة - واستئنافها في السياق الحالي بطريقة متفاقمة ومثيرة للجدل - فيما يتعلق بالحياد الأكسيولوجي لنشاط التدريس.
في عام 1917 ، قدم ماكس ويبر (1971) - الذي يُعتبر ، كما هو معروف ، أحد المؤلفين الكلاسيكيين ومؤسسي علم الاجتماع باعتباره تخصصًا علميًا - المؤتمر الشهير "العلم كمهنة" في جامعة ميونيخ. في ذلك ، يخاطب المثقف الألماني البارز - من بين الموضوعات المتكررة الأخرى في عمله ، مثل الترشيد ، وخيبة الأمل من العالم ، والبيروقراطية ، والتخصص ، والنشاط العلمي - دور المعلم في الفصل في مواجهة قضية الأكسيولوجية أو الحياد التقييمي[الرابع]. الفرضية الأساسية لهذا التعبير المفاهيمي هي أن النشاط العلمي للباحث والنشاط التربوي للمعلم يجب أن ينأوا بأنفسهم تمامًا عن الأحكام القيمية. يتعلق الأمر بفصل الأنشطة غير الشخصية والموضوعية حصريًا - مثل التدريس والبحث - عن القيم الشخصية والذاتية.
فيما يتعلق بالبحث ، يشير المفكر الألماني ، مع ذلك ، إلى أن حكم القيمة موجود من اختيار الموضوع ، والذي يتم تنفيذه من منظور الباحث الخاص والمفرد. ومن ثم فإن أحد أسباب كتابة ويبر (2001 أ) لمصطلح "الموضوعية" بين علامات الاقتباس في عنوان مقالته التي كتبها عام 1904 لمجلة Revista Archive für Sozialwissenchaft und Sozialpolitik (أرشيف للعلوم الاجتماعية والسياسة الاجتماعية). وبالتالي ، فإن الأمر يتعلق بمعارضة الوضعية - الساذجة المنهجية في نظره - لإميل دوركهايم (1984) ، التي تؤمن بالوصول الفعال إلى موضوعية الحقيقة الاجتماعية. على أي حال ، بعد اختيار الموضوع ، يجب على العالم أن يشرع في بحثه بدقة علمية واستقامة فكرية ، مما يؤدي إلى إحساس الحياد الأكسيولوجي. ولكن ماذا عن المعلم ، كيف يجب أن يدرس في الفصل؟
المؤلف قاطع: في الفصل ، يكمن المبدأ التربوي بامتياز في الحياد الأكسيولوجي. يجادل ويبر (1971 ، ص 183) في محاضرته في الفصول بالجامعة ، "لا توجد فضيلة أخرى صالحة من النزاهة الفكرية البسيطة". إن تصريحات المثقف الألماني الإصرار حول "الوضع القضائي" لا لبس فيها فيما يتعلق بأطروحته القائلة بأن الأستاذ - مثل العالم - يجب أن يعفي نفسه من الأحكام القيمية في نشاطه. للطلاب الذين يبحثون عن قادة أو منقذين أو أنبياء ، ينصح المحاضر بأن كرسي الجامعة ليس المكان المناسب لمطالبهم[الخامس].
مؤلف الاقتصاد والمجتمع يعمق الموضوع من خلال إشكالية القضية في الموقف الذي يركز فيه التدريس بشكل أساسي على الهياكل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية للمجتمع. حتى في مثل هذه الحالة ، التي يهتم بها عالم الاجتماع في التعليم العالي بشكل طبيعي ، لا ينبغي للسياسة أيضًا أن تدخل الفصل الدراسي ، كما يؤكد ويبر (1971 ، ص 172). "اتخاذ موقف سياسي عملي ، وتحليل الهياكل السياسية والمواقف الحزبية شيء آخر".
يجسد المثقف الألماني فهمه لسلوك التدريس القائم على موضوع "الديمقراطية". يتعلق الأمر بتقديم الطالب بأشكاله المختلفة وفحصها ومواجهتها بالمنظمات الاجتماعية والسياسية غير الديمقراطية وانعكاساتها كلها على ظروف الحياة الفردية. سيكون العرض الحكيم كافياً للطالب لاتخاذ موقفه ، والذي يمكن أن يبتعد ، دون تناقض ، عن مفهوم الماجستير.
من أجل عدم الخلط بين مهنته والنبوية أو الديماغوجية ، فإن الأمر متروك للمعلم - من أي مجال من مجالات المعرفة ، كما يشرح المقطع أدناه ، ويتعارض مع المعنى الأساسي والاشتقاقي لمصطلح المعلم ، الذي ستكون وظيفته إلى "الاعتراف" - لتجنب فرض الموقف السياسي ، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأحكام القيم الشخصية: "لا يمكننا إلا أن نطلب منه (الأستاذ الأكاديمي) أن يكون لديه النزاهة الفكرية ليرى أنه من أحد الأشياء تقديم الحقائق ، لتحديد العلاقات الرياضية أو المنطقية ، أو المعنى الداخلي للهيكل للقيم الثقافية ، وهو شيء آخر للإجابة على أسئلة حول قيمة الثقافة ومحتوياتها الفردية ، ومسألة كيف يجب أن نتصرف في المجتمع الثقافي وفي الجمعيات السياسية "(WEBER ، 1971 ، ص 172-173).
ومع ذلك ، يحذر ويبر من أنه في المواقف خارج الفصل الدراسي ، حيث يتم تخفيف علاقات القوة (مما يجعل النقد ممكنًا) وتختلف أهداف العمل عن النشاط التربوي ، يمكن للمعلم - وبالتالي في الجودة كموضوع سياسي - نقل أحكام القيم الثقافية والسياسية.
تتجلى موضوعية المشكلة التي تناولها ويبر في سياقات مختلفة تتجاوز المناظرة التربوية والأكاديمية المتخصصة. جدير بالذكر ، على سبيل المثال ، الحركة الواسعة المسماة "Escola sem Partido". تم إنشاؤه في عام 2004 ويهدف إلى التعليم الوطني على جميع المستويات - أي التعليم الأساسي والعالي[السادس] - يبدو أن الغرض منه نبيل بشكل لا لبس فيه فيما يتعلق بالنشاط التعليمي: منع التلقين السياسي الحزبي في الفصل. بهذا المعنى ، تستخدم الحركة مقتطفات من مؤتمر "العلم كمهنة" من أجل دعم هدفه[السابع].
ومع ذلك ، تبرز مشكلتان. على عكس افتراض Weberian حول "الحياد الأكسيولوجي" أيضًا في الفصل الدراسي ، فإن الأمثلة المستخدمة على الموقع الإلكتروني لحركة Escola sem Partido تركز فقط على نوع التبشير أو التلقين السياسي الحزبي ذي الدلالة النقدية أو التقدمية.[الثامن]. في عرض الحركة ، يتجلى هدفها صراحةً: "بحجة نقل" نظرة نقدية "للواقع إلى الطلاب ، ينتهك جيش منظم من المناضلين المتنكرين بزي المعلمين حرية التدريس ويستغل سرية التعليم. الفصول الدراسية لفرض رؤيتهم للعالم عليهم ".[التاسع]
يحدث كل شيء ، لذلك ، كما لو أن المعلمين لم يكونوا في وضع يسمح لهم بالدفاع عن المواقف السياسية المختلفة في الفصل - مثل تلك الناشئة عن الليبرالية الاقتصادية ، والمحافظة الأخلاقية والسلطوية - وحتى نشر مفاهيمهم الدينية للطلاب ، وهو ما يجب أن يكون عليه. يضاف إلى ذلك ، أن الحركة تسعى ، على الرغم من علمانية الدولة ، إلى الحماية كحق للآباء والطلاب.
مقترنًا بسوء الفهم الذي يتجلى فيه الدلالة السياسية لحركة Escola Sem Partido بشكل متناقض ، يبدو أن المشكلة الثانية ناتجة عن عدم وجود قراءة متأنية للنشاط التعليمي الذي يفترضه ويبر. بالنسبة للمفكر الألماني ، من الواضح أنه يجب على المعلم تجنب إعلان وفرض موقفه السياسي الشخصي على جمهوره. ومع ذلك ، لا يمكنه التخلص من الالتزام التربوي الذي يتكون من استفزاز الطالب من أجل تعزيز توضيح الذات ، والقدرة على التفكير النقدي ، وقبل كل شيء ، الاستقلالية والمستقلة. وبهذه الطريقة يكتسب الطالب شروطًا لاختيار عمله الفردي بطريقة عقلانية وموقعه السياسي وطريقته في إدارة الحياة.
في الواقع ، من الصحيح أن تقديم المشكلات العلمية بطريقة تمكن عقل غير مدرب ولكن متقبلًا من فهمها - وما هو حاسم بالنسبة لنا - يمكن أن يفكر فيها بشكل مستقل ، ربما يكون أهم مهمة تربوية. ويبر ، 1971 ، ص 159).
تجنب التبشير الحزبي السياسي أو "الإيديولوجي" ، لإدراج مصطلح مناسب هنا للحرب الثقافية المعاصرة[X]لذلك ، لا يمكن للمدرسين تجنب تقديم المعرفة النقدية للواقع الاجتماعي. تتضمن هذه المهمة الكشف ، على سبيل المثال ، كيف - للبقاء ضمن نطاق علم الاجتماع كنظام علمي - يمكن للمدارس والجامعات نفسها أن تعمل كآليات لإعادة إنتاج الهياكل الاجتماعية وعدم المساواة على المستوى المادي والرمزي (راجع BOURDIEU ؛ باسيرون ، 1975 ؛ 2014)[شي].
بهذا المعنى ، بالنسبة لعالم الاجتماع الأمريكي رايت ميلز (1969 ، ص 192 - 211) - قارئ يقظ لماكس ويبر[الثاني عشر] - لا يمكن تحقيق دور عالم الاجتماع في الفصل إلا بطريقة سياسية ، لأنه ملتزم دائمًا بالقيم الحديثة مثل العقل والحرية. مثل هذا البيان لا يعني ، على الإطلاق ، التدريس بطريقة حزبية أو عقائدية أو "أيديولوجية" ، بل يعني الاستفادة من حرية الحرف المكفولة دستوريًا ، لتحقيق الهدف المنصوص عليه في القانون رقم 9.394 / 1996 ، الذي ينص على إرشادات وأسس التعليم البرازيلي: التدريس القائم على تعددية الأفكار ، من أجل تكوين فرد لديه القدرة على التفكير النقدي والمستقل.
بالنظر إلى العجز التعليمي الأساسي لبلد يعاني من التفاوتات السيئة[الثالث عشر]لا يمكن للتدريس في التعليم العالي ، في أي مجال من مجالات المعرفة العلمية ، أن يفلت من هدف تكوين الفرد - أو بالأحرى المواطن ، بموجب أحكام الدستور البرازيلي لعام 1988 - المنصوص عليه رسميًا بموجب القانون. بعبارة أخرى ، إذا أخذنا تفنيد ويبر الراسخ للجانب المعياري والتقييمي للتدريس على محمل الجد ، فلا يمكن للمرء أن يفشل في متابعة التعليم العالي لتكوين فرد ليس فقط بقدرات تقنية خاصة بمهنته ، ولكن أيضًا بصفات لا غنى عنها لـ الممارسة العقلانية لمواطنة عالمية بشكل متزايد ، على الرغم من الهجمات ضد مثل هذه العملية. بهذا المعنى ، فإن الاتهام من جانب واحد باتخاذ موقف حزبي - سياسي و "أيديولوجي" يميل إلى إعاقة وتشويه النشاط التعليمي في مجال علمي هدفه (ليس حصريًا) فهم (يفهم) و / أو شرح (إركلارين) - وفقًا للانقسام الشهير في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية والمعاصرة[الرابع عشر] - الواقع الاجتماعي في بعده أيضا نقد.
لقد رأينا أن مهنة عالم الاجتماع تم تنظيمها قانونًا في عام 1980 ، في بداية عملية بطيئة لفتح الديكتاتورية العسكرية البرازيلية نحو إعادة الدمقرطة. تم حظر علم الاجتماع من المناهج الدراسية في عام 1971 ، وتم دمج علم الاجتماع مرة أخرى في المدرسة الثانوية في عام 2008 ، ثم أصبح ، مثل الفلسفة ، مادة إلزامية. إصلاح التعليم الثانوي ، الذي أُنشئ في البداية من خلال تدبير مؤقت وتمت الموافقة عليه كقانون في عام 2017[الخامس عشر]، وقبل كل شيء ، الهجمات المستمرة والحالية على التدريس ، بشكل عام ، وعلم الاجتماع والفلسفة ، على وجه الخصوص ، قد تشير إلى اتجاه التراجع الذي يعلّم التاريخ المتقدم أنه يجب منعه ، مرة أخرى ، باسم التربية وممارسة المواطنة العالمية.
في "التعليم بعد أوشفيتز" ، حدد تيودور أدورنو (1986) الخصائص النفسية والذاتية المعرضة للاستبداد ، فضلاً عن الجوانب الاجتماعية والثقافية التي يمكن أن تجعل تكرار أوشفيتز (رمز الهولوكوست) حقيقيًا ، مثل القومية المتفاقمة ، على سبيل المثال. مع مراعاة ما يقتضيه اختلاف الحال، من الضروري دائمًا أخذ فكرته على محمل الجد بأن التعليم يجب أن يقود الأفراد بالضرورة إلى التنوير وإزالة الهمجية والتفكير الذاتي النقدي ، من أجل تجنب ، وبالتالي ، تكرار الفظائع المنظمة بيروقراطية.
* إلتون كوربانيزي أستاذ في قسم علم الاجتماع والعلوم السياسية بجامعة ماتو جروسو الفيدرالية (UFMT). مؤلف الصحة النفسية والاكتئاب والرأسمالية (يونيسب).
نشرت أصلا في الكتاب العلوم الإنسانية في أوقات العمل عن بعد: التربية والجامعة والمعرفة (ناشر مؤسسة Fênix).
المراجع
أدورنو ، ت. مدخل إلى علم الاجتماع. العابرة: فولفغانغ ليو مار. ساو باولو: إد. Unesp ، 2008.
أدورنو ، ت. التعليم بعد أوشفيتز. في: COHN، Gabriel (org.). ثيودور أدورنو: علم الاجتماع. ساو باولو: إد. أتيكا ، 1986 ، ص. 33-45.
الكسندر ، جي سي الحركة النظرية الجديدة. عبر: بلينيو دنتزين. المجلة البرازيلية للعلوم الاجتماعية، ساو باولو ، لا. 4 ، ص. 5-28 ، 1987.
ألكسندر ، جي سي تحتدم ضد التنوير: إيديولوجية ستيف بانون. عبر. بواسطة موريسيو هويل. علم الاجتماع والأنثروبولوجيا (UFRJ) ، ق. 08 ، لا. 03 ، ص. 1009-1023 ، 2018.
بورديو ، ص. باسيرون ، جي سي. التكاثر: عناصر لنظرية نظام التعليم. عبر. بواسطة Reynaldo Bairão. ريو دي جانيرو: فرانسيسكو ألفيس ، 1975.
_____. الورثة: الطلاب والثقافة. عبر. طراد. أيون ريبيرو فالي ونيلتون فالي. فلوريانوبوليس: إد. UFSC ، 2014.
البرازيل. القانون رقم 6.888 المؤرخ 10 ديسمبر 1980. ينص على ممارسة مهنة عالم الاجتماع وتدابير أخرى. الجريدة الرسمية لجمهورية البرازيل الاتحادية، Brasilia، DF، 11 Dec. 1980. متاح في: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1980-1987/lei-6888-10-dezembro-1980-365941-publicacaooriginal-1-pl.html. تم الوصول إليه في: 12 Dec. 2017.
_____. دستور جمهورية البرازيل الاتحادية لعام 1988. Brasília، DF: Federal Senate. متوفر في: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicaocompilado.htm.
_____. القانون رقم 9.394 المؤرخ 20 كانون الأول / ديسمبر 1996. يحدد المبادئ التوجيهية والأسس للتربية الوطنية. الجريدة الرسمية لجمهورية البرازيل الاتحادية، Brasilia، DF، 23 Dec. 1996. متاح في: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm.
_____. قانون رقم 11.684 تاريخ 2 يونيو / حزيران 2008. يعدل المادة. 36 من القانون رقم 9.394 ، المؤرخ 20 ديسمبر 1996 ، الذي يحدد المبادئ التوجيهية وأسس التعليم الوطني ، لإدراج الفلسفة وعلم الاجتماع كمواد إجبارية في مناهج المدارس الثانوية. متوفر في: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11684.htm.
_____. القانون رقم 13.415 المؤرخ 16 فبراير 2017. يعدل القانون رقم 9.394 المؤرخ 20 ديسمبر 1996 ، الذي يحدد المبادئ التوجيهية وأسس التعليم الوطني ، و 11.494 المؤرخ في 20 يونيو 2007 ، الذي ينظم صندوق الصيانة والتنمية. للتعليم الأساسي وتقييم مهنيي التعليم ، وتوحيد قوانين العمل - CLT ، التي تمت الموافقة عليها بالمرسوم بقانون رقم 5.452 ، المؤرخ 1 مايو 1943 ، والمرسوم بقانون رقم 236 ، بتاريخ 28 فبراير من عام 1967 ؛ يلغي القانون رقم 11.161 المؤرخ 5 أغسطس 2005 ؛ ويؤسس سياسة تعزيز تنفيذ المدارس الثانوية بدوام كامل. متوفر في: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-2018/2017/Lei/L13415.htm.
BRAGA ، ECF عناصر جديدة لعلم اجتماع علماء الاجتماع: الوضع المهني للخريجين. المجلة البرازيلية للعلوم الاجتماعية، ساو باولو ، المجلد. 26 ، لا. 76 ، ص. 103-122 ، 2011.
بونيلي ، MG الهوية المهنية وسوق عمل علماء الاجتماع: العلوم الاجتماعية في نظام المهن. المستشار: فيلمار إيفانجليستا فاريا. 1993. 298f. أطروحة (دكتوراه في العلوم الاجتماعية). معهد الفلسفة والعلوم الإنسانية ، جامعة ولاية كامبيناس ، كامبيناس ، 1993.
دوركيم ، إ. قواعد الطريقة الاجتماعية. عبر. بقلم ماريا إيزورا بيريرا دي كويروز. ساو باولو: إد. وطني ، 1984.
مدرسة بدون حزب. متوفر في: http://www.escolasempartido.org/.
فانتا ، دانيال. حيادية القيمة: موقف ماكس ويبر في النقاش حول الأحكام القيمية. المستشار: خوسيه جيرمياس دي أوليفيرا فيليو. 2014. 131f. أطروحة (دكتوراه في علم الاجتماع). جامعة ساو باولو ، كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية ، 2014.
FERREIRA، MT قضية الجامعة في ماكس ويبر: بين الكتابات المنهجية وعلم الاجتماع السياسي. مجلة الجمع، ساو باولو ، المجلد. 22 ، رقم 1 ، ص. 182-208 ، 2015.
GIDDENS، A.؛ تيرنر ، ج. (منظمات). النظرية الاجتماعية اليوم. عبر. بقلم جيلسون سيزار كاردوسو دي سوزا. ساو باولو: إد. Unesp ، 1999.
المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE). تجميع المؤشرات الاجتماعية: تحليل الظروف المعيشية لسكان البرازيل. تنسيق المؤشرات السكانية والاجتماعية. ريو دي جانيرو: IBGE ، 2018.
MACIEL، CSFS تقييم للقانون رقم 13.415 / 17 من لوائح وأهداف PNE. التعليم والواقع (UFRGS)، Porto Alegre، v. 44 ، لا. 3 ، ص. 1-27 ، 2019
MARTINS ، CB البرازيلي للتعليم العالي في التسعينيات. ساو باولو في المنظور، ساو باولو ، المجلد. 14 ، رقم 1 ، ص. 41-60 ، 2000.
ميلز ، دبليو في السياسة. في: _____. الخيال السوسيولوجي. عبر. بواسطة Waltersir Dutra. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1969 ، ص. 192-210.
OECD (منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية). لمحة عن التعليم 2019: مؤشرات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. منشورات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية: باريس ، 2019. متاح في: https://www.oecd.org/education/education-at-a-glance.
شوارتزمان ، S. طلاب العلوم الاجتماعية. في: PESSANHA، EGF؛ VILLAS BÔAS، G. العلوم الاجتماعية: التدريس والبحث في التخرج. ريو دي جانيرو: JC Editora ، 1995 ، p. 55-82.
بيع ، المفوضية الأوروبية ؛ مارتينز ، سي بي النظرية الاجتماعية المعاصرة: المؤلفون ووجهات النظر. ساو باولو: أنابلوم ، 2017.
سيفيرو ، RG وآخرون. شبكة نشر Movimento Escola Sem Partido على Facebook و Instagram: المحافظة والرجعية في السياق البرازيلي. التعليم والواقع (UFRGS)، Porto Alegre، v. 44 ، لا. 3 ، ص. 1-28 ، 2019.
توريني ، DM التدريب والهوية المهنية: مسار خريجي العلوم الاجتماعية. أطروحة (ماجستير في علم الاجتماع). كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 2012.
ويبر ، م. مقالات علم الاجتماع (من تنظيم ومقدمة هانز هـ. جيرث وسي. رايت ميلز). عبر. بواسطة Waltersir Dutra. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1971.
_____. عن الجامعة: قوة الدولة وكرامة المهنة الأكاديمية. عبر. بواسطة لوليو لورينسو دي أوليفيرا. ساو باولو: كورتيز ، 1989.
_____. "موضوعية" المعرفة في العلوم الاجتماعية والعلوم السياسية. في: _____. منهجية العلوم الاجتماعية، الجزء 1. عبر. بواسطة Augustin Wernet. ساو باولو: كورتيز ؛ كامبيناس: Editora Unicamp، 2001a، p. 107-154.
_____. معنى "الحياد الاكسيولوجي" في العلوم الاجتماعية والاقتصادية. في: _____. منهجية العلوم الاجتماعية، الجزء 2. عبر. بواسطة Augustin Wernet. ساو باولو: كورتيز ؛ كامبيناس: Editora Unicamp، 2001b، p. 361-398.
ويرنك فيانا ، إل. كارفالهو ، البحر ؛ MELO ، علماء الاجتماع والحياة العامة MPC: طالب الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية. بياناتريو دي جانيرو ، v.37 ، n.3 ، p. 351-529، 1994.
الملاحظات
[أنا] وتجدر الإشارة إلى أن المصير المهني لعلماء الاجتماع - وعلماء الاجتماع بشكل عام - منتشر تمامًا ، على الرغم من تركيزهم النسبي في التعليم ، في كل من التعليم الأساسي والتعليم العالي العام والخاص. فيما يتعلق بالمصير المهني لعلماء الاجتماع وعلماء الاجتماع ، انظر أحدث الأبحاث التي أجراها تورينو (2012) وبراغا (2011) ، وكذلك دراسات من التسعينيات بواسطة Bonelli (1990) ، بواسطة Werneck Vianna والمتعاونين (1993) و سيمون شوارتزمان (1994).
[الثاني] للحصول على نقد لما يسمى "قانون عالم الاجتماع" ، نظرًا لنطاقه وعدم كفاءته من وجهة نظر إنشاء احتياطي سوق و "منطقة مهنية" ، انظر تورينو (2012 ، ص 52-57).
[ثالثا] في التصنيف البرازيلي للمهن (CBO) - وثيقة حكومية لم يكن الغرض منها ، منذ عام 2002 ، تنظيم المهن ولكن تحديد وجودها - يجد المرء كفاءات مماثلة لمهنة عالم الاجتماع ، جنبًا إلى جنب مع علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء السياسة ، جميعها مصنفة تحت عنوان "متخصصون في البحث والتحليل الأنثروبولوجي السوسيولوجي". متوفر في: http://www.mtecbo.gov.br/cbosite/pages/saibaMais.jsf.
[الرابع] يتم تناول مسألة الحياد الأكسيولوجي بشكل منهجي في "موضوعية" المعرفة في العلوم الاجتماعية والعلوم السياسية "(WEBER ، 2001 أ) ، وكذلك في" معنى الحياد الأكسيولوجي في العلوم الاجتماعية والاقتصادية "(WEBER ، 2001 ب). حول المفهوم في عمل ويبر وتعدد المبررات (الأنطولوجية والمنهجية والتاريخية والأخلاقية والمعرفية والمنطقية) ، انظر فايس (2014) وفانتا (2014) ، حيث يمكن للمرء أن يجد ببليوغرافيا متخصصة حول هذا الموضوع.
[الخامس] إن قضية الجامعة موضع إشكالية من قبل المفكر الألماني في سياقها في ويبر (1998). ماريانا تي فيريرا (2015) يتناول الموضوع من منظور علم الاجتماع السياسي لـ Weber ، بالإضافة إلى القضية التربوية الكامنة في عمله.
[السادس] يبرز أداء الحركة قبل كل شيء في التعليم الأساسي ، كما يتضح من الملصق الذي يحتوي على "واجبات المعلم" ، ليتم نشره في فصول التعليم الابتدائي والثانوي (متوفر في: http://www.escolasempartido.org/programa-escola-sem-partido/. تم الوصول إليه في: 14 مارس. 2021). ومع ذلك ، في قسم موقع الويب حيث يتم تقديم Programa Escola sem Partido ، يُقرأ أن الحركة "[...] هي مبادرة مشتركة للطلاب وأولياء الأمور المعنيين بدرجة التلوث الإيديولوجي السياسي للمدارس البرازيلية ، في جميع المستويات: من الأساسي إلى التعليم العالي ". انظر أيضا الفن. 9 ، البند السابع ، من مشروع القانون الاتحادي الذي "يؤسس مدرسة بلا برنامج حزبي" (متوفر في: http://escolasempartido.org/anteprojeto-lei-federal/. تم الوصول إليه في: 14 مارس. 2021).
[السابع] حتى عام 2019 ، على الأقل ، تم العثور على أجزاء متفرقة من محاضرة ويبر في أقسام العرض التقديمي لحركة Escola sem Partido ، بهدف إثبات هدف المشروع. في الإصدار الحالي من الموقع ، تم العثور على الإشارة في قسم "الأسئلة والأجوبة" ، وكذلك في المنشورات المتفرقة على الموقع ، والتي تشير دائمًا إلى دور المعلم في الفصل الدراسي. متوفر في http://escolasempartido.org/perguntas-e-respostas/.
[الثامن] على الموقع الرسمي للحركة ، في القسم الذي يحمل عنوان "Corpo delicti" ، يجد المرء ، على سبيل المثال ، عدة حالات من "التلقين المدرسي" مقصور حصريًا على الشعارات والموضوعات والشخصيات والحركات الاجتماعية التقدمية. متوفر في: http://www.escolasempartido.org/corpo-de-delito. تم الوصول إليه في سبتمبر 09. 2019. (في الإصدار الحالي من الموقع ، يتوفر قسم "Corpo delicti" على https://www.escolasempartido.org/blog/category/corpo-de-delito/. محتوى مشابه من هذه المنشورات متاح الآن في قسم المدونة: https://www.escolasempartido.org/blog/). في هذا الصدد ، انظر أيضًا البحث الذي أجراه Severo et al. (2019) ، والذي يُظهر تجريبيًا كيف أن التشدد في حركة Movimento Escola Sem Partido في الشبكات الاجتماعية يحدث فقط على جانب واحد من الطيف السياسي.
[التاسع] Disponível م: http://www.escolasempartido.org/quem-somos/.
[X] في هذا الصدد ، انظر Alexander (2018). استنادًا إلى ستيف بانون - وهو منظّر يميني متطرف في أمريكا الشمالية ، لوحظ تأثيره أيضًا في انتخاب الحكومة البرازيلية الحالية برئاسة جاير بولسونارو - ، يتناول ألكساندر (2018) "الحرب الثقافية" المعاصرة ومنطقها السياسي لتدمير العصر الحديث. المؤسسات والقيم. على الرغم من تأكيد عالم الاجتماع الأمريكي المنسوب إلى تأثير المنظر ستيف بانون على حكومة دونالد ترامب ، فإن مقالته - التي تحمل عنوان "الغضب ضد التنوير" - تتناول صعود الشعبوية على نطاق كوكبي ، والتي تشمل بالتالي الحالات المجرية ، الفلبينية والتركية والبرازيلية وغيرها.
[شي] في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن تجميع المؤشرات الاجتماعية: تحليل للظروف المعيشية لسكان البرازيل: 2018 يؤيد (IBGE) ، في البرازيل اليوم ، الفكرة المركزية للبحث الذي أجراه علماء الاجتماع الفرنسيون في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. مستوى المعيشة وتوزيع الدخل ؛ والتعليم. وهذا بدوره ينقسم إلى تعليم الطفولة المبكرة والتعليم العالي. في القسم المخصص للتعليم العالي ، استنادًا إلى البيانات التي تم جمعها وتحليلها بدقة ، تم ذكره ، بما يتماشى مع أطروحة بورديو وباسيرون: "في البرازيل ، يمثل الوصول إلى مستويات التعليم العالي ، وبشكل أكثر تحديدًا إلى التعليم العالي ، آلية مهمة لإعادة إنتاج عدم المساواة الاجتماعية "(IBGE ، 1960 ، ص 1970).
[الثاني عشر] كما هو معروف ، نظم رايت ميلز ، مع معلمه هانز جيرث ، الطبعة الرائعة من ماكس ويبر: مقالات في علم الاجتماع [1946] (ويبر ، 1971) ، يتألف من نصوص مختارة من قبل ماكس ويبر ومقدمة طويلة أعدها المنظمون.
[الثالث عشر] في هذا الصدد ، انظر ، على سبيل المثال ، IBGE (2018). في الوثيقة ، توجد خريطة واسعة لعدم المساواة الهيكلية البرازيلية ، وتأثيراتها على الواقع الوطني واتجاهات استمرارها ، مع الأخذ في الاعتبار المهن والتعليم وتوزيع الدخل والمناطق والجنس واللون أو العرق والفئات العمرية. يمكنك أيضا استشارة التعليم في لمحة 2018، تقرير منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD ، 2019) الذي يسلط الضوء على عدم المساواة الشديد في المجتمع البرازيلي مقارنة بالدول الأعضاء والشريكة في المنظمة. يسلط جائحة Covid-19 الضوء على التفاوتات الهيكلية في البلاد ويكثفها.
[الرابع عشر] فيما يتعلق بالانقسام والمحاولات المختلفة لتوليفه ، انظر ، على سبيل المثال ، Giddens ؛ تيرنر (1999) ؛ الكسندر (1987) يبيع؛ مارتينز (2017).
[الخامس عشر] كما هو معروف ، فإن إصلاح المدرسة الثانوية (القانون رقم 13.415،2017/11.684) يلغي التزام علم الاجتماع والفلسفة كمواد ثانوية ، على النحو المنصوص عليه سابقًا بموجب القانون رقم 2008/36 ، والذي عدل بدوره أحكام المادة 9.394 من القانون رقم 1996/2019. بدلاً من أن تكون إجبارية في المدرسة الثانوية ، فإن مجالات المعرفة هذه - جنبًا إلى جنب مع التربية البدنية والفنون - أصبحت من الآن فصاعدًا "دراسات وممارسات" يتم تضمينها بشكل إلزامي في قاعدة المناهج الوطنية المشتركة. لا تضمن مصطلحات "الدراسات والممارسات" ، غير الدقيقة والغامضة ، توفير وتدريس مكونات مناهج معينة إلزامية (راجع Maciel ، XNUMX).
