من قبل رافاييل لوبيز باتيستا*
مدى توافق الفلسفة البرازيلية والتفكير النقدي مع الدفاع العملي والفعال عن حقوق الإنسان الأساسية
كيف تصرفت الفلسفة الأكاديمية البرازيلية تجاه الأحداث التي شهدها قطاع غزة خلال الأشهر الستة الماضية؟ كيف يضع الباحثون والمعلمون والطلاب أنفسهم (إذا كان هناك أي منصب)؟ لماذا التداعيات القليلة جدا فيما يتعلق بالموضوع؟ مع وضع مثل هذه الأسئلة في الاعتبار، فإن هذا النص يدور حول الفلسفة، ولكنه أيضًا بيان ضد الجمود والإغفال.
منذ أن تم تنفيذ الهجوم الإرهابي الذي نفذته حركة حماس على الأراضي الإسرائيلية، فقد لوحظ ذلك، مع استثناءات نادرة[أنا]لم يشارك المجتمع الفلسفي البرازيلي في النقاش التاريخي النظري إلا قليلاً، بل ولم يشارك في النضال. كلا، أنا لا أفصل بين النقاش التاريخي والنظري والنزعة القتالية، خاصة إذا كان ما هو على المحك هو عرق وثقافة بأكملها. وبعبارة أخرى، أنا لا أفصل بين النظرية والتطبيق هنا. باعتباري مدافعًا عن الافتراض القائل بأن مواقفنا ومبادئنا وتصرفاتنا يجب أن ترتكز على دقة التحليل الفلسفي (وهذا يجب أن ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين يشكلون جزءًا من هذا المجتمع)، فإنني أفهم أن التزاماتنا العملية - أي الأخلاقية سياسية - لا يمكن أن تكون مجرد أفعال طائشة أو لا أساس لها. وهذا التوضيح مهم حتى يمكن هنا رسم تصور معين للفلسفة، يرى في هذه المعرفة ضرورة الاستجواب والفهم والتدخل في مشاكل الواقع الملموس. وبهذا المعنى، يُفهم الاستجواب والفهم والتدخل كقيم حتمية يجب أن تتخلل الممارسة الفلسفية، وتُفهم هنا على أنها نشاط لا يقتصر على التأمل والتفسير.
فكرة أن الفلاسفة سيعيشون في ما يشبه البرج العاجي تداولت وما زالت تتداول في أفكار الفطرة السليمة، وكأنهم ينظرون إلى العالم الأرضي من موقع لا يبالون فيه بما يحدث على مستوى الحياة اليومية الدنيوية للإنسان. الناس الناس. ونظراً لتنوع الأمثلة التي يمكن تقديمها للمفكرين الذين تدخلوا في القضايا الرئيسية في عصرهم، ليس هناك سبب للموافقة على مثل هذا الرأي. ومع ذلك، يجب أن ندرك: لقد أصبحت الفلسفة راسخة بالفعل عندما يتعلق الأمر بالمذبحة الإسرائيلية ضد الفلسطينيين.
وهذا هو بالضبط ما يدور حوله الأمر، حرب الدمار الشامل التي تشنها دولة إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني وثقافته وذاكرته. لقد كانت هذه الملاحظة أكثر من واضحة ومثبتة منذ عدة أشهر، كل ما نحتاجه هو متابعة التقارير التي تصل إلينا يوميًا والتي تصدم أي شخص لديه الحد الأدنى من الحساسية للألم والمعاناة الإنسانية. وحتى في وسائل الإعلام البرازيلية التقليدية، المؤيدة لإسرائيل بشكل خاص، هناك أخبار عن الفظائع الأكثر انحرافًا التي ترتكبها القوات الإسرائيلية، التي، بالطبع، لا تتصرف إلا في ظل التمثيل والشرعية التي تمنحها لها الدولة الإسرائيلية.
الآن، في هذه الأوقات، أين توجد مجموعات عمل ANPOF لدينا، على سبيل المثال؟ الاستشهاد فقط بأولئك الذين ربما يكون لديهم أكبر قدر من القرب النظري من الحقائق في غزة - بحيث أنهم ربما ليسوا فقط الأكثر قدرة على المساهمة نظريًا في المشكلة، ولكن أيضًا أول من يجب أن يتخذوا موقفًا: لدينا أفرقة عمل في مجال حقوق الإنسان والفلسفة السياسية والفلسفة والجنس والفلسفة الشرقية والنظرية النقدية وغيرها. أين كل هؤلاء الناس؟ وأنت تتعامل مع مثل هذه القضايا بشكل يومي، ألا تزعجك أعمال العنف الوحشية التي يتعرض لها السكان الفلسطينيون؟ يمكنهم مواصلة التدريس والاجتماع لمناقشة النصوص وكتابة المقالات والمبادئ التوجيهية وما إلى ذلك. دون أن تعلن موقفك على الأقل؟ هل يمكنك أن تظل غير مبالٍ بالألم البشري وجرائم الحرب؟ هل هذه هي الطريقة التي تمارس بها الفلسفة، وتتظاهر بعدم رؤية مثل هذه الأزمة الإنسانية الضارة؟
وقد أكدت البيانات الواردة من الأمم المتحدة وغيرها من الكيانات أن الغالبية العظمى من القتلى الفلسطينيين هم من المدنيين، والأمر الأكثر رعباً هو أن العديد منهم هم من المدنيين والنساء والأطفال. كم من عائلة دمرت وكم من حياة دمرت! كيف سيكون المستقبل الاجتماعي والاقتصادي والجسدي والنفسي لآلاف الأطفال الذين قُتل آباؤهم وأجدادهم وإخوتهم؟ ما هو المستقبل الذي نساعد في إضفاء الشرعية عليه؟ الهمجية الكاملة تجري أمام أعيننا! همجية ضد شعب بأكمله، ضد عرقه وتفكيره وذاكرته وفنه وثقافته. مرة أخرى: أين الرفاق الذين يدرسون النظرية النقدية الفرانكفورتية؟[الثاني]، على سبيل المثال؟ تيودور أدورنو وزملاؤه الذين تحدثوا كثيرًا عن الهمجية، والتعليم ضد الهمجية، والحاجة إلى تجنب تكرار أوشفيتز... فلنصمت الآن، ودع الأمور تحدث، ومن ثم، بشكل ساخر تقريبًا، نجعل من هذه الكارثة موضوعًا لمقال ، الأطروحات والأطروحات لتضخم سيرتنا الذاتية؟
في الآونة الأخيرة، نشرت عالمة الأنثروبولوجيا والأستاذة في جامعة ساو باولو (USP) فرانسيروزي كامبوس باربوسا نصًا سلطت فيه الضوء على صمت مجتمع الجامعة، ومع ذلك، فقد ركزت بشكل أكبر على إغفال المثقفين النسويين[ثالثا]. في الواقع، كما لاحظت فرانسيروسي، يبدو أن الناشطين الأكاديميين في مجال حقوق المرأة يهتمون بشكل عام أكثر بالنساء اللاتي يستوفين المعايير الغربية. ويبدو أن الأمر لا يختلف مع الفلاسفة النسويين. إنهم صامتون في وجه الجرائم والانتهاكات التي ترتكبها دولة إسرائيل ضد الفتيات والنساء الفلسطينيات، مثل جرائم القتل والاغتصاب والتعذيب - والتي تعترف بها الأمم المتحدة علنًا.[الرابع]. ماذا عن المجموعات داخل الفلسفة التي تدرس المؤلفين ووجهات النظر في مجال إنهاء الاستعمار وما بعد الاستعمار والمناهض للاستعمار؟ لقد كان إغفالهم أكثر وضوحًا، وليس الآن. من المعترف به على نطاق واسع من قبل الخبراء أن إسرائيل تمارس نظامًا استعماريًا ضد الفلسطينيين منذ عقود، وحتى الحلفاء ووسائل الإعلام الرئيسية المؤيدة لإسرائيل يشيرون باستمرار إلى الأشخاص الذين استولوا على الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية على أنهم "مستوطنون". نعم هذا صحيح أيها المستوطنون! وبعيداً عن الإمبريالية أو الاستعمار المعرفي الذي حاربه بعض أعضاء ANPOF بشدة، أين هو كفاحهم، فلاسفة الجامعات، ضد الإمبريالية والاستعمار القديمين؟ هذا هو الاستعمار والإمبريالية التي تقتل وتزيل أجساد الأطفال والمسنين والرجال والنساء - بغض النظر عن ميولهم أو توجهاتهم الجنسية.
قطاع غزة تحت الأنقاض، أنقاض المكتبات والمتاحف والمستشفيات والجامعات والمسارح والمدارس والأسواق... باختصار، التاريخ والفلسفة والعلوم والثقافة، وقبل كل شيء الإنسانية الفلسطينية، كانوا وما زالوا يتعرضون للإذلال. ، مذموم ومدمر. لا يمكننا أن نتحمل عدم اتخاذ موقف، وعدم توجيه الفلسفة نحو المشاكل الملموسة للعالم.
فك الارتباط
ظهرت علامة الأمل في هذا الجمود في فبراير 2024 عندما تم إنشاء الشبكة الجامعية للتضامن مع الشعب الفلسطيني. هذا تجمع لأساتذة الجامعات البرازيلية الذين يعارضون سلبية المثقفين، مدركين أن "المجتمع الأكاديمي البرازيلي يواجه تحديًا لاتخاذ موقف عام دفاعًا عن العدالة والدقة التاريخية"[الخامس]. هل كان هناك أساتذة وفلاسفة فكريين انضموا إلى الشبكة؟ إذا كانت الإجابة بنعم، كم؟ وفي الواقع، كم منهم على الأقل على علم بوجود المنظمة ومهتم بالقضية الفلسطينية بشكل عام؟ تهدف أسئلة مثل هذه في نهاية المطاف إلى تحديد وقياس مدى توافق الفلسفة البرازيلية والتفكير النقدي مع الدفاع العملي والفعال عن حقوق الإنسان الأساسية.
وبالبحث عن معلومات من الأشخاص الذين يديرون الشبكة، أكدوا لي، عبر البريد الإلكتروني، أنه وراء إضفاء المثالية على المشروع لا يوجد فيلسوف. والأمر الأكثر إثارة للقلق من ذلك هو أنه بحلول 27 أبريل 2024، وهو تاريخ الحوار عبر البريد الإلكتروني، وقع حوالي 1.540 شخصًا فقط على بيان إنشاء الشبكة، والذي تم نشره بشكل جيد في وسائل الإعلام التقدمية. إنه رقم مثير للضحك، بالنظر إلى الكون الذي يضم أكثر من 315.000 معلم[السادس] العمل في التعليم العالي البرازيلي. لكن بالعودة إلى حالة الفلسفة المحددة، فمن المهم والمثير للقلق أن الأكاديميين من المجالات الأخرى كانوا مهتمين بشكل ملموس بالقضايا الإنسانية بينما لم يفعل الفلاسفة ذلك. ما الذي يفسر هذه الحقيقة؟ لماذا هذا الإغفال عن الفلسفة؟
البحث عن أسباب الإغفال
وسأحاول هنا شرح الأسباب الثلاثة التي تبدو الأرجح، وفي النهاية، القليل من كل منها ربما يساعد في تفسير الظاهرة. أولاً، ربما يكون هناك خوف بين المهنيين من التعرض لنوع ما من التهديد أو العقاب أو الاضطهاد، حتى بمعنى فقدان وظائفهم، نظراً لأن معارضة تصرفات إسرائيل تكاد تكون من المحرمات. في بعض الحالات، تم تصنيف الأشخاص الذين يتبنون هذا الموقف بشكل ساخر وجبان على أنهم معادون للسامية أو مؤيدون لحماس. ولكن في مواجهة هذه الحجة المحتملة سيكون استقلال الجامعات والمبادئ الدستورية الأخرى التي تضمن حرية الفكر والتعبير.
السبب الثاني المحتمل بسيط: من المؤكد أن الأساتذة والباحثين في مجال الفلسفة لا يهتمون كثيرًا بتدمير فلسطين وشعبها، مما يقودنا إلى الاعتقاد بأنهم أيضًا لا يهتمون كثيرًا - أو يعتقدون أنها مشكلة بسيطة. – الأزمات والتحولات التي تشهدها ديناميكيات القوة العالمية، بحيث يبدو لهم الدمار الشامل مجرد حقيقة يومية أخرى تتطلب، في أقصى الأحوال، البقاء على اطلاع بالأخبار اليومية. وهنا يأتي نوع من عدم الاهتمام بالمحددات التاريخية لماهية عالمنا الحالي، وفي الوقت نفسه، سيكون هناك أيضًا عجز في الحساسية تجاه ما هو بعيد وما هو مختلف عنا.
التفسير الثالث المحتمل يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالثاني: غالبًا ما يزرع الأشخاص والمؤسسات ويمارسون، حتى لو لم يكونوا على دراية كاملة به، نوعًا من الفلسفة يقوم على الانسحاب والازدراء للعالم الحقيقي ومشاكله الملموسة، خاصة إذا كانت هذه المشاكل على مستوى جغرافي آخر، يتكون من أشخاص غير متغربين. وفي الحالة الأخيرة، تكون دراسة ومناقشة المفاهيم دائما نبيلة وقيمة، مثل الحرية والديمقراطية والبربرية والعدالة والتحرر والعقل التواصلي والعقل الأداتي والتمكين والمساواة وإنهاء الاستعمار، وما إلى ذلك. لكن هذه المفاهيم لا يتم الاعتراف بها وتقديرها إلا إذا اقتصرت على أسوار الجامعة أو إذا تم حشدها للتفكير في الغرب فقط، ولا يمكن أن تظهر على الساحة الفلسفية للتنديد أو فهم ما يحدث للفلسطينيين.
وأكرر: هناك استثناءات جديرة بالثناء. والقضية الكبرى هي أن هذه المظاهرات كانت متقطعة وعارضة وغير ذات أهمية مقارنة بحجم الكارثة الإنسانية والعرقية والثقافية. ولم تكن مواقف بنيوية ملحة، مرتبطة عضويا بالعمل السياسي وتحرك المجتمع المدني. وهنا أعود إلى ذلك الموضوع المذكور في بداية هذا النص، حول الفلسفة والنشاط. وبقدر ما يكون النشاط الفلسفي متوسطًا بشكل لا يرحم ومرتبطًا بتحديدات لا حصر لها في عصره التاريخي، يبدو لي أنه يؤدي إلى نتائج عكسية، وربما حتى متواضعة بعض الشيء، القيام بالفلسفة دون الاهتمام بحل المشكلات الحقيقية والمباشرة أو التقليل منها. من وقتنا. . بهذا المعنى، يجب أن يتم التواصل مع عمل الفيلسوف مع المجتمع، ومع العالم الحقيقي ومؤسساته، ومع الحركات الاجتماعية، ومع الممارسة السياسية. مساحة الشبكة الجامعية للتضامن مع الشعب الفلسطيني سوف تؤدي بنجاح هذا الدور من العمل الأخلاقي والاجتماعي والسياسي والنضالي. إنه لأمر مخز ومضيعة تاريخية أن ينضم عدد قليل جدًا من الزملاء إلى هذا المسعى، لأنها ستكون فرصة أخرى لنا لإظهار أنهم ليسوا "فلاسفة على كرسي بذراعين". لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن ندرك أن الفلسفة لا يمكن أن تتم دون الاستحواذ والمشاركة الفعالة في الأعمال الدرامية والتحديات والاحتياجات في عصرها التاريخي.
التفكير الفلسفي، بحكم طبيعته، لا يمكن أن يكون متسقًا وغير ضار، بل على العكس من ذلك، يجب أن يهاجم الموضوعات والمشكلات من جذورها، في أبسط أسسها، وهذا بالطبع، سواء في المجال النظري أو في الميدان. من الممارسة والإجراءات اليومية. إن عدم تحدث المهندسين والفيزيائيين والمهندسين الزراعيين والكيميائيين والرياضيين عن القضايا الإنسانية، على الرغم من كونها إشكالية بنفس القدر، أمر مفهوم إلى حد ما؛ إذ إن مجالات نشاطهم، في المجال الأكاديمي، لها مسافة معرفية وأخلاقية سياسية معينة عن القضية الفلسطينية والإرهاب المستمر هناك. لكن بالنسبة لنا، نحن الذين نختبر العلوم الإنسانية والاجتماعية، فإن هذا الصمت يجب أن يكون غير مقبول، وخاصة بالنسبة للفلسفة، التي كانت دائما تقدر القيم الإنسانية - على المستوى النظري والمجرد على الأقل.
وقف إطلاق النار في غزة أمر أكثر من ملح وضروري، ومن واجبنا الدفاع عنه علناً، سواء في المحاضرات أو الدورات أو الصفوف أو في المشاريع أو حتى على وسائل التواصل الاجتماعي. هذا هو الوقت المناسب لتطبيق الفكرة الكانطية، الشهيرة والمشهود لها، المتمثلة في جعل "الاستخدام العام للعقل" (1985)، حاضرًا في نص "الإجابة على السؤال: ما هو التنوير". لا يمكن للفلسفة أن تختبئ في وقت مثل هذا، وبقائها على هذا النحو، في حالة السبات هذه، فإنها تخاطر بالاضطرار إلى قبول فشلها في المستقبل.
* رافائيل لوبيز باتيستا وهو أستاذ الفلسفة في شبكة التعليم الحكومية في غوياس.
الملاحظات
[أنا] أشهر اسم في الفلسفة تناول موضوع غزة-إسرائيل هو فلاديمير سافاتلي، بما في ذلك المواد المنشورة على موقع يوتيوب والتي تلقت آلاف المشاهدات. علاوة على ذلك، حتى كتابة هذا النص، لم يتم العثور إلا على ثلاث أو أربع مقالات رأي في العمود الرسمي لـ ANPOF (الرابطة الوطنية للدراسات العليا في الفلسفة)، ومذكرة رسمية مختصرة من هذه المؤسسة. ومع ذلك، ما زال من المثير للقلق أن الشرطة الوطنية الأفغانية لم تنشر هذه المذكرة إلا بعد مرور أكثر من ثلاثة أشهر على غزو الجيش الإسرائيلي لغزة، أي بعد فترة طويلة من ظهور الوحشية الإسرائيلية على نطاق واسع. يمكن قراءة الوثيقة هنا: https://anpof.org.br/comunicacoes/notas-e-comunicados/nota-da-anpof-sobre-a-situacao-do-povo-palestino.
[الثاني] الوضع المؤسف للنظرية النقدية، باعتبارها تقليدًا فلسفيًا مهمًا، هو الكلمات المنافقة التي وقعها هابرماس وزملاؤه، دفاعًا عن الإجراءات الإسرائيلية ضد غزة. ومن الأمور الرمزية أن النص الذي نشروه يحمل مواقف تم نشرها بلهجة احتفالية على القنوات الإعلامية اليمينية المتطرفة في البرازيل.
[ثالثا] النص متاح على: https://jornal.usp.br/artigos/a-morte-de-mulheres-palestinas-eo-silencio-das-feministas-e-da-academia/. تم الوصول إليه في: 01 مايو. 2024.
[الرابع] الأخبار متاحة هنا: . تم الوصول إليه في: 01 مايو. 2024.
[الخامس] مقتطف من نص العرض التقديمي للمشروع، متاح على: https://universidadesspelapalestina.com/.
[السادس] البيانات المتاحة هنا: تم الوصول إليه في: 02 مايو. 2024.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
