من قبل أليساندرو دا سيلفا *
ضاعف الفصيل البرجوازي الحاكم حاليًا رهانه على تفاقم اتجاهات العنف والسيطرة التي تحدد ديناميكيات الشكل السياسي في البرازيل.
مقدمة
XNUMX سبتمبر XNUMX ، التاريخ الذي احتفلت فيه البرازيل بمرور مائتي عام على الاستقلال السياسي. ووفقًا لوجهة النظر الحالية ، كان من المتوقع أن يتم الاحتفال بهذه اللحظة التاريخية مع حزب مدني نابض بالحياة يضم البلاد بأكملها ، دون تمييز بين التيارات السياسية. لكن ما شهدناه كان تجمعا انتخابيا كبيرا دعما لاعادة انتخاب رئيس الجمهورية الحالي. لم يكن الجزء من السكان الذي لم يرغب في أن يتم تحديده كمؤيد لهذا المشروع حتى قادرًا على حضور المسيرات المدنية العسكرية التي كانت ، تقليديًا ، خيارًا ترفيهيًا في عطلة الاستقلال.
كان هذا الموقف موضع انتقادات لاذعة ، بما في ذلك من وسائل الإعلام الرئيسية ، بمعنى أن التيار السياسي في السلطة كان من شأنه أن يكون قد ارتكب "اختطاف" سيت دي سيتيمبرو ، والذي سيكون بمثابة دليل آخر على الطائفية التي تبقي البلاد مستقطبة. يزيد من حدة المزاج عشية الانتخابات ويغازل تقويض النظام المؤسسي.
على الرغم من اتساق هذا التقييم ، إلا أنه يعاني من الخطأ الجسيم المتمثل في البدء من فرضية أنه في بلدنا ، كما يحدث في الرأسمالية المركزية ، فإن ممارسة السلطة السياسية تقوم على شرعية الدولة وشرعية أفعالها. في هذا السيناريو المثالي ، يجب أن تكون التواريخ التاريخية لحظات ترسيخ الإجماع ، وتعميق الشعور بالانتماء إلى الأمة ، وفي النهاية ، تعزيز التبني الطوعي للسلوكيات التي تحددها الدولة.
ما نعتزم توضيحه في هذا النص هو أنه في البرازيل ، نظرًا لقرارات التبعية ، لا تحظى الهيمنة السياسية بالإجماع كدعم رئيسي لها ، ولكن يتم الحفاظ عليها من خلال عوامل أخرى ، مثل القمع والعنف ، والتي تستغني عن تقديم الدولة كطرف ثالث خارجي وغير متحيز في الصراع بين رأس المال والعمل.
الدولة: الشكل السياسي للرأسمالية
مثل اليمين ،[أنا] الدولة هي أيضًا شكل اجتماعي نموذجي للرأسمالية ، والذي يتطور باعتباره انعكاسًا للعلاقات التجارية. نظرًا لأن السلع ، في حد ذاتها ، لا تقيم علاقات مع بعضها البعض ، فإن وجود نظام التبادل بين الرجال ضروري للسماح لهذا المنتج الذي ليس له قيمة استخدام لمالكه ، أن يتم استبداله بمكافئ بجانب فرد آخر وبالتالي يدرك قيمته التبادلية.[الثاني] لا يمكن أن يكون هناك مجال عام للتبادلات التجارية إلا من اللحظة التي يتعرف فيها مالكو السلع على بعضهم البعض على هذا النحو ، وهو ما يوفره الشكل القانوني ، من خلال شخصية موضوع القانون.
إن توطيد العلاقات الاجتماعية مسترشداً بهذا النموذج الجديد يتطلب أن يصبح تبني سلوك تكرار الممارسات التجارية طوعياً ، لأنه لن يكون من الممكن فرض مراقبته على كل مواطن. في هذه المحاولة ، كان ضمان المساواة الشكلية للأشخاص القانونيين عاملاً أساسياً ، حيث سمح بالاعتراف المتبادل واللحظي ، فقط لفعل التبادل ، بين مالكي السلع على أساس التناسب الذي يوفره التكافؤ.[ثالثا] تظهر المشاركة في هذه العملية نتيجة الإرادة الحرة ، ولا تخضع لأي نوع من أنواع الإكراه أو العنف الصريح ، حيث يتخلى كل شخص عن بضاعته ويحصل على سلع الطرف الآخر فقط بموافقة المحاور.
في حالة المقاومة ، لا يمكن للسوق نفسه أن يفرض السلوك المرغوب ، تحت طائلة الكشف عن الهيمنة الطبقية ، وعند هذه النقطة تنشأ الحاجة إلى التعامل مع السلوك المنحرف عن معايير الحياة الطبيعية ، وهي وظيفة تُنسب إلى الدولة ، بصفتها طرفًا ثالثًا. يفترض أنه يضع نفسه فوق المصالح المتنازع عليها.
وبهذه الطريقة ، فإن الروابط الرأسمالية التي تشكلت في دائرة التبادلات تكون ممكنة فقط من خلال العمل المنسق لشكل القيمة ، الذي يتيح قابلية السلع ، الشكل القانوني ، الذي يشكل الأفراد كأشخاص خاضعين للقانون ويسمح بالمشاركة والاعتراف المتبادل في السوق ، والشكل السياسي ، الذي يعمل كطرف ثالث فيما يتعلق بالوكلاء الاقتصاديين ، المسؤول عن ضمان الامتثال للالتزامات التعاقدية والاستيلاء على القيمة من قبل الموضوع ، أي الملكية الخاصة.[الرابع]
من الملاحظ أنه ، نظرًا لأنه مبني على التواصل الاجتماعي الناتج عن شكل القيمة ، فإن الشكل السياسي للدولة يفترض أيضًا التكافؤ كصفة تأسيسية. لذلك ، في الرأسمالية ، تتطلب ممارسة الهيمنة السياسية بناء إجماع يعترف بضرورة احترام التكافؤ في العلاقات الاجتماعية وأهمية جهاز يتمتع بوسائل قسرية لفرض ملاحظته على أولئك الذين يقاومونه. لذلك ، وبغض النظر عن حقيقة أن الصراع الطبقي قد تجاوزه أيضًا ، تم تشكيل جهاز الدولة على وجه التحديد للسماح بإعادة إنتاج علاقات الإنتاج الرأسمالية وفرض الشكل القانوني ، وبالتالي التكافؤ في العلاقات الاجتماعية.
الشكل السياسي في الرأسمالية التابعة: هيمنة بدون إجماع
بالنسبة للعلوم السياسية الكلاسيكية ، فإن الشرعية هي سمة للدولة التي "تتكون في وجود ، في جزء كبير من السكان ، درجة من الإجماع قادرة على ضمان الطاعة دون الحاجة إلى اللجوء إلى استخدام القوة ، إلا بشكل متقطع". حالات".[الخامس] لذلك ، ترتبط الشرعية ارتباطًا مباشرًا بممارسة السلطة ، ومن الضروري أن تصبح الطاعة التزامًا.
الوسيلة الأساسية للتعبير عن هذا الإجماع هو القانون ، وهو قاعدة عامة للسلوك تأتي من الدولة وتخاطب المواطنين بطريقة غير شخصية ، وكذلك الدولة نفسها. ومن ثم ، من هذا المنطلق ، يجب أن تكون السلطة الشرعية أيضًا سلطة قانونية ، أي تلك التي تُمارَس ضمن أو وفقًا للقوانين المعمول بها. في هذا السياق ، تحدد متطلبات الحكومة وفقًا للقانون أن "الحكام يجب أن يمارسوا سلطتهم فقط من خلال سن القوانين ، وبشكل استثنائي فقط من خلال المراسيم والمراسيم ، أي من خلال القواعد الصالحة للجميع ، وليس لمجموعات معينة. . أو ما يمكن أن يكون أسوأ بالنسبة للأفراد ؛ وباختصار ، فإن المعايير ، على وجه التحديد ، بسبب نطاقها العام ، لها الصالح العام كهدف لها وليس المصلحة الخاصة لهذه الفئة أو تلك من الأفراد ".[السادس]
لذلك ، فإن الشرعية والشرعية سمتان أساسيتان لممارسة سلطة الدولة. وعلى أساس هذه الافتراضات ، نسب العلم السياسي البرجوازي إلى الدولة احتكار العنف.
التحليلات التي تندد بـ "اختطاف" سيت دي سيتيمبرو في الذكرى المئوية الثانية لاستقلال البرازيل تتلاءم بدقة مع هذا الإطار النظري. في الواقع ، إذا كانت شرعية ممارسة السلطة السياسية تنبع من وجود درجة من الإجماع الاجتماعي القادر على ضمان الطاعة دون الحاجة إلى اللجوء بشكل اعتيادي إلى استخدام القوة ، فمن المتوقع أن التواريخ التاريخية التي فيها أساس تلك الدولة ، لتعميق الروابط التي تجعل الأفراد يشعرون بأنهم جزء من هذا المجتمع.
لكن ما لوحظ هو النداء الانتخابي لمعارضة "الخير ضد الشر" ومحفز الاستقطاب الذي يستبعد قسمًا كبيرًا من السكان ، ربما الأغلبية ، من الشعور بالانتماء إلى الأمة.
ويصادف أن النقد الذي يكتفي بمثل هذا "الإدانة" ويقطع التحليل في هذه المرحلة ، يخاطر بنشر أيديولوجية حياد الدولة في الرأسمالية ، التي تخفي الهيمنة الطبقية ، وتعزز الوهم بأنه من خلال الإصلاحية التي يهدف إلى تحسين الرأسمالية ، سيكون من الممكن أن تقود البلدان المحيطية إلى طريق التنمية.
في الواقع ، وكما رأينا في الموضوع السابق ، فإن ما يسمى بشرعية ممارسة السلطة يشكل هيمنة سياسية فاعلة.[السابع] للطبقة البرجوازية على الطبقة العاملة ، من خلال أجهزة مادية وأيديولوجية يديرها طرف ثالث محايد ظاهريًا ، الدولة.[الثامن] إن الحياد المفترض للشكل السياسي يقوم على هدف ضمان إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية الرأسمالية ، المقومة في العلاقات القانونية ، والتي في صميمها تكافؤ العلاقة التجارية.
من الملاحظ أنه على الرغم من أنه يشير إلى محددات أساسية ، إلا أن هذا التحليل للدولة لا يزال يأخذ في الحسبان مجمل نمط الإنتاج الرأسمالي ، وهو مستوى من التجريد يحتاج إلى التقليل من أجل فهم الواقع التاريخي والاجتماعي لنا. دولة. باختصار ، يجب مراعاة التحديدات الخاصة التي تعمل على التشكيلات الاجتماعية لمحيط الرأسمالية والتي تتدخل في الطريقة التي يتجلى بها الشكل السياسي فيها. في هذه المحاولة ، تم تبني النظرية الماركسية للتبعية.[التاسع] والتي ، بناءً على الاستخدام الدقيق للمنهج المادي التاريخي الديالكتيكي ، نظرت في تدخل العوامل الداخلية والخارجية في هيكلة وديناميكيات التكوينات الاجتماعية في البلدان المحيطية ، مما سمح بتخوف القوانين النزعة التي تعمل في الرأسمالية التابعة.
على الرغم من إدراجها في ديناميكيات الرأسمالية العالمية ، وفي هذه الحالة تخضع لقوانينها النزعة ، فإن البلدان التابعة تتكون من مظاهر محددة لهذه القوانين النزعة. لذلك ، لا يميز التبعية نمطًا آخر للإنتاج ، ولكنه يميز طريقة معينة تتطور بها الرأسمالية في هذه البلدان ، والتي تولد "علاقة تبعية بين الدول المستقلة رسميًا ، والتي يتم من خلالها تعديل أو إعادة إنشاء علاقات الإنتاج للدول التابعة لضمان التكاثر الموسع للتبعية "[X].
كرست نظرية التبعية الماركسية نفسها للتحقيق والكشف عن هذه القوانين النزعة المحددة التي تحدد حالة التبعية للبلدان المحيطية في الرأسمالية.[شي] وتحديدها بدقة: نقل القيمة كتداول غير متكافئ ،[الثاني عشر] الاستغلال المفرط للقوى العاملة ، والفئة المركزية للتبعية ، والانقسام في دورة رأس المال (أو الطلاق بين الهيكل الإنتاجي واحتياجات الجماهير).[الثالث عشر]
أما بالنسبة للاستغلال الفائق ، فقد أوضح ماركس في الكتاب الثالث منالعاصمة أن آليات زيادة معدل فائض القيمة ، مثل تخفيض الأجور وزيادة طول وشدة يوم العمل ، هي مشتركة لجميع مظاهر نمط الإنتاج الرأسمالي ، بما في ذلك في البلدان المركزية.[الرابع عشر] ويصادف أن برجوازية البلدان الطرفية تستخدم هذه الآليات كرد فعل على نقل القيمة إلى البلدان المركزية ، لأنها ، كقاعدة عامة ، تكافئ القوة العاملة بسعر أقل من قيمتها ، مما يجعل الاستغلال المفرط ميلًا هيكليًا لـ رأسمالية تابعة ، وليست مجرد ظرفية ذات طابع زائل. يستلزم قانون النزعة هذا تطورًا خاصًا لنمط الإنتاج "[...] الذي يقوم حصريًا على الاستغلال الأكبر للعامل ، وليس على تنمية قدرته الإنتاجية".[الخامس عشر]
إن تعميق التطور الرأسمالي في هذا السياق يعني توطيد هذه القوانين النزعة المحددة وما يترتب على ذلك من تفاقم التناقضات الملازمة للرأسمالية ، حيث أن الاستغلال المفرط للقوى العاملة ينتج عنه توزيع تنازلي للدخل والثروة ، كما أنه يزيد من حدة العلل الاجتماعية للرأسمالية. تراكم الرأسمالية.[السادس عشر]. هذا الشكل الغريب من مظاهر الرأسمالية يولد علاقات اجتماعية وسياسية وقانونية تعكس وتعيد إنتاج قوانين النزعة الخاصة للتبعية.
إذا كانت الدولة شكلاً سياسيًا ، وظيفته الرئيسية ضمان احترام التكافؤ ، فكيف تتصرف في تكوين اجتماعي يتسم بدقة بانتهاك التكافؤ المتكرر؟
يشكل الانتهاك المنهجي لقانون القيمة ، المتجسد في الاستغلال المفرط للقوى العاملة ، خاصية هيكلية للتبعية تتعارض مع الديناميكيات التأسيسية للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية. لذلك ، فإن الاستغلال المفرط مكفول بعوامل غير اقتصادية ،[السابع عشر] بشكل رئيسي ذات طبيعة سياسية. في الواقع ، فإن الاقتران المستمر بين الاستراتيجيات المختلفة لزيادة معدل فائض القيمة قابل للتطبيق فقط لأن الدولة في الرأسمالية التابعة لا تعمل ، ولا حتى في المظهر ، كعامل غير شخصي لتحقيق المواطنة ، ولكن يتم استغلالها من قبل المجتمع المحلي. البرجوازية لتعظيم الاستغلال الاقتصادي:
إن الشرعية كمثال تقني مواتٍ للبرجوازية الوطنية في علاقاتها الإنتاجية والتجارية ، في الحالة البرازيلية ، لا تجد فقط الاستقرار القانوني للملكية الخاصة أو العقد ، ولكنها ، بالإضافة إلى ذلك ، تجد استخدام الوسائل القانونية كوسيلة تفضيل علاقات التعزيز والامتياز الناتجة عن هذا الترابط بين الدولة ورأس المال الداخلي والخارجي. وبالتالي ، فهي ليست ، على سبيل المثال ، مجرد تحييد المستشار للاستغلال في العمل ، بل بالأحرى هيمنة أكثر تفاقمًا ، من خلال استخدام الدولة كرائد أعمال لسياسات تشديد الأجور ، لصالح الأرباح. تدابير تعويضية تتعلق التناقض بين رأس المال المحلي والأجنبي. يؤدي هذا التعزيز لأرباح البرجوازية الوطنية المصدرة والتابعة إلى استغلال الشرعية كشكل من أشكال الرقابة الاجتماعية ، مما يؤدي إلى تسطيح أجور العمل وزيادة فائض القيمة.[الثامن عشر]
لا تتصرف مؤسسات الدولة لدينا بحيادية وتقنية كما يحدث في الرأسمالية المركزية ،[التاسع عشر] لأنها مكرسة قبل كل شيء لضمان الاستغلال الاقتصادي ، بسبب عدم قدرة البرجوازية المحلية على منح الاستقلال الذاتي لهذه العلاقات.
في مواجهة ضعف برجوازيتها هذا ، تفترض الدولة في الرأسمالية التابعة درجة أعلى من الاستقلال النسبي ، كما يشير روي ماورو ماريني: "إحدى خصائص المجتمع التابع هي الدرجة الكبيرة من الاستقلال النسبي الذي تتمتع به الدولة. فهي تنبثق بشكل أساسي من قانون عام للمجتمع الرأسمالي ، والذي بموجبه يرتبط الاستقلال النسبي للدولة بشكل عكسي بقدرة البرجوازية على تنفيذ سيطرتها الطبقية ؛ بعبارة أخرى ، فإن الدولة الرأسمالية القوية هي دائمًا نظير برجوازية ضعيفة ".[× ×]
في البلدان التابعة ، تستغل البرجوازية الدولة لتكون بمثابة العامل الأساسي للاستغلال الفائق للقوى العاملة.[الحادي والعشرون] تتضمن هذه العملية تطور الرأسمالية التي تضع عناصر البربرية فوق العناصر الحضارية ، وكذلك تقليص مجال الطبقات الحاكمة لتأسيس أنماط للهيمنة تدعمها أشكال ثابتة من الإجماع.[الثاني والعشرون]تقوم على الشرعية والشرعية[الثالث والعشرون] من ممارسة السلطة.
تفسر هذه الخصائص عدم الاستقرار السياسي الدائم في أمريكا اللاتينية ، وهو تهديد يمنع ترسيخ الديمقراطية الليبرالية ويعمق الاتجاهات الاستبدادية التي تجلت تاريخياً في المنطقة. لا يمكن حتى الحديث عن سيادة القانون ، لأن البرجوازية لا تتردد في الإطاحة بالضمانات الليبرالية عندما يتعرض مشروعها للاستغلال الفائق للخطر ، في ثورة مضادة دائمة.
الاعتبارات النهائية
منذ أن أصبحت علاقات الإنتاج الرأسمالية هي السائدة ، أصبح الاستغلال المفرط هو الفئة المركزية لفهم ديناميكيات الاقتصادات التابعة. لقد ساد طوال تاريخ البرازيل ويحدد الجوانب الأساسية لعلاقاتنا الاجتماعية ، والتي تشمل القانون والدولة.
بما أن التواصل الاجتماعي الرأسمالي مبني على شكل القيمة ، وبالتالي ، على احترام التكافؤ ، فإن الاستغلال المفرط يتسبب في اضطراب العلاقات الاجتماعية في البلدان المحيطية ، مما يؤدي إلى تكثيف التناقضات المتأصلة في القوانين النزعة للرأسمالية. في هذه المجتمعات ، بدلاً من التصرف كطرف ثالث محايد ، خارج الصراع بين رأس المال والعمل ، تعمل الدولة على تعظيم الاستغلال الاقتصادي الذي تقوم به البرجوازية ، من أجل الحفاظ على الاستغلال الفائق للقوى العاملة. هنا ، تطور الشكل السياسي بطريقة معينة ، حيث تُفرض الهيمنة بالقمع والعنف أكثر من الرضا. الطاعة مطلوبة من الفرد حتى دون التمسك بمشروع المجتمع ، والخضوع مفروض دون نظرائهم في المواطنة.
ضاعف الفصيل البرجوازي المنتصب حاليًا في السلطة رهانه على تفاقم هذه الاتجاهات التي تحدد ديناميكيات الشكل السياسي في البرازيل. اتخذ القمع المُتنكر في زي الأمن العام وحتى العنف السياسي الصريح درجة من التنافس في ممارسة الهيمنة لا يمكن مقارنتها إلا بفترات الديكتاتورية الرسمية.
ليس من قبيل الصدفة ، أن الشركات التي تمثل قوى النظام قد تم تعزيزها وتم توظيفها بشكل أساسي في أنشطة قمعية نموذجية ، كما حدث ، على سبيل المثال ، مع شرطة الطرق السريعة الفيدرالية. إن زيادة عنف الشرطة ، مع تزايد المذابح المميتة ، وإعدام قادة المجتمعات المحلية ، والمدافعين عن البيئة ، والشعوب الأصلية ، والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا ، هي جوانب عديدة لهذه الحركة نفسها ، فليس من غير المألوف أن ترتكب الجرائم التي يرتكبها موظفو الدولة أو الأفراد بوضوح تم تحديده مع المثل العليا للحكومة الفيدرالية الحالية وإضفاء الشرعية عليها من خلال الخطاب الرسمي.
كما لو أن ذلك لم يكن كافيًا ، فإن منح الوصول إلى الأسلحة النارية والتحريض على استخدامها في أعمال العنف السياسي ، مع تشكيل ميليشيات شبه عسكرية حقيقية ، هي بعض الإجراءات الأخرى التي تهدف إلى ضمان استمرارية الهيمنة السياسية التي تجعل الاستغلال المفرط للقوة ممكنًا. عمل.
تشرح هذه النتائج ، إلى حد كبير ، سبب الازدراء الأولمبي لتاريخ مثل الذكرى المئوية الثانية للاستقلال السياسي ، المناسب نظريًا لخلق شعور بالانتماء للمجتمع والانتماء إلى الأمة ، وتحويله إلى تجمع انتخابي يستهدف مجموعة المؤيدين. من الحكومة الحالية.
هذه الدرجة من الازدراء لبناء الشرعية قابلة للحياة فقط في المجتمعات التي تُمارس فيها السلطة السياسية على أساس العنف والقمع وليس على أشكال مستقرة من الإجماع ، وهي شروط ، في الحالة البرازيلية ، ترضيها قوانين النزعة التي تعمل. حول الرأسمالية التابعة.
باختصار ، أكثر من إدانة اختطاف Sete de Setembro ، نحتاج إلى استعادة السيطرة على الدولة ووضع حد نهائي للتبعية.
* أليساندرو دا سيلفا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في قانون العمل من جامعة جنوب المحيط الهادئ وقاضي العمل في TRT بالمنطقة الثانية عشرة / SC.
المراجع
بوبيو ، نوربرتو وآخرون. قاموس السياسة. برازيليا: Editora da UNB ، 2004.
FRAGOSO ، كريستيانو. القمع الجنائي للإضراب: تجربة غير ديمقراطية. ساو باولو: IBCCRIM ، 2009
كاشيورا جونيور ، سيلسو ناوتو. موضوع القانون والرأسمالية. ساو باولو: تعابير أخرى ؛ طية الجامعة ، 2014.
لوس ، ماتياس سيبل. نظرية التبعية الماركسية: المشاكل والفئات. نظرة تاريخية. ساو باولو: تعبير شعبي ، 2018.
ماريني ، روي ماورو. "ديالكتيك التبعية". في: STEDILE، João Pedro؛ TRASPADINI ، روبرتا ، محرران. روي ماورو ماريني: الحياة والعمل. ساو باولو: تعبير شعبي ، 2011.
_____. "الدولة والأزمة في البرازيل". دفاتر سياسية، العدد 13 ، Ediciones Era ، المكسيك ، يوليو 1977 ، ص. 76-114.
_____. "دورة رأس المال في الاقتصاد المعتمد". في: FERREIRA ، Carla ، OSORIO ، Jaime ، LUCE ، Mathias (Orgs.). نمط استنساخ رأس المال. ساو باولو: Boitempo ، 2012.
_____. "في جدلية التبعية". في: STEDILE، João Pedro؛ TRASPADINI ، روبرتا ، محرران. روي ماورو ماريني: الحياة والعمل. ساو باولو: تعبير شعبي ، 2011.
_____. التخلف والثورة. ترجمة فرناندو كوريا برادو ومارينا ماتشادو جوفيا. الطبعة السادسة ، فلوريانوبوليس: إنسولار ، 6.
ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الأول: عملية إنتاج رأس المال. ترجمة روبنز إندرل. ساو باولو: Boitempo ، 2013.
_____. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الثالث: العملية العالمية للإنتاج الرأسمالي. ترجمة روبنز إندرل. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
أليسون ماسكارو. لياندرو. نقد الشرعية والقانون البرازيلي. ساو باولو: كوارتير لاتن ، 2003.
_____. الدولة والشكل السياسي. ساو باولو: Boitempo ، 2013.
نيتو ، خوسيه باولو. العمل الاجتماعي ورأسمالية الاحتكار. ساو باولو: كورتيز ، 2011
أوسوريو ، خايمي. "في الدولة والسلطة السياسية والدولة التابعة". الصدغي، برازيليا (DF) ، سنة 17 ، ن. 34 ، يوليو / ديسمبر. 2017.
باتشوكانيس ، يفغيني. النظرية العامة للقانون والماركسية ومقالات مختارة (1921-1929). ترجمه لوكاس سيمون. ساو باولو: سندرمان ، 2017.
WEBER ، ماكس. الاقتصاد والمجتمع: أسس علم الاجتماع الشامل. المجلد الأول ترجمة ريجيس باربوسا وكارين إل ساب باربوسا. برازيليا: الناشر جامعة برازيليا ، 2012.
WINN ، بيتر. الثورة الشيلية. ترجمة ماجدة لوبيز. ساو باولو: Editora Unesp ، 2010.
الملاحظات
[أنا] انظر PACHUKANIS ، Evgeni. النظرية العامة للقانون والماركسية ومقالات مختارة (1921-1929). ترجمه لوكاس سيمون. ساو باولو: سندرمان ، 2017.
[الثاني] ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الأول: عملية إنتاج رأس المال. ترجمة روبنز إندرل. ساو باولو: Boitempo ، 2013 ، ص. 159.
[ثالثا] راجع كاشيورا جونيور ، سيلسو ناوتو. موضوع القانون والرأسمالية. ساو باولو: تعابير أخرى ؛ طية الجامعة ، 2014.
[الرابع] ماسكارو ، أليسون ليندرو. الدولة والشكل السياسي. ساو باولو: Boitempo ، 2013 ، ص. 39.
[الخامس] بوبيو ، نوربرتو و alii. قاموس السياسة. 5th إد. برازيليا: Editora da UNB، 2004، p. 675.
[السادس] نفس الشيئ.
[السابع] بالنسبة لماكس ويبر ، فإن شرعية علاقة الهيمنة الاجتماعية تكمن في حقيقة أن من يطيع أمرًا ما يفعل ذلك كما لو أنه جاء من تصرف داخلي ، أو كما لو أن الانصياع كان في مصلحته ، لأن "حدًا أدنى معينًا من الإرادة إن الانصياع ، أي المصلحة (الخارجية أو الداخلية) في الطاعة ، هو جزء من كل علاقة أصيلة للسيطرة ". WEBER ، ماكس. الاقتصاد والمجتمع: أساسيات علم الاجتماع الشامل. المجلد الأول ترجمة ريجيس باربوسا وكارين إل ساب باربوسا. الطبعة الرابعة ، الطبعة الثالثة ، برازيليا: Editora Universidade de Brasília ، 4 ، p. 3.
[الثامن] أدى الانتقال من الرأسمالية التنافسية إلى الرأسمالية الاحتكارية إلى تغيير في موقف الدولة ، التي بدأت تعمل كمحفز اقتصادي مباشر ، مما أدى إلى عدم وضوح الفصل بين الأمثلة الاقتصادية والسياسية: "[...] ممارسة ، في خطة صارمة للعبة الاقتصادية ، ودور "اللجنة التنفيذية" للبرجوازية الاحتكارية ، يجب على [الدولة] إضفاء الشرعية على نفسها سياسيا دمج الأنصار الاجتماعية والسياسية الأخرى. إن توسيع قاعدة الدعم والشرعية الاجتماعية والسياسية ، من خلال تعميم وإضفاء الطابع المؤسسي على الحقوق والضمانات المدنية والاجتماعية ، يسمح لها بتنظيم موافقة الذي يضمن أدائها ". نيتو ، خوسيه باولو. العمل الاجتماعي ورأسمالية الاحتكار. 8. الطبعه ، ساو باولو: كورتيز ، 2011 ، ص. 27.
[التاسع] واجهت النظرية الماركسية للتبعية ، التي تشكلت بين الستينيات والسبعينيات ، فترة طويلة من الظلامية ، حتى أصبحت هدف إنقاذ نقدي بدأ في منتصف التسعينيات وبشكل مكثف منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كان مؤيدوها الرئيسيون أندريه جوندر فرانك وروي ماورو ماريني وفانيا بامبيرا وثيوتونيو دوس سانتوس.
[X] ماريني ، روي ماورو. "ديالكتيك التبعية". في: STEDILE، João Pedro؛ TRASPADINI ، روبرتا ، محرران. روي ماورو ماريني: الحياة والعمل. الطبعة الثانية ، ساو باولو: Expressão Popular ، 2 ، ص. 2011-134.
[شي] تتمثل المهمة الأساسية لنظرية التبعية الماركسية في تحديد الشرعية المحددة التي يُحكم من خلالها الاقتصاد التابع. يفترض هذا ، منذ البداية ، وضع دراسته في السياق الأوسع لقوانين تطوير النظام ككل وتحديد الدرجات الوسيطة التي يتم من خلالها تحديد هذه القوانين. هذه هي الطريقة التي يمكن بها فهم التزامن بين التبعية والتنمية ". ماريني ، روي ماورو. "في جدلية التبعية". في: STEDILE، João Pedro؛ TRASPADINI ، روبرتا ، محرران. روي ماورو ماريني: الحياة والعمل. الطبعة الثانية ، ساو باولو: Expressão Popular ، 2 ، ص. 2011.
[الثاني عشر] يحدث تحويل القيمة على أنه تبادل غير متكافئ عندما تكون الدول الأساسية للرأسمالية مناسبة للقيمة المنتجة في البلدان المحيطية ، والتي تحدث من خلال تدهور شروط التجارة في التجارة ، ودفع الفوائد ، والأرباح ، والإطفاء ، وتوزيعات الأرباح والإتاوات ، وكذلك وكذلك الاستيلاء على الريع التفاضلي والاحتكار المطلق للريع على الموارد الطبيعية. لوس ، ماتياس سيبل. نظرية التبعية الماركسية. أب. استشهد ، ص. 51-52.
[الثالث عشر] ماريني ، روي ماورو. "دورة رأس المال في الاقتصاد المعتمد". في FERREIRA ، Carla ، OSORIO ، Jaime ، LUCE ، Mathias (Orgs.). نمط استنساخ رأس المال. ساو باولو: Boitempo ، 2012.
[الرابع عشر] ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الثالث: العملية العالمية للإنتاج الرأسمالي. ترجمة روبنز إندرل. ساو باولو: Boitempo ، 2017 ، ص. 271.
[الخامس عشر] ماريني ، روي ماورو. "ديالكتيك التبعية". المرجع السابق.، P. 149.
[السادس عشر] ماريني ، روي ماورو. التخلف والثورة. ترجمة فرناندو كوريا برادو ومارينا ماتشادو جوفيا. 6. ed. ، Florianópolis: Insular، 2017، p. 63.
[السابع عشر] "[...] في الواقع ، لكي يعمل [الاستغلال المفرط] ، من الضروري أن تجد الطبقة العاملة نفسها في ظروف صعبة للمطالبة بأجور تعوض عن استهلاك قوتها العاملة. يمكن أن تنتج هذه الظروف الصعبة ، وغالبًا ما تنتج ، عن عوامل غير اقتصادية ، مستمدة من إجراءات الدولة ، والتي لن نتعامل معها هنا (تجدر الإشارة إلى أن عمل هذه العوامل غير الاقتصادية لا يمكن أن يحدث إلا إذا كانت هناك ظروف اقتصادية مواتية لها. ) ". ماريني ، روي ماورو. "دورة رأس المال في الاقتصاد المعتمد". أب. استشهد ، ص. 30-1.
[الثامن عشر] قناع. أليسون لياندرو. نقد الشرعية والقانون البرازيلي. ساو باولو: كوارتير لاتن ، 2003 ، ص. 91.
[التاسع عشر] "ينتج عن هذه الرأسمالية المحيطية والتابعة استحالة واضحة لمثال قانوني تقني وحيادي ، كما هو الحال في الحالة النموذجية للرأسمالية المركزية. إن المثال القانوني المحايد كإغلاق لإعادة الإنتاج الرأسمالي ، في حالة الرأسمالية المحيطية والتابعة ، لا يتم إضفاء الشرعية عليه من خلال الحياد أو من خلال التقنية فقط ، بل بالأحرى من خلال القابلية السياسية للتشغيل لصالح تعظيم المصالح البرجوازية ". المرجع نفسه ، ص. 92.
[× ×] ماريني ، روي ماورو. "الدولة والأزمة في البرازيل". كوادرنوس السياسي ، رقم 13 ، Ediciones Era ، المكسيك ، Julioseptiembre de 1977 ، p. 76.
[الحادي والعشرون] "في الواقع ، على الرغم من الأيديولوجية والدعاية النيوليبرالية ، في ظل حكومة بينوشيه ، استمرت الدولة التشيلية في تشكيل الفرص والأرباح الاقتصادية الرأسمالية ، مما يضمن إجبار العمل وتركيز الثروة والممتلكات في عدد صغير من البلدان. المالية القائمة على الأسرة المجموعات ذات العلاقات السياسية الجيدة. على الرغم من الثورة الاقتصادية النيوليبرالية ، ظل الوصول إلى الدولة أمرًا أساسيًا لنجاح الأعمال ". WINN ، بيتر. الثورة الشيلية. ترجمة ماجدة لوبيز. ساو باولو: Editora UNESP ، 2010 ، ص. 192-193.
[الثاني والعشرون] "إن هيمنة الاستغلال المفرط بأشكال مختلفة تؤدي إلى تفاقم الصراعات الاجتماعية وإضعاف العلاقات التي تولد إحساسًا بالانتماء للمجتمع. هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لوجود اتجاه في التاريخ السياسي لدول أمريكا اللاتينية نحو هيمنة الأشكال الاستبدادية المختلفة ، فضلاً عن الصعوبة التي تواجهها هذه الدول في ترسيخ نفسها بطريقة أكثر ديمومة في أشكال ديمقراطية . إن تفسير ذلك ليس الافتقار إلى التطور السياسي ، بل بالأحرى تعبير عن أشكال معينة لإعادة إنتاج الرأسمالية التابعة ". أوسوريو ، خايمي. "في الدولة والسلطة السياسية والدولة التابعة". Temporalis، Brasília (DF)، year 17، n. 34 ، يوليو / ديسمبر. 2017 ، ص. 48.
[الثالث والعشرون] "على الرغم من أن المزاعم كانت مجرد عمل ، فقد تم تجريم المضربين تاريخياً كمجرمين سياسيين ، في البداية فوضويون ، ثم شيوعيون ، ثم كعملاء للحرب النفسية الداخلية. [...] كانت الدولة ، مع إمكاناتها الهائلة للقمع ، تقف دائمًا إلى جانب أرباب العمل ، وتقلل وتقمع قوة الضغط للطبقة العاملة في النضال غير المتكافئ من أجل ظروف عمل أفضل ، وتقوض ، عمليًا ، الحق في الإضراب. ". FRAGOSO ، كريستيانو. القمع الجنائي للإضراب: تجربة غير ديمقراطية. ساو باولو: IBCCRIM، 2009، pp. 457-458.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف