من قبل VLADIMIR SAFATLE *
يمثل انتخاب بوريك في تشيلي تعميق نفس المسار التشيلي قبل خمسين عامًا
ترتبط احتمالية حدث ما بالضرورة بقدرته على جعل الديناميكيات التاريخية تتردد والتي ، حتى لو كانت متقطعة ، تظل دائمًا في زمن الوصول. اعتاد فرويد أن يقول إن صوت العقل قد يكون هادئًا ، لكنه لا يصمت أبدًا. ينطبق هذا على الديناميكيات التاريخية للتحول الهيكلي التي كانت مشلولة لفترة من الزمن.
من الضروري أن نقول هذا لأنه لا شيء يحدث في تشيلي في السنوات الأخيرة يمكن فهمه دون الرجوع إلى تجربة حكومة سلفادور أليندي ، بين عامي 1970 و 1973. يتدخل ويؤثر على تصرفات الأحياء.
في حين سعت بقية القارة إلى فتح أفقها التقدمي من خلال المواثيق والتحالفات النموذجية للشعبوية اليسارية ، إيمانًا منها بإمكانية الارتباط بين قطاعات البرجوازية الوطنية والمطالب الشعبية ، ودمج الفئات الشعبية في العملية السياسية من خلال الحفاظ على التناقض مصالح الأوليغارشية الساخطين ، كانت شيلي تبحث عن طريقة أخرى ، وهو الشيء الذي كان يُعرف في ذلك الوقت باسم "الطريقة التشيلية للاشتراكية". كان لهذا المسار ثلاث خصائص رئيسية وكسر الانقسام الذي نشأ منذ نهاية القرن التاسع عشر بين الديناميكيات الثورية والاتفاق الإصلاحي.
أولاً ، استند المسار التشيلي إلى الرفض الواضح لعسكرة العمليات الثورية. سيتم الاستيلاء على السلطة من خلال العمليات الانتخابية والمنظمة التي من شأنها أن تعبر عن مثل هذا النصر ، و الوحدة الشعبية، لم يكن مدركًا للمركزية الديمقراطية ، وهو الاتجاه المتقارب لحزب واحد والقيادة في القمة. كانت جبهة ، لكنها كانت جبهة مكونة من هياكل يسارية (اشتراكيون ، شيوعيون ، متطرفون ، ديمقراطيون اجتماعيون ، ديمقراطيون مسيحيون منشقون ، MIR ، MAPU) والحركات الشعبية. شهد القرن العشرين العديد من العمليات الثورية التي تدهورت في المجتمعات العسكرية ، وهي عمليات أعادت صياغة المنطق الاجتماعي على أساس موضوع الحروب اللانهائية. كان الطريق التشيلي هو أهم طلب لتجربة طريق آخر.
ثانيًا ، كان الأمر يتعلق بالعمل التدريجي مع تغييرات واضحة في النظام الاقتصادي. نحن نتحدث عن حكومة أممت النظام المصرفي ، وأممت القطاع الرئيسي للاقتصاد التشيلي في ذلك الوقت ، مناجم النحاس ، مما عزز الإدارة الذاتية للمصانع من خلال إنشاء 61 "طوقا صناعيا". بعبارة أخرى ، لم يكن المنطق في العمل هو الذي نعرفه في الائتلافات الشعبوية اليسارية ، والتي تتكون من "كسب الوقت" ، والسعي إلى دمج القطاعات الفقيرة من السكان اقتصاديًا دون تغيير علاقات الإنتاج. على العكس من ذلك ، كانت المسألة تتعلق بغرس برنامج اقتصادي ماركسي واضح من خلال ديناميكية الغزو التدريجي.
أخيرًا ، كانت هذه العملية مدفوعة بثقافة قتالية فعالة. بدون سبب آخر ، كان مقتل المغني فيكتور جارا ، الذي قطعت يديه في الاستاد الوطني ، أحد أكثر الشخصيات رمزية للعنف المضاد للثورة بينما وضع الجنود أمامه غيتارًا وقالوا له: "الآن ، يلعب".
هذه القصة ، بقدر ما تم إسكاتها ، لم تنته حقًا. في كل تمرد عرفته تشيلي منذ عام 2006 (وكان هناك الكثير) عادت الشعارات والصور والأغاني. لم يكن هذا مجرد اقتباس ، ولكن الوعي الواضح بأن كل ديناميكية للتحول هي تكرار.
قد يبدو من التناقض الربط بين التحول والتكرار ، لكن التناقض غير موجود. لكي تكون التحولات ممكنة ، من الضروري ، في البداية ، تحرير الماضي من منفاه ، وتحرير الأجساد من الكآبة. وهذا يعني إعادة تمثيل الهزائم وتحقيق انتصارات لها. لقد قيل بالفعل أن الزمن التاريخي ليس سلسلة من اللحظات. فهم هذا أمر أساسي لفهم من أين تأتي هذه القوة التي لا توصف عندما يقرر السكان عدم مغادرة الشوارع حتى عندما يكونون تحت النيران والدبابات. تأتي القوة من دمج النضالات الماضية ، من التجسد في هيئة سياسية ذات طيف زمني واسع. تأتي القوة من فهم أننا ، مرة أخرى ، نعيد تمثيل المعارك التي حدثت وانفتحت مرة أخرى.
هذا الإسقاط للمستقبل حتى في لحظة الهزيمة ليس مجرد "مسيانية". إنه آخر دهاء للاستخبارات السياسية يستخدم الإسقاط الزمني لزعزعة الحاضر الذي ينغلق. نفس الذكاء الذي أظهره أليندي عندما أنهى خطابه الأخير ، في منتصف الضربة ، متذكرًا أن: "عاجلاً وليس آجلاً ستفتح الجادات الكبيرة مرة أخرى".
عملية مفتوحة
هناك فيلم وثائقي عن تشيلي يسمى الأولاد شيكاغو (كارولا فوينتس ورافائيل فالديفيلانو ، 2015). نرى فيه تشكيل مجموعة الاقتصاديين الذين سيطبقون الليبرالية الجديدة في العالم لأول مرة. في مرحلة ما ، عندما سأل المحاورون وزير الاقتصاد المستقبلي لبينوشيه ، السيد. سيرجيو دي كاسترو ، حول ما شعر به عندما رأى قصر لا مونيدا تقصفه الطائرات العسكرية حتى وفاة أليندي ، كما يقول ، دون أن يخفي مشاعره الحقيقية: "فرحة عظيمة. كنت أعلم أن هذا هو ما يجب القيام به ".
تعود هذه الصورة عندما ، في عام 2019 ، نفس السيد. دي كاسترو تحاور من قبل الصحيفة لا تيرسيرا. في مواجهة انتفاضة شعبية ضد عواقب النموذج الذي ساعد في تنفيذه ، سأله الصحفي: "أنت ، المعروف بأحد آباء النموذج الاقتصادي التشيلي ، ماذا تسميها؟". الجواب: "يمكنني القول أنه كان التطبيق العقلاني للنظرية الاقتصادية". كانت الاستجابة في الواقع جيدة جدًا. ذكّرتنا بأن ما يسمى بالتطبيق العقلاني للنظرية الاقتصادية لا ينفصل عن التدمير العنيف للسياسة وديناميكيات الصراع فيها. كان لا ينفصل عن القسوة المطلقة للمعاناة الاجتماعية التي شهدها السكان الغاضبون.
الأمر الذي طرح معادلة سياسية أكبر: "لن تكون السعادة الاجتماعية ممكنة بدون تدمير هذه" العقلانية الاقتصادية ". وتدمير هذه العقلانية لن يتم من خلال التعديلات ، ووعود التكامل وفتح الأبواب لبعض ممثلي السكان المذبوحين الذين يجدون الآن مكانًا على طاولة البركات. سيتم ذلك من خلال التعديل الهيكلي للنظام القانوني. كما لو كان الأمر يتعلق بإطلاق حركة "مؤسسية تمردية" فردية.
لقد تم بالفعل تجربة شيء من هذا القبيل في بلد آخر عرف انتفاضة شعبية ضد "العقلانية الاقتصادية" ، وهي أيسلندا. كانت هذه الجزيرة الجليدية أول بلد أفلس في أزمة عام 2008 والوحيدة التي أدركت أن الخروج من الأزمة يعني وضع المصرفيين في السجن وتغيير النظام الدستوري. ومع ذلك ، تبين أن محاولته لوضع دستور شعبي قد تعرقلت. سيتم الآن تجربة نفس المسار في تشيلي.
في هذه الحالة ، من المرجح أن تكون العملية ناجحة لأنها تتكرر. إنه تعميق نفس المسار التشيلي قبل خمسين عامًا. ولكن بدلاً من إحداث تغييرات تدريجية في الإطار المؤسسي ، فإن الأمر يتعلق بالعمل من أجل إعادة التأسيس الوطني. كانت هذه العملية ، مع فاعلين اجتماعيين جدد ، أحد المحاور الرئيسية لانتصار غابرييل بوريك الانتخابي.
بالطبع ، المخاطر موجودة. القدرة على التحول الاجتماعي لجبهة أمبلا غير واضحة. هذه السنوات ستكون صعبة للغاية. لأنه ، كما حدث في أوائل السبعينيات ، إذا نجحت التجربة التشيلية ، فستكون قد فتحت مسارًا سيحرك الخيال السياسي في العالم. ومع ذلك ، فإن التجربة الأولى ، في القرن الحادي والعشرين ، لانتفاضة شعبية تنتصر على السلطة بتصويت انتخابي مفاجئ (أكبر تصويت في تاريخ تشيلي) ، والذي ينتصر عليها في خضم عملية إعادة تأسيس وطنية. كما أن لديها قوة التكرار التاريخي لصالحها. تشكيل قوى مثل هذا شيء لم نشهده من قبل.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم: لاكان ، السياسة والتحرر (أصلي).
تم نشره في الأصل على موقع الويب الخاص بـ مجلة عبادة .
