من قبل مارسيلو ريدينتي*

مقدمة مختصرة للمؤلف للكتاب الذي تم إصداره حديثًا

يتناول هذا الكتاب المفكرين - بالمعنى الواسع الذي يشمل أيضًا بعض الفنانين والطلاب - الذين عملوا في ظروف الحرب الباردة سعياً وراء التطور الشخصي والجماعي في نشاطهم ، مع التركيز على الفضاء العام. المشاركة ، على سبيل المثال ، في الدائرة الشيوعية العالمية ، كما في حالة خورخي أمادو ورفاقه في أمريكا اللاتينية.

أو على العكس من ذلك ، اللجوء إلى الوسائل التي يوفرها الجانب الغربي ، كما هو الحال في الروابط مع الكونغرس من أجل حرية الثقافة (CLC) ، ومقره باريس ، والراعي للمجلة. الدفاتر البرازيلية بأموال من الولايات المتحدة. وأيضًا لإتاحة الفرصة للطلاب للتعرف على جامعة هارفارد وطريقة الحياة الأمريكية مجانًا في منتصف سنوات التمرد. تم تحليل هذه المقاطع الثلاثة ، واحدة في كل فصل. على الرغم من أنها تبدو ثانوية ولا تزال قليلة الدراسة ، إلا أنها تسمح لنا بفهم مكانة المثقف ومجمل العملية التي تضمنت تدويله وتمويله في خضم التحديث السريع للمجتمع البرازيلي.

إن تمليك الكتاب ليس بالمهمة السهلة. كيف تلفت الانتباه إلى عمل كامل بكلمات تركيبية؟ كانت الفكرة الأولى هي تسميته الحرب الباردة الثقافية: الممرات الدولية (تحت) التنمية. وبالتالي ، أود أن أؤكد على موضوع الثقافة في فترة الحرب الباردة في فقرات محددة ، تشمل روابط المثقفين البرازيليين في الخارج لبناء حياتهم المهنية والقطع مع التخلف الوطني ، والاقتراب من المجال الذي تقوده الولايات المتحدة أو الجرأة على اختيار الجانب السوفيتي. ، من شأنه أن يكتسب منظورًا آخر بعد انتصار الثورة الكوبية ، مما يعرض تحيزًا جديدًا للاقتراح الشيوعي. أو حتى الاستفادة من الاشتباكات بين القوى للتفاوض مع الجانبين.

من شأن (الفرعي) ، الموجود بين قوسين في العنوان قبل مصطلح التنمية ، أن يعطي فكرة عن الغموض في مجتمع كان يتم تحديثه في البرازيل ، لكنه لم يكن قادرًا على قطع التفاوتات على هامش الرأسمالية. بلد في نفس الوقت متطور ومتخلف ، وحديث ومتخلف ، في مفتاح التنمية غير المتكافئة والمشتركة ، كما اقترح ، على سبيل المثال ، من قبل فرانسيسكو دي أوليفيرا (2003) ، في استجوابه للازدواجية لفهم المجتمع البرازيلي ، الذي قارن خلد الماء ، ذلك الحيوان الغريب الذي يدمج خصائص عدة أنواع. بدوره ، يشير مصطلح "الممرات" في العنوان الفرعي إلى الحالات المحددة التي تم تناولها. كما أنه سيعطي فكرة العبور ، عن شيء يجب أن يمر ، على طريق لا يبدو أنه يمر ، يعيد نفسه كحلم هو أيضًا كابوس للفنانين والمثقفين المنقسمين. بمعنى ما أسماه مارشال بيرمان (1986) الانقسام الفاوستي للمثقفين في البلدان النامية.

ومع ذلك ، تم تغيير خطة العنوان الأولية ، جزئيًا لأنها كانت أكاديمية للغاية. يعتزم الكتاب تجاوز جمهور الجامعة ، حتى لو كان هناك شيء وهمي في هذه النية ، حيث يصعب كسر حواجز الاتصال والانتشار. لا أتخلى أبدًا عن مهمة الحفاظ على الصرامة الأكاديمية والسعي في نفس الوقت للوصول إلى جمهور أوسع وحوار. لهذا السبب ، تم تجنب الاستخدام المفرط للمصطلحات الاجتماعية وحاولت أن أكون اقتصاديًا في الهوامش ، والتي يمكن تخطيها من قبل غير المتخصصين دون الإخلال بالفهم ، لأنها تشير أساسًا إلى ذكر المصادر.

ثم جاءت إمكانية العنوان الثاني ، الثورة والثورة المضادة والمال: مقاطع من الحرب الباردة الثقافية. يمكن أن يلقي الضوء على الجانب السياسي المعني: السعي وراء الثورة البرازيلية - سواء كانت وطنية وديمقراطية ، أو اشتراكية - من قبل بعض الموضوعات ، بينما سيعارضها آخرون ، بهدف التنمية المرتبطة بمصالح الولايات المتحدة. في الكفاح من أجل القلوب والعقول ، دعمت القوى العظمى حلفائها. بتمويل صريح في الرعاية السوفيتية لمجلس السلام العالمي ، الذي كان خورخي أمادو زعيماً له ، كما يناقش الفصل الأول ؛ رعاية مقنعة في قضية دعم الولايات المتحدة لحرية الثقافة بتمويل سري من الكونجرس الأمريكي وكالة الإستخبارات المركزية (CIA) ، وهو موضوع تم التحقيق فيه في الفصل الثاني من المجلة الدفاتر البرازيلية.

مجموعة النساء التي نظمت رابطة جامعات البلدان الأمريكية (AUI) ، التي تم تحليلها في الفصل الثالث ، لم تخف أبدًا أن جزءًا من أموالهن جاء من شركات متعددة الجنسيات ، ولم يكن هناك أي دعم رسمي من الولايات المتحدة ، لكنهن كن يعرفن كيف للحفاظ على سرية مبلغ التمويل. وأصله المحدد ، حيث عرفوا أن الاكتشاف سيزيل الاهتمام بالمشاركة من الطلاب اليساريين الذين كانوا يعتزمون أسرهم مع الإقامة لمدة شهر تقريبًا في بلدهم.

تم تجاهل هذا العنوان أيضًا ، لأنه كان من شأنه أن يبالغ في التأكيد على القضية السياسية المحيطة بالثورة والثورة المضادة ، عندما ينصب التركيز بشكل أساسي على تدويل المثقفين ، وهو جزء لا يتجزأ من نزاعات الحرب الباردة من أجل الهيمنة الأيديولوجية ، عندما اغتنمت الجهات الفاعلة الرئيسية الفرص. تحليلها. كانوا بعيدين عن أن يكونوا دمى ، بل شاركوا في نزاعات الفترة ، في حدود أدائهم.

ساد اختيار العنوان سر السيدات الأمريكيات، وهو أيضًا الفصل الأخير. يسعى إلى إثارة الفضول لمعرفة من هم السيدات الأمريكيات ، وما هو سرهن. كما يشير إلى الشعور بالغموض الذي تكتنفه الحرب الباردة ، فضلاً عن سحر الثقافة الأمريكية ، الذي لا ينفصل عن إغراء نزاع "الإمبريالية المغرية" ، في التعبير السعيد عن توتا (2000). صريح في العنوان الفرعي - المثقفون والتدويل والتمويل في الحرب الباردة الثقافية - الكلمات الأساسية التي يشير إليها الكتاب. يكشف العنوان أيضًا عن الوزن الأكبر الذي أُعطي لتحليل الجانب الغربي من الحرب الباردة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنني تعاملت مع الشيوعيين في أعمال أخرى ، ولكن بشكل أساسي لأن التأثير الثقافي والسياسي والاقتصادي للولايات المتحدة كان ولا يزال كثيرًا. أكثر تعبيرا في المجتمع البرازيلي. هذا لا يعني إغفال خصومها ، الذين يظهرون طوال الوقت كمحاورين وشخصيات في الفصلين الأخيرين وأطول فصول.

إن استخدام الاسم "سري" في العنوان لا يعني التغاضي عن اختزال معين شائع في دراسات الحرب الباردة الثقافية ، كما أشار ديفيد كاوت (2003). من الضروري تجنب تأطير الموضوع في معادلات بسيطة ، على سبيل المثال ، كما لو كان كل شيء يمكن تفسيره من خلال الإجراءات السرية للقوى العظمى ، ويجب أن يقتصر العمل البحثي على اكتشاف من قام بتمويل الإجراءات ، ومن كان وراءها. معرفة هذا الجانب أمر أساسي ، ولكن ليس كافيًا ، فمن الضروري تحليل السياق بأكمله والتحقق من كيفية التعبير عنه مع الأشخاص الذين لم يكونوا مجرد دمى أو أبرياء مفيدين ؛ لقد تصرفوا بشكل فردي وجماعي بناءً على أفكارهم ومثلهم وإيديولوجياتهم واليوتوبيا الموجودة في لحظة تاريخية معينة.

يتناول الكتاب فترة خصبة في تاريخ المثقفين في علاقاتهم بالسياسة على الصعيدين الوطني والدولي. إنه يسعى إلى التقدم في فهم كل من خبرة الوكلاء في تكوين ونضج مجال فكري في البرازيل ، بالإضافة إلى اندماجهم في الصناعة الثقافية التي كانت متوطدة ، كل ذلك في خضم عملية دولية لتطور الرأسمالية و الطعن عليه. لقد كان وقت "الهيمنة الثقافية اليسارية النسبية" التي هددت النظام محليًا وعالميًا ، ولكنها كانت أيضًا جزءًا منه ، على حد قول روبرتو شوارتز (1978) ، في مقال كلاسيكي نُشر لأول مرة في عام 1970 ، وليس بواسطة فرصة خلال منفاه في فرنسا ، في مجلة سارتر المرموقة ، العصر الحديث.

أو ، من الأفضل القول ، إنه وقت من الخطوط العريضة المتسقة للهيمنة المضادة أو الهيمنة البديلة ، لاستخدام مصطلحات من ريموند ويليامز (1979) ، مستوحى من غرامشي (2002). يتضمن هذا فهم المشهد الثقافي ككل والعلاقات بين المثقفين في سياق الحرب الباردة ، والتي تُفهم على أنها الاستقطاب السياسي بين السوفييت وأمريكا الشمالية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، والتي كان لها تأثير على جميع مجالات الحياة المجتمع في تلك الفترة. نظرًا لكونها حربًا "باردة" ، أي يتم شنها أيديولوجيًا إلى حد كبير ، دون استخدام الأسلحة - حيث ستؤدي الحرب بين القوى التي تمتلك أسلحة ذرية إلى تدمير متبادل - فقد اكتسبت آثارها في مجال الثقافة أهمية خاصة في النزاعات للتغلب عليها. أتباع ، ما كان يُطلق عليه تقليديًا الحرب الباردة الثقافية ، وهو مصطلح مستخدم بالفعل في ذلك الوقت الذي تمت دراسته ، كما هو الحال في عنوان مقال مشهور بقلم كريستوفر لاش (1967).

لا توجد طريقة للتعامل مع الحرب الباردة الثقافية دون الرجوع إلى تدويل الموضوعات الاجتماعية والسياسية. يبرز تسييس المثقفين وتداولهم واتصالاتهم عبر الوطنية. وتجدر الإشارة إلى أن التدويل ليس مرادفًا للتداول الدولي ، حيث يمكن أن يحدث دون وجود وكلاء متداول بالضرورة في بلدان أخرى ، كما حذر بلانكو وبرازيل (2018) عند تحليل كلية الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث كان التدويل يرجع أساسًا إلى الوجود العالي لأساتذة من أوروبا وأمريكا الشمالية ، دون بالضرورة وجود طلاب وزملاء محليين في التبادلات الأكاديمية في الخارج. هنا ، سيتم التركيز على التوزيع الدولي - بواسطة خورخي أمادو وزملائه ، من قبل المشاركين في المجلة الدفاتر البرازيلية ورابطة جامعات البلدان الأمريكية - كجزء من عملية تدويل أوسع تطلبت تبادل الأفكار والسلع والأشخاص في روابط عبر وطنية لا تنفصل عن الظواهر الاجتماعية والسياسية في تلك الفترة.

الفرضية المركزية هي أنه ، على الجانبين الأمريكي والسوفيتي ، شارك العديد من المثقفين - في حياتهم وأعمالهم - بنشاط في النزاع بين القوى العظمى ، على الرغم من عدم إدراكهم لجميع الحقائق وعدم إتقان جميع القواعد. عن اللعبة. لا يمكن القول إنهم سيكونون أبرياء مفيدين ؛ لقد استُخدمت من قبل السلطات ومؤسساتها بالطبع. ومع ذلك ، فقد عرفوا أيضًا كيفية التدخل والتصرف بشكل شخصي وجماعي ، دون أن يعرّفوا بالضرورة أنهم أحد طرفي النزاع ، وانتقادهم والتفاوض معهم أيضًا. يتعلق الأمر بالمساعدة في فهم طرائق التعاون والنزاع والتداول الدولي للمهنيين العاملين في المجالات المتخصصة للنشاط الثقافي والحياة السياسية ، سواء كانوا مرتبطين بأحزاب وحركات اليسار أو اليمين أم لا في فترة الحرب الباردة. بعد ذلك ، نضج نظام فكري متمايز في المجتمع البرازيلي ، بالتوازي مع توسع المجال الثقافي ، ونمو الإعلام والصناعة الثقافية ، المرتبط بالتحضر السريع والتصنيع.

شبكات البث الدولية القوية ، التي تستضيف المثقفين والفنانين ، حشدت الموارد والدعم من كلا جانبي الحرب الباردة. تصرف الشيوعيون في سياق الصعود السياسي والأيديولوجي بعد الانتصار على الفاشية النازية - في فترة ما بعد الحرب حيث كان وجود فناني أمريكا اللاتينية المنفيين في باريس مهمًا - مع تأثير سوفيتي قوي ؛ ثم قاموا بدمج خيوط مختلفة تم تحديدها مع الاتحاد السوفيتي نفسه ، أو الصين ، ثم كوبا ودول العالم الثالث الأخرى. من ناحية أخرى ، كانت إمكانيات الوصول إلى الشبكات غير الشيوعية أو المعادية للشيوعية التي تمولها الولايات المتحدة بشكل مباشر أو غير مباشر أكبر ، كما في حالة المجلة. الدفاتر البرازيلية وجمعية جامعات البلدان الأمريكية (AUI) ، التي تم تناولها أدناه.

كانت هناك لعبة معقدة من المعاملة بالمثل لم تسمح فقط بالإسقاط المحلي والدولي للمستفيدين من الختم السوفيتي أو أمريكا الشمالية ، ولكنها عززت أيضًا الشرعية السياسية والرمزية للجهات الراعية. لم يكن الأمر يتعلق بإساءة الاستخدام المزعومة للفن والفكر الاجتماعي لأغراض قد تكون غريبة عليهم ، تتعلق بالسياسات الموالية للسوفييت أو الموالية لأمريكا ، ولكن العلاقة المعقدة مع التكاليف والفوائد لجميع الوكلاء المعنيين - سواء كانوا باحثين أو فنانين أو الطلاب أو المؤسسات - والتي تضمنت أيضًا بُعدًا أيديولوجيًا أو طوباويًا لم يتم اختزاله في الحساب العقلاني.

جلبت الثورة الكوبية عام 1959 جوانب جديدة إلى الخلاف في رقعة الشطرنج الجيوسياسية الدولية للحرب الباردة ، وجذبت فنانين ومثقفين من أمريكا اللاتينية. رداً على ذلك ، سعت الولايات المتحدة إلى إيلاء اهتمام أكبر للمنطقة ، على سبيل المثال ، من خلال إنشاء التحالف من أجل التقدم في عام 1961. كشفت حالة نموذجية للعمل الثقافي في أمريكا الشمالية خلال الحرب الباردة - تم تحليلها في الفصل الخاص بالتدويل الثقافي الليبرالي - دعم المؤتمر من أجل حرية الثقافة (CLC) ، الذي تأسس عام 1950 في أوروبا. فقط بعد الثورة الكوبية ، بدأ CLC يكرس نفسه أكثر لأمريكا اللاتينية بشكل عام ، والبرازيل بشكل خاص ، حيث مولت المجلة الدفاتر البرازيلية، التي كان لها عدة مراحل في مسارها ، من 1959 إلى 1970 ، موضوع أطول فصل في الكتاب. كان المؤتمر بمثابة مواجهة لمجلس السلام العالمي (WPC) ، برعاية السوفييت. شارك في مؤتمر الأطراف العامل بوصفه اجتماع الأطراف خورخي أمادو ورفاقه من أمريكا اللاتينية ، كما سيظهر في الفصل الخاص بتدويل الثقافة الشيوعية. كان العمل الثقافي الآخر في الحرب الباردة هو إنشاء برامج تبادل طلاب جامعية لأمريكا اللاتينية ، والتي تعد AUI مثالاً تعبيريًا ، تمت مناقشته في الفصل الأخير.

الحلقات التي تم تحليلها ، دون تمويل من الحكومة البرازيلية ، شكلت الحياة الفكرية خارج الأكاديمية أو شبه الأكاديمية مباشرة قبل إنشاء نظام الدراسات العليا الوطني العام الذي أصبح سائدًا في المجال الفكري ، والذي ينطوي أيضًا على زيادة هائلة في الطلاب في الخارج - بدعم من الدولة. على سبيل المثال ، في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، "تلقى حوالي 1950 برازيليًا فقط منحًا دراسية من Capes و CNPq لإجراء دراسات وأبحاث في المراكز العلمية الرئيسية في العالم". سيزداد الحجم بشكل كبير من 1960 إلى 879 ، عندما "يمكن تقدير عدد حاملي المنح الدراسية بـ 1970 طالب" ، وفقًا لأفرانيو جارسيا وليتيسيا كانيدو (1998-17.000 ، ص 2004). وكالة عامة أساسية أخرى للتدويل العلمي ، FAPESP ، تم إنشاؤها فقط في عام 2005.

هناك ثلاث حالات للانتقال في البرازيل من هيمنة نوع معين من المثقفين - البوهيمي ، دون تأمين مهنة ، مغرور نسبيًا ، مدرج في الحياة اليومية للمدن ، يركز على التدخل في المجال العام بإنتاج مقالي - إلى هيمنة النوع المهني ، مع الحياة المؤسسية في الجامعة ، والعمل في الحرم الجامعي ، والموجه قبل كل شيء إلى الأقران كمحاورين مؤهلين ، باحثين عن الموضوعية والعالمية.

شيء مشابه لما حدث في البلدان الأخرى ، بما في ذلك تلك التي لديها تقاليد جامعية أقدم بكثير ومعززة ، مثل الولايات المتحدة ، والتي تم تحليلها على سبيل المثال من قبل جاكوبي ([1987] 1990) ، الذي أعرب عن أسفه لتضميد المثقف في الأكاديمية وتدجينه ، وهو المكان الذي ، بالمناسبة ، كان هو نفسه يعمل عند كتابة العمل. أو فرنسا ، حيث وطي أكاديمي تم انتقادها من وجهة نظر أخرى ، من داخل المؤسسة الجامعية وبمعاييرها العلمية الخاصة من قبل بورديو ([1984] 2013). يركز هذا الكتاب على السوابق المباشرة - خاصة فيما يتعلق بالتدويل والتمويل - للأكاديميين المحترفين الذين جاءوا ليحكموا ، وشغلوا مناصب في نظام جامعي برازيلي يبدو صلبًا ومتجنسًا ، لكن له تاريخه ، دون ضمان للبقاء الدائم.

عبّرت المقاطع الثلاثة عن صراعات تيارات فكرية مختلفة في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، المكونة في الغالب من الطبقة الوسطى ، والنخب من الذكور والأبيض أو النخب المضادة التي سعت ، مع ذلك ، إلى التفكير في المجتمع البرازيلي ومشاكله ككل. إن تفسير هذه التركيبة الاجتماعية على الفور لا ينتقص من مساهمتها - فهي في النهاية ليست معيارًا لإثبات صحة إنتاج المعرفة - على الرغم من أنه يجب أن يؤخذ في الاعتبار لفهم نطاقها وحدودها وتناقضاتها وإيديولوجياتها ويوتوبيا التي يمثل حقبة يعيش تراثها. في الحالتين الأوليين ، الشيوعيين و الدفاتر البرازيليةقدمت باريس وساطة ثقافية في العلاقة بين المثقفين والقوتين العظميين. في آخر مرة ، من قبل AUI ، لم تعد العاصمة الفرنسية جزءًا من اللعبة ، مما يشير إلى التأثير الغالب للولايات المتحدة في الوسط الفكري البرازيلي ، والذي سينمو أكثر في السنوات التالية.

نتيجة البحث الذي تم إجراؤه في الخارج إلى حد كبير ، مع عرض نتائج جزئية في الأحداث الأكاديمية في بلدان مختلفة ، لا يفشل هذا الكتاب في متابعة الاتجاه المتنامي في العلوم الإنسانية مع التركيز الدولي على الموضوعات التي تم بحثها ، ولا سيما الدراسات التي أجريت في الستينيات ، مع تبدو أقل تركيزًا على أوروبا والولايات المتحدة ، لكنها مرتبطة بهما. مثال على ذلك هو المجموعة دليل روتليدج في الستينيات العالمية: بين الاحتجاج وبناء الأمة (جيان وآخرون ، 2018). يجلب العمل في العنوان تعقيد المشروع: فهو يستخدم في نفس الوقت المصطلحات المكرسة ، "الاحتجاج" و "البناء الوطني" ، والطائفة المنتشرة في السنوات الأخيرة ، "60 العالمية" ، والتي تؤكد على الروابط عبر الوطنية من ظواهر الفترة ، كما اقترحها مؤلفون مثل إريك زولوف (2014).

لا ينبغي أن تخفي صلة هذا النوع من النهج حقيقة أن لها أيضًا طابعها التاريخي ، فهي مرتبطة بنوع المعرفة التي تم إنشاؤها في واقع إنتاجها. في سياق تدويل المعرفة الذي يشجع على تبادل الطلاب والأساتذة ، كان من المتوقع أن تكتسب التحقيقات أيضًا بُعدًا معولمًا ، حتى أكثر من ذلك لأن الكائن نفسه محمّل بالتعابير الدولية. هذا هو الطلب على الشيء - بالنظر إلى أن الروابط الدولية كانت كثيرة ومعقدة خلال الحرب الباردة - وتصورًا نموذجيًا لموضوع المعرفة في وقت ما يسمى بالعولمة الاقتصادية والثقافية ، المتشابكة مع الإمبريالية ، والتي تليها طريقها ، مثل الدول الوطنية ، في منطق العالم للرأسمالية.

يفضل كونك في جامعة معولمة النظر إلى الجوانب الدولية ، ولكن هناك خطر إغفال خصوصية تلك اللحظة ، والتي تميزت أيضًا بقوة بنضالات التحرر الوطني. يدرك العديد من الباحثين هذه الحقيقة ، لدرجة أن العنوان الفرعي للمجموعة المذكورة أعلاه في "60 العالمية" يشير إلى موضوع "البناء الوطني" (جيان وآخرون ، 2018). التعبير الستينيات العالمية تتميز بميزة تكثيف التركيز على الاتصالات عبر الوطنية ، لكنني أفضل عدم استخدامها ، لتجنب الوقوع في فخ المفارقة التاريخية وعدم إغفال القيود المحلية المحددة. بعد كل شيء ، استمرت الدول القومية - حتى أكثر من ذلك في ذلك الوقت - في لعب دور ذي صلة في المساحات المدولة والتي ، مع ذلك ، لا ينبغي أن تطغى عليها وجهات النظر المحلية أو الوطنية ، بل يجب رؤيتها فيما يتعلق بها كجزء من نفس الكل.

في الستينيات ، أصبح العالم بالفعل "قرية عالمية" ، على حد تعبير مارشال ماكلوهان الشهير (1960). أي أن الاتجاه الحالي في الدراسات الدولية لا يعني أن تلك الحقبة لم يتم التفكير فيها منذ البداية فيما يتعلق بالصلات الخارجية ، حتى من خلال الفطرة السليمة المحافظة ، التي اتهمت ، على سبيل المثال ، اليسار البرازيلي بأنه دمية في يد الاتحاد السوفيتي. اتحاد كوبا والصين او طلاب باريس. أو من قبل أولئك الذين اكتشفوا نفوذ حكومة الولايات المتحدة في الانقلابات العسكرية المختلفة في أمريكا اللاتينية ، يميلون إلى تفسيرها بهذا العامل. من المهم تجنب الميل إلى تقليص العمل السياسي في المجتمع البرازيلي إلى انبثاق من الخارج ، على الرغم من أنه يجب أخذها في الاعتبار.

كانت عملية التدويل والتداول الثقافي موجودة بطريقتها الخاصة لفترة طويلة ، حتى في بلد كبير مثل البرازيل ، مع ميل لتخيل نفسه مستقلاً في العالم ، وفي نفس الوقت ، لاستيراد الأفكار من العظماء. المراكز التي تظهر أحيانًا "في غير محلها" في مجتمع طبقي ورث العبودية. منذ الإمبراطورية ، عُرفت البعثات الأجنبية في البرازيل وتوغلات الفنانين والمثقفين في الخارج ، بمواردهم الخاصة ، من بعض الرعاة أو الذين تم تمويلهم لاحقًا من قبل الحكومة. التبادل الثقافي والعلمي الدولي له تاريخ طويل. هنا ، سيتم مناقشة بعض حلقاته فقط في سياق الخمسينيات والستينيات ، عندما كانت التجارب عبر الوطنية تتوسع.

ولا ينوي الكتاب استنفاد موضوع تدويل البرازيليين في الحرب الباردة الثقافية. إنه ضخم ومتعدد الأوجه ، وله العديد من الجوانب للتحقيق ، مثل المشاركة في مؤتمرات الشباب العالمية وغيرها من المؤتمرات التي تروج لها الدول الشيوعية ونظيراتها الغربية ، في مهرجانات المسرح والسينما والموسيقى والأدب والرقص والفنون ، وكذلك التبادل الطلابي حول العالم ، مؤتمرات علمية ، دورات تدريبية سياسية أو مهنية ، تدريب مؤسسي لمسؤولي الدولة في الخارج ، بما في ذلك السياسيون والعسكريون ، في نزاعات محجبة أو مفتوحة لكسب القلوب والعقول.

وشهد هذا الوقت أيضًا ظهور ما يسمى بدول العالم الثالث في نضالات التحرر الوطني ، والتي أقامت علاقات فيما بينها ، واشتملت أيضًا على الجوانب الثقافية والتبادلات والسفر التي تستحق الدراسة. على الرغم من أنه ليس محورها ، إلا أن هذا الكتاب يقدم أدلة للتفكير في العلاقات الأفقية التي تم تحديدها في الفترة في أمريكا اللاتينية ، كما اقترح ، على سبيل المثال ، من قبل Aldo Marchesi (2018) ، و Karina Jannello (2014) ، و Vania Markarian ( 2020). تمت مناقشة الروابط بين الشيوعيين في أمريكا اللاتينية المنفيين في باريس بعد الحرب العالمية الثانية ، بالإضافة إلى الخطوط العريضة لشبكة أكاديمية في أمريكا الجنوبية من خلال معهد أمريكا اللاتينية للعلاقات الدولية (Ilari) ، المرتبط بـ CLC ، الهروب من أوقات الحدود للعلاقة السائدة بين المركز والمحيط.

باختصار ، الموضوع واسع ، لن تكون هناك طريقة لتغطيته من جميع الجوانب في هذا الكتاب. تم بالفعل نشر النسخ الأولية لمقتطفات من البحث كمقالات ، أعيدت صياغتها الآن وتم توسيعها بشكل كبير ، لتشكل مجموعة كاملة جديدة غير منشورة في الغالب. الهدف هو التحليل الاجتماعي للمقاطع التاريخية التي يمكن أن تضيء فهم الحرب الباردة الثقافية في تلك اللحظة من تحديث المجتمع البرازيلي. في ذلك الوقت ، تم الاعتماد بشكل متزايد على مشاركة المثقفين والفنانين لتحقيق التنمية ، كما كان مقصودًا في ذلك الوقت ، والتي تشمل قضاياها الهيكلية الرئيسية - بما في ذلك الصراعات بين الرأسماليين والشيوعيين ، بقيادة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ، لاحقًا أيضًا. كوبا - تم تناولها من تجارب الناس والجماعات التي شكلت علاقاتهم وشبكاتهم الاجتماعية.

إنها ليست مسألة إصدار أحكام أخلاقية أو من أي نوع حول هذه الموضوعات ، ولكن فهم جوانب إدراجها في سياق الحرب الباردة ، والتي تنطوي بشكل أساسي على ارتباطها بالسياسة والنضالات الاجتماعية في الخمسينيات والستينيات ، في زوبعة عملية متسارعة لتحديث وتدويل مقترحات التنمية. من خلال القراءة من خلال عدسة البنية الاجتماعية ، ولدت هذه العملية طبقات وسطى مثقفة ، تنتقل بين جنة دوائر القوة في الحرب الباردة والجحيم المخصص للأعداء. الهيكل الذي تجسد في حياة الشخصيات في هذه القصة ، التفاوض في ظل تلك الظروف ، التوازن على حبل مشدود لتنفيذ مشاريعهم من التكامل أو التغيير أو الثورة.

يظهر الممثلون المركزيون وعدد لا يحصى من الممثلين الداعمين ، من الشخصيات العامة الشهيرة - مثل خورخي أمادو ، وبابلو نيرودا ، وجلوبر روشا ، وأفرانيو كوتينهو ، ونيليدا بينيون ، وغولبيري دو كوتو إي سيلفا ، وروبرت وجون كينيدي ، وهنري كيسنجر ، وإليزابيث بيشوب ، وروبرت لويل ، إيليا إرينبورغ ، ألكسندر فادييف ، لويس أراغون ، بابلو بيكاسو ، ريموند أرون ، جان بول سارتر ، سيمون دي بوفوار ، إجنازيو سيلون ، فريدا كاهلو ، دييغو ريفيرا ، نيكولاس جيلين ، ماريو بيدروسا ، سيلسو فورتادو ، فلورستان فرنانديز ، فرنوساندو والوزراء والعمداء وأعضاء الأكاديمية البرازيلية للآداب - للآخرين المهمين أيضًا ، على الرغم من عدم تذكرهم.

أشخاص متنوعون يبدو ، بشكل غير متكرر ، وكأنهم شخصيات خيالية: شاعر هايتي سافر في جميع أنحاء فرنسا وكوبا والبرازيل ، وكسب القلوب. ابنة عائلة تقليدية ملتزمة بالسياسة القومية ، التقت بقائد بحار أسود وتم نفيها معه إلى كوبا ، حيث أنجبت ابنًا ، وعادت لاحقًا إلى البرازيل وعملت مع والدها في مجلة الكونغرس من أجل حرية الثقافة. كاتب أمريكي ، عميل في الخدمة السرية ، طلب في غضون ذلك المساعدة لتحرير المثقفين المضطهدين من قبل الديكتاتورية العسكرية في البرازيل ، والانضمام إلى الأناركي الذي قاتل في الحرب الأهلية الإسبانية ، ثم أصبح فيما بعد زعيم CLC لأمريكا اللاتينية. هناك أيضًا سيدة معينة من بوسطن مرتبطة بعائلة كينيدي ، وهي صديقة لكيسنجر ونشطة في دائرة الأعمال في ساو باولو ، وتوجه أنشطة تبادل الطلاب. وزوجة أخرى لمليونير أمريكي تركت حياتها المهنية لمرافقة زوجها إلى البرازيل ، وكرست نفسها لنشر الثقافة وانتهى بها الأمر بالموت بسبب السرطان في سن مبكرة ، مثل الكثير ممن شاركوا في المشروع النووي الأمريكي الذي عملت فيه.

ناهيك عن طالب من بيرنامبوكو استنكر التعذيب الذي تعرض له بعد انقلاب عام 1964 أثناء زيارته للأمم المتحدة مع مجموعته AUI ، وأصبح فيما بعد مختفيًا سياسيًا. على أي حال ، هذه مجرد أمثلة على العديد من الأرواح التي تدور في صفحات هذا الكتاب ، سكان الأوساط الفكرية ، المشكَّلين في ملامح الحرب الباردة ، جاعلون تاريخهم قدر استطاعتهم ضمن الحدود الموضوعة اجتماعيًا لعصرهم. في الحالات القصوى ، تدفع ثمناً باهظاً مقابل الجرأة في محاولة الانفصال عنهم.

سؤال منهجي مهم في تحليل المثقفين وإنتاجهم يتعلق بجوانب النص والسياق ، العوامل الداخلية والخارجية التي ينطوي عليها التحقيق في الأعمال ، كما كشف سكينر (1969) بالفعل ، على سبيل المثال ، التحذير من مشكلة اتخاذ المواقف الداخليون الأرثوذكسيون أو الخارجيون ، فضلاً عن خطر المفارقة التاريخية عند تحليل الأعمال والمفاهيم خارج سياقها التاريخي. يميل العديد من الباحثين إلى التحليل الذي يركز على النص ، ومن بين أكثرهم إثارة للاهتمام في هذا البحث أولئك الذين يدركون تاريخية العمل ، مثل أنطونيو كانديدو (1976) وروبرتو شوارتز (1978) ، حيث سعوا إلى فهم النسيج الاجتماعي موجود داخل كل إبداع أدبي.

تؤخذ مساهمة هؤلاء المؤلفين في الاعتبار ، لكن موضوع الكتاب يتطلب مواجهة التحدي الاجتماعي المتمثل في تأليف العوامل الداخلية والخارجية بشكل تحليلي ، بما يتجاوز تحليل الإبداعات. تحدٍ واجهه بطريقته الخاصة مؤلفون مختلفون من تقاليد نظرية مختلفة ، لا يقتصرون على الحوار المفاهيمي بين الأعمال المختلفة ، محاولين فهم السياق الاجتماعي والتاريخي لإنتاجهم ، وضرورات المجتمع الأوسع. النظام ، والذي يكون أحيانًا خارج وعي العملاء ، كما أشارت هيلويسا بونتيس (1997) بحق.

تم استخدام العديد من المصادر التي تغذي بعضها البعض وسيتم شرحها في جميع الفصول: الوثائق الرسمية والعمليات القضائية وتبادل المراسلات وغيرها من المواد المودعة في المحفوظات في البرازيل وفرنسا وخاصة في الولايات المتحدة ؛ الصحف والمجلات القديمة ؛ السير الذاتية. أفلام. الكتب والمذكرات والنصوص الأخرى التي أنتجها المؤلفون الذين تم تحليلهم ؛ بالإضافة إلى العديد من المقابلات التي تقدم نظيرًا شخصيًا للوثائق الأخرى ، والتي تكشف عن جوانب الحياة اليومية وخلف الكواليس التي نادرًا ما تكون متاحة بوسائل أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، للعديد من المصادر الببليوغرافية حول الحرب الباردة الثقافية ، والتي لديها بالفعل تقليد من الدراسات الأكاديمية ، التي تنطوي على عدد لا نهائي من الأبحاث ، بما في ذلك في أمريكا الإسبانية. لكن الموضوع لا يزال يدرس قليلاً نسبيًا ، خاصة في البرازيل ، ويستحق مزيدًا من البحث ، في جهد تحليلي جماعي ينوي هذا الكتاب المساهمة فيه.^[أنا]

بالنسبة لموضوع مسارات السير الذاتية - في حالة الأمريكيين اللاتينيين المنفيين في باريس بعد الحرب العالمية الثانية ، وكذلك المشاركين في الدفاتر البرازيلية و AUI - ، يسعى الكتاب إلى دمج مساهمة بورديو (1996 ، 1998) ، الذي سلط الضوء على القيود الاجتماعية في قصص الحياة ، وهو جانب تم تطويره بتركيزه الخاص والأصلي بواسطة إلياس (1995) ، في عمله على موتسارت. في المقابل والتكامل مع هذه الأساليب ، جرت محاولة لإعطاء مساحة للوكالة الفردية ، للاستجابات الإبداعية للموضوعات في مواجهة الضغوط والقيود التي تشكل اجتماعيًا والتي تحدث عنها ويليامز (1979) ، والتي هي المرجع الحاسم من أجل فهم الواقع على أنه كل شيء معقد ومتناقض في الحركة ، في التقليد الماركسي أيضًا لمؤلفين مثل مايكل لوي (1979). وهكذا ، من خلال مسار نظري آخر ، يصل المرء إلى الاقتراح الذي طوره Passeron (1990) ، عندما يتحدث عن "فهم تحول السيرة الذاتية كنتيجة للتفاعل بين عمل الأفراد وحتمية الهياكل" (1990 ، ص. 3). أو ، كما اقترحت الصيغة الكلاسيكية الملهمة ، يصنع الرجال تاريخهم في الظروف التي يواجهونها ، التي ورثها الماضي (ماركس ، [1852] 1974 ، ص 335).

أي أنه يمكن قراءة هذا الكتاب في ضوء فهم ريموند ويليامز (1979) لمشكلة التحديد. هذا يتطلب فهم الثقافة ليس كظاهرة ثانوية ، مجرد انعكاس فوق بنيوي للقرارات الاقتصادية ، بل كمكوِّن لبنية المجتمع ككل. قد يعني التحديد - في صيغة تركيبية - ممارسة الضغط وفرض قيود على الفعل ، والذي مع ذلك لديه مجال لإعطاء استجابات متباينة للقيود الاجتماعية ، في تقليد المؤلف البريطاني الذي حللته ماريا إليسا سيفاسكو (2001). وهكذا ، في ظروف الحرب الباردة ، سنرى كيف وجد بعض الفنانين والباحثين والطلاب إجابات إبداعية لتنفيذ مشاريعهم ، بقدر الإمكان في مواجهة السياق المحلي والصراع بين القوتين العظميين على على المسرح الدولي ، حيث شاركوا بطريقتهم الخاصة. قيدت الظروف نطاق العمل وضغطت عليه ، لكن العمل بدوره ساعد في تشكيل بنية المجتمع.

تتضمن المقاطع الثلاثة أيضًا إعادة تشكيل الحقائق والمعضلات والآمال من فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية فصاعدًا ، خاصة فيما يتعلق بالمثقفين في الستينيات ، الذين يبحثون عن مكان داخل النظام ليتم الحفاظ عليه أو إصلاحه ، في الحد الذي يشير إلى قطيعة معه. . وهكذا ، كان أداءه في ظروف التعبئة لما يسمى بالإصلاحات الأساسية في ما قبل 1960 ، بعد الانقلاب ، وازدهار الثقافة حتى عام 1964 وعودة القمع بعد إصدار القانون المؤسسي رقم 1968 (AI-5) ، فيما يتعلق بالأحداث الدولية في تلك الفترة ، مثل الثورة الكوبية وهيبة العالم الثالث ، وتصاعد حرب فيتنام ، وتمرد الشباب والعمال في العالم ، والذي لا ينفصل عن حركات عام 5 اغتيال كينيدي أسود السلطة. أي أنه من خلال انحياز الحلقات الثلاث التي تمت دراستها ، من الممكن إعادة تشكيل وفهم ما يسمى بالسنوات المتمردة.

* مارسيلو ردينتي وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من شبح الثورة البرازيلية (غير مناسب).

مرجع

مارسيلو ردينتي. سر السيدات الأمريكيات: المثقفون والتدويل والتمويل في الحرب الباردة الثقافية. ساو باولو ، Unesp ، 2022 ، 422 صفحة.

سيتم الإطلاق الافتراضي للكتاب يوم السبت 7 مايو الساعة 17 مساءً ، بمشاركة المؤلف رودريجو باتو سا موتا وفيليبي لوريرو ووسطاء دانييلا فييرا دوس سانتوس.

البث على قنوات Editora Unesp بتنسيق يوتيوب و الفيسبوك.

مذكرة

[i] عملت بعض الدراسات بشكل مباشر مع الجوانب الثقافية للحرب الباردة في البرازيل ، لا سيما فيما يتعلق بالولايات المتحدة ، كما هو الحال مع منشورات إليزابيث كانسيللي (2017) وداريا جارمتشوك (2014) وليديان رودريغز (2020) ). هناك أيضًا سلسلة من المساهمات في دراسة العلاقات الدولية للبرازيل مع "شقيق الشمال" ومؤسساته ، خاصة في الستينيات ، في أعمال لمؤلفين مثل جيمس جرين ، وكارلوس فيكو ، وسيرجيو ميسيلي ، وماتياس سبكتور ، ورودريجو. باتو سا موتا وفيليبي لوريرو وآخرون. الأمر نفسه ينطبق على الاتحاد السوفيتي ، لا سيما في استطلاعات الرأي التي يشارك فيها الحزب الشيوعي ، حسب المراجع التي تمت مناقشتها في الفصل الأول. ومع ذلك ، نادرًا ما تم استخدام مصطلح "الحرب الباردة الثقافية" ، وهو أقل تكرارًا بكثير من الأدب الأجنبي. هناك ببليوغرافيا كبيرة عن الحرب الباردة الثقافية في أمريكا اللاتينية تم تطويرها في جامعات أمريكا الشمالية ، والتي أنتجت كتباً مثل كتاب باتريك إيبر (1960). مشروع FAPESP الذي كنت جزءًا منه ، وساهمت مناقشاته في الصياغة الأولية للبحث الذي أدى إلى ظهور هذا الكتاب (راجع.. miceli. Pontes ، 2014) ، والتي حظيت أيضًا بدعم وكالات أخرى: CNPq و Capes-Cofecub و Funcamp و Fulbright.

قائمة المراجع

بيرمان ، مارشال. كل ما هو صلب يذوب في الهواء. ساو باولو: Cia das Letras ، 1986.

بلانكو ، أليخاندرو ؛ براسيل جونيور ، أنطونيو. التوزيع الدولي لفلورستان فرنانديز. علم الاجتماع والأنثروبولوجياريو دي جانيرو ، الإصدار 8 ، العدد 1 ، الصفحات 69-107 ، من يناير إلى أبريل. 2018.

بورديو ، بيير. قواعد الفن - نشأة وهيكل المجال الأدبي. ساو باولو: Cia das Letras ، 1996.

بورديو ، بيير. وهم السيرة الذاتية. في: ماريتا دي مورايس فيريرا وجاناينا أمادو (محرران). استخدامات وإساءة استخدام التاريخ الشفوي. 2^a. إد. ريو دي جانيرو: FGV ، 1998 ، ص. 183-191.

بورديو ، بيير. وطي أكاديمي. 2. ed. فلوريانوبوليس: EdUFSC ، 2013. [1.ed. 1984.]

كانشيلي ، إليزابيث. البرازيل في الحرب الباردة الثقافية: فترة ما بعد الحرب في إعادة التفسير. ساو باولو: Intermeios ، 2017.

كانديدو ، أنطونيو. الأدب والمجتمع. سو باولو: وطني ، 1976.

حذر ، ديفيد. مقدمة. في سكوت سميث ، جايلز ؛ KRABBENDAM ، Hans (org.). الحرب الباردة الثقافية في أوروبا الغربية ، 1945-1960. لندن: فرانك كاس للنشر ، 2003.

سيفاسكو ، ماريا إليسا. لقراءة ريموند ويليامز. ساو باولو ، باز إي تيرا ، 2001.

إلياس ، نوربرت. موزارت - علم اجتماع عبقري. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1995.

غارسيا ، أفارانيو ؛ كانيدو ، ليتيسيا. Les boursiers brésiliens et l'accès aux formations d'excellence internationales. دفاتر دو بريسيل المعاصرة، 2004-2005 ، رقم 57/58 –59/60 ، ص. 21-48.

غرامشي ، أنطونيو. دفاتر السجن. (حرره كارلوس نيلسون كوتينهو). 6 ضد. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2002.

IBER ، باتريك ج. لا سلام ولا حرية: الحرب الباردة الثقافية في أمريكا اللاتينية. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2015.

جاكوبي ، راسل. آخر المفكرين: الثقافة الأمريكية في عصر الأكاديميين [1987]. ساو باولو: محرر. من جامعة جنوب المحيط الهادئ ، 1990.

جانيلو ، كارينا. مثقفو الحرب الباردة: رسم خرائط أمريكا اللاتينية (1953-1962). سياسات الذاكرة، بوينس آيرس ، رقم 14 ، ص 79-101 ، 2014.

جارمتشوك ، داريا جوريت. Horizon de l'exode: l'insertion d'artistes brésiliens à New York. باريس: البرازيل (ق)، الخامس. 5 ، 2014 ، ص. 105-124.

تشن جيان وآخرون.(منظمة). دليل روتليدج في الستينيات العالمية: بين الاحتجاج وبناء الأمة. لندن: روتليدج ، 2018.

لاش ، كريستوفر. الحرب الباردة الثقافية. دولة11 سبتمبر 1967 ، ص. 198-212. متوفر في https://www.joelwhitney.net/christopherlasch.html ، تم الوصول إليه في 8 أبريل 2021.

لوي ، مايكل. لعلم اجتماع المثقفين الثوريين. ساو باولو: العلوم الإنسانية ، 1979.

مارشيزي ، ألدو. اليسار الراديكالي في أمريكا اللاتينية: التمرد والحرب الباردة في الستينيات العالمية. كامبريدج: CambridgeUniversityPress ، 1960.

ماركاريان ، فانيا. الجامعة والثورة والدولارات: من استوديوهات الحرب الباردة الثقافية في أوروغواي الستينيات. مونتيفيديو: Penguin Random House ، 2020.

ماركس ، كارل. الثامن عشر من برومير لويس بونابرت [18]. في: ماركس. ساو باولو: أبريل 1974 (مجموعة Os Pensadores ، رقم XXV.)

ملوهان ، مارشال. مجرة جوتنبرج. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1962.

ميكيلي ، سيرجيو ؛ PONTES ، Heloísa (org.). الثقافة والمجتمع: البرازيل والأرجنتين. ساو باولو: Edusp ، 2014.

أوليفيرا ، فرانسيسكو دي. نقد العقل الثنائي / خلد الماء. ساو باولو: Boitempo ، 2003.

باسيرون جان كلود. السير الذاتية ، التمويه ، خطوط السير ، المسارات. المجلة الفرنسية لعلم الاجتماع، 1990 ، 31-1. ص. 3-22.

بريدجز ، هلويزا. دوائر المثقفين والتجربة الاجتماعية. المجلة البرازيلية للعلوم الاجتماعية، المجلد 12 ، العدد 34 ، يونيو 1997.

رودريجيز ، ليديان سواريس. علماء السياسة البرازيليون والحرب الباردة: القلوب السوفيتية ، عقول أمريكا الشمالية (1966-1988). العلم في السياق، الإصدار 33 ، ص 145-69 ، 2020.

شوارز ، روبرت. الثقافة والسياسة (1964-1969). في: والد الأسرة والدراسات الأخرى. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1978.

سكينر ، كوينتين. المعنى والفهم في تاريخ الأفكار. التاريخ والنظرية، 8 (1) ، 1969 ، ص. 3-53.

توتا ، أنطونيو بيدرو. الصديق الأمريكي: نيلسون روكفلر والبرازيل. ساو باولو: Companhia das Letras، 2014.

وليامز ، ريموند. الماركسية والأدب. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1979.

زولوف ، إريك. أمريكا اللاتينية في الستينيات العالمية. الأمريكتين، الإصدار 70 ، العدد 3 ، الصفحات 349 - 62 ، يناير. 2014.