من قبل ليوناردو بوف *
"لا" للبابا فرنسيس لكهنوت النساء: بقايا النظام الأبوي؟
في الآونة الأخيرة ، فاجأ البابا فرانسيس اللاهوتيين بمقابلة أجرتها معه المجلة اليسوعية أمريكا في 22 نوفمبر ، قائلاً "لا" لكهنوت النساء. استخدم حجة غير عادية مأخوذة من عالم اللاهوت اليسوعي السابق هانز أورس فون بالتازار ، واسع المعرفة للغاية لكنه شارك في علاقة فريدة مع الطبيب السويسري والصوفي أدريان فون شباير. ومنه يأخذ البابا تمييزًا سمح له بحرمان النساء من الكهنوت: ال مبدأ ماريان س مبدأ البترين. الغريب وغير العادي هو هذا التمييز الذي قام به البابا فرانسيس. ستكون مريم زوجة للكنيسة ، بينما بطرس هو قائدها. لاحظ أن قول "مريم زوجة للكنيسة" هو استعارة وليس تعريفًا حقيقيًا مثل القول "الكنيسة هي جماعة المؤمنين". هل هذا التمييز المجازي النادر ليس شائعًا في التقليد ولكن يتم تسخينه من قبل عالم لاهوت واسع المعرفة ، ولكن يُنظر إليه على أنه باهظ وصحيح وعادل؟
يجدر التأكيد على المنطق التالي: بدون الروح القدس لن تكون هناك مريم. بدون مريم لن يكون هناك يسوع. بدون يسوع لم يكن هناك بطرس ، الذي جعل من الرسل قبل كل شيء. بدون بطرس لن يكون هناك خلفاء ، يُدعون الباباوات.
لقد دعمنا كل ما كتبه وعلمه البابا فرانسيس تقريبًا. لكن في هذه المرحلة ، اسمح لي أن أغادر بشكل نقدي (لأن هذا هو أيضًا مكتب علم اللاهوت المنطقي). أشعر بدعم من حجج أفضل علماء اللاهوت اليوم ، فقط لذكر أعظمهم ، أستاذي السابق في ميونيخ ، كارل راهر (+1980). يعتبر رأي هؤلاء اللاهوتيين إجماعيًا على عدم وجود عائق عقائدي يمنع النساء من الوصول إلى الكهنوت ، كما فعلت الكنائس المسيحية غير الكاثوليكية الأخرى. فقط النظرة الذكورية للإيمان المسيحي وتفسير معين للإنجيل ، ملوث بالنظرة الأبوية ، يدعمان "لا".
الحجة لصالح كهنوت النساء وفيرة ومفصلة ، وهو ما فعلته في كتابي نشأة الكنيسة دي 1982 / 2021.
في نقاط معينة ، تؤدي الحجة البابوية إلى تناقض معين ، مثل: يمكن لمريم أن تلد يسوع ، ابنها ، لكنها لا تستطيع تمثيله في المجتمع. حتى أن هذا يبدو مهينًا لعظمة مريم الحاملة الدائمة للروح. يمكن لبطرس ، الذي خان يسوع ويسوع حتى دعاه "شيطان" لعدم اعترافه أنه تألم ومات ، أن يمثل يسوع.
من يمتلك تفوقا أعظم؟ منطقياً ، إنها مريم التي أتى عليها الروح القدس وأسس مسكنه الدائم فيها ("episkiásei soi": Lc 1,35 ، XNUMX) إلى درجة رفعها إلى ذروة الإله. فقط بالنسبة لشخص ارتقى إلى ارتفاع الإله (مريم) ، يجدر القول: "القدوس المولود (بواسطتك) سيُدعى ابن الله".
إن وظيفة مريم وبطرس ذات طبيعة مختلفة تمامًا. بطرس ليس والد يسوع ، بينما مريم هي حقًا أمه البيولوجية. فقط شخص ما ، لا يزال رهينة الأبوية العلمانية ، يمكنه أن يضعهم في نفس المستوى. ليس بدون سبب ، لم تحصل المرأة ، حتى اليوم ، على جنسيتها الكنسية المعترف بها. تجسد الإنجيل في ثقافة العصر ، التي فهمت المرأة على أنها "لكن" ، أي "كائن بشري ناقص ما زال في طريقه إلى إنسانيتها". لا يقول القديس توما الأكويني شيئًا آخر (كرره فرويد لاحقًا؟) ، وهذا ما يدور في أذهان أعلى السلطات الكنسية ، الكرادلة والباباوات. النساء أقل ، لأنهن نساء ، وإن كان الرجال والنساء متساوون في صورة الله ومثاله (تكوين 1,28: XNUMX). أكثر من ذلك: غالبية الكنيسة من النساء ، والأكثر من ذلك ، هن أمهات وأخوات البقية ، الرجال. لذلك ، لديهم شهرة لا مثيل لها.
الشخص الوحيد الذي أفلت من هذه الرؤية الاختزالية كان البابا بنديكتوس السادس عشر عندما قال في مقابلة إذاعية في عام 2005: "أعتقد أن النساء أنفسهن ، بدافعهن وقوتهن وتفوقهن وإمكانياتهن الروحية ، سيعرفن كيف يصنعن أنفسهن. فضاء. يجب أن نحاول أن نصغي إلى الله ، حتى لا نمنعهم "(بندكتس السادس عشر ، 5 ، الثامن ، 2006).
هناك أسباب وجيهة لدعم الراحة وحتى الحاجة للنساء اللواتي يرغبن في الوصول إلى الخدمة الكهنوتية. يقول اللاهوتي الهولندي البارز والناشط النسوي أفان إيد: "إن الكنيسة نفسها ستتضرر في جسدها العضوي إذا لم تعط المرأة مكانًا في مؤسساتها الكنسية" (Die Frau im Kirchenamt، 1967 ، ص. 360).
لا يمكن للكنيسة الهرمية ، في ظل تقدم الوعي بالمساواة بين الجنسين ، أن تصبح معقلًا للمحافظة والرجولة. يوجد هنا تصور عقيم ، جامد في الماضي ، لإيجابية الإيمان. هذه ليست حاوية مياه ميتة ، ولكنها مصدر للمياه الحية ، قادرة على إحياء مبادرات جديدة بسبب العقليات والأزمنة المتغيرة. إنهم ، بحساسيتهم الدقيقة ، يلتقطون المعنى الواضح لعلامات العصر ويعبرون عنه بلغة مناسبة لأيامنا. دعونا نلقي نظرة على الحجج الرئيسية.
أولاً ، كانت المرأة التي شهدت أعظم حقيقة في المسيحية ، قيامة يسوع ، دعت مريم المجدلية لهذا السبب "رسول الرسل". بدون حدث القيامة لن تكون هناك كنيسة.
كانوا هم الذين تبعوا يسوع وضمنوه البنية التحتية المادية لمهمته.
لم يخنوا يسوع أبدًا ، بينما خانه بطرس مرتين. بعد صلبه ، تخلى عنه الرسل ، وذهبوا إلى منازلهم ، بينما كانوا يتفرجون عند قدم الصليب مصحوبًا بألمه.
هم الذين اهتموا ، بعد يومين من دفنه ، بإكمال الطقوس المقدسة المتمثلة في دهن الجسد بالزيوت المقدسة.
لذلك ، فهم يستحقون وسيستحقون بالفعل مركزية لا مثيل لها في المجتمع المسيحي. وحتى في يومنا هذا ، فإن البطريركية الثقافية المتأصلة في أذهان أولئك الذين يتولون قيادة الكنيسة وأيضًا في المجتمع ، تبقيهم تابعين. في منطقة الأمازون العميقة وغيرها من الأماكن البعيدة ، هم الذين يأتون بالإيمان ، ويفعلون كل ما يفعله الكاهن ، لكن دون أن يتمكنوا من الاحتفال بالإفخارستيا ، لأنهن لسن نساء مُرسَّمات في سر الكهنوت ، التي سادت فقط من الألفية الثانية فصاعدًا.).
ومع ذلك ، هناك نساء ، قادة مجتمع ، واعين لنضج عقيدتهم ، ويتولون كل الأسرار. إنهم لا يحتفلون بالقداس (وهو مفهوم طقسي وقانوني) ، لكنهم يحتفلون بالقداس عشاء الآلهي كما هو موصوف في رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس. إنهم لا يفعلون ذلك بروح الانفصال عن المؤسسة ، ولكن بمعنى خدمة الجماعة بأسرها ، دائمًا في شركة لاهوتية مع الكنيسة جمعاء. يحق للجماعة ، وفقًا للمجمع الفاتيكاني الثاني ، تلقي القربان المقدس الذي يُحرم منهم لمجرد أنه لا يوجد كاهن مرسوم وعازب.
من الناحية اللاهوتية ، من المهم التأكيد ، على ما يُنسى كليًا عمليًا ، أن هناك كهنوتًا واحدًا فقط في الكنيسة ، وهو كهنوت المسيح. أولئك الذين يأتون تحت اسم "الكاهن" ليسوا سوى مجسمات وممثلين لكهنوت المسيح الواحد. إنه الذي يعمد ، إنه المسيح الذي يقدس ، إنه الذي يثبت. الكاهن يعمل فقط "في شخصية كريستي"بدلاً من المسيح" أي أنه يجعل ما يحدث غير مرئي مرئيًا. لا يمكن اختزال وظيفتها ، كما تؤكد الحجة الرسمية ، إلى سلطة التكريس ، تعبيرًا عن قوة رجال الدين الذين أتقنوا كل هذه الوظائف. مثل هذا التركيز للسلطة المقدسة شكل رجال الدين ، في العديد من المناسبات ، وانتقد بشدة من قبل البابا فرانسيس. ومع ذلك ، في القضية المتعلقة بوصول المرأة إلى الكهنوت ، فقد وقعت أيضًا في الإكليريكية التقليدية ، والأفضل ، والإجبار ، ربما ، على الحفاظ على الممارسة التقليدية حتى لا يحدث انشقاق حقيقي في الكنيسة من جانب الجماعات المرتبطة بالتقاليد. وأكثر من أي شيء آخر ، إلى الامتيازات التي تراكمت على أيدي رجال الدين.
إن وظيفة الكاهن الكاهن ، التي اتضحت في اللاهوت ما بعد المجمع ، ليست تجميع كل الخدمات ، بل تنسيقها بحيث يخدم الجميع الجماعة. لأنه يرأس الجماعة ، فهو أيضًا يرأس القربان المقدس. ولكن إذا حُرِمَت الأخيرة منه بدون خطأ ، يمكنها هي نفسها تنظيم الاحتفال بالعشاء الرباني. جميع الخدمات (التي يسميها القديس بولس "الكاريزما" ، والتي يوجد منها الكثير) يمكن أن تمارسها النساء بشكل جيد ، كما يظهر في الكنائس غير الرومانية الكاثوليكية وفي المجتمعات الكنسية الأساسية.
ومن هنا ، يُفهم أن المرأة ، التي تدرك نضجها في الإيمان ، في غياب الوزير المعين ، تتولى هذه الخدمة بأسلوب نسائها. يجب ألا يطلبوا الإذن من السلطة الكنسية ، لأن الأخيرة ، قانونًا ، ستقول "لا". لكنهم يفعلون ذلك في شركة كاملة لاهوتي مع الكنيسة كلها. ولذا فمن المعقول والعادل والصحيح لاهوتياً أن يترأسوا عشاء الرب.
منطقيا ، كهنوت نسائي لا يمكن أن يكون تكاثر ذلك الذكر. سيكون انحرافًا إذا كان هذا هو الحال. يجب أن يكون كهنوتًا فريدًا ، بطريقة حياة المرأة مع كل ما يدل على أنوثتها على المستويات الأنطولوجية والنفسية والاجتماعية والبيولوجية. لن يكون بديلاً عن الكاهن. لكن الممثل الأسرار الحقيقي للمسيح غير المنظور الذي يصبح مرئيًا من خلالهم.
سيكون من الطبيعي والمنطقي أن يعترف البابا رسميًا بما يفعلونه بالفعل في الممارسة ، وبالتالي يجعل الكنيسة ، حقًا ، من الإخوة والأخوات ، دون استثناءات وتسلسل هرمي وجودي غير مبرر. يمكننا أن نقول دون خوف من أن نكون مخطئين: هذا التقسيم بين الكهنة وغير المعينين (كهنة وعلمانيون) ليس في تقليد يسوع التاريخي الذي أراد مجتمعًا متساويًا وكل قوة مع مجرد خدمة للمجتمع وليس كرجل. امتياز اجتماعي وحتى مالي.
سيأتي الأوقات عندما تتماشى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع الحركة النسوية العالم ومع العالم نفسه ، نحو تكاملنية"و" الأنيما "(المذكر والمؤنث) لإثراء الإنسانية والجماعة المسيحية نفسها. لقد حان الوقت لهذه الطفرة في الجودة. كل ما ينقصنا هو الشجاعة لاتخاذ هذه الخطوة الضرورية والحتمية. لكنه سيأتي لا محالة.
*ليوناردو بوف, عالم البيئة والفيلسوف والكاتب ، هو عضو في اللجنة الدولية لميثاق الأرض. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البحث عن المقياس الصحيح: الصياد الطموح والسمكة المسحورة (أصوات).
مذكرة
* هانس أورس فون بالتازار ، بينما كنت أخضع علنًا لـ "الصمت الخنوع" في روما ، شجبني كشخص أنكر ألوهية المسيح ، وهو ما لم أفعله أبدًا. رد عليه عالم لاهوتي صحفي في الصفحة الأولى من إحدى المذكرات في روما بهذه الكلمات: "يا جبان ، أنت تتهم بشخص لا يستطيع الدفاع عن نفسه لأنه في صمت مذل". عمله الرئيسي هو مجد الرب ص(في سبعة مجلدات عن الإيمان كعلم الجمال والتأمل). عينه البابا يوحنا بولس الثاني كاردينال ، لكنه توفي قبل يومين ، عندما كان على وشك الذهاب إلى روما.
كتب ليوناردو بوف نشأة الكنيسة: الكنيسة المولودة من الشعب بروح الله ، أصوات 1984/2021.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
