من قبل كارلوس إدواردو مارتينز *
اختار لولا جبهة مناهضة للفاشية ضمت قطاعات من يمين الوسط مرتبطة بانقلاب 2016 لتوسيع نطاق التحالفات
تميزت الانتخابات البرازيلية لعام 2022 بمركزية النقاش حول الفاشية كتهديد مؤسسي للديمقراطية الليبرالية في البلاد. اكتسب هذا الخطاب هيمنة في الائتلاف الواسع الذي يدعم ترشيح لويز إيناسيو لولا دا سيلفا ويجمع بين قوسين يتراوح من جزء كبير من يمين الوسط الليبرالي المنخرط في انقلاب عام 2016 إلى شرائح واسعة من اليسار. اتساع هذا التحالف والتأكيد القوي على شروط وحدته ، ومع ذلك ، قراءة سطحية ومحدودة لظاهرة الفاشية ، التي تقتصر الآن في البلاد على عمل اليمين المتطرف البولسوناري ، فصله عن السياق التاريخي الذي روجت لها ، من الكتلة التاريخية التي تأسست فيها والديناميات الجيوسياسية للصراعات التي يتم إدراجها فيها.
بعد عقود من هيمنة الفكر الليبرالي خلال الجمهورية الجديدة ، التي روجت لأطروحة الدرجة العالية من التوحيد المؤسسي للديمقراطية البرازيلية وقدرتها على استيعاب الصراعات الاجتماعية ، أصاب انقلاب عام 2016 السيادة الشعبية الكاملة ، وألغى الحقوق السياسية ، وقيّد النظام التمثيلي. ، جرم السياسات الاجتماعية من خلال التعديل الدستوري 95 ، وفتح المجال لانتخاب جاير بولسونارو في عام 2018. تطرقت هذه الصيغة إلى النزاعات الطبقية في البرازيل والأدلة الدامغة على حدود إعادة الدمقرطة البرازيلية خلال الجمهورية الجديدة ، باعتبارها اقتصادية وسياسية التوحيد المؤسسي والإيديولوجي للقطاعات المعنية بصياغة وإدارة وإرث الانقلاب ، حتى بما يتعارض مع الأحكام القانونية.
إن غياب العدالة الانتقالية ينتهك الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان التي وقعت عليها البرازيل ، كما أن السيطرة على احتكار وسائل الإعلام ورأس المال المالي والأعمال الزراعية على الدولة انتهكت العديد من مواد دستور عام 1988 ، على الرغم من محاولة إزالة بعض المواد. ، مثل الفقرة 3 من المادة 192 ، في عام 2003 ، التي حدت من أسعار الفائدة الحقيقية في البرازيل ، ولكن لم يتم تطبيقها أبدًا بقرار الأغلبية 6 × 4 من STF ، والتي ساهمت في امتيازات الشركات للسلطة القضائية ، بعيدًا عن السيطرة الشعبية وتحت ضغط شديد وكسب التأييد من قبل أصحاب الدخل.
تغلغلت الهيمنة الأيديولوجية لليبرالية في القطاعات التعبيرية لليسار البرازيلي ، وأدى تحليلهم للأخطاء فيما يتعلق بتكوين دولتنا وأسس ديمقراطيتنا إلى نزع سلاحهم للتعامل مع الصراعات الاجتماعية والسياسية الناشئة ، مما سهل الانهيار المؤسسي وانعطاف المحافظين الجدد اللاحق. قد تنطوي أخطاء تحليل الخلافات وطبيعة القوى في المواجهة على تطورات سريعة الزوال وانحدارات جديدة. نسعى في هذا النص إلى تعزيز التفكير في الفاشية كقوة إيديولوجية وسياسية ، وعودة ظهورها والمخاطر التي تشكلها على البرازيل وأمريكا اللاتينية في القرن الحادي والعشرين.
نتناول ظروف نشأتها ، وارتباطها بالليبرالية ، مع التقاليد المناهضة للحداثة والتنوير ، وخصوصياتها وتناقضاتها كشكل سياسي ، وأبعادها المركزية التي تسمح لنا بإحالة اختلافاتها التاريخية والطارئة إلى نفس المفهوم ، كما لو كان الأمر يتعلق بالليبرالية والاشتراكية ، على الرغم من التنوع الهائل للأشكال التي ظهرت فيها تاريخيًا.
الليبرالية والفاشية والزمنية للنظام الرأسمالي العالمي
منذ الثمانينيات ، استعادت الفاشية أهميتها في النقاشات في العالم المعاصر ، بعد هزيمتها الهائلة في الأربعينيات ، مع إعادة بناء اليمين الأوروبي المتطرف ، الذي تحركه معارضة الهجرة المحيطية وشبه المحيطية ، وخاصة الهجرة العربية ، والتي تم التعبير عنها في إنشاء وتقوية أحزابها وفي التجربة الرائدة للمشاركة في حكومة ائتلافية في النمسا في 1980-1940. ومع ذلك ، فقد ظلت محتواة نسبيًا كقوة سياسية وأيديولوجية نظرًا للبطولة الواسعة للنزعة الدولية الليبرالية التي وجهت إعادة الهيمنة الأمريكية نحو التظاهر بتأكيد أحادي القطبية وحكمها العالمي في فترة ما بعد الحرب الباردة ، وإخضاع أوروبا من خلال تعزيزها. لحلف شمال الأطلسي وتوسعها شرقا.
كانت الأممية الليبرالية مسؤولة بشكل أساسي عن الموجة العالمية الثالثة من الدمقرطة التي حللها صموئيل هنتنغتون (1991) ، وسبقتها تلك التي نشأت بين 1828-1926 ، مدفوعة بالثورة الفرنسية وعمليات الاستقلال في الأمريكتين ، والموجة من عام 1943- 1962 ، المرتبطة بهزيمة النازية الفاشية وعمليات إنهاء الاستعمار والتحرير الوطني. بدأت الموجة الثالثة من الدمقرطة ، التي وضعها هنتنغتون بعد ثورة القرنفل في عام 1974 ، في الواقع بانفجار الحركات الاجتماعية والمناهضة للإمبريالية ضد الكينزية العسكرية بعد الحرب ، لكنها استوعبت وتملكها الهجوم النيوليبرالي الذي بدأته الولايات المتحدة. لقيادة بدعم من بريطانيا العظمى وألمانيا.
تضمنت الموجتان الأولى والثانية من الدمقرطة حركات معكوسة ويثير المؤلف احتمال تكرار العملية ، مما يعني ضمناً استنفاد الموجة الثالثة وانعكاسها. بغض النظر عن حدود مخطط هنتنغتون ، الذي يركز بشدة على التجارب الأوروبية والأمريكية والمفهوم الليبرالي للديمقراطية ، وأوجه عدم الدقة المحتملة في الفترة الزمنية ، فإننا نعتبرها مفيدة لتزويدنا بإطار طويل الأمد لتحليل الحركات الدورية و الحدود التاريخية لليبرالية لتوجيه إعادة إنتاج وتوسيع النظام العالمي الرأسمالي.
تستند الأممية الليبرالية إلى ادعاء الولايات المتحدة بفرض مزيج من النيوليبرالية الاقتصادية والليبرالية السياسية والواقعية الجيوسياسية على مستوى العالم ، مع الاحتفاظ بامتياز ممارسة عدم التماثل في وظيفة مصالحها الوطنية واستثنائية أمريكا الشمالية ، سواء من حيث الإشارة إليها. لحماية المصالح التجارية والإنتاجية والمالية والعسكرية ، فيما يتعلق بالسيطرة على المؤسسات الدولية أو استخدام الإجراءات الأحادية الجانب. لهذا يستخدمون قوة قوتهم المالية والأيديولوجية والعسكرية.
المعيار الذهبي لعقيدته السياسية هو الليبرالية مع تنازلات اجتماعية محدودة ، يتم تعديلها وفقًا لمنطقة النظام العالمي. إنهم ينشئون مناطق ذات اهتمام إستراتيجي ، لكن الشمولية التي يرتكزون عليها تميل إلى التوسع وتقسم العالم إلى مساحات حرة ، تحت قيادتهم ، وأخرى شمولية ، يتم غزوها من خلال توجههم الأخلاقي والأيديولوجي ، من خلال الحروب الهجينة والعقوبات ، الحصار أو التدخلات العسكرية. تميل الكونية الليبرالية الأمريكية إلى مضاعفة الصراعات الدولية ، وتصطدم بالواقعية الجيوسياسية ، لكنها لا تعارضها جذريًا ، وتسعى إلى دمجها بشكل خاضع لقيادتها. هذا يفتح المجال لمفهوم تغيير النظام ، الذي يتعامل معه المحافظون الجدد الليبراليون من خلال الميل نحو استخدام القوة الصلبة والتقدميون لاستخدام القوة الناعمة.
إذا عبّر جورج دبليو بوش عن الانقلاب الفاشل في فنزويلا (2002) ، والانقلاب الناجح في هايتي (2004) وتدخل في أفغانستان والعراق ، فإن أوباما انضم إلى الانقلابات في باراغواي (2012) والبرازيل (2015) .) في ليبيا ، واستمر في الحرب في أفغانستان ، ودعم الحرب الأهلية ضد بشار الأسد. أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، المدرجة في فضاء الهيمنة الإقليمية للولايات المتحدة ، منذ إسقاطها إلى نصف الكرة الغربي مع مبدأ مونرو ، الذي أيدته هيمنتها اللاحقة على المحيط الأطلسي ، هي موضوع استراتيجيات القيادة الأخلاقية والهيمنة و الاحتواء من قبل الأممية الليبرالية ، في النسخة التقدمية أو المحافظين الجدد ، والتفكير الواقعي ، الذي يعطي الأولوية لاستراتيجيات الحفاظ على السلطة ، ويضع العقيدة الليبرالية في الخلفية ، ويعتبر الديمقراطية جزءًا من استثنائية أمريكا الشمالية.
الليبرالية ، على الرغم من إعطاء الأولوية للقيادة الفكرية والأخلاقية ، لا تستبعد التمزق المؤسسي ضد الأنظمة السياسية التمثيلية من خلال استخدام التلاعب أو الاحتيال أو القوة ، لأنها تضم بين الأنظمة الشمولية تلك التي دعاها أليكسيس توكفيل. الديمقراطية في أمريكا استبداد الأغلبية. لا تشير هذه فقط إلى أولئك الذين يعطون الأولوية للسعي لتحقيق المساواة للحد من تركيز الدخل والثروة ، كما وصف المؤلف الفرنسي ، ولكن أيضًا أولئك الذين ، بناءً على دعم الأغلبية الشعبية الكبيرة ، يميزون السيادة الوطنية على حساب الدولية. الترتيبات التي تقودها المراكز المهيمنة.
هذا يفتح المجال لتحالف مع الفاشية. لودفيج فون ميزس في كتابه الليبرالية في التقليد الكلاسيكي (1927) ، أشاد ببنيتو موسوليني على أساس أنه أنقذ أوروبا من البربرية ، وعرّف الفاشية على أنها قوة غربية ، يتخللها المبدأ الحضاري للملكية الخاصة على عكس البلشفية الشرقية ، وأشار إلى أن الفرق بين الليبرالية والفاشية ليس كذلك. في استخدام العنف ، ولكن في المركزية الممنوحة له. بالنسبة لودفيج فون ميزس ، فإن الانتصار على البلشفية لا يمكن تحقيقه بالكامل إلا من حيث الأفكار ، والفاشية تقدم فقط حلاً طارئًا ومؤقتًا.
Em حكومة قاهرة صعود الدولة الشاملة والحرب الشاملة (1944) ، إذا كان لودفيج فون ميزس مهتمًا بالمساواة بين الفاشية النازية والبلشفية كتعبير عن الشمولية ، فقد سعى أيضًا إلى إظهار الاختلافات بينهما ، مشيرًا لصالح السابق إلى الاهتمام بالحفاظ على الملكية الخاصة وتعزيزها على الرغم من إخضاعها لذلك. اتجاهك. فريدريك حايك ، إن مبادئ الليبرالية نظام اجتماعى (1966) وفي القانون والتشريع والحرية (1979) ، أشار في ما أسماه الديمقراطيات اللامحدودة المصدر الرئيسي للشمولية في الحداثة ، وهي مشكلة تم إثباتها بالفعل في الطريق إلى القنانة (1944)، ودافع عن إنشاء ديكتاتوريات انتقالية لتدميرها وإعادة تأسيس الديمقراطيات المحتواة ، عندما يكون ذلك ممكنًا وبدون مواعيد نهائية محددة ، مقيدة بالحدود التي تفرضها الملكية الخاصة ، كناية عن تعبير ملطف لإخفاء التراكم الرأسمالي.
بالنسبة له ، الحرية الفردية هي القيمة العليا والديمقراطية هي مجرد وسيلة لتحقيقها ، والليبرالية هي نقيض الشمولية وديمقراطية الاستبداد. لهذا السبب ، انحازت ، في تسمياتها ، إلى الليبرالية الاستبدادية ضد الديمقراطيات الاستبدادية ، ولهذا السبب تعاونت مع ديكتاتوريات سالازار في البرتغال ، وبينوشيه في تشيلي ومع الانقلابات المؤيدة لليبرالية التي نشأت في الولايات المتحدة. المخروط الجنوبي في عامي 1960 و 1970.
إذا كان فريدريك حايك ولودفيج فون ميزس وأعضاء جمعية مونت بيليرين تمثل رؤية محددة لليبرالية ، أصبحت النموذج الليبرالي السائد منذ الثمانينيات فصاعدًا ، مع تمسك البرجوازية الكبرى في البلدان المركزية بالسياسات والمؤسسات الليبرالية الجديدة لعكس هجوم النقابات والحركات الاجتماعية واحتواء أو تدمير مطالب التوسع الحقوق الاجتماعية والفردية. من ناحية أخرى ، بالنسبة لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، كانت الاختلافات في الولايات المتحدة بين الليبراليين التقدميين والمحافظين صغيرة جدًا دائمًا ، نظرًا للصلة بين أنماط التراكم التابعة والاستغلال الفائق للعمال ، مما يعني دعمًا لوجستيًا وسياسيًا لمحاولات الانقلابات أو التدخلات العسكرية ، سواء كانت ناجحة أم لا ، من قبل الليبراليين الإصلاحيين ، مثل جون كينيدي ، وليندون جونسون ، وباراك أوباما ، أو المحافظين ، مثل دوايت أيزنهاور ، وريتشارد نيكسون ، وجيرالد فورد ، ورونالد ريغان ، وجورج بوش. وجورج دبليو بوش.
إن الاستخدام الأداتي الذي تنوي الليبرالية استخدامه للفاشية يثير التناقضات والصراعات بدرجة أكبر أو أقل. إن استخدام العنف ضد النظام التمثيلي والسيادة الشعبية يعزز الميراث واحتكار الدولة ، ويهدد الاستقلال النسبي ومركزية الاحتكارات التجارية التي تريد الليبرالية فرضها. نوربرتو بوبيو في دال الديمقراطية الجناح الفاشية (1997) أشار إلى الاختلافات بين الفاشية المحافظة والفاشية التخريبية. الأول هو امتداد الليبرالية الساعية للتغلب عليها وإكمالها عندما تفقد قدرتها على مواجهة تهديد اليسار أو الاشتراكية. والثاني يسعى إلى إحداث تغيير دائم في الدولة والنظام السياسي. بناءً على صياغة بوبيو ، يمكننا أن نقترح وجود نوعين من الفاشية: الفاشية الليبرالية ، التي تسعى إلى الحد من الضرر الذي يسببه العنف في النظام التمثيلي وفي الاستقلال النسبي للمجتمع المدني تجاه الدولة ؛ والفاشية الراديكالية التي تسعى إلى استبدال النظام الليبرالي بنظام ديكتاتوري دائم.
يجب أن يتكامل نهج الفاشية مع نهج النظام العالمي لإدراجه في زمانية النظام الرأسمالي. ميز إيمانويل والرشتاين (1995) ثلاث أيديولوجيات رئيسية في المواجهة للنزاع العالمي من القرن التاسع عشر: الليبرالية والاشتراكية والمحافظة الراديكالية. أعطت قوة توسع الحضارة الرأسمالية مركزية لليبرالية ، التي كانت قائمة على إنشاء نظام سياسي تمثيلي على المستوى الوطني ومؤسسة النظام بين الدول على المستوى العالمي. جعلت هذه المركزية الاشتراكية والمحافظة ، في معظم الحالات ، ملاحق الليبرالية.
يذكر المؤلف حتى تأسيس الأيديولوجيات الموصولة ، والاشتراكية الليبرالية والمحافظة الليبرالية ، والتي تعدل بشكل كبير شكل تنظيم وعمل الإطار المقترح والبرنامجي لمصفوفاتهم لإخضاعهم لليبرالية. ومع ذلك ، فإن هذا التبعية ليس نهائيًا وفي ظروف ضعف الاتجاهات العلمانية للرأسمالية ، وتضعف الليبرالية ، ويميل المحافظون والاشتراكية إلى السعي إلى الاستقلال الذاتي ، واستئناف التطرف والقطع مع أشكالهم الليبرالية. يعتبر والرشتاين الفاشية أكثر أشكال المحافظة الراديكالية تقدمًا ، ومن الممكن اعتبار علاقتها بالنظام الليبرالي تكيفية ومتناقضة على عدة مستويات ، والتي ستختلف أشكال التعبير عنها (Wallerstein ، 1983).
هل تستطيع الفاشية البقاء كحركة وحزب سياسي خاضع للنظام التمثيلي ، يسحبه مركز الثقل الليبرالي ، بالتوتر مع صيغه الأصلية ، معضلة ما بعد الحرب للحركة الاجتماعية الإيطالية ، والحزب الوطني الديمقراطي الألماني ، والفرنسي العمل والجبهة الوطنية. يمكن أن تشكل أيضًا دكتاتورية تقتصر على الخطة الوطنية ، كما في حالة نظام موسوليني الفاشي حتى عام 1935 ، أو نظام هتلر النازي حتى عام 1936 ، وأنظمة استثناء أمريكا اللاتينية في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات ؛ أو حتى نظامًا موسعًا وإمبرياليًا يتحدى النظام المشترك بين الدول وهيمنة الليبرالية على المسرح العالمي ، ويهدد أحد أعمدة النظام العالمي الرأسمالي.
النقطة التي أثارها إيمانويل والرشتاين والتي نؤيدها في كتابنا (مارتينز ، 2020) هي أننا ندخل فترة من الفوضى المنهجية ، من أزمة نهائية للعولمة النيوليبرالية ، التي تزيل من الليبرالية قدرتها المركزية ، مما يفتح المجال للظهور. من الأشكال الراديكالية للفاشية وانقلاب الحركات والأحزاب الفاشية على علاقتها بالخضوع لليبرالية. يتجلى مثل هذا السيناريو في تكاثر الحركات والقادة ذوي الطبيعة الفاشية وتعبيرهم الدولي عن تحدي الهيمنة الليبرالية.
إن إدخال مثل هذه الحركات والأحزاب في العملية التاريخية للزمانية للنظام العالمي الرأسمالي هو إطار تحليلي ضروري ويدعو إلى التشكيك في محاولات وضع نموذج وتصنيف مجرّد للحركات والأحزاب اليمينية المتطرفة على أنها ما بعد الفاشية أو الفاشية الجديدة. ، والتي ينتهي بها الأمر إلى إهمال ديناميات الواقع الملموس الذي يتم إدخالها فيه.
يُعد استئناف العناصر المركزية للنموذج الفاشي احتمالًا متزايدًا ويجب أن يسعى مفهوم الفاشية إلى التمييز بين مكوناتها الاستراتيجية وأشكال الطوارئ التاريخية التي قدمت بها نفسها في مواقف مختلفة ، بنفس الطريقة التي تم بها مع يشير مفهوم الليبرالية السياسية إلى الاستمرارية الطويلة للدفاع عن مبادئ التراكم الرأسمالي من خلال الدولة التمثيلية والدفاع عن النظام بين الدول ، مهما كانت أشكالها متنوعة ، ملكية أو جمهورية ، مع التعداد أو الاقتراع العام ، مع ضم الأطراف وشبه الأطراف من خلال الإمبريالية الرسمية أو غير الرسمية.
الفاشية: المفهوم والتاريخ
جيورجي لوكاش في تدمير العقل (1954) حلل الفاشية الألمانية على أنها أكثر أشكال اللاعقلانية تطوراً ، وإن لم تكن الأخيرة بالضرورة ، وكان هدفها الرئيسي تدمير مشروع التحرر البشري من المجتمع الطبقي ، سواء كان راديكاليًا وثوريًا ، أو معتدلًا وتقدميًا ، مما يؤثر على السلطة. العلاقات بين الطبقات. وبالتالي فإن قوة اللاعقلانية الفاشية تتوافق مع قوة ونطاق النظام العالمي للمشروع التحرري الذي كان ينوي القضاء عليه. إن امتلاك وظيفة هدامة بشكل بارز ، فإن تاريخها وتطور منطقها الداخلي سيكونان مشروطًا بتاريخ العدو الذي يسعى إلى تدميره.
سوف يرتبط محتواه وشكله وطريقته وسرده بإنكار عملية التحرر الاجتماعي الجارية مع تطور القوى المنتجة والتنظيم السياسي والاجتماعي للعمال. وهكذا يمكن للفاشية أن تظهر بشكل دوري في التاريخ. هُزم في الصراع الطبقي ، لكنه احتوى أو دمر التهديد التحرري ، يمكن أن يولد من جديد عندما يعيد هذا المشروع تكوين نفسه. انتقد نيكوس بولانتزاس تفسير الفاشية كإيديولوجيا موجهة نحو نضال البرجوازية ضد العمال ، مدفوعة لمحاربة الطبقة العاملة المنظمة حول مشروع تحرري ، حيث اعتبرها في الأساس حلاً للنزاعات البورجوازية عندما كانت الطبقة هُزم العامل بالفعل.
لقد وضع الفاشية كبديل لتجديد نمط الهيمنة خلال المرحلة الإمبريالية في نطاق أزمة أيديولوجية عامة ، بما في ذلك الماركسية اللينينية كرؤية ثورية لتحويل الواقع الاجتماعي. قد يعني هذا البديل انقراض الأحزاب التقليدية ، وفرض الحزب الفاشي الوحيد ، وإحداث تناقضات جديدة فيما يتعلق بالتكوين البرجوازي الصغير الأصلي لقيادتها السياسية ومصالح رأس المال الكبير الذي يلتزم به.
إذا كان نهج لوكاش قد أفرط في التشديد على مركزية الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا في ظهور الفاشية وتأكيدها ، فقد غاب بولانتزاس ، من خلال تسليطه الضوء على التناقضات البورجوازية ، عن البعد الاستراتيجي للصراع بين رأس المال والعمل ، بدلاً من دقة ذلك. إن تراجع الليبرالية ، الأيديولوجية المفضلة لرأس المال الضخم ، هو بالفعل عنصر أساسي في صعود الفاشية ، لكن إسقاطها كحل للأزمة الأيديولوجية بدلاً من إعادة إنشاء الأشكال السابقة مثل الملكية والأرستقراطية ، مع يتطلب وجود طبقة اجتماعية جديدة كتهديد ، البروليتاريا ، ومحاربتها توليفة هجينة بين التخصيص المحدد للأدوات المؤسسية الحديثة التي أنشأتها الليبرالية نفسها وتوجيه سهم الوقت إلى الماضي لإعادة إنشائه في بطريقة مختلفة ، في محاولة لتدمير والسيطرة على العمليات الاجتماعية التي أنشأها التطور ذاته لقوى الإنتاج.
إذا كانت هزيمة القطاعات الأكثر تنظيماً في الطبقة العاملة ذات أهمية كبيرة لمنع الأيديولوجية التحررية من ملء الفراغ الأيديولوجي لانحدار الليبرالية ، من ناحية أخرى ، فإن تهديدها هو الذي يشكل وقود الفاشية والالتصاق. من القطاعات الرئيسية لرأس المال العظيم للقيادة السياسية القادمة من القطاعات الصغيرة والمتوسطة للبرجوازية ومن الشرائح العليا المتدهورة. على الرغم من هزيمة تجارب التمرد في ألمانيا وإيطاليا وجمهورية بافاريا الاشتراكية وبيينيو روج في 1919-1920 ، ظل تهديد الثورة الاشتراكية في الغرب خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، حتى تمت السيطرة عليه من خلال إعادة تشكيل الليبرالية في ظل الحكم. هيمنة الولايات المتحدة ، والاحتلال العسكري لأوروبا الغربية ، وإنشاء نظام بريتون وودز ونمط جديد من التراكم العالمي ، والحد جغرافيا من تأثير الاتحاد السوفياتي والمعسكر الاشتراكي ، على الرغم من عدم الاستقرار الناجم عن حركات التحرر الوطني في الأطراف ، ولا سيما في الجزائر وكوبا وفيتنام ، والتي كان لها آثار أيديولوجية من خلال تطوير مذاهب مكافحة التمرد.
عند وصف الفاشية ، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أهدافها وقاعدتها الطبقية وتعريفها كنظام وحركة سياسية وأيديولوجيا. يمكننا تعريف الفاشية على أنها نظام إرهابي وديكتاتورية لرأس المال الكبير ينبثق من عصر الإمبريالية ، مرتبطًا بتأسيس الاحتكارات واندماج رأس المال المصرفي مع رأس المال المنتج. فالفاشية تختار الاشتراكية ، الأممية البروليتارية ، التنظيم التحرري أو الإصلاحي للعمال والصعود الاجتماعي للفقراء كعدو رئيسي لها.
يسعى إلى استبدال الليبرالية السياسية أو إخضاعها للاستخدام المؤسسي أو الموازي للعنف للقضاء على المنافسة السياسية أو تقييدها بحدود ثانوية. وهي تنوي فرض إنشاء مجتمع شمولي أو مشترك لإخفاء وتطبيع الانقسامات الطبقية ، في إشارة إلى إعادة اختراع الهويات والفولكلور التكاملي ، وإبادة أو اضطهاد أولئك الذين يهددونها أو يشتملون على أنفسهم خارج حدودها ، مدعين بذلك ، العنف و الحرب فضيلة. تأسست أسس هذا المجتمع التشكيلي على أساس مبدأ الإيمان والقناعة وأولوية اللاعقلانية على العقل.
تهدف الفاشية إلى بناء مجتمع هرمي صارم تحت إشراف زعيم ، معارضة المبدأ الديمقراطي للعدد لصالح الادعاء بوجود أرستقراطية الطبيعة. إنها تنطلق ضد الحداثة ودستور اليعاقبة لعام 1793 ، مستخدمة أدوات الحداثة نفسها ، مثل الاستيلاء على موازينها واستخدامها ، من خلال الهيمنة على المنظمات الجماهيرية أو الأحزاب السياسية أو البيروقراطية التكنولوجية للدولة واسعة النطاق.
نحن نعرّف النظام الفاشي على أنه دكتاتورية توظف الإرهاب لرأس المال الكبير لأنه لا يمارس مباشرة من خلال نظامه السياسي النموذجي ، الليبرالية ، التي تسمح بالسيطرة على احتكار عنف الدولة من قبل المجتمع المدني البرجوازي وإقامة دولة قوية من أجل الخاضعين للسيطرة والعاملين ، ولكنهم عرضة للاحتكارات التجارية بسبب خضوع النخبة السياسية لآليات تنافسية للنزاع الانتخابي وللسوق العالمي الرأسمالي من خلال النزاع على تدفقات رأس المال والبضائع. استخدم إرنست ماندل مصطلح المصادرة السياسية للبرجوازية لوصف الأنظمة الفاشية ، مشيرًا إلى التناقض المركزي بين الطبقة الاجتماعية التي يوجهون سياساتها العامة من أجلها ، ورأس المال الكبير ، والوسيط الذي يمارس القيادة السياسية ، البرجوازية الصغيرة والمتوسطة.
انتقد ماندل (1976) بحق التبسيط الذي ارتكبته الأممية الثالثة التي حددت ، من خلال الجلسة المكتملة الثالثة عشرة للجنة التنفيذية للأممية الشيوعية ، الفاشية كنظام إرهابي للقطاعات الأكثر رجعية في رأس المال المالي ، وتسجيل نفسها في تطوير نظرية الفاشية الاشتراكية ، التي كانت تساوي الفاشية والاشتراكية الديموقراطية ، والتي تعود أصولها إلى جوزيف ستالين ، جريجوري زينوفييف ، في عام 13 ، وأبرز مُعدّها في الحزب الشيوعي الألماني كان رودولف شليسنجر.[أنا]
كان لمثل هذه الصياغة تأثير كبير على الماركسية ، وقد تم الحفاظ عليها حتى من قبل مؤلفين مثل جورجي ديميتروف (1935) ، أحد المسؤولين عن تغيير السياسة من الفاشية الاجتماعية إلى الجبهة الشعبية. أكد ديميتروف أن الفاشية هي قوة رأس المال المالي نفسه ، على الرغم من أنه أشار إلى التغيير من شكل دولة إلى آخر وليس استبدال حكومة بأخرى ، كما تقترح نظرية الفاشية الاجتماعية. حتى مؤلفًا متطورًا مثل ثيوتونيو دوس سانتوس (1978) ، الذي جلب مجموعة من العناصر الرائدة والمبتكرة لتحليل الفاشية ، عرّفها على أنها نظام إرهابي لرأس المال الكبير ، في مرحلة الإمبريالية ، تمارسه البرجوازية الصغيرة.
إن تحديد النظام الفاشي على أنه "ديكتاتورية ونظام إرهاب لرأس المال الكبير" يحدد التناقض على المستوى السياسي الذي من المهم تسليط الضوء عليه ويسمح بإثراء تحليل الظروف والأوضاع الملموسة ، مع الإشارة إلى التناقضات والتوترات بين الانقسامات و كتل السلطة. يشكل استخدام الاحتكار السياسي من قبل البرجوازية الصغيرة والمتوسطة أو من قبل قطاعات متدهورة من رأس المال آلية للارتقاء الاجتماعي الذي يوفر نتائج مستحيلة تحقيقها من خلال السوق الرأسمالية ، ومن ثم اهتمامها بالسعي للحفاظ عليها وتوسيعها. الأزمة الهيكلية لنظام الهيمنة على رأس المال.
يمكن أن يظهر هذا التناقض بدرجات مختلفة اعتمادًا على الظروف التاريخية والجيوسياسية وعمق أزمة الليبرالية العالمية. يعيد فتح النقاش حول ما إذا كانت الفاشية مجرد نظام انعكاسي وسلبي يخضع لرأس المال الكبير ، فيما يتعلق بتدمير اليسار وقمع الاستقلال السياسي للبروليتاريا ، أو ما إذا كان يمكن أن تتكشف في إنشاء نظام عالمي جديد والقوة. كانت ردود إيمانويل والرشتاين وإرنست ماندل إيجابية في هذا الصدد ، مما يشير إلى إمكانية إنشاء إمبراطورية سياسية تقضي على النظام بين الدول والرأسمالية كنظام مهيمن ، والثاني ، بناءً على تجربة ألمانيا النازية ، يحل محل العمل المأجور عن طريق السخرة.[الثاني]
ما إذا كان مثل هذا النظام سيكون قادرًا على فرض نظام عالمي جديد دون إبادة البشرية ، فهذا هو مطلب التدمير الذي قد يعنيه ضمنيًا ، هو سؤال يظل مفتوحًا ونأمل ألا يجيب عليه التاريخ أبدًا. يسلط ثيوتونيو دوس سانتوس (1978) الضوء أيضًا على التناقض المهم للفاشية في البلدان التابعة بين سيطرتها على احتكار الدولة والسياسات التي تنفذها لرأس المال الكبير ، الأجنبي بشكل بارز ، من الدولة الوطنية ، والتي يمكن أن تتطور إلى صراعات اقتصادية ، جيوسياسية مهمة والأيديولوجية
يشير ثيوتونيو دوس سانتوس إلى أهمية التمييز بين أهم خصائص الفاشية وأبعادها الخاصة والمؤقتة والتاريخية الطارئة. ويشير إلى أن الفاشية هي أيديولوجية أممية توسعية تتنافس مع الليبرالية والاشتراكية في النظام العالمي ، وتتجاوز خصوصياتها الوطنية والإقليمية. يميز النظام والحركة الفاشية ، مشيرًا إلى الاستقلالية النسبية والتناقضات بينهما. إنه يسلط الضوء على أولوية الأول على الثاني لتحليل الفاشية كنظام سلطة ، متناقضًا مع الأدبيات التي تأثرت بظهور أسوأ الحالات الأوروبية ، إيطاليا وألمانيا ، عندما كانت صياغتهما العقائدية والاعتذارية أكثر حيوية ، الهجوم الأيديولوجي فوق التطور التاريخي ، حيث يرى في القاعدة الجماهيرية عنصرًا لا غنى عنه لتكوينها.
يشير المؤلف إلى أن ذروة الفاشية كحركة اجتماعية تتأسس في المراحل الأولى من تولي السلطة ، لكن تحولها إلى نظام ينطوي على مسافة متزايدة من أصولها. إن ما يحدد جوهره كنظام للسلطة هو إنشاء دكتاتورية تقوم بقمع أو إفراغ النظام التمثيلي ، وتحويله إلى طقس استفتاء ، وتفضيل رأس المال الكبير ، واستخدام الإكراه على العمال مع التدمير الجزئي أو الكلي لهم. هيئات التمثيل والحقوق المنتزعة ، والاضطهاد أو القضاء الجسدي على اليسار ، والإمبريالية والنضال الدولي ضد الاشتراكية. وكلما تقدم تأكيده كنظام ، زاد الميل إلى إرساء شرعيته على القوة بدلاً من الإجماع ، فالتأييد الشعبي ليس عنصرًا لا غنى عنه أو مركزيًا لتصنيف نظام السلطة على أنه نظام فاشي.[ثالثا]
بناءً على تعريفه لجوهر الفاشية ، صنف ثيوتونيو دوس سانتوس الديكتاتوريات العسكرية في أمريكا اللاتينية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي على أنها حالات غير نمطية للفاشية ، في ظروف التبعية ، مما يحد من قاعدتها البرجوازية الصغيرة كحركة اجتماعية ، بسبب الاستغلال المفرط للعمل الذي يقيد امتداد هذا الجزء ، ويشكل فاشية ضعيفة مدعومة بالبيروقراطية التكنولوجية العسكرية ، التي يمكن أن يتكشف احتكارها السياسي لجهاز الدولة في صراعات مع رأس المال الأجنبي والإمبريالية ، ويتجلى ذلك في محاولة الديكتاتورية البرازيلية للسيطرة على الطاقة النووية. وتقنيات الكمبيوتر ، في قطيعتها مع TIAR ، أو في الصراع العسكري للديكتاتورية الأرجنتينية مع بريطانيا العظمى بشأن النزاع على جزر مالفيناس.
من شأن هشاشة الحركة الاجتماعية الفاشية الأصلية أن تحد من وصول الفاشية البرازيلية والأجنحة الليبرالية للانقلاب العسكري عام 1964 سينتهي بها الأمر إلى السيطرة على العملية ، وإعادة تأكيد التزام الدولة البرازيلية بالتبعية ، والمحدودة بآثار التحول النيوليبرالي للإمبريالية على الديون الخارجية التي تعاقدت عليها خلال فترة التنمية الجديدة من "المعجزة البرازيلية" الضعيفة. أشار المؤلف ، مع ذلك ، إلى أن الديكتاتوريات العسكرية في أمريكا اللاتينية التي تم تفكيكها في الثمانينيات كانت المرحلة الأولى من عملية فاشية طويلة الأمد ضد إعادة تنظيم ديمقراطية في نهاية المطاف من شأنها أن تشكك في ركائز الرأسمالية التابعة مثل الاستغلال الفائق. من العمال (مارتينز ، 1980 و 2018).
كما أشارت إلى المشاركة المتزايدة لقطاعات رأس المال الكبير في الهجوم الفاشي في مواجهة تضييق البرجوازية الصغيرة وتوسع الكتلة. كما أشار إلى ميل الفاشية إلى العودة إلى البلدان المركزية بعد هزيمتها الطويلة بعد الحرب ، على الرغم من أنه فسر بشكل خاطئ الوضع المتنحي طويل المدى الذي بدأ في عام 1967 ، على أنه مماثل لتلك التي كانت ستحدث بين 1917-45 ، مع الأخذ في الاعتبار فقط الاختلافات في دورات Kondratieff.
من هذه المجموعة من التحليلات ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار ما يلي من أجل صياغة تعريف للفاشية: الفاشية هي وريث التقاليد المناهضة للحداثة والتنوير التي ظهرت في معارضة الثورة الفرنسية ، لكنها تمثل قفزة في الحجم والجودة في قمع التحررات ، حيث أن تركيزها الأساسي ينصب على تدمير التنظيم العمالي ونضالاتهم ضد الاضطهاد الطبقي والإمبريالي والعرقي والعرقي والجنساني والبيئي. إنه يجمع أشكالًا أخرى مناهضة لليبرالية في نموذجها الخاص ، ويخضع العقارات والتقاليد القروسطية والملكية والاستعمارية إلى دولة حديثة وقمعية.
كدولة ، فإنها تشكل دكتاتورية لرأس المال الكبير في الفترة الإمبريالية ، مفتوحة أو مقترنة بالليبرالية السياسية ، والتي تخضع لها وتنتهكها ، تمارسها قطاعات أو شرائح متوسطة تمثل الشرائح المنحلة من البرجوازية. ترتبط مثل هذه الدولة بطريقة متناقضة بقاعدة جماهيرية متمردة ، تستخدمها لتشكيل نفسها ومن ثم إخضاعها للمركزية الهرمية لاحتكار العنف ، كجزء من تطورها. يكمن تمييزها فيما يتعلق بالأنقلاب البونابرتية القديمة والانقلابات العسكرية بشكل أساسي في مقاييسها التنظيمية ، ليس فقط للحزب الجماهيري والسياسة الخارجية ، كما أشار أغسطس ثيلهيمير (2009) ، ولكن أيضًا للجهاز القمعي الذي يحد من استقلالية المدنيين. مجتمع.
تطور الفاشية أيديولوجية غير عقلانية ، تقوم على التحكيم والعقيدة والعقيدة ، وتقوم على فرض طويل الأمد للإكراه على الرغبة الجنسية ، والطاقة الحيوية العميقة ، وعلى التمرد الذي لا يطلقها ، ولكنه يعزز الممارسة العنيفة و عقابي كجزء من صعود نخبة سلطة جديدة مدفوعة بهدف ، كما ذكر ويلهم رايش (1972 [1933]) في علم النفس الجماعي للفاشية.
الفاشية كقوة قادرة على التنازع وتحقيق سلطة الدولة لا تظهر وحدها في التاريخ ، ولكن كجزء من كتلة تاريخية مع الليبراليين والمحافظين تسعى إلى قيادتها. اتبعت التعبيرات الكلاسيكية للفاشية ، في إيطاليا وألمانيا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، مسار صعود جمع بين تهجين العنف والمؤسسات في ظل الهيمنة المتزايدة للأول ، والتي لم تكن ممكنة إلا من خلال التحالف مع الليبراليين والكاثوليك.
يمكننا أن نشير من بين الخصائص الرئيسية للفاشية في السنوات 1920-40: (أ) اعتبار الماركسية والشيوعية والبلشفية والديمقراطية الاجتماعية الأعداء الرئيسيين الذين يجب القضاء عليهم ؛ (ب) النضال العميق ضد الأممية الليبرالية وأشكالها الاقتصادية والسياسية الرئيسية ، أي رأس المال الذي لا علاقة له بالدولة الوطنية والديمقراطية التمثيلية. كان لا بد من إعادة هيكلة الطبقة الأرستقراطية البرجوازية التي دعمتها ، وتطهير عناصرها المعادية للقومية وإخضاعها للقيادة الفاشية. وضعت معاداة السامية معيار القطع وحصرت حدود معارضة رأس المال المالي للمعايير الإثنية والعرقية وليس الطبقية. وهذا يقسم بين الطفيلي والمفترس لكونه يهوديًا ومعاديًا للقومية ، وبين الحميد والمنتج الذي يمكن دمجه في التخطيط والتنمية الوطنيين ؛
(ج) النقابية ، مدفوعة بالعنصرية ، لحل التناقضات الطبقية في الانتماء الكامل للمجتمع الوطني. تم تعريف مفهوم العرق من خلال الأبعاد البيولوجية مثل الأبعاد الثقافية والروحية. طالبت الحاجة إلى سيطرة الدولة على السكان ، والعالمية الفاشية ، والتحالفات التي أثارتها ، بتعريف العرق بطريقة مجردة وعشوائية ومرنة لتشمل واستبعاد السكان والجماعات والأفراد وفقًا للاحتياجات السياسية الطارئة. إن الاندماج في المجتمع الوطني ينطوي على السلبية والدعاية والعقيدة والطاعة. عرّف مؤلفون مثل ألفريد روزنبرغ (1978 [1924]) الدولة الاشتراكية القومية على أنها دولة شعبية وليست دولة قومية.
(د) تفاقم الصراعات بين الإمبريالية ، وبلغت ذروتها في استخدام العنف والحرب على نطاق واسع ضد الاتحاد السوفياتي ومراكز الإمبريالية الليبرالية في أوروبا ، على الرغم من الادعاء الأولي بإقامة تحالف مع إنجلترا وتركيز الجهود على الجبهة الغربية ضد فرنسا.
الفاشية اليوم
ترتبط الظروف المعاصرة بأزمات مفصلية تضعنا في سياق من الفوضى المنهجية التي تميزت بأزمة الحضارة الرأسمالية وهيمنة الولايات المتحدة ونمط التراكم النيوليبرالي. في هذا السياق ، تواجه المشاريع المختلفة بعضها البعض. تميل الفاشية والاشتراكية إلى قطع خضوعهما لليبرالية والنزاع حول إعادة تنظيم النظام العالمي. تقدم الفاشية نفسها بشكل متزايد كقوة دولية موجهة لقيادة المواجهة والمعارضة للاشتراكية ومعاداة الإمبريالية وتمكين العمال وتنظيمهم.
تميل الولايات المتحدة إلى أن تصبح بؤرة الفاشية العالمية ، مدفوعة بيمين متطرف يستولي بشكل متزايد على الحزب الجمهوري وينظم نفسه في المجتمع المدني ، ويؤسس القيادة ، ويخترق قطاعات كبيرة من العمال البيض ، وغير منظم ومرتبط بالمساحات المتدهورة اقتصاديًا. تنبع فاشية أمريكا الشمالية من رد فعل البرجوازية ذات القاعدة القومية والقطاعات الوسطى على تمركز ومركزة رأس المال ، المرتبط بالعولمة النيوليبرالية ، والمقاييس الجديدة للتدويل التي تقودها ، كرد فعل على التدهور الإنتاجي وما ينتج عنه من عدم المساواة.
ومع ذلك ، فإن الخسارة المتزايدة للسلطة النسبية للبرجوازية الأمريكية الأكثر عابرة للقوميات ، بسبب إزاحة القدرة التنافسية للصين إلى الحدود التكنولوجية ، تجعلها أقرب إلى مشروع الإمبريالية السياسية التي تسعى إلى إخضاع السوق العالمية لقوة الولايات المتحدة. ولاية. تدعو الفاشية الأمريكية إلى العنصرية لتشكيل هوية وطنية سببية وأنجلو سكسونية ، وتنتخب الصين الاشتراكية والقومية الثورية والتعددية الثقافية والهجرة اللاتينية والأفريقية والآسيوية كأعداء رئيسيين لها. إنه يؤسس هجومًا أيديولوجيًا قويًا لاعقلانيًا باستخدام الشبكات الرقمية بشكل أساسي ، وبعض قطاعات وسائل الإعلام السائدة والأصولية المسيحية الخمسينية.
وهي تتكيف مع نظرية الاستبدال العظيم ، التي وضعها الفرنسي رينو كامو ، لإبعاد السكان المسلمين من فرنسا ، بهدف استهداف الهجرة ، خاصةً دول اللاتينية والكاريبي ، مما يُنسب إليها خطرًا على الحفاظ على الهوية الثقافية والعرقية الأمريكية. . يتجلى ميله للانفصال عن النظام والسياسات الليبرالية في الهجوم على مبنى الكابيتول وفي السياسة الخارجية التي تنفصل عن الأممية الليبرالية ونضالاتها ضد "الأنظمة الاستبدادية". تنوي تحديد مصالح الولايات المتحدة على أسس واقعية ، وانتخاب خصوم استراتيجيين ، لكن الأحادية التي تؤسسها ، والتي تتجلى في التظاهر بالحماية العسكرية ، تترافق مع تكامل يمتد القسر إلى الحلفاء حتى ينضموا إلى حصار الخصوم ويتوسع. سيناريو الصراع.
تنفصل الفاشية الأمريكية عن الليبرالية الجديدة على المستوى التجاري ، وتعتزم تقييد تداول رأس المال المنتج ، لكنها تحافظ على التدويل المالي الذي يمكن من خلاله السعي للاستفادة من المبالغة في تقييم الدولار. ومع ذلك ، فإنه يحافظ على ارتباط قوي مع المجمع الصناعي العسكري ، وفي مواجهة ضعف الدولار في نهاية المطاف والفقاعة المالية التي تحافظ عليه ، يمكن أن يعزز التوسع في الإنفاق العسكري والحرب كمحور لنمط جديد. من التراكم.
الفاشية الأوروبية مدفوعة بالانحدار الإنتاجي ومركزية رأس المال وعدم المساواة المرتبط بالنمط النيوليبرالي للتكامل الأوروبي. لكنها تجد نفسها مقيدة بالاحتلال العسكري الأمريكي من خلال الناتو الذي لا يمكنها التخلص منه. إن رفض الصين في التشعب الجيوسياسي الذي يتم إنشاؤه ينتهي بمحاذاة الفاشية الأوروبية مع القيادة الأمريكية ، وتقييد المطالبة بالحكم الذاتي الوطني والسيادة العسكرية ومشروع التقريب إلى روسيا المحافظة والمناهضة لليبرالية لمنع ارتباطها بآسيا. دولة.
على عكس توقعات الفاشية الجديدة ، يتمثل خيار السياسة الخارجية الليبرالية للولايات المتحدة في منع العلاقات بين أوروبا والصين ، ومنع التقارب مع روسيا كدولة وسيطة. تنازل كل من مارين لوبان وجورجيا ميلوني وفيكتور أوربان لقيادة الولايات المتحدة في الحرب في أوكرانيا. ما يوحد مختلف الفاشية الأوروبية هو رفض الهجرة الأفريقية والآسيوية ، الإسلامية بشكل أساسي. ومع ذلك ، يمكن أن يتخذ هذا الرفض عدة أشكال ، بما في ذلك تقريب معتدل لبعض القيم الليبرالية ، مدفوعة من قبل LGBT والحركات النسوية ، التي تُفهم على أنها جزء من الحضارة الأوروبية على عكس الحضارة الشرقية أو العربية ، كما في حالة مارين لوبان ، أو الدفاع عن الإطار الثقافي غير الليبرالي ، والكاثوليكية ، مثل جورجيا ميلوني وفيكتور أوربان وفوكس. تفقد الفاشية الأوروبية ، التي تقيدها التبعية السياسية للولايات المتحدة ، قوتها وقدرتها على مواجهة الأنظمة السياسية الليبرالية التي تجد نفسها فيها ، لكن العودة النهائية لليمين المتطرف إلى البيت الأبيض ومبنى الكابيتول يمكن أن توسع مجال المناورة.
في أمريكا اللاتينية ، ظهرت عودة الفاشية كرد فعل لموجة اليسار واليسار الوسطي التي سادت من عام 1999 إلى عام 2015 ، وعلى اهتراء البرجوازية المالية والصناعية والتصديرية الأولية التي عززت النمط الليبرالي الجديد. ، مما يجعلهم غير قادرين على الحفاظ على البدائل السياسية التقليدية. أثرت الأزمة الاقتصادية العالمية سلبا على أسعار السلع وتدفق رؤوس الأموال الدولية من 2013 إلى 2015 ، مما يفتح الطريق أمام عمليات زعزعة الاستقرار التي عبرت عنها البرجوازية الداخلية والإمبريالية التي أدت إلى انقلابات وحصار أكثر التجارب راديكالية. أدت الانقلابات في البرازيل (2016) وبوليفيا (2019) ، التي سبقتها تلك التي حدثت في هندوراس (2008) وباراغواي (2012) ، إلى إغلاق الاتجاه نحو اليمين الذي تجلى في انتخاب موريسيو ماكري (2015) ، سيباستيان بينيرا (2018) وإيفان دوكي (2018) والتغيير في اتجاه حكومة لينين مورينو.
ومع ذلك ، فإن التحول إلى اليمين لم يؤسس نمطًا مستقرًا وكان له خلاف مهم في انتخاب مانويل لوبيز أوبرادور في عام 2018. لقد سعى ليس فقط إلى تدمير التقدم الاجتماعي والسياسي الذي تم تحقيقه في الدول الوطنية ، ولكن أيضًا لتدمير التكامل في أمريكا اللاتينية وترابطها مع المحور الجيوسياسي للجنوب العالمي ، المتمركز حول الصين وروسيا.
الحالة النموذجية لصعود الفاشية في أمريكا اللاتينية هي البرازيل. كان انقلاب 2016 ، واعتقال وإلغاء حقوق لولا السياسية ، التي تم التعبير عنها في ظل هيمنة اليمين الليبرالي ، بحاجة إلى دعم من قاعدة جماهيرية راديكالية استفادت من الهجوم الفاشي. أشارت انتخابات 2018 إلى فشل الترشيحات الليبرالية وخنق جاير بولسونارو في عملية انتخابية غير نمطية. اعتمد جاير بولسونارو على برجوازية ناشئة بدأت تحل محل دور البرجوازية التقليدية الأكثر تدويلًا التي قادت الجمهورية الجديدة. تتكون هذه البرجوازية الناشئة من شركات دينية كبيرة من الخمسينيين الجدد ، والتي بدأت تتحدى الكنيسة الكاثوليكية ، من خلال وسائل الإعلام الرسمية التي بدأت تتجادل مع البطل مع ريدي جلوبو، من خلال الأعمال التجارية الزراعية التي وسعت مرة أخرى معدلات التدمير البيئي ، من خلال قطاعات البيع بالتجزئة والأدوية وتجارة الأسلحة. هذا هو مجتمع الأعمال الذي ساوم على النشاط السياسي المتشدد مقابل الامتيازات ودعم الدولة.
أشار خطاب جاير بولسونارو إلى الشيوعية واليسار كأعداء يجب إبعادهم ، وربطهم بفساد الدولة ، الذي يجب مواجهته بالليبرالية المتطرفة. ومع ذلك ، فإن النيوليبرالية في حالة تدهور عالمي ولا تقدم نتائج إيجابية من حيث النمو الاقتصادي والتوظيف والحد من عدم المساواة لأمريكا اللاتينية ، مما يؤدي إلى تفاقم نتائجها السلبية عندما تفقد دعمها الاقتصادي ، مثل توسع التجارة الدولية وتدفقات رأس المال. الأسواق مع تباطؤ الاقتصاد العالمي والدخول المحتمل في مرحلة B المتنحية من دورة Kondratieff. يحد هذا التناقض من قدرة الفاشية على توسيع قاعدتها الجماهيرية ، اعتمادًا على نداء سلبي بارز ، وهو مهاجمة العدو وتعبئته ، نظرًا لعدم قدرته على تقديم نتائج اقتصادية وسياسية مرضية.
أشارت الانتخابات في البرازيل إلى ضعف الفاشية في هزيمة جاير بولسونارو ، وقدرتها التنظيمية على استبدال يمين الوسط النيوليبرالي التقليدي والاستقطاب مع اليسار وتقليصه إلى مكانة خاصة. الأرستقراطية الليبرالية ، ذات التأثير الثقافي القوي ، والقوة الاقتصادية الكبيرة والقدرة على صياغة السياسات العامة ، ولكن بدون قيادة سياسية انتخابية تنافسية ، لم يكن لديها بديل سوى التحالف مع لولا وحزب العمال لهزيمة جاير بولسونارو ومقاومة مبادرته لتقويض نفوذها على الدولة من أجل احتلالها ببرجوازية ناشئة.
تفقد الأرستقراطية الليبرالية جزءًا كبيرًا من قدرتها على كبح مشروع الديمقراطية ذات الجوهر الاجتماعي في البرازيل ، حيث أن هامشها ضئيل جدًا للتعامل مع ورقة زعزعة الاستقرار ، لأنها تخاطر بإلقاء الماء في طاحونة الفاشية كثيرًا. ظروف أسوأ مما كانت عليه بين عامي 2016 و 18 ، بالنظر إلى القفزة التنظيمية خلال رئاسة جاير بولسونارو.
من ناحية أخرى ، فإن الفاشية ، على الرغم من قوتها ، تجد نفسها في وضع هش للغاية. تطالب الفصائل الأكثر تطرفاً بالتدخل العسكري لمنع تنصيب لولا وحكومته ، لكن زعيمهم يتعرض للمضايقة بسبب معضلة: إذا تمسك وسلك طريق دونالد ترامب ، فيمكنه تسريع الإجراءات في القضاء ضده حيث لا يملك الأغلبية. إذا اتخذ شخصية معتدلة وتفاوضية ، فإنه يفقد هيبته مع الجناح الأكثر راديكالية الذي يدعمه.
كما يواجه اليسار مجموعة من القيود التي تقلص مساحة المناورة لديهم. اختار لولا جبهة مناهضة للفاشية ضمت قطاعات من يمين الوسط مرتبطة بانقلاب 2016 لتوسيع نطاق التحالفات. هذا النهج جلب له عدد قليل من الأصوات. لم يمنع جاذبية كوادر PSDB السابقة ، مثل جيرالدو ألكمين ، هزيمة لولا وفرناندو حداد في ساو باولو ، اللذين حققا نفس التصويت تقريبًا ، مما يدل على درجة عالية من الاستقطاب. يولد وجود يمين الوسط الليبرالي صراعات مع الأجندة التقدمية لحكومة لولا المستقبلية ويحد من برنامج التنمية الملتزم بالحد من عدم المساواة ، والسيادة الوطنية ، والاستقلال الثقافي ، والتكامل السيادي والتضامن لأمريكا اللاتينية ، والتوجه نحو الجنوب العالمي ، والحفظ. النظم البيئية ، وتوسيع الإنفاق الحكومي والعام ، وإعادة التصنيع ، وتعزيز العلم والتكنولوجيا ، ومكافحة الفقر وعدم المساواة.
كما أنه يولد مقاومة لمواجهة الاحتكار الإعلامي والأعمال الزراعية ورأس المال المالي وجرائم الإرهاب أو إبادة الدولة. يعتمد الجناح الليبرالي على الاستغلال المفرط للعمال ، ويصبح غير قادر على تأسيس ديمقراطية تمثيلية قوية ويسعى إلى الحفاظ على الجناح الفاشي الذي تم تشكيله في القوات المسلحة مع انقلاب عام 1964 وإعادة الديمقراطية المحدودة. ربما تكون البرازيل هي الدولة الوحيدة في أمريكا الجنوبية التي لم تنشئ نظام عدالة انتقالي لمعاقبة جرائم إرهاب الدولة. تؤدي أهميتها الاستراتيجية للمنطقة إلى المراقبة والاحتواء من قبل الولايات المتحدة ، التي أقامت روابط عميقة مع القوات المسلحة في البلاد وتسعى إلى منع إنشاء زعيم إقليمي ، له أبعاد إقليمية وسكانية مماثلة ، يحتل مساحة جغرافية مركزية توضيح بلدان شبه القارة الهندية في تقارب العمليات الاقتصادية والسياسية.
ختم انتخاب لولا الهيمنة الجديدة لموجة يسار الوسط في أمريكا اللاتينية. يجب الرد على التحديات التي سيواجهها لولا من أجل فرض نفسه في وجه الجناح الليبرالي لحكومته والإمبريالية الأمريكية والفاشية بمشاركة قوية من الحراك الشعبي في دعمه ، ودعم تصرفات القطاعات التي تشكل قاعدة اجتماعية قادرة على تأسيس قيادة أيديولوجية اشتراكية وديمقراطية ، حيث يبرز العاملون في مجال التعليم والصحة.
المواجهة التي قامت بها حكومة ديلما مع هذه الفئات هزمت قادتها الأكثر قتالية ، وولدت تراجعا في تأكيدها الأيديولوجي وفتحت المجال لهجوم اليمين. يجب أن يكون إبرام اتفاق جديد مع الحركة الاجتماعية المنظمة من أولويات الحكومة الجديدة ، بما في ذلك إشراكها بنشاط في الجبهة الشعبية لبناء برنامج تنموي يتيح الروابط الأيديولوجية مع الجماهير الكبيرة المحفوفة بالمخاطر.
*كارلوس إدواردو مارتينز أستاذ في معهد العلاقات الدولية والدفاع (IRID) في UFRJ. مؤلف العولمة والتبعية والنيوليبرالية في أمريكا اللاتينية (Boitempo).
المراجع
بوبيو ، نوربرتو. من الفاشية إلى الديمقراطية: أنا النظام ، الأيديولوجية ، الشخصية ، السياسة الثقافية. ميلانو: بالديني وكاستولدي ، 1997.
ديميتروف ، جورجي. جورجي ديميتروف: أعمال مختارة في ثلاثة مجلدات. مطبعة صوفيا. ق / د.
دوس سانتوس ، ثيوتونيو. الاشتراكية أو الفاشية: الطابع الجديد للتبعية ومعضلة أمريكا اللاتينية. المكسيك: إيديكول ، 1978.
حايك ، فريدريك. طريق القنانة. ريو دي جانيرو: المعهد الليبرالي ، 1944.
حايك ، فريدريك. مبادئ النظام الاجتماعي الليبرالي ، ل سياسي المجلد. 31 ، لا. 4 ، ديسمبر 1966 ، ص. 601-618
حايك ، فريدريك. القانون والتشريع والحرية. روتليدج وكيجان بول ، 1982.
هارو ، ليا. دخول الفراغ النظري: نظرية الفاشية الاجتماعية والستالينية في الحزب الشيوعي الألماني. Jمجلة النظرية الاشتراكية، المجلد 39 ، العدد 4 ، 2011.
هنتنغتون ، صموئيل. الموجة الثالثة من الدمقرطة في أواخر القرن العشرين. أوكلاهوما: جامعة أوكلاهوما ، 1991
لوكاش ، جيورجي. تدمير العقل. معهد Lukács. 2020
ماندل ، إرنست. أطروحة في الاقتصاد الماركسي المجلد الثاني. دفاع المكسيك: كان كذلك. 1969 [1962].
ماندل ، إرنست. عن الفاشية. لشبونة: ترياق ، 1978.
مارتينز ، كارلوس إدواردو. النظرية الماركسية للتبعية في ضوء ماركس والرأسمالية المعاصرة. المنقذ: دفاتر CRH ضد 31 ، لا. 84 ، سبتمبر / ديسمبر 2018.
مارتينز ، كارلوس إدواردو. التبعية والنيوليبرالية والعولمة في أمريكا اللاتينية. ليدن: بريل ، 2020
مارتينز ، كارلوس إدواردو. The Longue Durée للنظرية الماركسية للتبعية والقرن الحادي والعشرين. وجهات نظر أمريكا اللاتينية, 49(1) ، 18–35 ، 2022. https://doi.org/10.1177/0094582X211052029
بولانتزاس ، نيكوس. الفاشية والديكتاتورية: الأممية الثالثة ضد الفاشية. Mexico DF: Siglo XXI editors، 1976
رايش ، ويلهايم. علم النفس الجماعي للفاشية. مدريد: افتتاحية أيوسو ، 1972
روزنبرغ ، ألفريد. الفكرة الشعبية للدولة (ص: 59-73). في: Lane Barbara and Rupp (org.) الأيديولوجية النازية قبل عام 1933: توثيق. أوستن: مطبعة جامعة تكساس ، 1978 [1924].
Thailhemer ، أغسطس. عن الفاشية. سلفادور: مركز دراسة فيكتور ماير ، 2009.
توكفيل ، أليكسيس. الديمقراطية في أمريكا... شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2000
والرستين ، إيمانويل. بعد الليبرالية. نيويورك: NewPress ، 1995.
والرستين ، إيمانويل. الرأسمالية التاريخية والحضارات الرأسمالية. لندن ونيويورك: فيرسو ، 1983.
فون ميزس ، لودفيج. الليبرالية في التقليد الكلاسيكي. سان فرانسيسكو: Cobden Press ، 1927
فون ميزس ، لودفيج. الحكومة القديرة: صعود الدولة الشاملة والحرب الشاملة. ييل: مطبعة جامعة ييل ، 1944
الملاحظات
[أنا] انظر مقال ليا هارو (2011) ، دخول فراغ نظري: نظرية الفاشية الاجتماعية والستالينية في الحزب الشيوعي الألماني
[الثاني] "في الشكل المتطرف الذي تمت مراجعته في ألمانيا بأكملها خلال الحرب العالمية الثانية ، تنتقل الفاشية من عسكرة العمل إلى قمع العمل الحر كما يسمى بشكل صحيح ، إلى العودة إلى عمل العبيد على نطاق متزايد باستمرار. "القوانين الاقتصادية" التي يستجيب لها هذا العمل هي قوانين محددة لم يعد لها أي شيء مشترك مع قوانين الاقتصاد الرأسمالي (...) «وهذا يعني أنه في إطار الديكتاتورية السياسية ، المرحلة الأخيرة من الرأسمالية يجب أن يصبح حالة من العبيد. هذا ما يحدث منذ اختفاء المنافسة من سوق العمل أيضًا ، وهو أمر بالغ الأهمية ". (ماندل ، 1969 [1962])
[ثالثا] في صياغة الأسس العقائدية للفاشية ، توقع موسوليني دورًا انعكاسيًا متزايدًا للفرد أمام الدولة ، بسبب زيادة ما أسماه تعقيد الحضارة ، مع زيادة القيود على الحريات الفردية ونقل إرادة جماهير الأفراد فقط: "كنا أول من أكد ، في مواجهة الفردانية الليبرالية ، أن الفرد موجود فقط إلى الحد الذي يكون فيه داخل الدولة وخاضعًا لمطالب الدولة ، وأن الحضارة تكتسب جوانب معقدة بشكل متزايد ، تصبح الحرية الفردية مقيدة أكثر فأكثر. (موسوليني ، 1930)
