انقاذ الساحرات

الصورة: كوتومبرو
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل إيريس بوف *

بدأ أطفال اليوم ، الذين تعلموا أكثر من قبل النساء الواعية والمتحررات ، في إنقاذ وعي آخر لهذا الرقم الذي تم إعدامه سابقًا.

الساحرات القدامى محملين بالحكمة ، ما زلن على قيد الحياة داخل المرأة العصرية ، في هذه الألفية الجديدة التي تتقدم أكثر فأكثر. دفنوا في أعماق الكاتدرائيات البطريركية ، أماكن ينابيع المياه حيث كانت تعبد الآلهة ، عادت إلى الظهور.

بالطريقة نفسها ، كيف يعاودون الظهور ، من أسفل معبد أجسادنا ، عندما تجتمع الأم ، أو الابنة ، أو الأخت ، أو الجدة ، أو الصديق ، أو العاشق ، وتضفي صوتهم على صوت الأغاني. وسحر رقصاتنا وخطبنا وإيماءاتنا وطقوسنا.

إنهم يمشون معنا ، ويمنحوننا التشجيع والإلهام ، في البحث المجنون والمتلمس عن هويتنا الأنثوية التي لا تزال وليدة. كنا ما يريده الرجل ، كما أظهرت سيمون دي بوفوير.

من الآن فصاعدًا ، فإن السحرة القدامى ، مثل الآلهة الأبدية ، في أجساد الشباب أو الكبار أو الأطفال ، رجالًا ونساء ، قادمون من أحلام أسلافنا ، يلهموننا لنكون أكثر رغباتنا صدقًا وصدقًا: أن نكون أنفسنا تمامًا كنساء .

في الآلام الصعبة ، بافتراض الأخطاء والمسؤولية عن أخطائنا ، لن نتسامح بعد الآن مع عدم قيام شخص ما بمراقبة أو توجيه أو اختيار أو إملاء حياتنا كنساء. سنأخذ تاريخنا بأيدينا.

السحر الأسود ، التعويذات ، البشائر السيئة ، الشخصية القبيحة القبيحة للحكايات الخيالية ، المكتوبة من النظام الأبوي ، سوف تختفي معها. وباسم هذه الشخصيات ، قُتلت أو أحرقت محاكم التفتيش آلاف النساء ، اللائي يُعتقد أنهن ساحرات.

تشكل ساحرة خيال أطفالنا ، التي اخترعتها ثقافتنا الذكورية ، مغالطة كبيرة. كانت أداة للسيطرة الأبوية على النساء.

لم يكن للإنسان إمكانية الوصول والتحكم والمعرفة بالقدرة على خلق وإعادة إنشاء حياته ، والتعامل مع الأعشاب ، وهبة الشفاء ، والبركة ، والرعاية ، والحماية ، التي استثمرت فيها المرأة الحكيمة ، جوهر كونها ساحرة .

مع صعود النظام الأبوي ، فقد حرم كل سلطة المرأة. لقد فرضت عليها صورة مشوهة ولصالحها بدافع الخوف والحسد من قوتها ، كان يُنظر إلى الساحرة على أنها سيئة ومثيرة للاشمئزاز وخطيرة ، والتي ، لديها اتفاق مع الشيطان ، تحتاج إلى النفي ، والعقاب ، والحرمان ، نسي. استحق تمرده أن يتم إعدامه وإحراقه حياً في الساحة العامة ، كما حدث مع جان دارك ، في عام 1431 ، حيث تم حرقه وهو في سن 19 عامًا فقط بعد أن قاد منتصراً جزءًا من الجيش الفرنسي ضد الاحتلال الإنجليزي. ومن المثير للاهتمام ، أنه في عام 1920 تم إعلانها قديسة وصنعت راعية لفرنسا.

ما كان نعمة أصبح نقمة. بدأ أطفال اليوم ، الذين تعلموا أكثر من قبل النساء الواعية والمتحررات ، في إنقاذ وعي آخر لهذا الرقم الذي تم إعدامه سابقًا.

تحتضن المهد أو ثدييها مكشوفين ، لإرضاع هذا الجيل الجديد ، تعيد امرأة القرن الحادي والعشرين اختراع الحياة ، وتتولى الكرسي ، وتبحث وتكتب ، وتستخدم الهاتف ، و WhatsApp ، ووسائل التواصل الاجتماعي ، والكمبيوتر لكتابة قصتك ، وليس لتدميرها أو إنكارها ، ولكن لإعادة صنعها وإكمالها.

إليكم ملاحظة نقدية صغيرة: ليس التناسل فقط للأنواع ، لسوء الحظ ، لم يقم عدد قليل من النساء أيضًا بإعادة إنتاج معايير سلوك خاطئة ، لا تزال تمليها الثقافة الجنسية أو قيم الديانة المعادية للمرأة وتفوق المذكر. على المؤنث.

لكن بافتراض مكانتنا كساحرة جيدين ، فلنركب مكنسة ضميرنا ، ونكتسح ونطرد هذه الخدعة مرة واحدة وإلى الأبد من أجل مصلحتنا وأطفالنا ، وأخيراً أيضًا للعائلة البشرية ككل.

من الجيد إعادة كتابة قصص الأطفال ، وتعلم كيفية التعامل مع الشر وإدماجه بدلاً من إسقاطه على كائن مثل كبش الفداء الذي سيكون الساحرة.

ولدت الإنسانية ونشأت حول القوة الأنثوية والأمومية ، وهي المرحلة الأكثر بدائية في تاريخنا. ثم ، وبطرق غامضة ، أعاد الذكر تأكيد نفسه بسلطته الأبوية وألغى تراث الأجداد للأنثى.

نحن نعيش الآن في لحظة مميزة. لأول مرة في تاريخ البشرية ، يتصالح كل من المؤنث والمذكر ، والرجل والمرأة كشريكين متساويين ، ويخلقان تحالفًا سعيدًا.

المرأة ، حارسة الروح ، تغادر الكهف بسرعة كبيرة. والرجل المتعب المحبط يريد العودة إلى المنزل ، لكن هذا لم يكن موجودًا كما كان من قبل. سيقوم كل من الرجل والمرأة بتنظيف وإعادة ترتيب منزلهما. سيفهمون المهمة الجديدة ، وهي العناية بالمنزل المشترك ، وأمنا الأرض ، التي تسكنها عائلة بشرية جديدة ، ليست أمومية ولا أبوية ، ولكنها مخنثون من أجل صحة وصالح العلاقات الإنسانية والمفيدة للبشرية جمعاء.

*ايريس بوف, كاتبة ونسوية ومعلمة بيئية.

 

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

قصة ماتشادو دي أسيس عن تيرادينتيس
بقلم فيليبي دي فريتاس غونشالفيس: تحليل على طراز ماتشادو لرفع الأسماء والأهمية الجمهورية
البيئة الماركسية في الصين
بقلم تشين يي وين: من علم البيئة عند كارل ماركس إلى نظرية الحضارة البيئية الاشتراكية
ثقافة وفلسفة الممارسة
بقلم إدواردو غرانجا كوتينيو: مقدمة من منظم المجموعة التي صدرت مؤخرًا
الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية
بقلم جادير أنتونيس: عرض للكتاب الذي صدر مؤخرًا للكاتبة زايرا فييرا
البابا فرانسيس – ضد عبادة رأس المال
بقلم مايكل لووي: الأسابيع المقبلة سوف تقرر ما إذا كان خورخي بيرجوليو مجرد فاصل أم أنه فتح فصلاً جديداً في التاريخ الطويل للكاثوليكية.
أومبرتو إيكو – مكتبة العالم
بقلم كارلوس إدواردو أراوجو: اعتبارات حول الفيلم الذي أخرجه دافيد فيراريو.
كافكا – حكايات خرافية للعقول الديالكتيكية
بقلم زويا مونتشو: اعتبارات حول المسرحية، من إخراج فابيانا سيروني - تُعرض حاليًا في ساو باولو
إضراب التعليم في ساو باولو
بقلم جوليو سيزار تيليس: لماذا نحن مضربون؟ المعركة من أجل التعليم العام
ملاحظات حول حركة التدريس
بقلم جواو دوس ريس سيلفا جونيور: إن وجود أربعة مرشحين يتنافسون على مقعد ANDES-SN لا يؤدي فقط إلى توسيع نطاق المناقشات داخل الفئة، بل يكشف أيضًا عن التوترات الكامنة حول التوجه الاستراتيجي الذي ينبغي أن يكون عليه الاتحاد.
تهميش فرنسا
بقلم فريديريكو ليرا: تشهد فرنسا تحولاً ثقافياً وإقليمياً جذرياً، مع تهميش الطبقة المتوسطة السابقة وتأثير العولمة على البنية الاجتماعية للبلاد.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة