هل العنصرية تقتل؟

الصورة: مارسيو كوستا
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل اريكو اندراد & باولو فرناندو بيريرا دي سوزا*

وما هو بنيوي في العنصرية هو فهم العرق كأداة للسيطرة الاجتماعية

ما الذي يضمن أن الجريمة كانت عنصرية؟ الجواب على هذا السؤال في مجال القانون يتضمن تصنيف الجريمة. بمعنى آخر، فإن تصنيف ما يوصف بالجريمة في قانون العقوبات يتضمن تحديد جريمة العنصرية أو جريمة الإهانة العنصرية. وقد صوّت مجلس الشيوخ مؤخراً على العنصرية كعامل مشدد للعقوبة الجنائية، ولكن لم يتم تطبيقها بعد.

ومن المهم تسليط الضوء على أن تجريم العنصرية كان بمثابة تقدم نحو الاعتراف بممارسة العنصرية في البرازيل باعتبارها واحدة من أكثر أشكال الضرر تكرارا، ولكن في اللعبة القانونية، يتضمن إثبات جريمة العنصرية مفاهيم السببية، المسؤولة عن موضحًا العامل الحاسم لحدوث الظاهرة، وهي بعيدة كل البعد عن استنفاد البعد البنيوي للعنصرية. بمعنى آخر، قد لا يعترف النقاش القانوني حول الجرائم المذكورة أعلاه بأنها كانت حالات إهانة عنصرية بحتة، لكن هذا لا يهم بالنسبة للاعتراف بأن تلك الوفيات تعكس مجتمعًا عنصريًا بنيويًا.

والأمر البنيوي في العنصرية هو فهم العرق كأداة للسيطرة الاجتماعية، كما يشير أشيل مبيمبي جيدًا. وبالتالي، فإن استخدام العنف الجسدي التأديبي هو عنصر أساسي في العلاقات الاجتماعية في البرازيل ومن الواضح أن أصوله تعود إلى العبودية. بهذا المعنى، تمت معاقبة السود تاريخيًا علنًا، بالجلد واللكم والصفع، وما إلى ذلك، دون حدوث تغيير جوهري اليوم. هناك استمرارية لهذا المنطق الاستعماري بمعنى التصريح – الضمني وغير الواعي في كثير من الأحيان – بالعنف ضد السود، وإغفال رعاية السود، وخاصة الأطفال، والعنف الموجه بشكل رئيسي ضد السود.

ومن هذا المنظور، إذا كان من الضروري، من ناحية، الاعتراف بأهمية تجريم العنصرية، فمن الضروري، من ناحية أخرى، أن نفهم أن التغيير لا يمر عبر المجال القانوني الذي يعمل، أو ينبغي أن يعمل، كجبر. للقانون، لأن العدالة لا توفر شروط إحقاق الحق. ولذلك، يجب مكافحة الطابع البنيوي للعنصرية من خلال التثقيف المناهض للعنصرية الذي يركز على فهم أن التكوين العنصري في البرازيل هو السبب، الذي يُفهم على أنه حالة مادية وهيكليية، لعدم المساواة ليس فقط في الفقر، بل أيضًا في الوفيات العنيفة التي حدثت في البلاد. الجسم الأسود هو مصيره الأكثر شيوعًا.

* إيريكو أندرادي أستاذ الفلسفة في جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية (UFPE).

*باولو فرناندو بيريرا دي سوزا هو محلل نفسي.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

قصة ماتشادو دي أسيس عن تيرادينتيس
بقلم فيليبي دي فريتاس غونشالفيس: تحليل على طراز ماتشادو لرفع الأسماء والأهمية الجمهورية
أومبرتو إيكو – مكتبة العالم
بقلم كارلوس إدواردو أراوجو: اعتبارات حول الفيلم الذي أخرجه دافيد فيراريو.
مجمع أركاديا للأدب البرازيلي
بقلم لويس أوستاكيو سواريس: مقدمة المؤلف للكتاب المنشور مؤخرًا
الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية
بقلم جادير أنتونيس: عرض للكتاب الذي صدر مؤخرًا للكاتبة زايرا فييرا
ثقافة وفلسفة الممارسة
بقلم إدواردو غرانجا كوتينيو: مقدمة من منظم المجموعة التي صدرت مؤخرًا
الإجماع النيوليبرالي
بقلم جيلبرتو مارينجوني: هناك احتمال ضئيل للغاية أن تتبنى حكومة لولا لافتات يسارية واضحة في الفترة المتبقية من ولايته، بعد ما يقرب من 30 شهرًا من الخيارات الاقتصادية النيوليبرالية.
معاني العمل – 25 سنة
بقلم ريكاردو أنتونيس: مقدمة المؤلف للطبعة الجديدة من الكتاب، التي صدرت مؤخرًا
خورخي ماريو بيرجوليو (1936-2025)
بقلم تاليس أب صابر: خواطر موجزة عن البابا فرنسيس الذي رحل مؤخرًا
ضعف الله
بقلم ماريليا باتشيكو فيوريلو: لقد انسحب من العالم، منزعجًا من تدهور خلقه. لا يمكن استرجاعها إلا بالعمل البشري
افتتاحية صحيفة استاداو
بقلم كارلوس إدواردو مارتينز: السبب الرئيسي وراء المستنقع الأيديولوجي الذي نعيش فيه ليس وجود جناح يميني برازيلي يتفاعل مع التغيير ولا صعود الفاشية، بل قرار الديمقراطية الاجتماعية في حزب العمال بالتكيف مع هياكل السلطة.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة