من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
الخاتمة الكاملة: استعارة للعار البرازيلي
سيكون هناك إغلاق كامل (يسمى أيضًا تأمين) عمليات الإنتاج والتجميع والتوزيع والاستهلاك والخدمات في البرازيل ، باستثناء ما هو ضروري للغاية ، لصالح إنقاذ الأرواح والتغلب على الوباء المحتمل. لكنها ستكون على الطريقة البرازيلية القديمة ، أي مملة ، وغير كفؤة ، ومتداعية ، ومتخلفة ، وفي غير محلها. مثل هذه الطريقة ستكلف ، أولاً ، العديد من الأرواح وانهيار القوى العاملة الصحية. بالطريقة السياسية الحزبية كما كان يفعل دائمًا ، ويفعل ذلك الآن رودريجو باتشيكو. بطريقة متوازنة على نحو خاطئ وحسن النية ولطيف. لقول الشيء نفسه بعد البحث الدقيق والتحقيق ، سيكون عنيفًا وقاتلًا وانتقامًا ونهبًا وتأجيلًا.
هكذا كنا. الرؤساء والدكتاتوريون والمتدخلون الآخرون كانوا مقرفين ولم يولوا سوى قدر ضئيل من الاهتمام لحياة أهل هذا البلد ، وساعدوا كثيرا في اغتيالهم ، لأن الموت دائما نتيجة تأجيل المسؤوليات ، والكذب العلني ، وإنكار العلم ، وعدم التوازن الأخلاقي والعقلي. . لذلك كان مع كل رؤساء البلديات والمحافظين والرؤساء الذين فتحوا الشوارع والطرق دون التفكير في أولئك الذين عاشوا هناك بالفعل ، العمال أو السكان الأصليين وكويلومبولاس. وهكذا ، جعلوا الأمتار المربعة من "التقدم" تساوي شيئًا آخر ، ودُفع الفقراء إلى السهول الفيضية والكهوف غير المعروفة وجميع أشكال الأطراف. لقد عرفناهم منذ عشرينيات القرن الماضي ، الجمهورية الأولى.
في حكومة الشخصية الشريرة وغير المعقولة ، مسؤول بلانالتو ، ساء كل شيء ، وتفاقم ، خارج الحدود ، بلا حدود ، بطريقة القتل المبتذلة والصريحة. بدعم من جماهير تسمي نفسها "مؤمنة" غير قادرة على تحديد هدف إيمانها. من المؤكد أنه لا علاقة له بالإيمان المنبثق من النصوص العبرية والآرامية واليونانية. أ اخبار دينية من هؤلاء الأشخاص تم نسجهم في شبكات مناهضة الشيوعية ، وازدهار القادة ، وفكرة "المجتمع" باعتباره "قطيع من الـ 99" (الذي لا يبحث أبدًا عن الضال الأول) ، وهي الطقوس التي تأخذ مكان التصريحات اللغوية للنص التوراتي ، والتدين كمشهد ، والصراخ من أجل G d (لهجة المؤلف) التي تطالب بتعويض مادي ، والجهل الكامل الموجود في خطاب "المؤمن الرهيب" من AGU في STF فيما يتعلق بالحالة الإنسانية للمؤمن في الزمان والمكان ، بغض النظر عن كونه بين الشعوب ، لأن رب الكتاب المقدس هو أينما تم استدعاء اسمه بصدق. كيف يمكن لهؤلاء الناس أن يفهموا أنفسهم على أنهم مؤمنون إذا لم يفعل أحد معهم التفسير البسيط الذي تم تغليفه في مفهوم tzedakah الذي هو أساس أن تكون المتكلم والوكيل المتجسد في يسوع المسيح؟
يقول تاريخنا الكثير عما نعيشه اليوم. لقد كنا وما زلنا أبطال التخلف في العدالة العرقية والعرقية منذ العبودية لعدة قرون. دعاة حقوق الطفل والمرأة والفقراء. النتائج السلبية ذات الصلة في غزو التعليم والعمل الثقافي الحر والمستقل ؛ أبرزت في تشويه العمال والعاملات ؛ قادة في قمع (وغالبًا الموت) الفكر وإنتاج المعلومات والبناء الحقيقي للأفعال التواصلية ؛ محفزات غير عادية للبراعة ، والتي هي في الواقع أقنعة للعنف القديم والإذلال المتجسد ؛ كلام صاخب ممتاز عن القليل أو لا شيء يبدو كثيرًا ويعني أشياء كبيرة ، مثل مؤشر السعادة ؛ نحن نبرز في الإنكار الكامل للقيم التوراتية (المتبجح بها) باسم الإعاقات ، والوظائف الصغيرة ، واسترداد الضرائب من الكنائس وأصحاب الكنائس ، والصراخ القاسية من المنابر التي يقودها قطاع الطرق الدوليون الذين يطلق عليهم الوعاظ.
لماذا أول ضمير بصيغة الجمع؟ لأنه كان هناك دائمًا بعض أو الكثير من الدعم الاجتماعي لصالح الشرور والرعب والتظاهر والأكاذيب والتأجيل والحرمان من الحقوق. مثل روي كاسترو ، في نص مؤرخ 09.03.21/57/2018 ، حدد مكان العصابة المسماة برازيل ، على الرغم من أنه على دراية بالاستثناءات وغير المنتمين إليها. حصل هذا الرقم الشرير على XNUMX مليون صوت في عام XNUMX ، وقد يرشح نفسه للانتخابات ، عندما يجب منعه وإدخاله إلى المستشفى ، وفقًا لتشخيصات أطباء نفسيين وعلماء نفس برازيليين ممتازين.
إن افتراض حالتنا (وعدم قول مثل رئيس القواد: "لن أضع نفسي على المحك ...") يجب أن يكون نقطة انطلاق تربوية لفحص الظواهر ، والعثور على الاختلافات ، وتحريك مقاييس التاريخ ، ولكن لا تخرج أبدًا من شرط أن تكون جزءًا من حياة الشعب والأمة. على الرغم من كل شيء ، نحن كذلك. المعارضات ، نعم. تبخر المسؤولية ، لا.
مقال قصير لسيلسو فورتادو ، في Revista do Brasil ، 1984 ، كان بعنوان ماذا نحن؟ و لا من نحن؟ هناك ، بدأ الخبير الاقتصادي ووزير الثقافة السابق بتبرير العنوان: ما نحن عليه هو تحدٍ لألغازنا ، أو كيف ندرك أنه في مستقبلنا سيكون هناك شيء غير قابل للاختزال للتجربة الحية. ما نحن عليه "هو أننا في أزمة هوية ، نشعر بعدم الارتياح على بشرتنا أو داخل الملابس التي نرتديها" (ص 12)
يقفز سيلسو فورتادو إلى لحظات التصنيع لدينا ، وأفراحنا في النمو والتقدم. ثم يقول: "القصر الجديد الذي بني في نشوة التصنيع والتوسع العمراني فيه تصدعات في جميع جدرانه. لا أحد ينجو من حقيقة أن التصنيع المتأخر لدينا قد تم في إطار تطور تقليد ، مما عزز اتجاهات مجتمعنا نحو النخبوية والقمع الاجتماعي (12-14) ".
كانت النخبة ، قبل أيام قليلة ، مع حادث بلانالتو ، الذي لم يضعه على المحك (ولكن جميع الناس) في قصر مهمل وغير معروف في أحد الأحياء الراقية في ساو باولو. يقول بعض أعضاء هذه المجموعة أشياء جميلة وأحيانًا قاسية عن العزلة الاجتماعية واللقاحات في وسائل الإعلام اللامبالية. لكنهم أشادوا بالتوهم في كذبه الأخير (قبل الأخير أو ما قبل الأخير أثناء كتابة هذا النص) حول شراء اللقاحات التي أنكرها في الوقت المناسب والمناسب. أبرياء مفيدون في أيدي الهذيان ، هؤلاء وقد استخدموا بالفعل في التاريخ ، بعد إجراء التعديلات اللازمةعلى يد النازية والفاشية. لكن لا يزال هناك نقص في التفاقم السياسي لهذه النخب في أيدي الشر (الذين تم ابتهاجهم) حتى يطلقوا على الأغنياء وأصحاب الأملاك الذين لم يكونوا هناك "الشيوعيين". هناك تغلق دورة boçality. إن وصف شخص ما بالشيوعية في البرازيل كسلاح لعوزه العقلي والفكري هو نهاية أي رمزية للحياة. وكما قال إستانيسلاو بونتي بريتا ، فإن المتهم المؤسف يتحول من العدم إلى "نترات مسحوق عطس". لكنه لا يزال يصرخ أخيرًا: شيوعي!
في هذه الأثناء ، يأخذ ليرا وباتشيكو خطاباتهما غير الضارة في الاتجاه الذي سلكه ثلاثمائة أو نحو ذلك من ناخبيهم في الكونجرس بهدف مقنع بالكاد وهو تنظيم النظام الانتخابي لعام 2022 بطريقتهم الخاصة. النظام القضائي ، من أجل فرض غير الأذكياء أجندة الشرير ، التي تنكر الحقوق والجنس ، تملأ أغلفة الأغبياء بالسلاح ، وتجذب الأبرياء والرجعيين. التعليم المنزلي، ينكر سلامة الغابات والشعوب الواقعة على ضفاف الأنهار ، وما إلى ذلك. هذان الاثنان هناك ليتمزقهما رفيقهما الشرير من المرتفعات ولن يتذكرهما أحد لسنوات قادمة. يرتبط بالتأكيد بأشخاص يعتبرون مهمين ، مثل توفولي وأراس وميندونكا وكاسيو ، الذين يقدمون إجابات عرجاء ربما لضمائرهم المرتبكة. هل هم جميعًا "إنجيليون بشكل رهيب"؟ ولهذا السبب يؤيدون "المسيحية" الحصرية ، التي التزم فيها AGU؟ نعم ، سيتم نسيانهم قريبًا.
بينما ينتشر التقليد البيزنطي ، يتراكم الموت على الجثث ... ويترك كاتب العمود (Folha، 09.04.21) العقلانية المعتادة لطلب عودة زوجته ، وهي مناصرة مكثفة تكافح مع النظام الصحي المنهار.
هل سنحتفل بالذكرى المئوية للحركة الحداثية لعام 1922 تحت هذا العار السياسي ، الرفيق العميق لسارس كوف 2؟ سرعان ما هزّت تلك التجربة الجمالية والأخلاقية النشوة النخبوية كاساس غراندس بين عامي 1920 و 1945 ، لكنها لم تستطع الإطاحة بها ، لأنها تفتقر إلى الناس والضمير المستنير والأساس الاقتصادي والسياسي. كان هناك بالفعل ، مع تحفظات زمنية ومكانية ، جزء من المجموعة الضخمة التي اختارت المجموعة الشريرة من برازيليا. لكن الحداثة فتحت عالمًا جديدًا مع دي كافالكانتي ، وبورتيناري ، وماريو دي أندرادي ، وروبنز بوربا ، وأنيتا ، وتارسيلا ، وراشيل ، وخوسيه لينز ، وغراسيليانو (وآخرين وآخرين !!) وقادرة على اختراق الأعماق التي لم نكن نعرفها ، مثل كانديدو وأظهر بوسي بشكل جيد.
ومع ذلك ، فإن شياطين البيروقراطية الفقراء ، الذين لن يقولوا أبدًا ما قالوه في الحكومات السابقة ، في هذه المحنة الحية ، يزعمون أن الكتب يجب أن تخضع للضريبة ، لأنها شيء للأثرياء أو الناجحين. في الواقع ، لم يعد هناك غد ، مفهومًا بشكل رمزي ، لأن هؤلاء الأشخاص المؤسسين لا يمكنهم حتى رؤية العمل الهائل لأمناء المكتبات في جميع أنحاء البرازيل وهم ينشرون الكتب للأطفال على ركائز متينة ، بالإضافة إلى إنتاجات رسومية مماثلة قادرة على تحويل أنفسهم إلى عالم تعليمي صور وأشكال جديدة للقراءة. نعم ، لا تزال البرازيل لا تقرأ سوى القليل نتيجة كل التاريخ القمعي والمدرسة التي فرضتها البيروقراطيات. لكن ملايين الأطفال يحبون القراءة وسيقرأ الملايين غيرهم عندما تترك المدارس حبسهم ويعيدون تكوين أنفسهم كمجتمعات تعليمية ، وبالتالي يذهبون إلى ما هو أبعد من الكتاب المدرسي. كان يجب أن يكون في هذه الحكومة! إنه متماسك. يبدو أن فكرة الإدارة العامة (وحتى الاستخبارات) قد وصلت إلى نهايتها ، بشكل أكثر شمولاً من ذي قبل.
وسيأتي الإغلاق التام ، مع ذلك ، عندما يُغمى على العاملين الصحيين في مواجهة عدد الأشخاص المحتضرين ونقص المواد الأساسية لرعايتهم. ثم سنرى كيف استسلمت البلاد للاستخبارات الحدودية التي تخدع الجميع في الصراخ والقلم. النخب الفقيرة (ومتملقوهم الفكريون) الذين ينكرون الإغلاق لأنهم لا يفهمون الاقتصاد ولم يسمعوا أبدًا بأطروحات سميث الأصلية أو تجارب المجتمع في الاقتصاد ستقتل جزءًا كبيرًا من البلاد ثم تسن تأمينبمباركة الوهم الذي لا يؤسس جملة ذكية واحدة. لماذا؟
ماذا نحن؟
*لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
