تحليل خطاب "العودة إلى العمل" ، وإلقاء الضوء على آليات الوعي المسبق للإنكار العلمي والصحي
بقلم خوسيه سزواكو *
السيد. شاغال: أنا حساس جدًا لعذابك ... لكن للأسف نحن مجرد بشر. نحن مقيدون بقوانين الطبيعة. [إنني متأثر جدًا بعذابك ... لكن للأسف نحن مجرد بشر. نحن مقيدون بقوانين الطبيعة.]
مادلين: حسنًا ، ما الذي يمكن أن يتوقعه المرء أكثر؟ [حسنًا ، ماذا تتوقع أيضًا؟]
السيد. شاغال: حسنًا ، هذا يعتمد![اممم ، هذا يعتمد!]
إنه يوم الاثنين أو الثلاثاء ، لست متأكدًا. لا يزال شهر مارس ، يوم آخر ، يوم طويل ، من الحجر الصحي الذي ، بقدر ما ترون ، يجب أن يستغرق الكثير من وقتنا. في خضم المناقشات المحتدمة حول الحاجة أو المبالغة المفترضة في تدابير التباعد الاجتماعي ، أريد أن أترك قليلاً وأراقب الموت يناسبك، واحدة من الكوميديا القليلة من التسعينيات البعيدة التي نجت من الزمن.
في المشهد أعلاه ، تُعطي مادلين (ميريل ستريب) القديرة والعدوانية ، التي ابتليت بالشيخوخة ، بعض العزاء. يمكنها التحايل على قوانين الطبيعة والوقت من خلال جرعة من الحياة. الأمر يعتمد فقط على شربها ودفع الثمن: إذا شربتها في كل مرة تموت فيها تقوم. مشعوذة مُثير (إيزابيلا روسيليني) ترى الخلاص في الشرب ، وتقدم "لمسة من السحر في عالم مهووس بالعلم". مبدع عش دائما! هو شعار الجرعة الحسية التي تلتزم بها مادلين.
بعد معاناتها لموتها الأول ، لم تصبح ميتة بل ميتة ، جثة لا تتقدم في السن. حصلت أخيرا على ما أرادت. ومن مقتل هيلين (جولدي هون) ، منافسة القاتلة مادلين وضحية لها ، تتكشف هذه الكوميديا الخفيفة المهووسة. مجنون e الجحيمكما يطلق عليهم مازحا وعاطفا ، تم إغواؤهم وخالدهم بسحر جرعة نهاية الحياة. ميتة ، تصنع السلام وتعيش تعذب زوجها وصديقها السابق ، الحكيم إرنست (بروس ويليس) ، الذي تعتبر الحياة الأبدية بالنسبة له "كابوسًا". لا يهتمون. الموت ، كما يقول اسم الفيلم ، يناسبهم جيدًا.
استنادًا إلى الاستعارات والصور وحلول الموت التي أثارها الفيلم ، أود في هذا النص أن أقرأ الفيضان الحالي والدرامي للمعلومات والمعلومات المضللة المحيطة بـ covid-19 ، من أجل توسيع تحليل الذاتية الفاشية التي بدأت بالفعل في مكان آخر. وقت.[1] ومع ذلك ، على عكس لهجة فرانكفورت لهذا النقد للفاشية البرازيلية ، أريد الاستفادة من رؤى فرويد حول آليات الإنكار.
كما كان من قبل ، أرسم على ترسانة النكات والميمات ومقاطع الفيديو و المشاركات أنتجها ونشرها أشخاص يدعون اليوم أنهم "قلقون للغاية بشأن كل هذا" ، لكنهم يعتبرون "العزلة المبالغ فيها" ، "هستيريا" ، كما قال الرئيس جايير بولسونارو. يقولون إنهم يدركون "خطورة الهالة ، ومع ذلك" - والمعارضة تعود دائمًا - "لا يمكن لأحد أن ينسى الاقتصاد". يقول المنكر: "لقد قرأت" ، "أنا على علم" ؛ اختار أن يعرف. وأكثر: "لم يكن فقط في ZAP عائلتي ، قرأت معلومات تقنية حقيقية لا تعرضها وسائل الإعلام "، مكررة الرئيس" المنتخب "مرة أخرى.
إنهم مهووسون ونحن جميعًا ، سواء أكانوا إنكار أم لا. "اليوم لم أفعل شيئًا سوى القراءة عنه" - جمهورية زائف من الخبراء. الأرقام ، بالمناسبة ، تغرق ZAP: "أكثر من 50٪ شُفي" ؛ "تم حفظ 7.432 في إيطاليا" ؛ "شُفي أكثر من 100 ، فلننشر الإيجابية". كل القادمين الجدد خبرائنا بالأرقام والرسوم البيانية ، في الشفاء والوفيات. الآن على الشاشات الجديدة والمتعددة ، لن يكون الخلاص (لمن؟ من ماذا؟) فكاهي أو مُثير، لن يأتي من السحر ، ربما من جرعة ، جرعة "العمل".
منتبهًا للأقوال والمحظورات المبررة في الإنكار العلمي الصحي الحالي ، أريد في هذا المقال محاولة الوصول إلى اقتصادها الليبيدي وإبراز جزء منه في المقدمة. يمكن أن يساهم هذا الرسم التخطيطي للنقد للاستثمارات الغريزية في التداول أيضًا في إظهار ثراء رؤى للتحليل النفسي ، وقبل كل شيء ، كيف يمكن وينبغي إضافة أدواته وطبقاته إلى التحليلات الاجتماعية والسياسية لمناهضة الفكر الحالية ، وهي نفسها جزء أساسي من الدراما التي نشهدها على الصعيد العالمي اليوم.
إلى كل شيء والجميع
عززت الأزمة الصحية العالمية الناجمة عن قوة عدوى الفيروس التاجي وتحديث بعض من leitmotive الرجعية الحالية في البرازيل: الأسرة والوطن والعمل. ليس من قبيل المصادفة أن مواكب السيارات الخاصة بـ "إنهاء العزلة" كانت لها نفس درجات اللون الأخضر والأصفر مثل الاحتجاجات المؤيدة للانقلاب في عام 2016 وانتصار انتخابات 2018. "الإنتاج" ، الذي "لا يمكن أن يتوقف". واحد بريد.. اعلاني يعزز تصريحات الرئيس ويسخر: "اهدأوا أيها الناس ، بولسونارو لا يجبر أي شخص على العمل ، لا ... هذا فقط لمن يحبونه واعتادوا عليه". "ماذا سيحدث إذا توقفت البرازيل عن العمل؟" - يسأل آخر بريد.. اعلاني، الذي تشبه صوره صور فريق كرة القدم البرازيلي ، ويواصل: "نريد العمل. بوق القرن. 27/03. العزلة العمودية ". وبالتالي فإن الكدح والنوع العمودي من الخلوص هما التدابير الصحية البديلة. أعراض واحد من المشاركات لا يزال دون إجابة: إذا توقفت البرازيل ، فماذا سيحدث؟
إن الخصوم الحقيقيين والأعداء الوهميين لمؤيدي "العزلة الرأسية" هم أولئك الذين يدافعون عن "البقاء في المنزل" كأفضل بديل في الوضع الحالي. يُنظر إليها على أنها "تبسيطية" و "اختزالية". وفق ZAP إنكار ، من شأنه أن يفعل الخير للنقاش "الفطرة السليمة والصدق وعدم التحيز". "علينا أن نتجنب الأنفلونزا القديمة fla x" هو النداء الذي يصل في نفس اليوم الذي تنتشر فيه صورة قميص كرة القدم لـ "Covid Sport" - التي تحمل اسم "Covid Sport" ، مع نمط الرعاية وختمها على رموز psol ، من الصين ، من Globo ومن pt. لم تكن الصورة أقل حشدًا ، ولكن تردد صداها بنفس القدر من خلال محاور مناهضة وسائل الإعلام ومعاداة السياسة ، كانت صورة المنازل ذات الركائز المتراكمة أمام المجاري المفتوحة. أسفل الصورة ، الأعداء مذكورون: "ابق في المنزل. تحدث الفنانون والسياسيون ورؤساء البلديات والمحافظون والصحفيون والعديد من الأشخاص الآخرين المليئين باللطف. (...) يقولون إننا نستعيد الاقتصاد ".
في تشابك هذه الطبقة الأولى من عقلنة الإنكار المتميزة بمثل السوق والنكسات الخارجية التي يجب أن تواجهها ، سنرى أن الاهتمام بـ "الأسر" و "الفقراء" وحتى "الحياة" يتكرر. في مواجهة هذه الأرقام ، استنكر بعض الاقتصاديين أو علماء الاجتماع بالفعل على Facebook أن العنصر الاجتماعي ، الحياة في المجتمع ، مفقود. خطأ فادح. إن مذهب الإنكار ليس فقط نموذجًا للمجتمع ، ولكنه يعرف ويكرر أن "شيئًا واحدًا يعتمد على الآخر" ، "لا توجد حياة بدون اقتصاد ، ولا اقتصاد بدون حياة". بالنسبة للبدائل التي اقترحها اليسار ، يستبدل الإنكار ، بمعنى مقلوب ، نفس النقطة - "التناقض بين إنقاذ الاقتصاد وإنقاذ الأرواح خاطئ" ، أجاب ، "لم أكن بحاجة إلى قول ما هو واضح".
في الخطاب "المؤيد للاقتصاد" ، تتقاطع أرقام عدم المساواة والعلاقات بين الجنسين للقيام "بالدفاع" عن "الحياة". في ال بريد.. اعلاني من "المؤلف المجهول" ، يُقرأ أنه "من الصعب الدفاع عن الحجر الصحي عندما تكون الخزانة فارغة بالفعل ، وإذا لم تكن تعمل ، فلن يكون لديك راتب ، فأنت تعمل في الصباح لتناول الطعام في ليلاً وابنك يسأل عن اللبن ". في هذا السياق من الاستعارات العائلية ، يسأل خطاب مناهض للسياسة "لا تغذي الانقسام ، فاللحظة من أجل الوحدة" ، لأن "مناقشة السياسة أثناء الوباء يشبه مناقشة الطلاق أثناء الحريق". كما نفى الخلاف السياسي بريد.. اعلاني يحذر المذيع التلفزيوني من أن "الجوع قادم قبل المرض. هذا ليس وقت الحرب السياسية ". رداً على ذلك ، أعادت قاعدة الإنكار تأكيد قناعتها: "سوليترا: بولسونارو على حق". لا يعتقد المنكر فقط أنه "معقول" ، ولكن أيضًا من المستحيل عقليًا بالنسبة له ألا يكون "معقولًا".
بالقرب من ذلك التخيل الجندري الذي ينفر من الانفصال الزوجي والاجتماعي ، استغل جزء من الجمهور الإنكار ورئيس الجمهورية الأزمة الحالية لتحديث أنفسهم والارتجال المناهض للنسوية ، في الوقت الحالي ، النسوية: " والنساء اللواتي يتعرضن للاغتصاب في المنزل؟ " يقولون أنه من الأفضل العودة إلى العمل. لم يكونوا العائلات الوحيدة التي اعتبرت الوباء فرصة سياسية ليبيدية للربح. يقول المولود: "لقد عشت لرؤية الكثير من الناس يؤيدون الإجهاض وهم يقولون إن أهم شيء هو الحياة". كما تبعث استعارات مماثلة برسالة ضد وسائل الإعلام المهيمنة: "يسمى هذا جوع كورونا" ، تقرأ الصورة مع طفلين مهجورين على الأرض ، "بما أن هذا ليس عملاً ، فإن وسائل الإعلام لا تظهره".
أثار البرلماني اليميني المتطرف الشبكات بسؤاله "لماذا لا تكشف وسائل الإعلام عن أن الجنرال هيلينو ، 73 عامًا ، قد شفي من فيروس كورونا (...). ما هو هذا الصحافة؟ هل يبلغ فقط ما يؤدي إلى الذعر؟ ". المصادر تتجاوز ZAP من العائلة ، يتم تداولها أيضًا على Twitter و Facebook. ومع ذلك ، حتى عند استخدام المصادر التقليدية للصحافة البرازيلية ، فإن المنكر هو "ناقده" ("لا أؤمن بأي شيء") ويقرأ بقدر ما يشاء ، أي إلى أن يبقى الدفاع المثالي عن السوق راضية عن الأسرة المثالية. إذا ، كما يدعي العنوان, "الذي يقول إن عدوى الفيروس التاجي الجديد تنتقل" من الشوارع "إلى" داخل العائلات "، يقوم بعمل بدائي" للعودة إلى العمل "ويتوقف عند هذا الحد ، رافضًا أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن ، في نفس الجملة في الصحيفة ، "يعزز الحاجة إلى العزلة الاجتماعية".[2]
ليس فقط كمثل أن تظهر الأسرة في حالة الإنكار. الأسرة الموروثة عن طريق القرابة هي أيضًا كبش فداء وهمي ، شريكها المثالي. ومع ذلك ، فإن غرور النفي لا يؤكد نفسه. لا يعتبر منكر الإنكار لنفسه ، لأن "أولئك الذين لا يعرفون" هم العم والعم. "المعلومات المضللة" تُسقط على والديه وأجداده ... ليس هو: إنكار الإنكار موضّح ، مصور مقتنع - لا داعي لقوله - ، يقول "بالفعل" لمعرفة لأنه ، على عكس "المبسطين" ، "يفضل أن يكون على علم". يختار بنشاط مصادره من الجانب B ويغذي نفسه ويحلم معهم. "تعبت من الوقاحة" ، يفضل sbt على Globo ؛ في الحالات الأكثر تعليمًا ، استمتع بقناة Fox News أو "Os pingos nos is" على YouTube ؛ وعندما يمر عبر وسائل الإعلام البرازيلية المهيمنة ، يقوم بتحريره.
اقتراح كل هذا ، إذن ، هو مغادرة المنزل والشرب من جرعة سوق العمل. الاستئناف المقدم على الفيديو من قبل مالك سلسلة سوبر ماركت هو تمثيل فريدة من نوعها من خيال الإنكار.[3] ليس من قبيل المصادفة أن يبدأ حديثه بهذا الخصم المميز: "أنا أيضًا أؤيد البقاء في المنزل ، لكن ...". لكنها ليست كذلك. يقول ، "دعونا نجعلها أسوأ في الوقت الحالي. دعونا نقلق بشأن المرور بهذه المرحلة من القتال ، وليس استيعاب (...). أنا أعتمد عليك. عودة الاثنين إلى طبيعته. (...) لا تسمعوا لمن يريدون تدمير البلد ". يمكن رؤية هذا النوع من النداء في عدد لا يحصى من النكات و المشاركات والتي كقاعدة عامة تتضمن أزواجًا مثل عامل الضجيج والمسؤول - اللامسؤول. ربما تم نشر مثل هذه النكات في النسخ النصية والصورة واستهلاكها والاحتفاء بها من قبل مئات الآلاف من وسائل الإعلام والأسر في جميع أنحاء البرازيل.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الحل المقترح ، "التدريب العملي" ، يعيد إنتاج منطق مشابه لمنطق إنكار المناخ. كما أظهر دانوفسكي ،[4] بالإضافة إلى اتهام دعاة حماية البيئة بأنهم "كارثيون" ، يرى إنكار المناخ أن الحل لمشكلة الاحتباس الحراري في إطلاق النشاط البشري على العالم ، وليس تقييده.
للوهلة الأولى ، قد يبدو أن المنكر "المؤيد للاقتصاد" يسترشد بعلاقة إيروتيكية بناءة مع العالم. يقول في خطابه إنه يريد "إنقاذ الأرواح" ، وحماية "الأطفال" ، و "النساء" ، و "الفقراء" ، و "الأسرة" ، وتجنب "تدمير البلد". كل شيء جميل جدًا ومبني ، لولا الاستعارات والإشارات إلى الموت هذا السؤال وإعطاء معنى لهذه الصور. العالم كما هو ممثل في هذا الخطاب هو عالم "الأقل سوءًا" ، إنه المجاري ، والنار ، والخزانة الفارغة ، والأطفال في العراء ... هذه هي "الحقيقة المدمرة" التي لا يفعلها غير الإنكار يرى".
يمكن ملاحظة الترابط المتناقض بين محركات الحياة والموت ، في جذور هذا الخيال ، في الحرب التي أعلنها المنكر. دعونا نمضي قدما ، لدينا العزيمة ، نحن محاربون. لدينا وطن نقاتل من أجله ، ولدينا مهمتنا أن نحققها ". ويختم: "أنا معك ، سنقاتل". المنكر ، الذي ليس وحده ، يعرض نفسه على منصب الشهيد ، مستعد للموت قائلاً إنه قد "لا يكون هنا" لاحقًا ، على الرغم من أنه يريد جر الآخرين ، "المتعاونين معه" والمستهلكين في السوق ، إلى " القتال "، إلى" يوم الاثنين العادي ".
يرى نفسه على أنه الإيثار ، ويقول أكثر الأشخاص المنحرفين خطورة إنه يريد المساعدة فقط ؛ "أعداؤهم" ليسوا "مليئين بالخير" كما يُفترض أن يدّعوا. أما بالنسبة له ، فهو يعمل ، يريد أن ينقذ "الأرواح" و "الفقراء" ، يريد احتواء وإنقاذ كل شيء وكل شخص. أكثر من ذلك ، مع ذلك ، لديه مصلحة في الموت نفسه. "لن أرتعد ، سأقاتل حتى النهاية بينما لدي القوة للمساعدة". غير راضٍ عن تمثيلات العالم المتهالك ، فإن رغبته الجنسية تسعد بمغازلة الكارثة والموت. وهكذا ، يريد الإيثار المفترض أن يعيش "من أجل الآخرين" ويموت أيضًا ، في النضال "حتى النهاية".
ومع ذلك ، فإن هذا لا يستنفد فحص ما يمكن لهذا الاقتصاد الليبيدي أن يخبرنا به. إذا لاحظنا ، على مستوى أعمق ، كما سنفعل بعد ذلك ، حالة الوهم الذي يريده المنكرون ، فسنرى أن دافعهم للموت يتطلب ، على العكس من ذلك ، ألا يموتوا - ليس الآن.
عن كل شيء وعن الجميع
ماذا لو توقفت البرازيل؟ إن عدم إجابة هذا السؤال المصحوب بأعراض يقمع شيئًا يتحدث كثيرًا عن الإنكار العلمي والصحي. إن وصف ما يمكن أن يكون عليه هذا الشلل يسمح لنا بعبور ما قبل وعي المنكر والوصول إلى بعض أكثر رغباته البدائية. وفقًا لما نشره "المؤلف المجهول" ، فإن الدفاع عن "البقاء في المنزل" سيؤدي بالبلاد إلى سيناريو "ما بعد الحجر الصحي" ، حيث "سيموت الناس بسبب نقص الأموال اللازمة للصحة بشكل عام ، مما يؤدي إلى زيادة في الجريمة والجوع والاكتئاب والانتحار ".
آفاق المستقبل المختلفة التي وصفها المشاركات ومقاطع الفيديو تترك أي ديستوبيا ، من ماكس المجنون a Bacurau، في النعال. في شهادته ، يكشف أحد مناصري الإنكار قصة طويلة ومفصلة لما "سيحدث" ، كل "يوم" و "مجموعات" إذا "توقف كل شيء". في مخيلته ، "الموتى في الشارع ، لأنهم لا يملكون من يلتقط الجثث ، بدأوا بالفعل في التحلل. في المستشفى ، أولئك الذين ماتوا قبل يومين هم أيضًا في حالة معقدة للغاية ".
هذا ، مع ذلك ، ليس فقط مستقبلًا متخيلًا ، ولكنه أيضًا مرغوب فيه بخطاب الإنكار. من خلال هذه الأوصاف المروعة ، يسن المنكر رمزياً ما يأمل دون وعي أن يحدث. إنه ، بهذا المعنى ، ليس ديستوبيا إلى حد كبير ، ولكن ، بشكل أكثر ملاءمة ، حلم يتحقق ، سيناريو طوباوي من شأنه أن ينفيس أخيرًا عن دوافع الإنكار والهلوسة الأكثر حميمية.
المستقبل المتوقع مثل فيلم رعب. "القليل" ، يتصور أن القصة الطويلة ، "ستنجح في العودة إلى المنزل ، ملوثة بالفيروس وستكون مع العائلة. البعض الآخر ، الغالبية العظمى ، لن يتمكنوا من العودة إلى ديارهم ، وسوف يسقطون على الأرصفة ويبقون هناك ". على قناة يوتيوب شديدة التحفظ ، يقول مدح مقطع فيديو إنكار أن "أقوى أسلحة الدمار الشامل هو السلاح النفسي". الآن لمجموعة ZAP، "من المحزن أن نتخيل أن مثل هذه الحقائق" عن الإنكار "لن يتم فهمها (أو سيتم فهمها بإذن الله) إذا كان لدينا أزمة نقص". ليس بالضرورة ما سيحدث إذا توقفت البرازيل ، ولكن هذا ما لا يريده الإنكار بشكل غير واعٍ أن يحدث إذا "توقف" البلد. تنكر مذهب الإنكار ، إذن ، فانتازيا رؤية أحلامهم في الشذوذ والإبادة تتحقق. تخيل أنه يفضل أن يقمع فرويد.
في موقف عدواني ومهدد ، يقول المنكر أن العالم لن يكون له مستقبل (غير إنكار) فقط إذا شربنا جرعة التسويق. "إنه الاختيار الصحيح! الخيار الوحيد!"، تصرخ الساحرة الحسية في الفيلم الرهيب ،"اشربه!". بعيدًا عن الكوميديا ، ولكن ليس بعيدًا جدًا ، يُنظر إلى الإنكار أيضًا على أنه "الاختيار الصحيح" و "الواقعي". يكاد يكون مثل سرقة رمزية.
الجملة التي تنهي رسالة سلبية حول فيروس كورونا تبدو مهددة: "إما أن نتوصل إلى إجماع أو نستسلم بنفس القدر". الخطأ الفادح لا يفشل: هل سنستسلم بأي حال؟ وحتى عند نشر العنوان "86٪ من سكان الأحياء الفقيرة سيتضورون جوعاً" ، فمن المعروف بالفعل أن الحل هو "الذهاب إلى العمل". لا يحدث حتى في بعض المناقشات ZAP أن الدولة ، مع أو بدون أشكال التضامن البديلة والمدنية ، يمكنها أو ينبغي عليها تحمل المسؤولية والتصرف في الأزمة. أي عمل منسق بهذا المعنى هو ، بالنسبة لمن ينكر ، استهزاء.
إن اليوتوبيا الشفوية للإنكار هي أمور أخروية مضاعفة. رغبته في نهاية العالم هي رغبة جثة ، مليئة بالموت والتعفن والقمامة. في الفانتازيا التي سُنَّت طوال تلك القصة حيث "توقف كل شيء" ، الطعام الفاسد "ينتن" ويريد الراوي وعائلته "رمي القمامة" ، لكنه يقول: "القمامة ممتلئة. وليس لدينا شركات تقوم بجمع القمامة. هذا في اليوم الثاني ".
يتيح هذا الخطاب الوصول إلى ما ترفضه مذهب الإنكار (أي أنها تريد طرد "الخارج"): التناقض الداخلي بين رغباتها المرضية وعالمها المرضي. إذا تحقق هذا الحلم ، في وقت لاحق ، قد يكون لمن ينكر وعدًا بالمتعة في ذلك (نهاية) العالم المنشود. سيكون قادرًا على ترديد الجواهري "لقد قلت لك ذلك" (وهو أمر لا يجب الخلط بينه وبين "لقد أخبرتك بذلك" من اليسار اليوم ، فهو انتقادات استباقية للواقع). متعة الإنكار ، على العكس من ذلك ، مؤجلة ؛ قد يسيطر بعد ذلك على جميع خصومه الحقيقيين والخياليين. حول الأنقاض والجثث والموت ، وعن كل شيء وكل شخص ، يصرخ أنه سيكون قادرًا على أن يُظهر للعالم أن السبيل الوحيد "العقلاني" و "الواقعي" للخروج من هذا هو "العودة إلى العمل".
كل هذه الرغبة الجنسية المستثمرة في الأوصاف المتوترة للنهاية المرغوبة للعالم ، لتأكيد "السوق" وفي نفس الوقت قمع القمامة الداخلية ، لها ظروف وتأثيرات سياسية. الإنكار الرئاسي يغذي القاعدة ويتغذى به. أكثر من مجرد حساب ، هذه مقامرة سياسية. يتصور بولسونارو أنه في نهاية العملية (؟) ، مهما كانت العلاقة بين عدد القتلى والناجين المصابين والأشخاص الذين يمكن إنقاذهم من خلال العمل المنسق ، سيكون قادرًا على إلقاء اللوم على الآخرين ، الفيروس أو الحكام ، كلاهما عن "كارثة الاقتصاد" و "كارثة" "فقدان الأرواح". مهما كان السيناريو ، ترى نفسك تفوز. وبالتالي ، فهو يراهن على 2022 بإبراز نفسه في طليعة الجوقة الأخروية "لقد أخبرتك بذلك".
ومع ذلك ، يتعين على الرئيس اليوم التعامل مع سلسلة من الانتكاسات الخارجية ، سواء كانت الصين أو دونالد ترامب أو منظمة الصحة العالمية ، أو الأرقام والجيش من حوله. مثل هذه الانتكاسات تضع نوعًا من عدم التوافق بينه وبين قاعدته: في حين أن القاعدة لا تزال منزعجة ومنسحبة مع النمو المتسارع للحالات ، أظهر الرئيس بعض الخضوع إلى Ananké ، موضحًا قبول الشروط المفروضة بقوله إنه يتضمن توصيات من ، في نفس الوقت ، ومع ذلك ، الذي لوى لهم.[5]
في الواقع ، يبدو أن القاعدة والرئيس يتنازعان على من هو أكثر "واقعية" ، ومن هو الأكثر قدرة على تجاهل النفي اليومي لآرائهم. إذا كان أخبار وهمية قام بتحرير خطاب ممثل منظمة الصحة العالمية ثم قام باستبعاده لاحقًا ،[6] المنكر يرفض الاعتراف. حتى عندما يناقضه سحرة صندوق النقد الدولي ،[7] ويقمع بتكرار أنه "لا توجد معضلة بين الحياة والوظائف". تقوم "أنا" الخاصة به بأكثر من تعديل الواقع (والذي يمكن أن يقال عن أي شغف أو عصابي صحي): بطريقة شاذة ، اختار "إبلاغ نفسه" ، وقام بتزوير تزويره دون أن يكون غير مدرك لزيفه المزدوج.
تتجلى سمة مماثلة في قراءاته للمجلات العلمية والشعبية. في المنطق المنحرف للتثبيت على التصحيحات الطبيعية لبناء العلم ، وهو أمر مفهوم بشكل أكبر في سياق الأزمة الحادة ، فإن الإنكار لا يرفض الخطاب العلمي ، بل يرفض طبيعته المثيرة للجدل. بالنسبة لمن ينكر ، فإن مثل هذه التصحيحات مروعة - "لقد غير العلماء المحادثة بالفعل" ، "الآن لا أحد يعرف أي شيء بعد الآن" ، "لقد قرأتها". "غير مؤمن ، لأن هناك دائمًا سياسة" ، يزور الجدل كاذبًا وصحيحًا ويعود ، بدافع ، إلى مصادر أكثر طفولية و "آمنة": طبيب أطفال "أظهر كل الحقيقة التي تخفيها وسائل الإعلام" على YouTube ، الصوت لطبيب من ريو دي جانيرو يؤكد أنه لن يموت أي شخص دون سن الأربعين بسبب ذلك والعديد من النسخ الأخرى لـ "مؤلف غير معروف" في ZAP.
حول حدود النقد
"لا تستقر" و "ابدأ العمل" هما نسختان لما يقدمه خطاب الإنكار العلمي والصحي كبديل. هذا ليس بجديد. يبيع المنكر نفسه على أنه مؤثر ، ومثل أي شخص آخر ، لديه مصلحة ذاتية كان وريدها النابض ، في الوهم. ZAP عمارات ، وأوضحها أحد معارضي الإنكار: "هل تريد أن تقتل نفسك؟" أعمق ، وقبل أن نصل إلى عدم التوافق الحميم بين السياسة الرئاسية والرفض المنحرف لواقع العلم المثير للجدل بشكل أساسي ، سمح لنا تحليل جرعة / دافع التسويق بإلغاء قمع لحظات كارثة مروعة تم تنظيمها بشكل رمزي ومشاركتها على نطاق واسع.
وبالتالي ، للإجابة على السؤال الوارد في العنوان ، فإن الدفاع القوي "المؤيد للسوق" الحالي لا ينكر "خطورة" الموقف ؛ ولا يتعلق الأمر بإنكار الخطاب العلمي المرابح محكمة. لا يتم إنكار كل خطاب علمي ، كما يتضح خطاب الإنكار أيضًا في العلم. إن ما تفضل الإنكار قمعه هو ، بالأحرى ، يوتوبيا الأخرويات. لذلك ينكر حلمه بالدمار على نطاق واسع ، الذي تحقق بفعل وتقاعس بشري وغير بشري ، وربما في وقت ما حقيقة واقعة ، حيث سيتمكن المنكر أخيرًا من التمتع به.
هذا المخطط النقدي لإنكار العلم ، مع ذلك ، غير مكتمل. بإعادة صياغة السؤال الأولي بنبرة أخرى ، أدرك أن المهمة لم تنته بعد. لم يكن من الممكن الإجابة على ماذا أو أي الخطابات ستكون قادرة على إنكار خطاب الإنكار. أرجو أن أكون قد أجبت جزئياً على سؤال "الإنكار ينفي ماذا؟" ، لكنني لم أتعامل مع القوى وإعادة الصياغة ، داخل العلوم وخارجها ، التي يمكن أن تتعارض معها في مجالها وفي أسسها. هذا ليس حدًا ضئيلًا.
على الرغم من هذا القيد ، إلا أن المسار الذي تم اتخاذه ترك أدلة وأدلة مفيدة لتشخيصات أخرى ، لا سيما تلك القرائن على أن المنكر ليس غير عقلاني ولا جاهل. يشرب من مصادره الخاصة. إنها إذن ليست مشكلة ذات جذر معرفي - نفسي ، ولا هي مشكلة تواصلية. لا ينقصها المزيد من المعلومات المؤهلة أو الأكثر صدقًا ؛ الحقائق ، في الواقع ، باقية. إن المُنكر رهينة حقيقته وحقيقة انحرافه. لا يفتقر إلى العقل أو المعقول ؛ هو نفسه يطلب "الفطرة السليمة" ، وبقدرته المطلقة المميزة ، يرفض اتخاذ أي مسار بخلاف "المدى المتوسط" الخيالي ، "الأكثر استدامة".
بالنسبة لأحدث التشخيصات ، تؤدي أدلةنا إلى نتيجة محبطة. أولئك الذين ، على سبيل المثال ، يراهنون على "ثقافة مشتركة"[8] ستلاحظ هنا أن المسارات المؤدية إلى مشروع عالمي مشترك محجوبة إلى حد كبير بسبب الإكراه الذي يريد ويبدو أنه يقود الإنكار من جميع الأطياف ، وفي جميع أنحاء الكوكب ، إلى عدم الرغبة في النهاية. هذا العالم ، ولكن نهاية أي وكل عالم.
من ناحية أخرى ، لا توجد أخبار أفضل لأولئك المهتمين بالآثار المميتة لسيل البيانات والمعلومات على نماذج الديمقراطية. يميل النقاد المختلفون للاستقطاب المتجسد والشرس على الشبكات الاجتماعية إلى تجاهل أن المنكر لا ينتقد ، بل على العكس من ذلك ، يشاركهم نفس الدفاع عن "نهاية هذا الاستقطاب" ، "الذي أنهى البرازيل". مثل معظم الجماهير الافتراضية ، يتغذى الإنكار على شبكات الهيموفيليا التي تتغذى ، على اليمين أكثر من اليسار ، من التزييف المستمر للمجموعات و البوتات.
ومع ذلك ، إذا كان هناك حد عبر هذا النقد والذي قد يساهم من خلاله في تشخيصات أخرى ، فهو إضافة طبقات تحليل ما قبل الوعي واللاوعي إلى الملاحظة. إنها مليئة بالآثار الاجتماعية والسياسية ، بدءًا من الاعتراف بأن المنكر ليس جاهلاً بالواقع ؛ هو ، مثل الرضيع والشرير ، ينتقر فقط من علامات الواقع عندما لا يرضيه الواقع - لذلك دائمًا تقريبًا. على أية حال ، وراء هذا عدم الجهل ، فإن هذا الإنكار "الذي أعرفه بالفعل" هو الحقيقة البسيطة والمحزنة ، وهي أنه بالنسبة لمواضيع الإنكار العلمي ، وكذلك لأولئك الذين يستثمرون اليوم في إنكار الديكتاتورية ، فإن الموت في الصور والوحوش تناسبهم جيدًا.
*خوسيه سزواكو هو أستاذ في Iesp-Uerj ويشكر Joaquim Toledo Jr. وكريستينا بوارك دي هولاندا لانتقادها ودعمها
[1] https://revistaescuta.wordpress.com/2016/05/18/escuta-especial-conjuntura-o-fascismo-contemporaneo-brasileiro-ou-o-mundo-segundo-o-conservadorismo/
[2] https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia/2020/03/30/oms-reforca-necessidade-de-isolamento-social-e-testes-para-conter-velocidade-das-transmissoes-de-coronavirus.ghtml
[3] https://www.facebook.com/valdir.cruz/videos/3669791936427898/
[4] http://www.culturaebarbarie.org/sopro/outros/hiperrealismo.html#.XoY5KYhKjIU
[5] https://oglobo.globo.com/brasil/bolsonaro-distorce-fala-da-oms-volta-pregar-retorno-ao-trabalho-24340661
[6] https://veja.abril.com.br/mundo/em-resposta-a-bolsonaro-diretor-geral-da-oms-insiste-no-isolamento-social/
[7] https://valor.globo.com/mundo/noticia/2020/04/03/oms-e-fmi-afirmam-que-ha-falso-dilema-entre-vidas-e-empregos.ghtml
[8] https://www.nytimes.com/2018/10/25/magazine/bruno-latour-post-truth-philosopher-science.html
