بواسطة أنطونيو سيلز ريوس نيتو*
من أجل الافتتاح الفعال لبداية نموذج حضاري آخر ، سيكون من الضروري أن يدرك قادة جميع البلدان أنه يجب إقامة علاقات دولية على مستويات جديدة وأفضل من التعاون.
تولد الأزمات العالمية مثل تلك التي نمر بها الآن مصادر لتغييرات عميقة في أسلوب حياتنا. لن يكون العالم كما هو بعد أن نجتاز العاصفة التي سببها جائحة كوفيد -19. مع كل وباء كبير تواجهه البشرية ، أظهر لنا التاريخ أن التغييرات الأساسية تحدث في العلاقات السياسية للأمم ، مما يفرض إعادة تنظيم النظم الإنتاجية والاقتصادية والمالية والمؤسسية ، وبالتالي التأثير على الثقافة الكامنة وراء هذه التحولات. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع الطاعون الدبلي في القرن الرابع عشر (المعروف باسم الموت الأسود) ، وهو مرض تسببه العصيات اليرسنية الطاعونية، وهو أمر هائل لدرجة أنه من المقدر أنه خفض عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث والسكان الصينيين بمقدار الثلث إلى الثلثين (يُفترض أنهم قتلوا 75 إلى 200 مليون شخص في أوراسيا). يشير المؤرخون إلى أن أصله كان آسيويًا ، وتحديداً من الصين ، كما كان الحال مع فيروس كورونا. سيكون وصولها إلى أوروبا مرتبطًا بالتجارة من آسيا عبر البحر الأبيض المتوسط وتركيا.
كإرث رئيسي ، ساهم الموت الأسود في التشكيك بشكل جذري في الفضاء السياسي للدين في أوروبا ، المركز الرئيسي الذي يشع أسلوب حياة البشرية في تلك الأوقات ، وبالتالي تسريع نهاية العصور الوسطى (القرن الخامس إلى الخامس عشر) ، والتي عاش تحت رعاية المركزية. في ذلك الوقت ، كان ميناء بروج (المدينة التي لا تزال تحافظ على تاريخها في العصور الوسطى وتقع في شمال غرب بلجيكا) أول مركز تجاري في العالم خارج الإقطاع ، حيث كان يعمل من 1200 إلى 1350 ، في بداية ما كان تصبح في المستقبل رأسمالية. كان الموت الأسود ساحقًا لدرجة أنه عندما وصل إلى أوروبا في عام 1348 ، استسلمت التجارة في بروج (مرتبطة أيضًا بعوامل أخرى) ، وتنازلت عن مركز التجارة العالمي إلى البندقية (1350-1500) ، التي عرفت كيف تعيد اختراع نفسها في مواجهة أزمات العصر. ومع ذلك ، فإن أكبر عواقب الطاعون ربما كانت حقيقة أنه ساهم في إنشاء الشرطة باعتبارها الخندق الفعال الوحيد في الدفاع عن حياة الناس في القارة العجوز. لقد ولدت الدولة الحديثة والعلوم والرأسمالية التجارية إلى حد كبير كنتيجة لموجة الصدمة التي سببتها هذه المأساة الصحية الهائلة. تم التشكيك في قدرة سلطة الكنيسة الدينية والسياسية على إنقاذ الأرواح أو إعطاء معنى للموت. هكذا ، كما يقول المؤرخ جاك أتالي ، الذي ، في ذلك الوقت ، "الشرطي حل محل الكاهن" كما "بالطريقة نفسها ، في نهاية القرن الثامن عشر ، حل الطبيب محل الشرطة كأكثر حصن فعال ضد الموت". منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا ، انتقلنا من سلطة قائمة على الإيمان إلى سلطة قائمة على احترام استخدام القوة ، ثم لاحقًا إلى سلطة أكثر فاعلية ، سلطة الطاعة لسيادة القانون. علينا الآن أن نتجنب النزعة الخطيرة للخضوع لسلطة السوق ، وهو التغيير الذي بدأ يتشكل في العقود الأخيرة.
الحقيقة هي أننا نواجه اليوم أزمة صحية عالمية مع إمكانية إحداث تأثيرات حضارية مماثلة لتلك التي حدثت في الموت الأسود ، ولكن مع العامل الخطير الذي يتفاقم وهو أننا نواجه الآن أزمة عالمية أخرى مستمرة ، أزمة المناخ ، والتي تكون شدتها ، إلى حد بعيد ، أعلى بكثير من وباء الفيروس التاجي ، وتم تعليق الانتباه (على الأقل من جانب أولئك الذين ليس لديهم شك في وجوده) في محيطه مؤقتًا بسبب إلحاح السيناريو الحالي. كما في الماضي ، سيخرج العالم من هذا الوباء (يجب أن يكون اللقاح جاهزًا خلال 18 شهرًا ، كما ذكر المدير العام لمنظمة الصحة العالمية في 11/2/2020) مع العديد من الدروس المستفادة والتحولات الحتمية. في هذه الأشهر القليلة من التعايش مع الفيروس (تم تحديده في ووهان ، الصين ، في 31/12/2019 ، واعتبرته منظمة الصحة العالمية وباء عالميًا في 11/3/2020) ، من الممكن بالفعل ملاحظة بعض علامات الاحتمال. التأثيرات على القوتين الرئيسيتين اللتين تحددان طريقة حياتنا: الدولة ورأس المال. كل شيء يشير إلى أن فيروس كورونا سيثبت لنا ، أكثر من أي وقت مضى ، أن التحرر من السياسة والسوق هو محرك التاريخ.
حتى الآن ، يتم تقديم ثلاث استجابات رئيسية من قبل البلدان المتضررة لاحتواء انتشار الفيروس في حين لا يتم إنتاج لقاح. أدناه ، أصف كل من هذه الردود بترتيب متزايد للفعالية وتقليل الاهتمام بالسوق ، من وجهة نظر التحليلات المختلفة التي اتبعتها.
1) "مناعة القطيع" (تحصين القطيع): كما يوحي الاسم ، تدرك هذه الاستجابة أنه إذا سمحت البشرية كلها بالتلوث بالفيروس ، في أسرع وقت ممكن ، فسوف نخلق بسرعة مناعة عالمية. ومع ذلك ، لا أحد يدرك أن معدل فتك الفيروس 4,9٪ (المصدر: جامعة جون هوبكنز - https://coronavirus.jhu.edu/map.html. تم الوصول إليه في 31/03/2020) ، في هذه الحالة ، تسبب آثارا جانبية مدمرة لجعل البشرية "أقوى" ، من خلال اكتساب المناعة. بالنظر إلى أن عدد السكان المقدر ، الآن في عام 2020 ، هو 7,79 مليار شخص ، سيكون لدينا محرقة يمكن أن تتجاوز 380 مليون شخص تم التضحية بهم لتحقيق هذا التحصين الدارويني ، وهي كارثة إنسانية غير مقبولة يبدو أنها تحظى بتعاطف جزء من معظم الرأسماليين غير الحساسين ، الذين يجب أن يكونوا غير مرتاحين للغاية لانهيار أصولهم بسبب الأزمة الاقتصادية الناتجة عن الوباء. أي بالنسبة لأولئك الذين لديهم نظرة اقتصادية أكثر راديكالية للعالم ، فإن مثل هذه الآثار الكارثية على الإنسانية ستكون عاملًا خارجيًا آخر لا مفر منه (عندما لا يأخذ صنع القرار في الاعتبار العواقب بالنسبة للأطراف الثالثة المتأثرة بهذا القرار) لتبرير عدم مقاطعة حركة فعل رأس المال ، اليوم مع تنقلها فجأة تأثرت بالوباء. تم رفض هذا الإجراء تمامًا من قبل وكلاء الصحة ، من المدير العام لمنظمة الصحة العالمية إلى مساعد التمريض الذي يعمل في الخطوط الأمامية ويحاول إنقاذ الأرواح.
2) "التباعد الاجتماعي": هذا هو الرد الذي جربناه جميعًا بالفعل هنا في البرازيل وفي جميع أنحاء الغرب. أوصت منظمة الصحة العالمية والغالبية العظمى من قادة الدول على وجه السرعة باستراتيجية وضع قيود اجتماعية تحاول تسطيح منحنى التلوث لفيروس كورونا ، الذي انتشر بشكل كبير. كما أن إغلاق الحدود ، بكل ما يترتب عليه من عواقب اقتصادية ، هو جزء من هذه الحزمة. لقد ثبت أن هذا الإجراء هو الأكثر فعالية في السياق الحالي للعالم الغربي. بالتأكيد ، يجب أن تختلف درجة الفعالية بسبب الحقائق الثقافية والاقتصادية والسياسية والتكنولوجية لكل بلد. على الرغم من جهود العزل هذه ، أصبحت أوروبا بؤرة الوباء. يبدو أن إيطاليا ، الدولة الأكثر تضررًا ، حيث وصلت العدوى قبل حوالي عشرة أيام من دول مثل ألمانيا والولايات المتحدة وكندا ، قد فوجئت ولم يكن لديها الوقت للاستعداد وبدء العزلة الاجتماعية في وقت سابق.
3) "البيانات الضخمة" (المراقبة الرقمية): إستراتيجية تستخدمها الدول الآسيوية مثل الصين واليابان وكوريا وتايوان وسنغافورة وهونغ كونغ. المراقبة الرقمية هي بالفعل جزء من الحياة اليومية والثقافة في هذه الدول. يبدو أن الناس يشعرون بالأمان عند تخديرهم بالافتراضية. تشارك شركات الاتصالات والإنترنت الصينية البيانات الحساسة لعملائها مع خدمات أمن الدولة والصحة. وهكذا ، فإن الدولة ، ذات التقاليد السلطوية المقبولة ثقافياً ، تتحكم بنشاط في الناس دون أن يشعروا بأن خصوصيتهم قد تم غزوها. شيء لم يكن ليحدث في العالم الغربي ، وهو أكثر مقاومة للسيطرة على حياتهم. بفضل موارد المراقبة الرقمية هذه ، مثل تحليل البيانات الضخمة والاتصال الجماهيري من خلال التطبيقات ، حصلوا على أفضل كفاءة حتى الآن في مكافحة الوباء. وتحالفًا مع ذلك ، لجأ الآسيويون أيضًا إلى استخدام أقنعة عالية الكفاءة والإعداد في وقت قياسي للبنى التحتية الصحية لمواجهة الوضع. في بداية العدوى ، تمكنت الصين من بناء مستشفى هوشنشان في ووهان ، في غضون 10 أيام فقط ، بسعة 1.000 سرير ، والذي بدأ تشغيله في 3/2/2020. الحقيقة هي أن الصينيين والكوريين المقيمين في أوروبا يعودون إلى بلدانهم بحثًا عن مزيد من الأمن.
بعد انتهاء الوباء ، تعد المراقبة الرقمية بأن تكون قرة العين في العالم الغربي ، سواء بالنسبة للدولة أو للسوق. السؤال هو كيف ستملك الثقافة الغربية هذه الدولة البوليسية الرقمية الجديدة: لزيادة تعزيز الفكرة القائلة بأن التنمية هي شيء مختزل بالنمو الاقتصادي والتطور التكنولوجي ، حيث يتم اختزال الوجود في الصراع من أجل البقاء ومفتاح النجاح مرتبط بـ منطق المنافسة (المزيد من الأنانية وإيثار أقل) ؛ أو للتغلب على النموذج الحالي للحضارة ، حيث التنمية ، حسب الباحث خوسيه دي سوزا سيلفا ، "يُنظر إليه على أنه مساحة للقاء بين المجتمع والطبيعة والثقافة ، وهو نوع من اليونانية Agora - مساحة عامة حيث يتناقش ممثلون مختلفون لديهم قيم ومصالح والتزامات مختلفة ويتفاوضون حول معايير / قواعد الإدارة الديمقراطية للتحولات الضرورية من أجل تطوره والصراعات الملازمة لهذا النوع من العملية ". نحن بحاجة ماسة إلى عالم يعود فيه الاقتصاد إلى معناه الأصلي (يأتي المصطلح من الكلمة اليونانية "oikos" التي تعني المنزل و "nomos" التي تعني العرف أو القانون ، أي تلبية احتياجات المنزل). حتى أن بعض العلماء يقترحون أن مصطلح الاقتصاد كان سيستخدم بهذا المعنى من اليونان القديمة حتى القرن الثامن عشر ، مع تعبير الرأسمالية لم يستخدمه حتى ماركس ، ولكن قدمه عالم الاجتماع والاقتصادي الألماني فيرنر سومبارت في عام 1902 ، والذي كان سيوجه الإحساس بالاقتصاد للخلق البسيط للثروة كغاية في حد ذاته ، منفصلة عن الاهتمام بالمنزل.
من أجل الافتتاح الفعال لبداية نموذج آخر للحضارة ، يجب وضع بعض المواقف التي تم وضعها بالفعل موضع التنفيذ في مواجهة الوباء ، بعد وقت قصير من التغلب على الأزمة. بهذا المعنى ، سيكون من الضروري ، من ناحية ، أن قادة جميع البلدان ، ولا سيما أعضاء مجموعة السبع (الاقتصادات الأكثر تقدمًا) ومجموعة العشرين (وزراء المالية ورؤساء البنوك المركزية في الاقتصادات التسعة عشر في العالم). بالإضافة إلى الاتحاد الأوروبي) على وعي بضرورة إقامة علاقات دولية على مستويات جديدة وأفضل من التعاون وتقاسم السلطات والمسؤوليات. ومن ناحية أخرى ، فإن جدوى غزو مساحات سياسية جديدة من قبل المنظمات الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة ، والوصول إلى مختلف الهيئات التي تشكل نظامها (منظمة الصحة العالمية ، منظمة الصحة للبلدان الأمريكية ، اليونسكو ، اليونيسيف ، منظمة العمل الدولية ، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ، منظمة التجارة العالمية ، برنامج الأمم المتحدة للبيئة ، الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ ، ومنظمة الأغذية والزراعة ، من بين جهات أخرى). لهذا ، سيكون من الضروري وجود حوكمة عالمية جديدة ذات معايير عمل جديدة ، لأننا جميعًا مواطنون في المنزل المشترك ، الأرض الأم التي ترحب بنا. سيكون هذان النهجان أساسيين في تلك اللحظة بالنسبة لنا حتى نتمكن من ضمان تدخل إيجابي في التغييرات التي ستأتي وبالتالي إنشاء سياسة حضارية كما دافع عنها عالم الاجتماع الفرنسي إدغار موران. أيضًا لأنه يجب استئناف الاهتمام المحيط بأزمة المناخ فور تفشي الوباء ، الذي ظل يطالب بالفعل ، لفترة طويلة ، بهذه الإدارة العالمية الجديدة.
أختتم هذا التأمل الموجز بمشاركة كلمات الفيلسوف والكاتب الكوري الجنوبي بيونغ تشول هان ، المأخوذة من مقال "فيروس كورونا اليوم وعالم الغد" ، الذي نشرته El País ، في 22/3/2020. إنه أحد أفضل التحليلات التي قرأتها عن الموقف الناجم عن الوباء والإمكانيات التي ينطوي عليها ، والتي أوصي بقراءتها. هان أستاذ في جامعة الفنون في برلين واكتسب سمعة سيئة من خلال كتابه "The Tiredness Society" (2017) ، الذي يقدم لنا أفكارًا أساسية لفهم الوقت الحاضر والعمل من أجل مستقبل أفضل.
لن يهزم الفيروس الرأسمالية. لن تحدث الثورة الفيروسية أبدًا. لا يوجد فيروس قادر على صنع الثورة. الفيروس يعزلنا ويفردنا. لا يولد أي شعور جماعي قوي. بطريقة ما ، كل شخص يهتم فقط ببقائه على قيد الحياة. إن التضامن الذي يتكون من الحفاظ على مسافات متبادلة ليس تضامنًا يسمح للفرد أن يحلم بمجتمع مختلف وأكثر سلامًا وعدلاً. لا يمكننا ترك الثورة في أيدي الفيروس. علينا أن نصدق أنه بعد الفيروس ستحدث ثورة بشرية. نحن ، الأشخاص الذين وهبناهم REASON ، هم الذين نحتاج إلى إعادة التفكير جذريًا وكبح الرأسمالية المدمرة ، وحركتنا غير المحدودة والمدمرة ، لإنقاذ أنفسنا ، لإنقاذ المناخ وكوكبنا الجميل ".
*أنطونيو سيلز ريوس نيتو مهندس مدني ومستشار تنظيمي
