من قبل لويس ماركيز *
التغييرات في الأجندة التقدمية وتحديد مطالبها
ما هو شعور أن تكون على اليسار؟ في نهاية القرن التاسع عشر ، تمت الإجابة على السؤال بمجموعة محدودة من المطالب - نهاية يوم العمل المرهق (16 ساعة) للنساء والأطفال ؛ حرية التعبير والتنظيم ؛ وتعميم الاقتراع. من الناحية القانونية ، يتطلب الحد الأدنى من الديمقراطية اقتراعًا حرًا وعالميًا وسريًا ومتساويًا بين الراشدين ؛ الحريات المدنية الكلاسيكية المتمثلة في الكلام والضمير والتجمع وتكوين الجمعيات والصحافة ؛ وضمانات ضد الاعتقال بدون محاكمة. من خلال هذا المعيار ، وصلت الديمقراطية إلى أربع دول فقط قبل عام 1914: نيوزيلندا (1893) وأستراليا (1903) وفنلندا (1906) والنرويج (1913). الديمقراطية ليست هدية من السماء. إنه يشحن عملة الكرامة الثقيلة في خضم النزاعات ، وتحدي السلطة ، وتحمل الإيماءات الشجاعة ، والمحنة الأخلاقية ، والمواجهات العنيفة ، والأزمات العامة التي ينهار فيها النظام السياسي والاجتماعي الحالي.
بعد مائة عام ، تضمن جدول الأعمال التقدمي مطالب تتعلق بالحفاظ على البيئة والتنوع البيولوجي. المساواة بين الجنسين والعنصرية ؛ الاستقلال في اختيار الجنس (LGBTQIA +) ؛ السياسات العامة للدولة لمكافحة عدم المساواة ؛ وتحسين الديمقراطية التمثيلية من خلال آليات المشاركة المباشرة للمواطنين. "النسوية يمكن القول إنها أهم هذه الحركات الناشئة ، مما أجبر على إعادة تقييم كاملة لكل ما تشمله السياسة. ولكن أيضًا الإيكولوجيا الراديكالية ، التي تربط بين النشاط الشعبي والتجريب المجتمعي والتعبئة غير البرلمانية بطرق غير متوقعة. لقد غزت طرق العيش البديلة التصورات وعلامات الوجود السياسي الجديد "، يؤكد جيف إيلي في صياغة الديمقراطية: تاريخ اليسار في أوروبا ، 1850-2000 (مؤسسة بيرسو أبرامو). مر الوقت ، واكتسبت الإجابة تعقيدًا واتساعًا أكبر. أصبحت الزائدة الاستعمارية ، العنصرية ، لا تنفصل عن التقارب الديموقراطي.
هذا ليس بالأمر الهين ، في ظل تراجع هيمنة الليبرالية الجديدة ، حيث يشير الموضوع الرئيسي في الأخبار إلى "الخصخصة والتقشف المالي وسقف الإنفاق" ، وفقًا لمصالح التمويل. من الناحية التاريخية ، كان برنامج اليسار توسعيًا ، مما جعل الديمقراطية "عملية تراكمية للقيم الحضارية". التعريف يستعيد أطروحة كلود ليفورت ، في الاختراع الديمقراطي (Autêntica) ، على نظام له تأثير ديمقراطي وتشاركي ، والذي يتوقع الدعم في إطار قانوني ويُنظر إليه على أنه حركة تتغذى على نواقل المساواة - وليس على مجرد الخصوصيات والتخمينات الجوفاء. يسير اليسار يدا بيد مع الديمقراطية.
من ناحية أخرى ، يقيد مفهوم وسائل الإعلام النيوليبرالية الديمقراطية في نشر الآراء ، بغض النظر عن درجة التحيزات الجسيمة التي تحملها وتنقلها. مثل هذا الرأي يشجع الجدل غير المجدي ورد الفعل في المجتمع باعتباره "حق كل شخص". وهي الحق في أن تكون مذلًا على المدرج دون خجل. إنه يخلط بين الحرية العامة والمراحيض الخاصة لزيادة التقييمات والإيرادات. هذا هو أحد أسباب نمو الشعبوية اليمينية المتطرفة وانتشار الإنكار في الوباء والبيئة المواتية أخبار وهمية على الشبكات الاجتماعية. في الحكومات الخاطئة التي تهاجم الحقوق الاجتماعية والعمالية ، ما بدا صلبًا يذوب في الهواء. يدور خلاف صامت في أجنحة المسرح ، خلف الستائر الأيديولوجية التي تفصل اليسار عن اليمين ، بين الحداثة والتقليدية مع تسييج القيم.
وعود الحداثة غير المنجزة
يصف تشارلز بودلير الحديث بأنه مجال الزوال. إنه يجسد الموضة التي تشير إلى عدم القدرة على التنبؤ (أنيق ، متأثر). "الموضة والحداثة مرتبطان بالزمن وفي اللحظة ، وبصورة غامضة إلى الأبدية". يوريكا. مع ذلك ، فإن الدنيوية والعابرة تطبع على الحياة اليومية الأهمية التي لم تكن لها من قبل. لم يعد "الغموض" والتحرير مستأجرين للأبدية. كان من الضروري تقدير القطع المنقوشة في الفسيفساء التاريخية ، على الرغم من عدم اكتمالها. إن انقطاع الحلم التعويضي لا ينبغي أن يطغى على الحلقات العابرة والمكثفة على المتاريس. أي شخص يريد أن يندب تفكك الهالة في عصر استنساخ العمل الفني تقنيًا ، فليفعل ذلك. ومع ذلك ، سيكون هناك سبب للاهتزاز كما هو الحال في الهدف مع إضفاء الطابع الديمقراطي غير القابل للاختزال على الواحد.
مع فشل موجة الثورات عام 1848 في القارة القديمة ، لم تعد القضية تتعلق بتقليص المسافة بين الطبيعة والإنسانية ، والخاصة والعامة ، والخاصة والعامة ، والحياة اليومية والدولة. ولكن في تعميق التناقضات من أجل تفكيك معايير البرجوازية في الفلسفة ، في الفنون ، في العادات ، في الأخلاق. حتى فجر تمرد كامل. سمعت السريالية الدعوة إلى انتفاضة الروح ضد الواقع. أفسح التحول المحبط (المحتمل) في الواقع الطريق للخيال على التحول المثالي (المستحيل). "من الخيال إلى السلطة" ، احتفل الثوار عام 1968.
علامة "ملعون" تميز مؤلف زهور السوء، مما أدى إلى ظهور الصفة التي توصم الفئات الاجتماعية ، ونواصي الشوارع ، ودفاتر الشعر. تصميم الكوريغرافيا وديسكغرافيا فرق موسيقى الروك مخدر (Os Mutantes ، ساو باولو) و الصعب (قبلة ، نيويورك) هي أصداء مؤثرة لتمرد بودليري. بالنسبة إلى المتوحشين ، يعد المكياج حيلة لا لزوم لها. بالنسبة للحساسين ، فإنه يبرز تشابه الإنسان مع الجمال في التمثال. إذا كان مشهد التخريب الملون لا يغير العالم ، فإنه يعيد سحر الحياة.
لا تقتصر الحداثة على قيم التنوير وسيادة المعرفة والعلم على الظلامية والظاهرة. وبالمثل ، فإنه لا ينتهي بمضات من الإبداع. تحتوي الحداثة على إرث ما لم يأت بعد ، في الممارسة العملية ، من ثالوث بروميثيان الرمزي غير المكتمل: الحرية والمساواة والتضامن. بالنسبة لبعض المفكرين (هابرماس ، تورين) ، فإن هذا يجعل علامة "ما بعد الحداثة" سابقة لأوانها ، والتي سيتعين عليها انتظار الوفاء بوعود التحديث الثلاثة حتى تظهر نفسها. هناك العديد من الصراعات التي لم تندلع بعد من أجل التحقيق الكامل للالتزامات المنصوص عليها.
من الأفضل فهم الحداثة من منظور التوترات الديالكتيكية التي تسعى التقليدية الفلسفية السياسية إلى خنقها مع العودة إلى ما قبل الحداثة المحافظة. أي إلى ملحمة الحروب الصليبية المسيحية لاستعادة الأراضي المقدسة والقدس ، مانو العسكرية. طريق أعيد تشكيله بالتخلف الذي يتوسع في أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية ، لعرقلة تقدم الحضارة. يتحرك قطار التاريخ ، عاطفيًا ، نحو المستقبل كما يريده الاشتراكيون ، أو نحو الماضي كالرجعيين والعنصريين وكاره النساء والمثليين والمثليات والمثليين. يختار الجميع مكانهم في القطار المغادرة. هناك متسع لـ "الجميع". المحطة التالية: Fora Bolsonaro.
إرادة القوة من اليمين المتطرف
لا يتسامح اليمين المتطرف مع "اللياقة السياسية" لوقف الأفعال اللغوية التي تهدف إلى الإذلال ، حيث لا مكان للضعفاء. أحيانًا يفضل الصمت (من بواب الفيلا) ، وأحيانًا الصرخة (من الميليشيات) على ما يعيد التوازن للمعارضة: الكلمة. التي بدونها ، تقوم الديمقراطية على كلام لإضفاء الطابع المؤسسي على النزاعات غير مجدي. يحول خيط الغوغائية. السياسة هي حرب بأساليب مختلفة ، إذا كانت الأقطاب المتصارعة تتناسب مع الحجة. يحدث إضفاء الطابع المؤسسي عندما يتم تقنين الإضرابات العمالية ، ويتم منح النقابات وأرباب العمل الفرصة للجلوس حول طاولة للتفاوض وتحسين علاقات العمل. أو عندما توافق الأحزاب ذات برنامج التغلب على الرأسمالية على المشاركة في الانتخابات ، يجب الالتزام بقواعد اللعبة وميزان صناديق الاقتراع.
"العالم منزعج" ، علق متطرفون يمينيون بقلق في مطلع القرن العشرين. على المستوى النظري ، أدى هذا الفزع إلى العدمية التي تتفاعل مع الاكتئاب بدافع نيتشه عن "إرادة السلطة". وبلغت ذروتها في كتاب أوزوالد شبنجلر ، انحدار الغرب (الزهار) ، الذي اعتبره جوزيف جوبلز سلفًا الوطنية الاجتماعية الألمانية. تم نبذ Spengler برفضه لأسطورة التفوق العنصري. ومع ذلك ، فإنه لا يزال مرجعا قويا للمفكرين المحافظين / التقليديين. يستمر التشاؤم بشأن المستقبل في إشعال شعلة الحنين إلى عصر متخيل بتناغم خيالي ، وتطور خطي ، وتدين ثيوقراطي ، وآرية للدم ، وتواصل اجتماعي لا جدال فيه.
يستمر شبح العدمية في التخويف ويؤتي ثماره. عالم اللغويات النفسي ستيفن بينكر ، إن التنوير الجديد: دفاعًا عن العقل والإنسانية (Companhia das Letras) ، كانت في معركة لإثبات للمشككين أن الحياة والصحة والازدهار والأمن والسلام والمعرفة والسعادة في ازدياد. إصدار المجلد باللغة البرتغالية من عام 2018. وغني عن تذكر أن النص - بتفاؤل Pangloss ، شخصية فولتير الساذجة - تمت كتابته عندما تفشي الفيروس ، الذي قضى على أكثر من 600 أمل في البرازيل ، لم يكن قد دخل بعد. ملصق. على الرغم من أن شبح الفاشية الجديدة كان يتجول عن كثب في كلا نصفي الكرة الأرضية ، محصنًا بواسطة a باور بوينت و ما بعد الحقيقة.
الطبقة الاجتماعية الأولى التي "خلقت عجائب أكبر من أهرامات مصر ، القنوات الرومانية ، الكاتدرائيات القوطية ؛ شن حملات استكشافية شوهت حتى أقدم الغزوات والحروب الصليبية "، وهكذا يشير ماركس إلى البرجوازية في كتابه الشهير. الملصق. منذ ذلك الحين ، تم تحويل المديح إلى ضريح مرثية بفضل تحريف الطبيعة من خلال تدمير الغابات وغزو أراضي الشعوب الأصلية. الإنسانية ، حزينة ، تبجل الملايين من الوفيات في فترة الجائحة. لقد تسبب القطاع الخاص في تقلب الرأي العام. جلس الفرد في المدرجات العامة للوعي الزائف. تم استهلاك كل يوم في مولات. عبادة المال ركبت وتلاعبت بالقوة الزائفة من أجل السلطة.
أدى الانقطاع اليميني إلى انتخاب ترامب وبولسونارو. يرافق المصيبة. أدى إلى تركيز أكبر للثروة والسلطة. من ناحية أخرى ، فإن انقطاع اليسار يمكّن الناس كموضوع سياسي بالمشاركة في حالات المداولات حول اتجاهات المجتمع والدولة. بدون دمقرطة حقيقية للديمقراطية ، لا يمكن أن يستمر تسييس السياسة. ولا الأخلاق في السياسة. ليس جمهورية.
جمهورية ديمقراطية شعبية
ليس من الحكمة متابعة الاستمرارية التي ضاعت. الطريقة الثالثة هي الوهم ، وليس السحر لاستعادة آثار الأقدام التي محتها الريح ، في صحراء التعاطف مع تراكم رأس المال والسلطة الاستبدادية و / أو الشمولية. علاوة على ذلك ، فإن جدواها السياسية المجدية ستعتمد على مشاركة اليسار نفسه ، الذي يعتبر نقيضه. كما في أبيات الشاعر الأسباني أنطونيو ماتشادو:في الطريق إلى أسفل / وفي طريق العودة / ترى المسار الذي لا يجب عليك / عليك أن تخطوه مرة أخرى". دعنا نمضي قدما ، ووكر.
اليوم ، يعني التواجد على اليسار معارضة النيوليبرالية والفاشية الجديدة ، ومحاربة القيم الرجعية للتقليدية على المدى الطويل من التاريخ. في الوضع القومي قصير العمر ، إنها دعوة لبناء الوحدة على اليسار (PT ، PSOL ، PCdoB ، PSB ، PDT) في اتحاد حزبي بهدف تعزيز المواجهة المشتركة ضد البربرية ، والاستفادة من الفرصة التي نشأت مع الإصلاح السياسي الأخير والمفاجئ في الكونغرس. في السياق الدولي ، يعد هذا بمثابة دفعة لتنفيذ تكامل أمريكا اللاتينية ، وتكثيف الاتفاقيات مع إفريقيا وتقوية تجمع الدول (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا) التي تلقت التسمية التي وضعها كبير الاقتصاديين في جولدمان ساكس ، جيم أو. "نيل ، في الدراسة بناء اقتصاد عالمي أفضل بريكس. إن تعدد القوى القطبية إلى جانب العلاقات المتعددة الأطراف ، مع إنهاء الحصار الاقتصادي الأمريكي لكوبا وفنزويلا ، ضروريان لإثارة الديمقراطية ذات الطابع العالمي.
تضمن الجمهورية الديمقراطية الشعبية "الحق في الحصول على الحقوق" ، في سياق الدولة العلمانية الواقعة تحت حصار تحيز الأديان ، حيث يكون للخمسينية الجديدة منصات مختلفة (تلفزيونات ، راديو ، صحف ، مجلات ، بوابات إلكترونية ، إلخ. ). خواريز غيماريش ، في المقال اليسار البرازيلي والجمهوري (الديمقراطية الاشتراكية) ، تحدد في "الجمهورية المحدثة لفترة الرأسمالية والنظام الليبرالي (الجديد)" بصمات "الاشتراكية الديمقراطية". الطريق الى يأمل التحرر في الجمهورية الفاضلة ، ورجلاها على الأرض. شيء يشير إلى تغييرات كبيرة على ثلاثة مستويات (اقتصادي وسياسي وثقافي) "مقابل التطور الثقافي الدائم"، يلاحظ Henri Lefebvre بجرأة نضالية ، in La Vie Quotidienne dans le Monde Moderne (إيديس).
إن توسيع نطاق الأعلام المميزة لليسار ، في الوقت نفسه ، ليس مجرد مجموع الوعي في مواجهة افتراضات الاعتراف المكبوتة سابقًا. يتعلق الأمر بتزايد التفاوتات ، والتي تفاقمت بسبب الانفجار البركاني للمحافظين. ما يسمى تقليديا "العقد الضائع" خدم الحضانة البطيئة للتوترات تحت الأرض ، في بيضة الثعبان - النيوليبرالية والفاشية الجديدة.
"يولد عدم المساواة ، في كل مكان تقريبًا ، توترات اجتماعية متزايدة. بدون نتائج سياسية بناءة ومنظور عالمي قائم على المساواة ، فإن مثل هذه الإحباطات تغذي نمو الهوية والانقسامات القومية التي لوحظت اليوم في جميع مناطق العالم تقريبًا ، في الولايات المتحدة وأوروبا ، في الهند والبرازيل ، في الصين والشرق الأوسط "، يلاحظ توماس بيكيتي ، إن رأس المال والايديولوجيا (جوهري) ، في الفصل الختامي عند تناول "عناصر الاشتراكية التشاركية في القرن الحادي والعشرين".
زمان ومكان الاشتراكية التشاركية
"منذ اللحظة التي أُعلن فيها أنه لا يوجد بديل معقول للتنظيم الاجتماعي والاقتصادي الحالي وعدم المساواة بين الطبقات ، فليس من المستغرب أن يتحول الأمل في التغيير إلى تمجيد الحدود والهوية". كان من الممكن أن تنضج هزيمة كبيرة في الانتصارات ذات الصلة ، فيما يسمى بـ "الهوية". التاريخ ليس حالة وفاة تحركها الغائية ، محصن ضد الصراعات السياسية وفرصة اللاحتمية.
"السرد الجديد غير المتكافئ الذي تم فرضه منذ الثمانينيات والتسعينيات ليس قاتلاً. إذا كان ، جزئيًا ، نتاجًا للتاريخ والكارثة الشيوعية ، فهو ناتج أيضًا عن عدم كفاية نشر المعرفة ، ومن حواجز الانضباط الصارمة للغاية ومن التخصيص الجماعي المحدود للقضايا الاقتصادية والمالية ، التي تُترك عمومًا لأطراف ثالثة "، بيكيتي. الوضع غير مستدام. ينتشر الجوع. اللامساواة تحد من العبث في البلاد: 1980 مليون شخص (1990٪ من السكان) يعانون من انعدام أمن غذائي معتدل و 43,4 مليون (20,5٪) من انعدام الأمن الغذائي الحاد. المشهد الحضري يشبه مخيم اللاجئين ، هذا هو البؤس الذي يلوح في الأفق.
يظهر التاريخ الكامل للأنظمة غير المتكافئة أنه قبل كل شيء ، تسمح التعبئة الاجتماعية والسياسية والتجارب الملموسة بإحداث تغييرات في التاريخ. يخلص الخبير الاقتصادي الفرنسي إلى أن التاريخ هو نتاج الأزمات ولا يُكتب أبدًا بطريقة كانت متوقعة في الكتب. تقدم الكتب أفكارًا يمكن استخدامها في الأزمات للخروج منها أو الدخول فيها.
تتجه الأزمة البيئية والمناخية نحو نقطة اللارجعة ، مما يعرض وجود الحياة على هذا الكوكب للخطر. هذا هو أعظم دليل على الانهيار النظامي للرأسمالية. تقدر التوقعات المتفائلة قرنًا من الشعور بالوحدة ، لا أكثر. الاستعجال هنا ليس صورة بلاغية. إنها الحقيقة الخام التي لا يمكن إنكارها. تظهر البرجوازية على الصعيد العالمي أنها لا تملك القدرة على كبح جماح الدمار ، الذي هو حينئذ في مسيرة متسارعة.
في أعقاب الجمهورية والاشتراكية الديمقراطية ، مفهوم "الاشتراكية التشاركية"" يشيد بالمشاركة واللامركزية اللذين يميزان "الاختلاف بين هذا المشروع واشتراكية الدولة المفرطة المركزية المطبقة في البلدان المنتمية للشيوعية في النسخة السوفيتية (الحالية ، إلى حد كبير ، في القطاع العام الصيني)". هذا هو التحدي الاستراتيجي ل ملائكة ملتوية. التحدي التكتيكي هو تشكيل تحالف حزبي يتوسع دون تشويه مشروع Lula-lá. الانتخاب وسيلة متداخلة مع الغايات. إلى أي مدى تذهب الأنثروبوفاجي أوزوالديان في السياسة البرازيلية ، في هذه الأوقات العصيبة؟
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
