من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
تعليق على تفسير بنيامين لمارسيل بروست
تتمثل إحدى طرق تكريم شخصيات معينة في العالم الفكري والفلسفي والثقافي في التعليق على أذواقهم الجمالية وولائهم السياسي وكتابهم المفضلين والمؤلفين الذين أثروا عليهم في طريقهم. معالجة تفضيلات المفكرين العظماء - يمكن أن يقول المزيد عن معنى عملهم أكثر من التحليل نفسه للمثل العليا ووجهات النظر العالمية التي عبروا عنها. الأكتاف التي استندوا إليها تتحدث كثيرًا عن النظر إلى الأشياء في حياة بعض الشخصيات الفكرية - هذه (الأكتاف التي نعتمد عليها نحن أنفسنا) ، صحيح أننا لا نعترف دائمًا ، بل نكشف أيضًا عن شيء من حبنا. ليس من قبيل المصادفة أن يجد ثلاثة من أعظم النقاد الأدبيين في القرن العشرين ، مارسيل بروست ، الحب الكبير في حياتهم. تحضير الرواية e II، واحدة من آخر دورات Roland Barthes في كلية دي فرانس - والتي أوضحت الرغبة المعترف بها في الكتابة الروائية ، الطموح الحقيقي للناقد الفرنسي - كانت نوعًا من المرثية لمؤلف بحثا عن الوقت الضائع والطريقة التي يكتب بها رواية (طويلة ، من تجربة كاملة ، مرتبة أساسًا لتواجد واسع النطاق) على النقيض من الحد الأدنى من الحماس لدى هايكو اليابانية - التعليق التوضيحي البسيط ولكن الضروري بشكل فعال في إعداد النص الخيالي ، كما يقول بارت - ؛ وعلى حد تعبير والنس نوغيرا جالفاو ، الذي كان أنطونيو كانديدو قارئًا لا ينضب بالنسبة له ، بالإضافة إلى وضع عدسته النقدية على كلاسيكيات الأدب العالمي (شكسبير ، جوته ، فيتور هوغو) ، كان مارسيل بروست كاتبه الرائع[أنا]. كرس أعظم ناقدنا نفسه ل بحثا عن الوقت الضائع لحياتك كلها. لقد كان سحقها الأبدي.
لم يكن الأمر مختلفًا مع والتر بنيامين. شكل بروست محاوره الغائب الأبدي ؛ في صديق الحماية الخاص بك ؛ في فضاء الجمال والرمز النقدي. Benjamin's Proust - إن Proust هو الذي يهمس لآذاننا حول ما يصر عليه الضباب الكثيف للحياة اليومية (التشابه) ، بفاعلية ضارة ، على التستر.
صورة بروست؛ والتر بنيامين كما لم يتوقف. راديكالي ، مادي فردي ، يكره الاشتراكية الديموقراطية ، عالم فقه اللغة المثقف ، ناقد عنيد للبرجوازية ، كاتب ديالكتيكي ، حساس ، متعلم ، صديق حنة أرندت ، ثوري (وشيوعي مسيحي). بنيامين الذي اعتبر مارسيل بروست ليس كاتب الذاكرة (الممل) - حتى الكاتب اللاإرادي. لكن من فسر بحثا عن الوقت الضائع كرسالة تقرأ وتهمس (تحذير قلق شعريًا) عن عنف التكبر. ولهذا علق بنجامين على أن بروست لم يتأمل بشكل كامل في تأليف روايته. كانت بالأحرى حبكة "معاكسة لعمل بينيلوبي" [الثاني]، لأن ما أنجزه تم تأسيسه كبوابة لعالم متشابك في عادات الخداع ، القوة الجمالية للنظرة الإدانة: نظام تعايش لم يسمح حتى لمارسيل بالمشاركة. ومع ذلك ، جعلنا بنيامين ندرك أن مارسيل لم يرغب أبدًا في المشاركة في غيرمنت. توقف بروست عند مقدمة الكتاب وهو يريد تثبيت الترتيب السردي لـ "الاعوجاج" [ثالثا] النقد ، حتى يتمكن بهذه الطريقة فقط من إبراز "الضوء [إلى] [...] الأرابيسك المتشابك" [الرابع] من القصور التي أخفت (بوقاحة) فئة اجتماعية بأكملها. وفي كل تلك اللحظات - عند الوقوف عند الأروقة ، على واجهات الأعداد - استعرض الانطباعات المنسوجة سابقًا.
في الواقع ، سيقول والتر بنجامين ، إن بروست المنهك دفع "[المحررين] والرسامين إلى اليأس" [الخامس] مع كل تصحيح عمل من تلك القصور الساخرة. بالإضافة إلى؛ مثل هذا الأسلوب في الكتابة يحمي بروست من نموذج التكبر. كان مثل بحثا عن الوقت الضائع لممارسة سحر إفراغ الذات لتتمكن من تتبع شرور المجتمع الذي رفض ، بنوايا خسيسة ، "دافع السعادة"[السادس]. وهكذا ، فإن بنيامين بروست - على عكس بروست لجيل دولوز ، الذي احتفظ بعلامات الوجود المختلفة ، وبروست لجورج بوليه ، الذي كان ملء مساحة الذاكرة هو واجب الروائي ، وصموئيل بيكيت بروست ، الذي اكتسب غزارة العادة دورًا أساسيًا بالنسبة له. جانب من تجربة الأفراد - إنه "الطفل [الذي] لا يتعب أبدًا [...] من التفريغ [بالإشارة]"[السابع] من لغة مجتمع الملابس البراقة ، pince-nez ضروري للمحادثة النبيلة ، المحفظة الجميلة ، المظهر الهش ، التمييز العنيف لأنها تتطلب التشابه. مطابقة للنحلة التي تقفز من زهرة إلى زهرة بحثًا عن "جدلية السعادة" اللطيفة[الثامن]، بنيامين بروست ، صاحب المفرد بروست ، بصفته باني الذات الذي يعمل بلا كلل على إعادة الهمس المتمرّد حول "عالمنا مشوه بالتشابه"[التاسع] من الدرجة ، الكاتب الذي فهم المعنى الحقيقي للقرن العشرين. ومع ذلك ، قبل أن "يصنع القرن التاسع عشر" [X] مكانه للتذكر - ويعلمنا في عصر التعنت العنيد هذا (القرن الحادي والعشرين) أن نرى "حقول القوة" التي تخفيها لغة تشابه الذوق. لهذا السبب يعتبر بروست بنيامين تخريبيًا. الحبكة الضخمة التي يرويها لا تقدم لنا مساحة بسيطة للنقد الثقافي في مواجهة الهياكل الاجتماعية القمعية: روايته تلقي بنا إلى "شظايا"[شي] الجوانب الروحية لعالم ممثلة في كل مجموعة (Guermantes ، Verdurin) ، في كل نظرة إدانة (عدم ثقة السيد De Charlus في الذكورة) ، في كل سخرية جنسية (هوس مارسيل مع ألبرتين) وفي كل "وحدة عائلية" "[الثاني عشر] (تم تجميعه في المجتمع القومي الفرنسي في قضية دريفوس). عالم لم يسمح فيه بروست بفقراته الطويلة بالتنفس المنظم للهواء الطبقي المتغطرس "لمزاعم البرجوازية" [الثالث عشر]، وبالتالي ، بدون ذلك ، "سقط على الأرض"[الرابع عشر] من خلال بناء جملة لا هوادة فيها بحثا عن الوقت الضائع.
ولكن كان هناك شيء ما في قراءة والتر بنجامين لبروست والذي كان يسحر بشكل فريد أولئك الذين يترددون على كليهما. لقد كان (ولا يزال) ظهور فقه اللغة من التقليد (النقدي). لم يخوض بروست المجتمع الفرنسي (والأوروبي) بقصد بناء الكون الحقيقي والملموس لعلاقات المصالح التي شكلت الحياة (المستعادة) في ذلك الوقت ؛ لا يوجد في همسات بروستيان لوسيانو روبمبري (بلزاك) وجوليان سوريل (ستيندال) وإيما بوفاري (بقلم فلوبير). كان لمحاكاته ، بالإضافة إلى جعل الواقع صريحًا ، جانبًا من "الفضول" [الخامس عشر] عاطفي في السعي وراء السمو. رأى بنيامين بذكاء مادي - فلسفي - فضولي ، أولئك الذين وجدهم أدورنو أيضًا في كراكور ، الذين لا يوجد لهم إنسان بدون داخلي وخارجي ، أي اللغة المتوترة من اللا هوية ، والتي جعلته ، مع هذا اللا منهجي. السمة ، عدو الفلسفة (كان بنيامين نفسه هو من أطلق عليها ذلك[السادس عشر]) ، أن بروست كان ينفخ من خلال التقليد: "أوراق الشجر في المجتمع"[السابع عشر] التي "الخدم [...] عالم خدم المنازل"[الثامن عشر]، كانت المقابلة المجازية للإيماءات "الرشيقة" الصادقة التي تبحث عن السعادة - "جدلية السعادة"[التاسع عشر]. وهكذا ، بصفته أستاذًا في علم التأويل ضد الحبوب ، قرأ والتر بنجامين في النسيج الحميم لـ بحثا عن الوقت الضائع أن التعبير بين التصرف المحاكي واختطاف الاستعارة كان وسيلة روائية كانت قادرة على إسقاط "قناع البرجوازية الكبرى ، [قناع] عشرة آلاف شخص من الطبقة العليا [الذين كانوا بالنسبة لبروست] [...] عشيرة المجرمين "[× ×].
سيعلق بنيامين أيضًا على معنى "الربو العصبي" [الحادي والعشرون] من بروست تحولت إلى لغة. تحولت إلى هيكل استعاري. هنا ، فهم كاتب المقالات من استثناء هؤلاء أدناه ، أكثر من أي شخص آخر ، الظروف التي أوضحت فيها الأثيمية في أنفاس بروست ، في التفصيل الغزير للكلمات والعبارات والجمل والفقرات - والمزيد من الفقرات ، "الخلود " [الثاني والعشرون] من الفقرات التي تخنق الذات - التي تترك الراوي (مارسيل) والقارئ بدون أسس الهواء كشرط من شروط الكلام ، في الواقع ، كانت الرغبة الكامنة في جعل ذكريات "الوقت المتقاطع" [الثالث والعشرون] تندلع في "الوجود الحي" باعتبارها "قوة تجديد قادرة على مواجهة لا هوادة فيها"[الرابع والعشرون] القفاز الحديدي (Conceição Evaristo) للتشابه الطبقي: "[وضع] في خدمة [الطبقة] [من Guermantes-Verdurins]" و "حجابها" الأخلاقي والثقافي الذي طالب الجميع بعنف. في الواقع ، مثل نوع من Ponciá Vicencio ، يعود مارسيل إلى لحظاته الأصلية - لإلقاء هذه اللحظات بطريقة مكتوبة بحروف صوتية على وجه مجموعة اجتماعية حولت حياتها اليومية من التشابه الإجباري إلى فقرة طويلة "للتستر على الفريد و اللغز الحاسم في فئتها: الاقتصاد "[الخامس والعشرون]. ومن ثم ، يمكن أن يقول والتر بنيامين أن "الماضي ينعكس في اللحظة ، [في] [...] [لحظة] أن المناظر الطبيعية"[السادس والعشرون]، تجربة المرء مع الآخر في العالم ، "تهتز مثل الريح"[السابع والعشرون]، ولكن ريحًا تاريخية تتحول إلى "برق" كثيف عند الوصول إلى أولئك الذين أصر بنجامين بروست على الهمس بإصرار لآذاننا بأنهم سيكشفون عن عنف التكبر في "المعركة النهائية"[الثامن والعشرون]. بحثا عن الوقت الضائع كانت السقالات التي بنى عليها والتر بنجامين إشعارات الحريق الخاصة به. وفي هذا الوقت الجديد من العالم ، في acedia - سنكون دائمًا في حالة معاناة وموت.
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[i] "الاقتباس" هنا مأخوذ من الذاكرة ، أو من الرأس كما تقول اللغة الشعبية ، لمداخلة والنيس بمناسبة ندوة أنطونيو كانديدو المائة عام عقدت في USP في عام 2018. في الوقت الحالي فقدت ملاحظات الكلام واختفى فيديو الجدول من youtube.
[الثاني] والتر بنيامين - صورة بروست. في: اعمال محددة. برازيلينسي ، المجلد. 1 ، 2010 ، ص. 37.
[ثالثا] المرجع نفسه.
[الرابع] المرجع نفسه.
[الخامس] المرجع نفسه.
[السادس] Ibidem، p. 39.
[السابع] المرجع نفسه.
[الثامن] المرجع نفسه.
[التاسع] Ibidem، p. 40.
[X] المرجع نفسه.
[شي] Ibidem، p. 41.
[الثاني عشر] المرجع نفسه.
[الثالث عشر] المرجع نفسه.
[الرابع عشر] المرجع نفسه.
[الخامس عشر] Ibidem، p. 43
[السادس عشر] في هذا المقطع ، انظر ثيودور دبليو أدورنو - الواقعي الغريب: ثلاث مرات سيغفريد كراكور. دراسات Cebrap الجديدة، العدد 85 ، 2009.
[السابع عشر] والتر بنيامين - صورة بروست. في: اعمال محددة. برازيلينسي ، المجلد. 1 ، 2010 ، ص. 43.
[الثامن عشر] المرجع نفسه.
[التاسع عشر] المرجع نفسه ص. 39.
[× ×] Ibidem، p. 44.
[الحادي والعشرون] Ibidem، p. 48.
[الثاني والعشرون] Ibidem، p. 45.
[الثالث والعشرون] المرجع نفسه.
[الرابع والعشرون] المرجع نفسه.
[الخامس والعشرون] المرجع نفسه.
[السادس والعشرون] Ibidem، p. 46.
[السابع والعشرون] المرجع نفسه.
[الثامن والعشرون] Ibidem، p. 45.
