من قبل أندريه سينجر *
في درس في المادية التاريخية ، يسعى بول سنجر إلى الاشتراكية ليس في "الخيال الطوباوي" ، ولكن في التجربة الواقعية ، مما يعطي تفصيلًا ملموسًا لتفاصيله.
بدأ كتابة النص التالي بمناسبة "المؤتمر الحادي عشر للاشتراكية في القرن الحادي والعشرين" ، الذي روجت له مؤسسة Perseu Abramo (FPA) وحزب العمال (PT) ، في 21 أغسطس 28 ، الذي دعوته I شكر. كان الموضوع الذي وقع عليّ هو "اشتراكية حزب العمال". للمشاركة ، قررت مراجعة قرارات الحزب حول هذا الموضوع وإعادة قراءة ثلاثة كتب لبول سينغر حول الاشتراكية ، معتبراً أن هذه الكتب قد أثرت بطريقة ما على الكتب الأولى. في وقت لاحق ، قمت بتطوير الملاحظات بطريقة كانت بمثابة عرض تقديمي لها يوتوبيا متشددة وكتابات أخرى عن الاشتراكية ، أن الناشر Unesp ، بالشراكة مع مؤسسة Perseu Abramo ، سينشر في النصف الأول من عام 2022 ، بافتتاح مجموعة Paul Singer Collection.
بول سينجر والاشتراكية
بدأ بول سينغر حضور الحزب الاشتراكي البرازيلي (PSB) ، في Praça da Sé ، نقطة الصفر في ساو باولو ، عن طريق الصدفة إلى حد ما. عندما كان مراهقًا ، عمل كمساعد مكتب في وسط المدينة. في نهاية اليوم ، قبل أن يعود إلى منزل والدته ، التي فر معها من فيينا في عام 1940 ، كان يقضي بعض الوقت في مقر الحزب ، حيث يقرأ المواد المتاحة.
ربما نتحدث عن عام 1948 ، عندما كان المؤلف المعني مراهقًا. حصل PSB على اعتراف من المحكمة الانتخابية العليا (TSE) في أغسطس من العام السابق وينتهي به الأمر بحله بموجب القانون المؤسسي رقم.o. 2 ، من الديكتاتورية العسكرية ، في عام 1965. بعد ذلك ، كان سنجر ، 33 عامًا ، الذي كان بالفعل زعيمًا للجمعية في عاصمة ساو باولو ، بدون حزب لبعض الوقت. عادت PSB إلى الظهور في عام 1985 ، ولكن بعد ذلك كان سينغر ينتمي إلى صفوف حزب العمال (PT) ، الذي كان قد ساعد في تأسيسه في عام 1980 ، وظل فيه حتى نهاية حياته ، في عام 2018. نوع محترف كان جزءًا من حياته اليومية ، لذلك ، منذ سن مبكرة ، منحه روح المساواة التي تم التعبير عنها حتى في رقة الإيماءات الصغيرة.
دافع الحزب الاشتراكي القديم عن أطروحة كارل كاوتسكي ، التي تقول إنه لا يمكن أن تكون هناك اشتراكية بدون ديمقراطية1. وذكر البرنامج أن "الحزب يعتبر الفتوحات الديمقراطية الليبرالية تراثًا غير قابل للتصرف للإنسانية ، لكنه يعتبرها غير كافية ، كشكل سياسي ، لتحقيق القضاء على النظام الاقتصادي لاستغلال الإنسان للإنسان". أما بالنسبة للممتلكات ، فإن دفتر الملاحظات الآلي المكون من ستة عشر صفحة والذي كان أصفر اللون من بين الممتلكات التي تركها سنجر ، نص على ما يلي: "ستتم التنشئة الاجتماعية تدريجياً ، حتى يتم نقل جميع الأصول القادرة على تكوين الثروة والحفاظ على الخصوصية إلى المجال الاجتماعي. الملكية في حدود إمكانية استخدامها الشخصي دون المساس بالمصلحة الجماعية ".2
كان الناقد الأدبي أنطونيو كانديدو ينتمي إلى الجناح الراديكالي لـ PSB ، الذي اقترب منه سنجر ، وأصبح صديقًا لهذا العملاق من الرسائل على الرغم من فارق السن (كان كانديدو من عام 1918 ؛ سنجر ، من عام 1932). كتب كانديدو أن "الرفض النقدي للستالينية والجهود المبذولة لاستخدام الماركسية ، ليس كأداة تمهيدية ، ولكن كأداة مرنة" كانا من أكثر خصائص الأسطورة وضوحًا.3
سيظهر التأثير على القارئ النهم قريبًا. في التاسعة عشرة من عمره ، كتب سنجر للمجلة درور، بقلم شباب يهود ، مقال بعنوان "الاشتراكية والديمقراطية".4 في ذلك ، يقوم بتحليل مبكر للوضع الحديث. من الجدير بالذكر أنه لم يدخل جامعة ساو باولو (USP) إلا لدراسة الاقتصاد في عام 1956 ، بعد أن حصل على وظيفة في مصنع وعمل في اتحاد علماء المعادن. عندما وصل إلى التعليم العالي ، كان فكريًا متدربًا على القتال. ظلت العلاقة بين الاشتراكية والديمقراطية ، التي علمها ذاتيًا ، والتي سيقدم عليها أفكاره الخاصة ، بندًا ذا أولوية.
في نص درور، كان التشخيص أن "التجربة المأساوية" لأوروبا الفاشية أظهرت أنه "عندما تتدهور الرأسمالية" تنتهي الديمقراطية البرجوازية "بالإطاحة بديناميات الصراع الطبقي". كانت الحركة العمالية الأوروبية ستفشل في إدراك أنه في مثل هذه المواقف ، كان من الضروري استخدام الديمقراطية تدمير الرأسمالية ، تحويل الديموقراطية البرجوازية إلى ديمقراطية اشتراكية ، لكن دون نسيان حرية التعبير و "تكافؤ الفرص في التعبير عن الذات". كان يراهن على شيء يمكن أن نطلق عليه "الاشتراكية الديمقراطية الثورية" ، وهو خيار نادر ، ربما لم يُنظر إليه ، في الواقع ، إلا في إسبانيا خلال الحرب الأهلية (1936-39) وفي تشيلي في عهد أليندي (1971-73).
عدلت الرحلة الطويلة بعض قناعات الشباب ، دون تغيير جوهرها: الحاجة إلى التغلب على استغلال الإنسان للإنسان. كما سجله الخبير الاقتصادي جواو ماتشادو في أواخر التسعينيات ، كان سينغر ، "داخل حزب العمال" ، هو الأكثر التزامًا "بإبقاء قضية الاشتراكية دائمًا قيد التحديث".5
لكن الوسائل تغيرت. في آخر كتاب نشره ، في عام 2018 ، ذكر سينغر أن اللينديستا التشيلية ، التي كانت تجربتها "نوعًا من إعادة إصدار الحرب الأهلية الإسبانية" في أمريكا اللاتينية ، تركت درسًا ثمينًا ، ولكن من أجل ليس تتكرر. قامت الوحدة الشعبية بمصادرة الشركات الكبيرة ، ولكن بدلاً من جعلها تدار بنفسها ، قامت بتأميمها.6والتأميم ليس كان قد خلص إلى أنه سيؤدي إلى الاشتراكية ، بعد فحص تجربة الكتلة السوفيتية بعناية.
يرد تأمل سنجر في الاشتراكية بشكل أساسي في ثلاثة كتب. ما هي الاشتراكية اليوم عمل صغير مكتوب في جلسة واحدة ، في نيو ديلي ، الهند ، في نهاية عام 1978 ، أثناء خلوة صحية إجبارية غريبة. كتب قبل الانهيار النيوليبرالي الذي غيّر تمامًا وجهات نظر اليسار ، ظهر عندما أدت إعادة تنظيم الحزب التي روج لها النظام العسكري إلى ظهور حزب العمال. هاجرت مبادئ الاشتراكية الديمقراطية من PSB القديم إلى الاختصار الجديد ، حيث كان لها ، في أفضل تقدير ، تأثير معقول. يوتوبيا مناضلة: إعادة التفكير في الاشتراكية ، نُشر في عام 1998 ، عندما كان الأستاذ الكامل آنذاك في كلية الاقتصاد والإدارة في جامعة جنوب المحيط الهادئ يقترب من التقاعد الجامعي ، فإنه يشرح خيار الاقتصاد التضامني ، الذي ظل يعمل فيه لمدة عقدين. اذا تعال الاقتصاد الاشتراكي مؤتمر عُقد في دورة PT منسقة ، بناءً على طلب لولا ، من قبل شريكه في الدين أنطونيو كانديدو ، فرانسيسكو دي أوليفيرا ، صديق وزميل سابق للمركز البرازيلي للتحليل والتخطيط (Cebrap) ، وسينجر نفسه. اقرأ في جلسة الندوة في 24 أبريل 2000 ، يقدم النص ، من بين مساهمات أخرى ، تحليلًا رائعًا لمشاكل التخطيط المركزي.
بعد ذلك ، واصل سنجر التمثيل والتفكير والكتابة عن الاشتراكية ، لكنه بشكل عام أنتج نصوصًا قصيرة حول هذا الموضوع ، يمكن العثور على جزء منها في اختبارات اقتصاد التضامن، تم تحريره في البرتغال قبل وقت قصير من وفاته.7 بعض مقال ستتم إعادة نشرها في المجلد الثاني من مجموعة Paul Singer Collection ، التي لا تزال حتى عام 2022 ، والتي ستتعامل بدقة مع الاقتصاد المتضامن.
سياسة تجاه الاشتراكية الديمقراطية
وبما أنه لن يكون من ضمن حدود هذه السطور تحقيق توازن كامل ، سأقتصر على إبراز موضوع ربما يستحق اهتمام القراء. مثل عالم الاجتماع تي إتش مارشال (1893-1981) ، في مؤتمرات عام 1949 التي تهدف إلى الحوار مع إرث الاقتصادي ألفريد مارشال (1842-1924) ، أنجز المهمة من الزاوية التي أعرفها ، أي تلك الخاصة بالعلوم السياسية . سيكون الأمر متروكًا للزملاء من المجموعة الاقتصادية لتقييم القضايا التأديبية التي تفلت من الأشخاص العاديين مثلي.
لا البيان الشيوعيقدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز النضال الاشتراكي على أنه سعي البروليتاريا للسلطة من أجل التغلب على الرأسمالية. وفقا للنص الأسطوري لعام 1848 ، فإن "المرحلة الأولى من الثورة العمالية" ستكون "ارتقاء البروليتاريا إلى الطبقة الحاكمة". بعد ذلك ، سيكون من الضروري "مركزة جميع أدوات الإنتاج في يد الدولة". في وقت لاحق ، عندما "تختفي التناقضات الطبقية أثناء التطور ويتركز كل الإنتاج في أيدي الأفراد المرتبطين به" ، تفقد السلطة العامة "طابعها السياسي".8
في وقت آخر ، في نقد برنامج جوثا (1875) ، صرح ماركس المثير للجدل بأنه بين المراحل المختلفة - المركزية واختفاء الدولة - يجب على الدولة أن تعمل كـ "ديكتاتورية البروليتاريا الثورية".9 المغني الذي أحب أن أقتبس من نكتة أن ماركس لا يعتبر نفسه ماركسيًا10، المتنازع عليها التسلسل بأكمله. بالنسبة له ، لا ينبغي أن يكون الاستيلاء على السلطة السياسية هو الهدف الرئيسي للاشتراكيين ، وتأميم وسائل الإنتاج ، وخطأ ، وديكتاتورية البروليتاريا ، انحراف قاتل.
فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، التي ربما لم يكن تصورها واضحًا حتى لماركس ، نظرًا لأن لينين كان الصياغة الحقيقية للمورد الديكتاتوري ، لم يكن لدى سنجر أي شكوك. في نص عام 1980 ، ذكر أنه بعد الوصول إلى السلطة ، يجب بناء دولة انتقالية ، ولكن من شأنها الحفاظ على النقاش الحر ، ومواجهة وجهات النظر المتعارضة ، والاستشارات الانتخابية الحرة ، أي الديمقراطية التمثيلية الحديثة. سيكون الوسيلة الوحيدة "لمنع الطبقة الحاكمة من الاتحاد وانغلاق نفسها في مجموعة من الحالات التي يتعذر الوصول إليها ، والتي أطلق عليها أورويل" الحزب الداخلي "(1984)".11 إذا تم قمع الديمقراطية ، كان من الممكن أن تكون هناك "ديكتاتورية في الطبقة العاملة "وليس da الطبقة العاملة.12
لكن سنجر ، في اعتقادي ، ظل في مفتاح "الاشتراكية الديمقراطية الثورية" ، وعاد إلى نقد كاوستسكي وروزا لوكسمبورغ ، من بين آخرين ، للبلاشفة عندما قرروا قمع الجمعية التأسيسية الروسية في يناير 1918.13 ومع ذلك ، بمرور الوقت ، انتهى الأمر بسنجر بالتشكيك ليس فقط في الديكتاتورية ، بل في التأميم. وخلصت إلى أن "محاولة تحقيق - أو" بناء "مجتمع جديد من خلال التأميم والتخطيط المركزي" أدت إلى "الفشل".14 كتب: "أظهرت التجربة التاريخية للاتحاد السوفيتي أنه لا يمكن تدمير الرأسمالية من خلال العمل السياسي وحده".15
ونتيجة لذلك ، لم يعد الوصول إلى السلطة ، حتى لو كان ديمقراطيًا ، يتمتع بالمركزية التي تكتسبها عادة عندما تكون راية الاشتراكية ممسكة بالأحزاب ، والتي تتمثل وظيفتها ، بعد كل شيء ، في نزاع الحكومات والتفويضات. لكن بدون قوة ، كيف نحقق الاشتراكية؟ تتطلب الإجابة إعادة تعريف ما هي الاشتراكية ، والتي سيكون للكلاسيكيات (ماركس وإنجلز) ، بالمناسبة ، "رؤية علمية" "تترك الكثير مما هو مرغوب فيه".16 هنا يبدأ ، بقدر ما أستطيع ، تفكير تنتظر نتائجه دراسة متأنية.
اقترح المغني ، في ما هي الاشتراكية اليوم، وهو تفكير ديالكتيكي وفقًا له ، نظرًا لأن المشروع الاشتراكي يتوافق مع التطلع إلى مجتمع يتجاوز الرأسمالية ، فإنه يحتاج إلى التغيير باعتباره النظام الذي يريد تغييره. في المدينة الفاضلة، يأخذ خطوة إلى الأمام ، مدركًا أن الاشتراكية لم تكن مجرد تصميم متغير ، ولكن أ تحويل وضع الإنتاج، والذي يتوافق مع ردود الفعل المختلفة الممارسات من الطبقة العاملة إلى التقدم الرأسمالي.
في درس في المادية التاريخية ، يسعى سنجر إلى الاشتراكية ليس في "الخيال الطوباوي" ولكن في التجربة الفعلية ،17 إضفاء الطابع الملموس على التفصيل ، وإلا فإن رياح الإرادة النقية تهب بشكل مفرط. يقترح أن الاشتراكية بدأت بالفعل منذ قرنين من الزمان ، تعيش في فترات استراحة الرأسمالية. في كل تشكيل ، كما يؤكد ماركس في جروندريس ، هناك "مزيج شكلي"18 التي تمزج بين طرق مختلفة للإنتاج ، واحدة منها هي السائدة.
منذ القرن التاسع عشر ، كانت هناك موجتان من البناء الاشتراكي. واحد ينبع من الثورة الصناعية المبكرة. كان الشعار عبارة عن مجتمع يتمتع بالحكم الذاتي تم إنشاؤه في Rochdale ، بالقرب من مانشستر ، إنجلترا ، في عام 1844 ، "مصفوفة جميع التعاونيات الحديثة".19 Rochdale ، حيث كان لكل شريك ، من بين قواعد أخرى ، صوت واحد ، بغض النظر عن رأس المال المستثمر ، وظل المجتمع مفتوحًا لأي شخص يمكنه الانضمام إلى الحد الأدنى من حصة الجنيه الواحد ، كان في الأصل جمعية للمستهلكين. بدأت في الإنتاج بنجاح في عام 1850 ، ولا تزال مطحنةها تعمل في عام 1906.
لكن الطابع الاشتراكي للتجربة انتهى في عام 1862 ، عندما بدأ الإنتاج ، من الناحية العملية ، يدار من قبل المساهمين ، من غير العمال ، وتحويله إلى نوع من الشركات المساهمة.20 ومع ذلك ، انتشرت الحركة التعاونية في جميع أنحاء الكوكب ، وفي بعض الحالات في قالب الإدارة الذاتية الذي نشأ في روتشديل ، مما أدى إلى الاشتراكية.
الموجة الثانية تقابل الثورة الصناعية الثانية (حول 1850-1950) مستوحاة من الماركسية. الرجوع في من الاشتراكية الطوباوية إلى الاشتراكية العلمية ، كتبه إنجلز في عام 1875 ، يوضح سينغر أنه لم يكن هناك أي مؤشر على ما يمكن أن يكون ، في الممارسة العملية ، النظام النابع من استيلاء الدولة على وسائل الإنتاج. يقول إنجلز إنه بتأميم القوى المنتجة ، تصبح الطبقات "تلقائيا" ألغى ، لأن التقسيم بين أصحاب رأس المال وغير الحائزين سوف يختفي. بعد ذلك ، ستبدأ الدولة في الاختفاء ، ولم تعد لها وظيفة ممارسة الهيمنة الطبقية. ومع ذلك ، بقي شرح كيفية عمل "نظام الملكية الجماعية" و "نظام التخطيط".
في الواقع ، بدلاً من التسبب في اختفاء الدولة ، تسبب الاستيلاء على السلطة ، في التجربة الفعلية ، في "نموها الوحشي".21 في حوالي عشرين صفحة من الاقتصاد الاشتراكي، أظهر سنجر ، من خلال اللغة البلورية التي أكسبته سمعة المعلم المتفاني ، أنه في الميكانيكا المملوكة للدولة ، يتم إنشاء "اقتصاد بائع" ، أي يكون فيه طلب قوي ودائم ، إلى جانب نقص مزمن في العرض . ونتيجة لذلك ، فإن البيروقراطيين الذين يتحكمون في مدخلات الإنتاج يكتسبون القوة والعامل ، على الرغم من حصوله على وظيفة ودخل مضمونين (وهو أمر إيجابي) ، يعاني من الإحباط الشديد لعدم تمكنه من الوصول إلى الاستهلاك الوفير الذي يحتفظ به أقرانه في الدول الرأسمالية. في هذا التكوين ، حتى السلع اليومية مثل مواد التنظيف أو شفرات الحلاقة أصبحت أشياء مرغوبة.
دون التدخل في النقاش المتخصص ، الذي يتضمن التفاوض على الأهداف بين الوحدات الإنتاجية والبيروقراطيات المركزية ، والضغط على الواردات ، ونقص النقد الأجنبي ، والحاجة إلى التصدير ، وانخفاض الابتكار التكنولوجي ، والميل نحو الاستثمار غير الفعال ، سأقتصر على التأكيد. أنه على الرغم من المشاكل التي لا يمكن تجنبها ، فإن سنجر يدرك في التخطيط فضيلة تجنب الأفعوانية المدمرة للدورات الرأسمالية. ومن هنا جاءت الصيغة سياسة اقترحه: دستور أ مجلس النواب اقتصادي22، حيث يمكن مواجهة خطط الشركات والعائلات والحكومات والتفاوض بشأنها وتسويتها أو البت فيها بالأغلبية ، استبدال فوضى السوق بالتنظيم الديمقراطي.
إذا لم أكن مخطئًا ، فإن الفكرة القائلة بأنه ، في الاشتراكية ، يجب وضع التطلعات الاقتصادية لجميع الحالات في مقدمة السياسات الديمقراطية من خلال برلمان معين ، قد حجبتها البيئة التي كانت مخالفة تمامًا للتجربة التقدمية التي كانت حية - وما زالت. يسود - في نهاية القرن العشرين. كان الاقتراح يذكرنا بشكل غامض بالتجربة البرازيلية لغرفة قطاع السيارات ، التي كانت تعمل من حوالي 1991 إلى 1994 ، والتي كان سينغر وأوليفيرا متحمسين لها.23 سعت التجربة ، التي تخلت عنها حكومة PSDB ، إلى خلق مساحة للتفاوض بين مختلف قطاعات السلسلة ، من أجل محاربة عملية التضخم المفرط في ذلك الوقت بشكل ديمقراطي.
وسعت سنجر روح الغرفة لتشمل المجتمع ككل ، ومنحهم طابع الاختراع المؤسسي. لكن الوقت كان تراجعًا محافظًا وكان من المفترض أن يدور الاقتراح حول مفهوم الاقتصاد الاشتراكي والطريقة الليبرالية للنظر إلى الديمقراطية. يفترض الاشتراكيون أنه لا يمكن إلغاء الأسواق ، على الرغم من الحاجة إلى آلية تنسيق لتجنب الروليت الرأسمالي. "نحن بحاجة إلى الأسواق لأنها شكل التفاعل الذي نعرفه ، والذي يسمح بالحفاظ على البيروقراطيات المختلفة منفصلة ، ومنع القوة الكلية من الاستيلاء على الاقتصاد" ، قال سينغر.24 من وجهة النظر الديمقراطية ، كان الاقتراح ، دون علم سينغر (بقدر ما تابعته) ، متماشياً مع ما اقترحه علماء السياسة مثل دين روبرت دال والعميد البريطاني بول هيرست في نصف الكرة الشمالي ، قبل النيوليبرالي. موجة أغلقت فضاءات التقدم.
Em محاضرات أعلن داهل في جامعة بيركلي (1981) ، وهو ربما أهم منظّر للديمقراطية في الولايات المتحدة ، أنه كان من الضروري توسيع "العملية الديمقراطية لتشمل الوحدات الاقتصادية" ، من أجل مساواة مشكلة عدم المساواة في الموارد في السياسة.25 من جانبه ، قال هيرست إن الاشتراكية النقابية والتعاونية والنقابية أصبحت "أكثر أهمية من أي وقت مضى ، لأنها تثير أسئلة تتعلق بالتنظيم الديمقراطي للمجتمع والتي أصبحت حيوية الآن".26
أخيرًا ، كان هناك تقارب بين الاشتراكية والديمقراطية ، مدفوعًا بدولة الرفاهية ، وزوال الستار الحديدي ودمقرطة دول مثل البرازيل ، من بين دول أخرى. في هذا المناخ ، الذي لا يزال متفائلاً ، فتح اقتراح برلمان اقتصادي طريقاً دفنه الانهيار النيوليبرالي. يفسر التوسع الاشتراكي المحتمل للديمقراطية سبب سرعة النيوليبرالية في حماية القرارات الاقتصادية من التدقيق الشعبي. استقلالية البنك المركزي ، سقف الإنفاق ، التقلبات الحرة لسعر الصرف ، إلخ. لمنع الأغلبية من أن تكون قادرة على إدارة الاقتصاد. من خلال فرض مثل هذه القيود ، تم إفراغ الديمقراطية ، مما أدى إلى تأملات اشتراكية اقترحت ، على العكس من ذلك ، تكثيفها.
سياسة مقاومة التضامن
مشيرة إلى الجانب النظري الذي أعتقد أنه يستحق الاستثمار البحثي ، ومن خلال الخاتمة أجازف بقراءة سياسية للموضوع الذي أثار حفيظة الأستاذ في المرحلة الحاسمة من الوجود. في مواجهة مفترق الطرق النيوليبرالي ، كان لدى سينغر ، في ذلك الوقت ، وزير التخطيط لمدينة ساو باولو ، في إدارة لويزا إيروندينا لحزب العمال ، الحدس بأنه سيمثل المرحلة الأخيرة من التطبيق العملي الذي بدأ حول Praça da Sé. كان يعتقد أن الاقتصاد التضامني يمكن أن "يراوغ" التقدم الرأسمالي ، ويلامس الكرة الاشتراكية في المساحة الفارغة التي خلفها الخصم. نظرًا لأن الثورة الصناعية الثالثة (وربما ، قبل كل شيء ، الرابعة) تنطوي على استيعاب أقل وأقل للعمالة البشرية ، والتي يتم استبدالها بالأتمتة ، فإن التعاونيات المدارة ذاتيًا التي تم اختراعها في القرن التاسع عشر يمكن أن تستعيد دور البديل ، الانفتاح للجماهير العاطلة عن العمل طريق اشتراكي.
بعد ذلك ، دخل المادي التاريخي إلى الميدان مرة أخرى: "لقد استغرق تطور الرأسمالية قرونًا - إن لم يكن كمشروع واع ، ولكن كطريقة شبه سرية للاستفادة من الإمكانات الإنتاجية الفئات المهمشة من قبل نمط الإنتاج المهيمن".27 في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كانت العلاقات الرأسمالية محظورة في المدن الكبرى ، حيث كانت النقابات التجارية قوية ، تمامًا كما أن الاشتراكية اليوم لا تخترق عالم الشركات المعولمة. من خلال نسج القطن غير المهم ، الذي تم على أساس أوامر محلية للضامنين من الداخل ، نما الإنتاج الرأسمالي ، على حدود المركز. جاءت نقطة التحول الحاسمة في القرن الثامن عشر مع المحرك البخاري.28
لماذا لا تستطيع الاشتراكية أن تفعل الشيء نفسه؟ قال سينغر: "إن تعاونية العمال تدرك إلى حد كبير جميع شروط نزع الاغتراب عن العمل ، وبالتالي لتحقيق الاشتراكية في خطة الإنتاج".29 إنه يحقق ، هنا والآن ، الهدف النهائي لـ الملصق: راجع "الإنتاج يتركز في أيدي الأفراد المرتبطين".30 يعترف ماركس بإمكانية التعاونية المدارة ذاتيًا كانتقال إلى الاشتراكية ، خاصة فيما يتعلق بالتنظيم القانوني والقانوني لعلاقات العمل والأمن وإلغاء التسهيلات في مجالات مثل الصحة والتعليم والإسكان والطاقة والاتصالات ، يشير النقل والترفيه وغيرها الكثير إلى ثورة اجتماعية تتوقف فيها البضائع عن السيطرة على البطاقات.
ولكن في سياق ما بعد 1980 ، كانت النيوليبرالية باعتبارها "سببًا عالميًا" هي التي انتشرت عبر الكوكب ، وشجعت المنافسة المعممة ، وتحرير كل منطقة متاحة ، وخصخصتها ، وتسليعها. من كرة القدم إلى الإيمان ، مروراً بالسياسة والتعليم والصحة والترفيه والسكن والغذاء والبيئة وحتى الفن ، العزاء الأخير ، زاد الخضوع للمال. كما لاحظ داردوت ولافال ، كان هناك "تفرد للعلاقات الاجتماعية على حساب التضامن الجماعي".31
O تحطم عام 2008 ، على عكس التوقعات ، كثف العملية. في مداخلة تم إجراؤها في عام 2013 ، كان سينغر يكشف ، بصراحة معتادة: "كنت مخطئًا تمامًا ، ولا أخجل من قول ذلك. تجبر البنوك البلدان على تنفيذ التقشف اللعين ، وهو عكس السياسة الكينزية ".32 لاستكمال الصورة القاتمة ، أدى فوز ترامب في عام 2016 إلى تسليط الضوء على يمين كوكبي جديد متطرف ، بسمات فاشية ، يهدد المؤسسات الديمقراطية.
في مثل هذا الوقت ، يعمل اقتصاد التضامن أيضًا ، كما أعتقد ، كخيار للمقاومة. الأمر متروك للأحزاب الاشتراكية لتحويل تضامن المقاومة إلى برنامج دولة ، على أمل أن تفتح الأوقات الأفضل المسارات المسدودة مؤقتًا. حتى لو تجاهلنا تأميم وسائل الإنتاج ، فمن غير المرجح أن تتوقف السياسة عن كونها المكان الذي سيتقرر فيه المستقبل. أفاد سنجر نفسه أنه فقط "بفضل تأثيرات الثورة الإنجليزية ، التي بلغت ذروتها في" الثورة المجيدة "عام 1688 ، أصبحت إنجلترا في منتصف القرن الثامن عشر" الدولة الأكثر رأسمالية في أوروبا.33
في الممارسة العملية ، وهو دائمًا معيار الحقيقة ، ربما يوافق سنجر. في الصفحة الأخيرة من المدينة الفاضلة ، كتب أن "(...) التعاونيات تفتقر إلى رأس المال. إنه كعب أخيل الخاص بك. إذا أرادت الحركة العمالية ، التي تشترك في سلطة الدولة مع رأس المال ، الاستفادة من التمويل العام للاقتصاد التضامني ، فإن وجه التدريب سيتغير ". رداً على ذلك ، أنشأت حكومة لولا الأمانة الوطنية للاقتصاد التضامني (Senaes) في عام 2003 ، مع تولى Singer القيادة والبقاء فيها حتى انقطاع ولاية ديلما روسيف ، في 11 مايو 2016.
في مسح Senaes بين عامي 2003 و 2007 ، تم حساب حوالي 22 مؤسسة تضامن ، تضم ما يقرب من 1,7 مليون عامل. في التعداد الثاني ، بين عامي 2009 و 2013 ، تم تسجيل حوالي 20 شركة ، مع 1,4 مليون عامل (تلاحظ IPEA أن الانخفاض كان ضئيلًا ، نظرًا للانخفاض الحاد في البطالة بين عامي 2003 و 2013). في المتوسط ، كان لكل مؤسسة 73 شريكًا وكان متوسط الإيرادات الشهرية 28 ريال برازيلي ، مع 60 ٪ لا تصل إلى 5 ريال برازيلي.34 يمكن القول أن القطاع الاشتراكي للاقتصاد يضم حوالي 2٪ من إجمالي القوى العاملة ، ويستهدف الفقراء. كانت بعيدة كل البعد عن كونها مركز الإنتاج الوطني ، لكنها أظهرت حيوية في مثل هذه الظروف العالمية غير المواتية.
النائب عن الحزب الأحمر الدنماركي بيلي دراغستيد ، مؤلف كتاب الاشتراكية الاسكندنافية (2021) ، دافع مؤخرًا عن أهمية اعتبار القطاع العام والتعاونية ، التي تضم ثاني أكبر سلسلة سوبر ماركت في الدنمارك ، بمثابة غرسات اشتراكية ، تاركًا الأحزاب اليسارية لتثمينها وتوسيعها.35 كما يمكن رؤيته ، فإن فكر سينغر يتماشى مع نقاش دولي معين ، كما يتضح من التضمين ، بعد الوفاة، من مقالته في المجموعة تأملات في الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين ، نظمها السويدي كلايس بروندينيوس.36 في وسط الرأسمالية وعلى أطرافها ، تُبذل الجهود لإبقاء شعلة الاشتراكية الديمقراطية مشتعلة في خضم الضباب المتجمع.
بينما يبدو أن النظام العالمي لإنتاج السلع ، مدفوعًا بمصفوفة معدات الشركات (لاستخدام تعبير آدم توز) ، يأخذ البشرية ، من أزمة إلى أخرى (وباء فيروس كورونا هو الأحدث) ، إلى فراغ التواصل الاجتماعي ، والغرسات التضامنية قاوم باسم المستقبل المتحضر. تصبح الاشتراكية عمليًا ، هذه المرة ، مفيدة وعاجلة.
* أندريه سينجر أستاذ العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حواس lulism (شركة الخطابات)
نشرت أصلا في المجلة النظرية والنقاش.
الملاحظات
1. انظر كارل كاوتسكي. دكتاتورية البروليتاريا (1918). Em: http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0- cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/karl- kautsky-a-ditadura-do-proletariado-1918.html.
2. لجنة ولاية ساو باولو من PSB. برنامج الحزب الاشتراكي البرازيلي. ساو باولو ، 1948 ، ص. 4 و 6.
3. أنطونيو كانديدو دي ميلو إي سوزا. "مقدمة". في فيلم Miracy Barbosa de Sousa Gustin و Margarida Luiza de Matos Vieira. زرع الديمقراطية: مسار الاشتراكية الديمقراطية في البرازيل. Contagem (MG) ، باليزا ، 1995 ، ص. 10.
4. درور (عضو الشباب اليهودي) ، 6 شباط 1951.
5. بول سينجر وجواو ماتشادو. الاقتصاد الاشتراكي. ساو باولو ، مؤسسة بيرسو أبرامو ، 2000 ، ص. 51.
6. بول سينجر. اختبارات اقتصاد التضامن. كويمبرا ، المدينة ، 2018 ، ص. 75-6.
7. بول سينجر. مقالات عن اقتصاد التضامن، مرجع سابق. استشهد.
8. كارل ماركس وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2010 ، ص. 58-9.
9. كارل ماركس. نقد برنامج جوتا. في: ك. ماركس. الأعمال المختارة المجلد 2. لندن ، لورانس ووشارت ، 1942 ، ص. 577. الترجمة المجانية AS.
10. تظهر عبارة ماركس المفترضة في رسالة من إنجلز إلى إدوارد برنشتاين في 2-3 / 11/1882 ، مقتبسة في ليزلي ديرفلر. "بول لافارج وبدايات الماركسية في فرنسا". السّيرة الذّاتيّة للمُبَجّلة، 14 (1) ، شتاء 1991. على الرغم من المزاح المثير للإعجاب ، كانت علاقة سنجر بعمل ماركس وإنجلز قوية. يجب أن نتذكر ، من بين العديد من الحقائق الأخرى ، أنه شارك في الندوة حول رأس المال ، بقيادة أساتذة من كلية الفلسفة والعلوم والآداب في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، بين عامي 1958 و 1964 تقريبًا ، بعد أن نسق لاحقًا ترجمة كتاب لـ Editora Abril (1983).
11. بول سينجر. ما هي الاشتراكية اليوم، بتروبوليس (RJ) ، أصوات ، 1980 ، ص. 56-7. الإشارة بين قوسين هي الرواية 1984بقلم جورج أورويل.
12. نفسه ، ص. 38.
13. انظر Karl Kautsky (1918) ، مرجع سابق. استشهد. وروزا لوكسمبورغ. الثورة الروسية (1918) في: إيزابيل لوريرو (منظمة). روزا لوكسمبورجو نصوص مختارة. ساو باولو ، تعبير شعبي ، 2009 ، ص. 101-18.
14. بول سينجر. المدينة الفاضلة. بتروبوليس ، أصوات ، 1998 ، ص. 9.
15. بول سينجر. اختبارات اقتصاد التضامن. أب. ذكر ، ص. 219.
16. بول سينجر وجواو ماتشادو. الاقتصاد الاشتراكي. ساو باولو ، مؤسسة بيرسو أبرامو ، 2000 ، ص. 11.
17. بول سينجر ، المدينة الفاضلة. أب. المرجع السابق ، ص. 110.
18. تعبير "التركيبة النموذجية" مأخوذ من توني بيرنز. "مفهوم التكوين الاجتماعي في كتابات EP Thompson و Ellen Meiksins Wood". رأس المال والفئة (27/072021/10.1177) في: https://journals.sagepub.com/doi/03098168211029000/XNUMX.
19. بول سينجر. المدينة الفاضلة. أب. ذكر ، ص. 99.
20. نفسه ، ص. 104-5.
21. نفسه ، ص. 11-7.
IBAN: NO22 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK الاقتصاد الاشتراكي. أب. اقتباس ، ص. 38.
23. انظر ، حول هذه التجربة ، سكوت مارتن. "الغرف القطاعية والشركات المتوسطة". قمر جديد، 37، 1996. In: https://www.scielo.br/j/ln/a/tLSqBXqWyKHv9XsgK9r5GgD/؟
IBAN: NO24 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK الاقتصاد الاشتراكي. ساو باولو. أب. ذكر ، ص. 38.
25. روبرت دال. مقدمة للديمقراطية الاقتصادية. ريو دي جانيرو ، الزهار ، 1990 ، ص. 55.
26. بول هيرست. الديمقراطية التمثيلية وحدودها. ريو دي جانيرو ، الزهار ، 1992 ، ص. 82.
IBAN: NO27 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK المدينة الفاضلة. أب. ذكر ، ص. 132.
28. نفسه ، ص. 37-9.
29. نفسه ، ص. 128.
30. كارل ماركس وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي. أب. ذكر ، ص. 59.
31. بيير داردو وكريستيان لافال. سبب العالم الجديد. Essai sur la société neoliberale. باريس ، لا ديكوفيرت ، 2009 ، ص. 5.
32. بول سينجر. "الأزمة الناجمة عن النيوليبرالية مقابل الاختراعات الديمقراطية" في أ. روشا ، د. كالديروني وم. جوستو (محرران). منشاءات السعادة. بيلو هوريزونتي ، أوتينتيكا ، 2015 ، ص. 16.
IBAN: NO33 XNUMX XNUMX XNUMX BIC/SWIFT: NDEANOKK المدينة الفاضلة. أب. ذكر ، ص. 33.
34. ساندرو بيريرا سيلفا ولياندرو ماركونديس بيريرا. بيانات رسم خرائط اقتصاد التضامن الجديد في البرازيل: المذكرة المنهجية والتحليل الهيكلي للمؤسسات. Brasília, IPEA, 2016. Em: http://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/7410/1/RP_Os%20Novos%20dados%20do%20mape amento%20de%20economia%20solid%C3%A1ria%20no%20Brasil_2016.pdf.
35. رون مولر ستال وأندرياس مولر مولفاد. "الاشتراكية لا تتعلق فقط بملكية الدولة - إنها تتعلق بإعادة توزيع السلطة" ، راهب دومينيكي (13/10/2021) في: https://jacobinmag.com/2021/10/socialism-state-ownership-redistribution-power-cooperatives-neoliberalism-social-democracy. تم الوصول إليها: 30/10/2021.
36. بول سينجر. "تأملات في الاشتراكية". في C. Brundenius. تأملات في الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين، شام (سويسرا) ، سبرينغر ، 2020.
