من قبل MANUEL DOMINGOS NETO *
الجيش يغتصب السيادة الشعبية دون خوف من دخول السجن
تقدم القوة البرية نفسها على أنها "ذراع قوي ويد صديقة". ذراعه ويده؟ لن يكونوا من المجتمع البرازيلي. ما معنى أن تعلن ذراع ويد البرازيليين صداقة مع البرازيليين؟
الشعار خاطئ. الجيش ملك للدولة وليس للشعب. بل إنها تحاول قيادة الدولة ، وتتدخل في أحشاءها وأعمالها. والأمر متروك للشعب لدفع التكاليف وتسليم أطفالهم للقادة وحماية أنفسهم قدر الإمكان.
لطالما كانت الدولة والمجتمع كيانات تواجه صعوبة في التوفيق بينها. أوضح مكيافيلي أن الدولة هي المجال الذي يُمارس على المجتمع ، مما أدى إلى ظهور الفكر السياسي الحديث. لديها إرادتها الخاصة ، فهي لا تترجم الرغبة الجماعية.
عندما فقد مبدأ الأسرة الحاكمة شرعيته ، أصبحت فكرة أن السلطة يجب أن تنبع من الناس رائجة. لقد تم إضفاء الشرعية على الدولة من قبل المجتمع المجرد ، الأمة.
قدم الجنود البرازيليون "مشروع الأمة" في الأيام الأخيرة. لم يدركوا عدم شرعية ارتكبت. لقد سردوا الافتراضات الشريرة ، دون ذرة من الحب للناس. انحنوا للأغنياء والأقوياء. لقد تجاهلوا المبادئ الدستورية.
لن ألتزم هنا بمهرجان الرعب المكشوف. إنه اقتراح حنين من العصور الاستعمارية المظلمة. لقد سجلت أنني لم أجد أي أخبار. معظم العناصر المدرجة جارية. البعض ، حتى بدعم من اليسار المطمئن ، مثل الذي ينوي ، من خلال "المدارس المدنية العسكرية" ، تحويل الأطفال إلى الإنكشارية.
أركز على سؤال أساسي: كيف يحصل الجيش على السلطة لإملاء مسار المجتمع؟ لقد كانوا يفعلون ذلك مع الإفلات من العقاب منذ أن أمروا بيدرو الثاني بالموت خارج المنزل.
الفظاظة لا تنبع فقط من حيازة البنادق. يجب أن يكون العنف مغلفاً بمبررات "نبيلة". إن سماح الجيش له ثقل في جهاز الدولة وهشاشة ردود الفعل الشعبية.
ولدت الدولة البرازيلية وهيمنت عليها قلة. إنه أبوي وعنصري. إبقاء المجتمع في مأزق. لم تطمح أبدًا إلى سيادة فعالة ، بل كانت تطيع دائمًا أسياد العالم. لقد ابتكر أدوات القوة التي تتوافق مع تصميماته. الشركات المسلحة تصور طبيعتها.
المجتمع ، بدوره ، لم يتم حشده لتغيير الدولة. يكافح بدقة جوانب هيمنته الضارة. وأشاد المجلس التأسيسي الأخير بالجنسية لكنه لم يغير الدولة. لقد تركت أدوات أساسية سليمة لإخضاع المجتمع. بقيت أدوات القوة مع أدوارها التقليدية. في حالة الشركات العسكرية ، ظلت المعضلة الوجودية المتمثلة في العمل كشرطة وكدفاع خارجي كما هي.
ونسب الميثاق للجيش مهمة الدفاع عن الوطن أي الوطن. من خلال هذه المصطلحات ، من الممكن تحديد كل من الدولة والمجتمع. بل إن تعبير "الدولة القومية" أكثر دهاءً: فهو يشير إلى الهيمنة على المجتمع التي تمارس بموافقته.
لم يتم تصور الأمة بشكل مقنع. قال إرنست رينان إنه سيكون "اختيارًا يوميًا". قال أوتو باور إنه سيكون مجتمعًا يوحده الوعد بمصير مشترك للجميع. قال بنديكت أندرسون إنه سيكون "مجتمعًا متخيلًا" ...
الأمة غامضة وساحرة لأنها تشير إلى الماضي البعيد والمستقبل المجهول. كل من الأوغاد والأشخاص الشرفاء يتحدثون عن هذا المجتمع الذي يقتل الناس ويموتون من أجله.
بعد موسوليني وهتلر وفرانكو ، أصبحت "القومية" شيئًا بشعًا في أوروبا ، لكنها استمرت في الأراضي التي استعمرها الأوروبيون. اليسار واليمين يعلنون أنفسهم قوميين. لقد حان الوقت لكي نفهم أن الدولة ليست أمة. الأمة هي المجتمع. الأسلحة المسلحة للدولة لا تعبر عن الإرادة الجماعية. إنهم يعبرون عن نوايا دولة تهاجم المجتمع ، مع الحفاظ على الإرث الاستعماري.
وطالما ساد الارتباك المفاهيمي ، سيحاول المبتدئون الذين يرتدون الزي العسكري ، كما قالوا في الوقت الذي أرسل فيه أولئك الموجودون في الرتب الإمبراطور بعيدًا عن الوطن ، السيطرة على مصائر الناس.
سيكتبون "مشاريع وطنية" ويفرضون "أهدافاً وطنية". سوف يغتصبون السيادة الشعبية دون خوف من الذهاب إلى السجن.
* مانويل دومينغوس نيتو أستاذ متقاعد في UFC / UFF ، والرئيس السابق لجمعية الدراسات الدفاعية البرازيلية (ABED) ونائب رئيس CNPq السابق.
