من قبل إدواردو بورجز *
صورت كوريا الجنوبية في جولة شنومكس والرأسمالية البرازيلية
كتب عالم الاقتصاد الكوري ها جون تشانغ ، أستاذ الاقتصاد السياسي للتنمية بجامعة كامبريدج ، كتابًا مثيرًا للتفكير بعنوان 23 شيئًا لم يتم إخبارنا بها عن الرأسمالية. أظهر البروفيسور تشانغ في أعماله منظورًا نقديًا للغاية فيما يتعلق بعمل النظام الرأسمالي ، مما دفعنا إلى جعل بعض الكليشيهات للاقتصادي الليبرالي نسبيًا مع القليل جدًا من الحوار مع الحياة الواقعية في المجتمعات الرأسمالية.
حقيقة أنه كوري ذات صلة. كانت كوريا الجنوبية وما يسمى بالنمور الآسيوية ، منذ الثمانينيات فصاعدًا ، الجزء الدعائي الرئيسي لانتصار نموذج للرأسمالية كبديل للنموذج الغربي البالي بالفعل. أكثر من ذلك ، يبدو لنا أن صناعة الثقافة الكورية يتم استيعابها بالفعل من قبل العالم الغربي. جماليات الرسوم المتحركة هي نجاح كبير بين المراهقين في جميع أنحاء العالم. من جائزة الأوسكار الممنوحة ل طفيلي مما جعله أول فيلم بلغة أجنبية يفوز بجائزة American Film Academy لأفضل فيلم ونجاح K-pop ومزيج من الأنواع التي اكتسبها الكوريون على نطاق واسع. النجاح العالمي لهذه السلسلة جولة شنومكس إنها مجرد نتيجة منطقية لصناعة الأفلام التي أصبحت واحدة من أكثر الصناعات إبداعًا ونشاطًا في العالم.
ماذا علينا أن نتعلم من الآسيويين؟ هل سيكونون أصحاب ذكاء إستراتيجي متفوق ، نتائج ثقافاتهم الألفيّة؟ في البرازيل ، أصبحت كوريا الجنوبية المرجع الرئيسي للرأسمالية المنتصرة وغزت بقوة قلوب وعقول الليبراليين البرازيليين. وجدت البرجوازية البرازيلية في التطور الصناعي الكوري مثالًا لابن عم فقير (البرازيل وكوريا الجنوبية هما محيطان من النظام الرأسمالي العالمي) ، الذي تمكن من الانتصار بالمراهنة على المزيد من الرأسمالية. حتى في هذه الحالة ، أظهرت برجوازية نفسها أنها متواضعة وغير شريفة. لم تكن معنية بجعل تحليل "الانتصار" الكوري أكثر تعقيدًا ، ولم تسعى إلى دمج الإجراءات التنموية للبرجوازية الكورية. لقد ذكرنا فلورستان فرنانديز بالفعل أن برجوازيةنا معادية للثورة. وأضيف أنها "من الناحية المرضية" متسامحة مع نفسها ، وغير حساسة ومربية. يقال الكثير أن حكومة لولا استفادت من الرياح الطيبة القادمة من السوق الخارجية ، لكننا ، مع ذلك ، لم نستغل الميزة الكافية لإنشاء Samsung أو Hyundai.
من ناحية أخرى ، إذا كان لدينا قبل بضعة عقود اقتصاد أفضل من الاقتصاد الكوري ، فسّر الاقتصادي أولاس موريرا جزءًا من "نجاح" الرأسمالية الكورية على النحو التالي: "(...) لا يمكن إنكار أن إن التماسك بين الدولة بقيادة النخبة التنموية واحتكارات القلة الخاصة التي قبلت - وإلى حد ما أثرت - في تقديم الدعم والتوجه الاستراتيجي للدولة زاد من الفرص الخارجية ".[أنا]
هذا هو الاختلاف الأساسي بين البرازيل وكوريا الجنوبية ، لم يكن لدينا أبدًا نخبة يمكن أن نسميها تنمويًا. ومع ذلك ، لا يهم كثيرًا أن تكون النخبة الكورية مهتمة بالتنمية الوطنية أكثر من البرازيلية ، بعد كل شيء (وسيتم شرح ذلك في جولة شنومكس) سيكون الناس دائمًا رقمًا طالما أننا خاضعون للقواعد والأخلاق (أو عدم وجودها) للرأسمالية الجامحة والمستبعدة ، سواء أكانت كورية أو برازيلية.
علاوة على ذلك ، بالنسبة للبرازيلي العادي ، وهو مؤيد للأطروحة المبتذلة القائلة بأن بلدًا ما يصبح ثريًا فقط إذا استثمر في التعليم ، أصبحت كوريا الجنوبية أفضل تعبير عن هذه الأطروحة ، وكتب البروفيسور تشانغ المذكور أعلاه ، مما خيب أمل الكثيرين: "ما يهم حقًا في تحديد الرخاء الوطني ليس مستوى تعليم الناس ولكن قدرة الأمة على تنظيم الناس في مؤسسات عالية الإنتاجية."[الثاني]
الليبراليون البرازيليون ، مثل النائب الفيدرالي كيم كاتاجويري ، يشعرون دائمًا بالغيرة الشديدة من خضوعهم لرأس المال الدولي ، ويحرصون دائمًا على التستر على حقيقة أننا ندور في دوائر عندما نصر على الحجة القائلة بأن التعليم سيجعل البرازيل دولة أكثر ثراءً وتطورًا. . مع درجة الميكنة والاستخدام العشوائي المتزايد للتكنولوجيا العالية في وسائل الإنتاج ، فإن جزءًا كبيرًا من القوى العاملة ، سواء في البلدان الغنية أو في الأطراف ، سوف يقوم على نحو متزايد "باستبدال البضائع على أرفف السوبر ماركت ، وقلي الهامبرغر في المطاعم الوجبات السريعة وتنظيف المكاتب ".[ثالثا] لا يزال "الليبرالي" البرازيلي بلا معنى ويكرر العبارات الاقتصادية التي تم التغلب عليها بالفعل حتى بين الليبراليين في مركز الرأسمالية العالمية.
حتى في مواجهة كل الأدلة السلبية على السياسات الاقتصادية النيوليبرالية ، التي تخلق فقراء وبائسين ، يفضل المتطرفون البرازيليون (يمثلهم مجموعة الوزير باولو غويديس) تبني استراتيجية تنموية تصر على إعادة إنتاج المنطق القديم البائس. إجماع واشنطن ، ودافعوا عن مجموعة من الكليشيهات النيوليبرالية مثل الحد الأدنى من الدولة ، والتي تتضمن تفكيكًا تامًا لأي نوع من الضمان الاجتماعي ، وإصلاح العمل الذي يضرب علاقات العمل حتى الموت ، ويقوض الحماية الاجتماعية للطبقة العاملة والطبقة العاملة. استثمار قوي في نظام اقتصادي يركز الدخل ويولد الإقصاء الاجتماعي.
ومع ذلك ، فإن الليبراليين المتعصبين ، المعجبين الأبديين بـ "الانتصار الكوري" ، لم يحسبوا أن عملًا خياليًا سيكون له تأثير ، على الأقل محرجًا لأطروحاتهم الاقتصادية. المسلسل الكوري الجنوبي بعنوان في البرازيل جولة شنومكس (الاسم الأصلي هو Jogo da Lula أو Squid Game) اكتسب مشاهدين في جميع أنحاء العالم ، وعندما شوهد في 90 دولة ، حطم جميع سجلات الجمهور لمنصة البث الشهيرة Netflix.
لا أعرف إلى أي مدى سأذهب المفسدين ، لكن المسلسل يدور حول لعبة قاتلة يلعبها أفراد في ظروف ضعف اجتماعي يرون في جائزة الملياردير التي تقدمها اللعبة الحل لمشاكلهم الشخصية. في البداية ، يمكننا القول أن المسلسل أصبح مثيرًا للاهتمام نظرًا لحقيقة أن العناصر التي تشكل هيكلها المركزي تشكل أفضل تعبير عن صراع الأجيال الذي تم فرضه في القرن الحادي والعشرين مع تعزيز الإنترنت والشبكات الاجتماعية. من الشائع جدًا أن يصر الآباء الذين نشأوا في السبعينيات والثمانينيات ، عند مجادلة أطفالهم المرتبطين بهم ، على الخطاب البالي "في وقتي كنا نلعب القمصان والرخام".
نحن بالتأكيد في عصر الجيل الرقمي. هذا جيل اضطر ، كنتيجة للتطور التكنولوجي في الستراتوسفير ، إلى إعادة تعريف مفهوم المرح ذاته. تستقطب السلسلة مظهرًا ملونًا مع سيناريوهات تشير إلى ألعاب الفيديو الأولى. لا تزال الجمالية الرجعية استراتيجية لإثارة بعض الحنين إلى الماضي لدى الجمهور ، على الرغم من أنها لا تزال في عالم المرح التكنولوجي المحدث باستمرار. إن اختيار الألعاب التي تشير إلى الطفولة البعيدة ، كتحدي للمشاركين ، هو بالتأكيد متعمد نظرًا لقدرتهم على الحصول على لغة سهلة الفهم وعالميتها. يتميز هذا بشكل أفضل عندما يختار كاتب السيناريو شرح قواعد "لعبة Squid" في افتتاح المسلسل ، ربما لأنها لعبة تقتصر على العالم العقلي لطفل كوري. بعد ذلك ، ما لدينا هو شد الحبل القديم والرخام. يمكن حتى اتهام المسلسل باستجداء العنف المبالغ فيه ، لكن ثقافة البوب الغربية قد "خففت" بالفعل على النحو الواجب من خلال الجمالية اللاستيروية لأفلام كوينتين تارانتينو.
بعد جذب "الجمهور" بالاستخدام الاستراتيجي للاتصال المرئي ، جولة شنومكس يخترق وعينا النقدي من خلال جعل الجمهور على اتصال بخطاب سياسي / اجتماعي واضح حول كوريا الجنوبية في القرن الحادي والعشرين.
تستند القصة التي رواها كاتب السيناريو والمخرج الكوري الجنوبي هوانغ دونغ هيوك إلى مقالات نقدية صغيرة تشير إلى أداء الرأسمالية الكورية. شخصياتها الرئيسية (أو اللاعبون) مسؤولون عن الجمع بين تجربة حياة منحلة في كل منهم. لدينا عامل مضرب فقد وظيفته في عملية "إعادة هندسة إدارية" للشركة ، لاجئ من كوريا الشمالية الشيوعية يحاول البقاء على قيد الحياة وسط بؤس "الجماعية الفردية" للجنوب الرأسمالي ، طالب فقير تجرأ لدخول عالم التعليم العالي الكوري "الجدارة" المرموق ، وباكستاني يعيش مصاعب مهاجر مستغَل في أرض أجنبية وعصابة مافيا منحلة.
إنهم رعايا يقطنون بالرأسمالية الكورية الجنوبية التي تحظى بإعجاب كبير (خاصة من قبل الليبراليين البرازيليين). 2021 هو أيضًا سياق فيروس كورونا وكل آثاره الكارثية على البلدان ذات الكثافة المنخفضة تقليديًا من حيث دولة الرفاهية. كوريا الجنوبية هي واحدة من هذه الدول. بسبب حرمانهم من نظام عام للضمان الاجتماعي الشامل ، فإن الكوريين ضحية للرأسمالية الوحشية مثل البرازيليين أو البوليفيين أو الأنغوليين. تصور شخصيتان كبيرتان في المسلسل كيف أن بلدًا من كبار السن لم يكلف نفسه عناء تقديم نظام ضمان اجتماعي يضمن لهم نهاية حياة أكثر أمانًا وصحة. أحد الأسباب التي دفعت أحد الشخصيات للخضوع لقسوة قواعد اللعبة هو بالضبط الحاجة إلى دفع تكاليف العلاج الطبي لوالدته.
تعتبر شخصية Cho Sang-Woo رمزية لتوضيح مدى استبعاد نظام التعليم العالي في كوريا الجنوبية ونخبويته. وُلد وترعرع في حي هامشي ، وأصبح نوعًا من "البطل المحلي" لمجرد أنه كان الوحيد في المجتمع الذي تمكن من دخول جامعة سيول وبالتالي اختراق فقاعة نخبة الشركات الكورية. من المثير للاهتمام كيف يريد وزراء التعليم في حكومة بولسونارو إعادة إنتاج هذا المنطق الإقصائي والنخبوي في البرازيل. لكن Cho Sang-Woo يقدم أيضًا خطابًا آخر في السلسلة ، وهو خطاب الفرد الذي جاء من أسفل الهرم الاجتماعي والذي ، من خلال "تلقيه" امتياز الصعود الاجتماعي ، لم يتمكن من أن يصبح محصنًا ضد الطموح المفرط الحالي. في عالم الشركات ، مما أدى إلى إحباط الأسرة والمجتمع الذي جاء منه. هذه ، بالمناسبة ، كانت المعضلة الأخلاقية / الاجتماعية الكبرى التي قادت تشو سانغ وو إلى اللعبة المميتة.
صورت كوريا الجنوبية في جولة شنومكس إنه مجتمع دين حرفياً. يتحرك الأفراد بمفردهم وعاجزين في خضم نظام قاسٍ وغير حساس ، ومناسب تمامًا للفردانية المتفاقمة التي يدعو إليها المنطق الليبرالي الرأسمالي. هم أحرار في الاختيار بين الجحيم أو الجحيم.
جولة شنومكس مباشر جدا في خطابه السياسي. يمكن تلخيص النقد اللاذع للرأسمالية الكورية ، من بين لحظات أخرى ، مع الجملة التالية في النص: "هناك جحيمان ، والأسوأ هو الواقع". يعكس النموذج الذي كانت الحكومة الحالية بقيادة السيد. يسعى Paulo Offshore Guedes إلى تنفيذ المسلسل الكوري في البرازيل (وبدعم من الطبقة الوسطى السريالية) يصور الانخفاض في مستويات الدخل وزيادة الفقر ، والتي تضخمت نتيجة لإصلاح العمل الليبرالي الجديد غير الإنساني ، الذي بدأ في التسعينيات من قبل حكومة كيم يونغ سام ، التي وعدت بمزيد من الوظائف وقدمت المزيد من البؤس وزيادة في العمل غير الرسمي غير المستقر.[الرابع]
على الرغم من أنها ممتعة أيضًا ، بالنسبة لنا نحن البرازيليون جولة شنومكس إنه في الأساس تحذير مستقبلي ودرس في الحياة. إن واقع المجتمع الكوري الذي تم تصويره في المسلسل هو مخطط آسيوي لما أصبحت عليه البرازيل في السنوات الأخيرة. لكن لا تخطئ ، فنحن لم نصل إلى الحضيض بعد. مع تعميق الإصلاحات ، لا سيما الإصلاح الإداري الذي سيضرب الخدمة المدنية بالكامل ، والغضب الخاص من Guedes و Jair ، لا يزال لدى الرأسمالية البرازيلية المتوحشة الكثير من الحطب لتحرقه. في الواقع ، في موجة من "القتل الصادق" قال بولسونارو نفسه: "لا شيء سيئًا لدرجة أنه لا يمكن أن يزداد سوءًا". اذهب وانظر البرازيل.
ولكن على الرغم من الكشف العلني للرأسمالية الكورية التي أثارتها السلسلة ، إلا أن الممثل "المتميز" لليبرالية المتطرفة البرازيلية ، النائب الفيدرالي كيم كاتاجويري ، لا يزال يجد مساحة لممارسة عدم نزاهته الفكرية والأيديولوجية العميقة من خلال مقارنة ، من خلال ميم ، القصة المصورة في جولة شنومكس بالاشتراكية. إن الجهد الهائل الذي بذله البرلماني "النبيل" في إجراء المقارنة الشائنة ، وحتى الجرأة على نشرها على شبكته الاجتماعية ، يوضح فقط المستوى الفكري والأخلاقي المنخفض لهذه المجموعة من اليمينيين الذين خرجوا من الظلام. في فترة ما بعد 2013 ومن خلال تطبيع الانتكاسات الحضارية ، أرسى الأسس التي مكّنت من صعود رجل مثل جاير بولسونارو وكل صوره التمثيلية الهزلية الخالية تمامًا من التعاطف البشري. في جولة شنومكسبالتأكيد الفن يقلد الحياة ويظهر أقسى وجه.
* إدواردو بورجيس أستاذ التاريخ بجامعة ولاية باهيا.
الملاحظات
[أنا]ليما ، والاس موريرا. النقاش حول عملية التنمية الاقتصادية في كوريا الجنوبية: خط بديل للتفسير. الاقتصاد والمجتمع، كامبيناس ، ق. 26 ، لا. 3 (61) ، ص. 585-631 ، ديسمبر. 2017 ، ص. 586.
[الثاني] تشانغ ، ها جون. 23 أشياء لم نخبرها عن الرأسمالية. ساو باولو: Cultrix ، 2013 ، ص. 247
[ثالثا]تشانغ. مرجع سابق ذكر ، ص. 254.
[الرابع]موريرا ، والاس. الجولة السادسة ، الكيبوب والسينما الكورية. https://disparada.com.br/round-6-k-pop-cinema-coreano/.
