من قبل أندريا زوك *
إن الوقود الرئيسي لمعاداة السامية اليوم، والذي يختلف كثيراً عن معاداة السامية العنصرية قبل قرن من الزمان، هو على وجه التحديد موقف إسرائيل الثقافي.
في الأيام الأخيرة، كثر الحديث مجدداً عن «معاداة السامية» بمناسبة بعض المظاهر الرمزية (إتلاف الحجارة التذكارية، رسم نجمة داود على الجدران وغيرها) التي تذكر بسوابق تاريخية غامضة.
والآن أصبح من المؤكد أن معاداة السامية مجرد انحراف بشري ـ غباء في أحسن الأحوال، وجريمة في أسوأ الأحوال ـ دون أدنى شك. معاداة السامية هي شكل من أشكال العنصرية وهي تستحق الإدانة للأسباب نفسها التي تجعل كل العنصرية مدانةً: وجهة نظر تعمم حكمًا أخلاقيًا سلبيًا، وتوسعه ليشمل جميع أعضاء المجموعة العرقية العرقية، على هذا النحو.
الأحكام الأخلاقية هي، ويمكن أن تكون بشكل شرعي، مجرد أحكام حول أفعال وأشخاص محددين. عندما يتم إصدار أحكام أخلاقية سلبية على المجموعات، فإن الإسناد السلبي (المفترض أو الحقيقي) يمتد إلى جميع أعضاء المجموعة، مما يوفر جهد تقييم ما إذا كان هذا ينطبق على الأفراد الذين هم جزء منها.
إذا سألنا أنفسنا الآن عن أسباب تكرار معاداة السامية المعاصرة، فإن أول شيء يجب أن نلاحظه هو كيف أن الدوافع التي شكلت معاداة السامية في أحلك فترات القرن العشرين العمود الفقري لتلك التحيزات مفقودة اليوم.
لقد تغذت النازية على مفهوم بيولوجي-عنصري سمح لها بالانتقال بسهولة من لوم الفرد إلى لوم المجموعة: وكانت الفكرة أن "الشر" يكمن في "النزعات الطبيعية للعرق". ومع ذلك، فقد انقرضت هذه النظرة اليوم بشكل أساسي، ولا أعتقد أنه منذ الحرب العالمية الثانية قد ادعى بها أي شخص (باستثناء الحالات النفسية).
وهذا يعني أنه عندما نتحدث عن "معاداة السامية" اليوم، يجب أن نأخذ في الاعتبار أنها لا يمكن أن تكون بالضبط نفس الشيء الذي يمثل بالنسبة لنا الصورة النموذجية لمعاداة السامية، أي تاريخ الاضطهاد اليهودي في أوروبا بين 1935 و 1945.
إذا أردنا الحديث عن معاداة السامية اليوم، فيجب أن نتحدث عن معاداة السامية العرقية والسياسية وليس العرقية العنصرية، التي تلعب فيها المسألة التاريخية لدولة إسرائيل دورًا مهمًا للغاية، إن لم يكن دوراً شاملاً. . ومع ذلك، يبدو من الواضح أن نموذج التعميم الخبيث ينشط مرة أخرى، والذي بموجبه يُحكم على الفرد بطريقة سلبية أخلاقيا لمجرد أنه ينتمي إلى مجموعة. وهكذا فإن اليهودي الذي لا علاقة له بدولة إسرائيل قد يجد نفسه متورطاً في حكم رافض، وبالتالي حكم على سياسات إسرائيل.
وعندما يحدث هذا فإننا نواجه مثالاً حقيقياً لمعاداة السامية.
لكن السؤال الآن هو: من يشجع هذا التماثل الثابت بين إسرائيل، وتحديداً خيارات طبقتها السياسية، واليهودية بشكل عام؟ وأعتقد أن الإجابة هنا واضحة تمامًا. المذنب الأول في هذا التطابق الثابت وغير النقدي بين اليهودية ودولة إسرائيل هو دولة إسرائيل.
ويمكن ملاحظة ذلك في عدة أمثلة. أولاً، إن الطبقة السياسية الإسرائيلية هي التي استمرت، منذ عام 1948 وحتى اليوم، باستمرار، في وصف أي انتقاد دولي لسياساتها بأنه "معاداة للسامية". ونظراً لأن إسرائيل تنتهك باستمرار العديد من القرارات الدولية، وتحديداً فيما يتعلق بمعاملتها للسكان الأصليين (الفلسطينيين)، فإن الرد المتكرر والمعصوم على العديد من الذين دافعوا عن القضية الفلسطينية في السنوات الثمانين الماضية كان اتهامهم بـ "معاداة السامية". . إذا كنت لا توافق على النكبة، فهذا يعني أنك تصفق محرقة. بهذه البساطة.
إن الاتهام بمعاداة السامية ليس مجرد اتهام في العالم الغربي، الذي ولد من أنقاض الحرب العالمية الثانية: إنه اتهام يستمر في النازية، وبالتالي ما يعتبر "شرا مطلقا". وهو اتهام يعادل في العديد من البلدان تهمة جنائية. إنها تهمة تنزع الشرعية تمامًا عن المحاور، وتعلن الحرب عليه (لا يمكنك، تحت أي ظرف من الظروف، أن تتجادل مع شخص، بحكم التعريف، يريد فقط إبادتك، أليس كذلك؟).
ويرتبط هذا المنعكس الشرطي بورقة أخرى متناظرة وخطيرة للغاية، وهي "الضحية التاريخية". لقد رأينا، في الأيام الأخيرة، أن هذه الورقة تُلعب بالطريقة الأكثر وضوحاً، عندما رأى ممثلو الجيش الإسرائيلي في الأمم المتحدة، في نفس الأيام التي كان يقتل فيها ما بين 300 و400 مدني يومياً، أنه من الأفضل أن يقدموا لأنفسهم العلامة الصفراء. نجمة داود معلقة على سترتهم.. وكما قال رئيس ياد فاشيم (المؤسسة المسؤولة عن ذكرى المحرقة)، فإن هذه البادرة "تسيء إلى ضحايا المحرقة".
وبطبيعة الحال، لاحظ العالم كله على الفور هذه الفضيحة (حسنا، باستثناء أولئك الذين ما زالوا يبتلعون حمض الليسرجيك من الراقصين في أمريكا الشمالية في وسائل الإعلام لدينا).
إن دور الضحية هو الدور الأكثر استخدامًا كسلاح للدعاية والضغط الدبلوماسي من قبل الحكومة الإسرائيلية منذ ولادتها. بالنسبة لسفير الأمم المتحدة، جلعاد إردان، بدا الأمر طبيعيا تماما، وتماشيا مع التقليد الراسخ، أن يقدم نفسه على أنه الوريث المباشر لأخطاء أربعة أجيال مضت.
وبطبيعة الحال، فإن ما تتضمنه هذه الرؤية ضمنا هو فكرة الهوية العرقية التي تتجاوز الزمان والمكان، وهذا من شأنه أن يجعل الحكومة الإسرائيلية الحالية مدينة للعالم الذي عانت فيه آن فرانك أو بريمو ليفي. إن حقيقة شعورك بأنك ضحية، أو وضع نفسك كدائن للتاريخ، تبرر على ما يبدو أي انتقام، بما في ذلك ذبح 3500 طفل في 20 يومًا.
بعيدًا عن الاعتبارات الأخرى، فإن ما يثير فضولنا دائمًا بشأن هذا الموقف هو اختيار الأشياء التي ينفس فيها المرء عن غضبه الانتقامي. ففي نهاية المطاف، إذا كان السفير جلعاد إردان، أو رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، أو الوزير غالانت على قناعة راسخة بالوراثة التاريخية للذنب والجدارة والديون والائتمان، فليس من الواضح لماذا لم يعلنوا بعد الحرب على ألمانيا، ويدعون إلى الحرب على ألمانيا. "وطن قومي" في بافاريا بدلا من إلقاء اللوم على مليوني شخص يتضورون جوعا في فلسطين.
ملاحظة أخيرة حول هذا الاتجاه لتعميم المزايا والعيوب والديون والاعتمادات التاريخية، لا بد من الإشارة إليها فيما يتعلق بما يحدث في فلسطين، حيث تعتبر فكرة الذنب الجماعي (والعقاب) مضمونة بشكل مطلق من قبل الحكومة الإسرائيلية. فكرة العقاب الجماعي حاضرة منذ السبعينيات مع تدمير منازل عائلات فلسطينية يشتبه في قيامها بأنشطة معادية لإسرائيل، وكذلك في آلاف الحالات الأخرى، لكن في الأيام الأخيرة سمعناها مرارا وتكرارا على أعلى المستويات (مثل السفراء وأعضاء الكنيست والوزراء) مع الإعلان بأنه "لا يوجد مدنيون أبرياء في غزة".
والآن، لسوء الحظ، فإن فكرة الذنب الجماعي والجدارة القائمة على الانتماء إلى مجموعة عرقية هي ما تطالب به إسرائيل باستمرار لمصلحتها الخاصة، ولكن للأسف، وبكل صرامة ودقة، هي نفس العملية التي، عندما يتم عكسها ، يتجسد في معاداة السامية.
وببساطة، فإن الوقود الرئيسي لمعاداة السامية اليوم، والذي يختلف كثيراً عن معاداة السامية العنصرية قبل قرن من الزمان، هو على وجه التحديد الموقف الثقافي لإسرائيل، الذي يفكر بشكل منهجي من أجل اقتراح التماثل بين سياساتها الخاصة - حتى الأكثر تشدداً. تلك التي لا توصف – والهوية اليهودية.
ولحسن الحظ، هناك العديد من اليهود في العالم الذين يواصلون تحدي المشروع الصهيوني والعنف الذي أثاره. لقد رأيناهم، في الأيام الأخيرة، يحتجون في نيويورك، ولكن أيضًا في القدس.
ربما كل تلك وسائل الإعلام التي تتحدث دائمًا عن شبح معاداة السامية من شأنها أن تقدم خدمة للحرب الحقيقية ضد معاداة السامية، مما يمنح هؤلاء اليهود صوتًا أكبر قليلاً وقليلًا لحكومة الإبادة الجماعية.
* أندريا جوك هو أستاذ الفلسفة في جامعة ميلانو، وهو مؤلف، من بين كتب أخرى، لـ نقد المنطق الليبرالي: فلسفة التاريخ الحالي (ميلتيمي). https://amzn.to/3Sxfq0K]
ترجمة: جوليانا هاس.
نُشرت في الأصل على وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بالمؤلف.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
