من قبل ليدسون شاغاس*
لا توجد أعراق بيولوجية في الجنس البشري، على الرغم من أن المجموعات البشرية تتعامل مع بعضها البعض بشكل عنصري، وبالتالي "تبني الأعراق اجتماعيا"
في نص نشر بتاريخ 06/01/2024، في فولها دي س. بول (مستحق: "لا أحد هنا مختلط العرق")، يقول الأكاديمي مونيز سودري: "لإضفاء المصداقية على تمازج الأجناس، يجب عليك أولاً أن تؤمن بالعرق، ثم بواقع الاختلاط الإنساني". ومن المثير للاهتمام أن تفكير المؤلف ليس لديه ما يقوله حول كيفية تناسب هذا البيان مع فئة الأسود أو الأبيض أو أي فئة أخرى. في العقود الأخيرة، أصبحت فكرة أن "الأسود هو مفهوم اجتماعي للعرق" منتشرة على نطاق واسع في الإنتاج الأكاديمي الواسع حول القضايا العرقية والعنصرية. وبعبارة أخرى، على الرغم من عدم وجود أعراق بيولوجية في الجنس البشري، فإن المجموعات البشرية تعامل بعضها البعض على أساس عنصري، وبالتالي "تبني الأعراق اجتماعيا". وهذا ما يضفي الشرعية على الحديث عن السود، وفق هذا المنظور المنتشر بين الأكاديميين والناشطين و"المولدين" بين هاتين الفئتين... لا يمكن التفكير إلا في البناء الاجتماعي المختلط العرق، ثم ينسحب على الفور أحد المذكورين مغالطة: "لا يمكنك التحدث عن المولدين، لأنه لا توجد أعراق يمكن اختلاطها"...
ويذكر المؤلف أيضًا أن: “الأسود اليوم هو انتماء سياسي وجودي، يعتمد على نمط ظاهري يختلف من الأكثر إلى الأقل قتامة، ويسمى البني”. من خلال تحديد ما هو حقيقي "اليوم" (أي أنه لا يوجد سوى الاتجاهات التي يريد تحديدها على أنها موجودة؛ تلك الاتجاهات نفسها التي تنشرها وسائل الإعلام حاليًا، والتي تقول إن هناك فقط "إما أبيض أو أسود")، يفعل سودريه فقط لا يضع نفسه تحت رحمة السؤال حول ما إذا كان 45,3٪ من البرازيليين الذين أعلنوا أنفسهم ذوي البشرة السمراء قد أدلىوا بهذا التصريح "السياسي الوجودي" عن أنفسهم ... لا يهم. إذا لم نفعل ذلك نحن، الأشخاص البنيون، فإن سودري والمتشددين السود فعلوا ذلك من أجلنا. كل شيء هو مجرد مسألة تجهيز الدولة لنشر هذا المفهوم في العديد من هيئاتها وقطاعاتها والتفاوض مع Globo وUOL وشركائهم، حتى يتمكنوا من نشر التوجيه السياسي... ولا يوجد دليل أيضًا بالمناسبة. ، أن الإعلان الذاتي لـ 10,2% من السود يسترشد بالتعبيرات السياسية... لكن إذا قرر النشطاء...
يسلط سودري الضوء في مقتطف على ما يلي: "لقد تحدث IBGE، لقد تحدث"، حول البيانات التي يبدو لي أنه يقدمها مع الأسف: "غالبية السكان البرازيليين من ذوي البشرة السمراء". يبدو أنه لم يكن هناك، منذ عام 2010، قانون يفرض نفسه على البيانات التي ينتجها IBGE (وعلى تصريحات الأشخاص ذوي البشرة السمراء)، وينص على ما يلي: “السكان السود: مجموعة الأشخاص الذين يعلنون أنفسهم سودًا وبنيين، حسب لون السؤال أو العرق الذي يستخدمه IBGE، أو التي تتبنى تعريفًا ذاتيًا مشابهًا”. هذا القانون (12.228/2010) ليس نتاجاً لأي استشارة عامة بيننا نحن الجماهير المختلطة الأعراق. لقد قرر المهندسون الاجتماعيون في حياة الآخرين، وطبقوها، وهذا هو الحال. "إن الدولة هي التي تقرر دائمًا"، هكذا يقول الشباب الذين اعتادوا الجلوس على طاولة السلطة... كما أن النص ليس لديه ما يقوله عن مختلف الأشخاص ذوي البشرة السمراء الذين يُمنعون من الحصص في المؤسسة التي يعمل فيها سودري وفي العديد من الأماكن. وغيرهم في المسابقات العامة.
ينهي الأكاديمي النص باستخدام مصطلح غالبًا ما يتم إخفاؤه تحت السجادة من خلال وجهات النظر هذه التي تهدف إلى القضاء على احتمالات تحديد الأشخاص والاعتراف بهم على أنهم أعراق مختلطة: النمط الظاهري. يقول: "وهذا في الواقع نحن جميعًا: متنوعون ظاهريًا". هذا صحيح، نحن متنوعون جسديًا بشكل فردي. لكن أنماطنا الظاهرية الفردية تشكل أيضًا أنماطًا فيزيائية معينة بشكل جماعي. تم تفعيل هذه الأنماط بالفعل في استخدامات الفئات الاستعمارية مثل جودة (التي يفكر فيها المؤرخ إدواردو فرانسا بايفا باستفاضة) والتي تم استخدامها لاحقًا كجزء من نسيج فكرة العرق. تتم هذه الاستخدامات دائمًا في سياقات العلاقات وعدم المساواة السياسية بالطبع. إن كل اتجاه سائد في كل سياق يستحق النقد المناسب له، في كل مرة، من قبل أولئك الذين يحاولون الاسترشاد بالصدق.
يعتمد هذا على وجه التحديد على الاختلاف المادي الأقل أو الأكبر بين أنماط النمط الظاهري التي تم إنتاجها إلى حد كبير من التجربة الاستعمارية في الأمريكتين وأنماط النمط الظاهري للمجموعات البشرية التي شكلت هذه المجموعات السكانية بشكل غير متساو، حيث يمكننا تعيين هذه النتائج الأحدث بمصطلحات محددة. الاختلافات التي ندركها بشكل موضوعي من خلال أعيننا أو لمساتنا، والتي، على الرغم من أنها لا تزال، تاريخيًا، متشابكة في تسلسلات هرمية زائفة، إلا أنها لا تقتصر على هذا البعد من البناء الاجتماعي. كونها حقيقة مادية. في البرازيل، كانت المصطلحات الأكثر شهرة لهذه المنتجات الجديدة، بالإضافة إلى المصطلح العام باردو، هي أيضًا كابوكلو ومولاتو وكافوزو. الكلمات التي تشير بدقة إلى هذا الخليط. إن الخاصية التي، في الأنماط الظاهرية الأصلية، البيضاء والسوداء (جميعها بدرجة معينة من التباين الداخلي وبدرجات متفاوتة من المسافة والقرب من الأنماط الظاهرية للأعراق المختلطة)، لم تعد واضحة للإدراك والذاكرة التاريخية، "مربي" الهويات.
في نهاية المطاف، ليس من خلال إنكار التنوع الظاهري ومصطلحاته يمكننا مكافحة العنصرية. ولكن بدلاً من ذلك، علينا مواجهة بقايا التسلسل الهرمي لهذه الأنماط الظاهرية، والتي ربما لا تزال تسكن ذواتنا بشكل ضار. لا يتم تنفيذ هذه المعركة أيضًا من خلال إنكار الأجزاء البيضاء والأصلية من منتجات المستيزو، من أجل تسليط الضوء بطريقة طفولية ووهمية فقط على الجزء الأسود الذي يشكل جزءًا من المستيزو. لا ينبغي لأي قانون أن يجبرنا على الدخول في هذه الصورة المحاكاة، كما كان الحال في البرازيل منذ عام 2010. وفيما يتعلق بالمستيزو/الباردو كموضوع (أو حتى "اختلاط الأجناس الثقافي")، فإن الأمر متروك لجميع الأشخاص الشرفاء في بلدنا. لقد حان الوقت لمكافحة استخدامات معينة لحقيقة وجودنا لتشكيل "شاشات" ضد تحديد العنصرية في عدم المساواة الاجتماعية لدينا. إذا قرأتني، ما هو الاتجاه الظاهري الذي يتبع من أفقر الأحياء إلى أغنى الأحياء في مدينتك؟... إذا رفضت الحديث عن الطبيعة العنصرية لعدم المساواة الاجتماعية لدينا، فلن تساهم بأي شكل من الأشكال في بناء مجتمعنا. أي مشروع عادل للأمة لأوسع مجموعة ممكنة من سكاننا. لا يوجد شيء وطني حقا في هذا الشأن.
ولكن من ناحية أخرى، لا ينبغي لأحد أن يجرؤ على إصدار قرار بعدم وجود المولدين. إلى الأشخاص ذوي البشرة السمراء الذين قرروا التخلي عن التعرف على ما تظهره أجسادهم، زاعمين أنهم من السود، أقول فقط إنهم يحترمون ما ينص عليه دليل مقابلات IBGE حول مصطلح البني ("بالنسبة للشخص الذي يعلن نفسه بني اللون أو الذي يتعرف على خليط" من خيارين أو أكثر من الألوان أو العرق، بما في ذلك الأبيض والأسود والبني والسكان الأصليين") ولا يفرضون قرارهم السياسي على التنوع الكامل لكتلة المستيزو. ولا الاستمرار في محاولة حبس وجودنا في الافتراض المهتم المتمثل في مصير الظلم العنصري الذي لا يمكن علاجه والذي يجب الحفاظ عليه طالما كان هناك مختلطون. لا يوجد شيء "تقدمي" في هذا الأمر، بل هناك فقط مهزلة واستبداد. نحن البنيون لا نقبل أن يستمر تقال مثل هذه المغالطات باسمنا.
* ليدسون شاغاس صحفي وحاصل على درجة الدكتوراه من برنامج الدراسات العليا في الاتصالات بجامعة فلومينينسي الفيدرالية – PPGCOM/UFF.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
