من قبل ألكسندر دي فريتاس باربوسا *
نحن لا نشارك العالم الساكن للاقتصاديين النيوليبراليين ولا العالم الضيق لعلماء السياسة والصحفيين المحاصرين في الظروف.
يهدف عنوان هذه المقالة إلى إعطاء بُعد عادل لمعنى 2023 يناير 1960 ، خاصة بالنسبة لجزء من الجيل الذي يضم البرازيليين المولودين بين عامي 1980 و XNUMX. ويمكن توسيع هذا الأفق الزمني وفقًا لتجارب كل فرد وتجربة كل منهم. التوافر الخاص للمشاركة في العملية التاريخية. إنها منارة مرنة.
أستخدم هنا عبارة لفلورستان فرنانديز - "جزء من جيل" ، لأن "الجيل يشبه كيس القطط ، حيث توجد قطط من جميع الألوان" - والتي خصصتها في كتابي الأخير لدراسة أعضاء المجموعة من جيل آخر. ولدوا بين عامي 1905 و 1925 ، وكانوا ملتزمين بالتنمية الوطنية ، ووضع تصور للمشاريع والتفسيرات واليوتوبيا التي ساعدت في تشكيل البلاد في النصف الثاني من القرن العشرين.
عارضت هذه الشخصيات الملتزمة معنى الأمة أثناء التنمية في البرازيل (1945-1964) ،[أنا] مواجهة المثقفين والشرائح الطبقية الأخرى ، ولكن أيضًا مع الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي عملوا عليها ، حتى طردوا من تروس السلطة في فترة ما بعد 1964 ، وفقط "رسميًا" من النقاش العام.
تدفق الكثير من المياه تحت الجسر في السنوات اللاحقة. في الفترة 1964-1985 ، عملت رافعات تراكم رأس المال بأقصى سرعة ، مما أدى إلى مجتمع أكثر انعدامًا للمساواة على هذا الكوكب وما أشار إليه فرتادو على أنه حالة "تخلف سيء". في الممارسة العملية ، تم تنصيب التخلف وافترض تكوينات جديدة.
خلال الثمانينيات ، عندما اقتصر النقاش الاقتصادي على الوضع ، تم وضع دستور عام 1980 ، الذي نص على أسس "العقد الاجتماعي". تمت إعادة صياغة هذا العقد خلال التسعينيات ، خاصة أثناء إدارة FHC ، للتعامل مع أجندته الاقتصادية. لم تعمل. كان لدينا استقرار نقدي بدون تنمية. سعت حكومات حزب العمال ، التي تبعت ذلك ، إلى توسيع قواعد العقد ، وإطلاق السجادة الحمراء على "السوق" ومجموعة واسعة من القوى السياسية ، مع تفعيل السياسات العامة للاندماج الاجتماعي واستعادة الدور ، إلى حد ما ، الدولة.
ثم عشنا دورة توسعية وفي نهاية الدورة وقعنا في باب مصيدة ، أطلقنا جميع الصدمات التي تعرض لها المجتمع البرازيلي. لم يكن صندوق باندورا ، بل كان مجاريًا حقيقيًا ناتجًا عن تحويل المجتمع العبودي إلى مجتمع رأسمالي تابع.
تحت سطح المؤشرات التي أشادت بها إدارات حزب العمال ، كان هناك هيكل اجتماعي مبني حول التسلط والسيطرة الطبقية والطبقية. الحالة. تراكم رأس المال بأشكاله المختلفة ، من أبسطها إلى أحدثها ، متقدمًا مع التوترات. ثم غزا البرابرة المشهد.
هل ما زلنا بحاجة إلى فهم كيف أن سياسات التدجين على الطريقة البرازيلية للرأسمالية ، بدون إصلاحات هيكلية ودون معاقبة الطبقات المهيمنة ، أو ربما بسبب ذلك ، جعلت الوحش يزأر؟ بصلابته المميزة ، شرع العرض التوضيحي في تدمير عقد 1988 وأسس التعايش الديمقراطي - وهذا ، لا يضر أن نتذكره ، في واحدة من أكثر المجتمعات غير المتكافئة على هذا الكوكب.
يجب تقديم إجابة السؤال أعلاه ، من الآن فصاعدًا ، عمليًا وفي "نظرية" ، أحدهما يشكل الآخر بشكل ديالكتيكي. بعد الجمهورية الجديدة (1985-2016) والفترة الانتقالية غير الجمهورية (2016-2022) ، تبدأ دورة جديدة من التاريخ وليس لدينا وقت نضيعه. بعد عشرين عامًا من تنصيب لولا لأول مرة ، يمكننا أن نحقق نقطة تحول في التاريخ البرازيلي ، يكملها من ولدوا بعد عام 1980.
وبالتالي ، تشير كلمة "نحن" إلى جزء من الجيل المولود بين عامي 1960 و 1980 ، والذي عاش بعضه في شفق الديكتاتورية العسكرية وحملة ديريتاس جا ، بينما كان الأصغر سنًا بالفعل في سن النضج عندما تولى لولا السلطة. السلطة في عام 2003. تقع بشكل عام على اليسار ، بمختلف ألوانه ، من الطيف السياسي ، واليوم تضم قطاعات مهمة من الوسط ، وهذا "نحن" يعمل في الجامعات ، والحركات الاجتماعية ، ومهن الدولة ، في مختلف أنواع الصحافة و في معظم المهن المتنوعة ، اليدوية والفكرية ، مما يعطي كثافة للحياة الاجتماعية البرازيلية.
لم يتم اقتراح صراع بين الأجيال هنا. العكس تماما. أولئك الذين ولدوا قبل هذا الإنجاز وبعده يمكنهم ويجب عليهم الظهور بخبراتهم وذخيرتهم في الكفاح من أجل بلد أكثر عدلاً ، بما في ذلك تولي مناصب قيادية في مجالات تخصصهم ، سواء في الحكومة أو في المجتمع. يمكن لحام شظايا الجيل هذه ، بناءً على مواقفها الاجتماعية المختلفة ، وتقويتها أو إضعافها خلال دورة 1985-2022 ، وبالتالي إنشاء كتلة تاريخية جديدة.
على سبيل التوضيح ، إذا ركزنا فقط على وزراء الحكومة الجديدة ، فإن أكثر من 2/3 يتناسب مع الإطار الزمني المقترح ، وهي نسبة أعلى في كوادر المستويين الثاني والثالث ، وكذلك في المناصب الاستراتيجية في المجتمع المدني.
من خلال الوعي السياسي أو الطبقي (العرق والجنس) أو وعي النخبة المضادة ، ترسخ مفهوم العملية التاريخية في هذا الجزء الواسع من الجيل. أن الماضي يقاوم والمستقبل يبنى من مشاريع ونزاعات خاضت في الحاضر.
كما يعلمنا مارك بلوخ ،[الثاني] الماضي ليس "علم الماضي". يمنع المفهوم الأوسع لـ "المدة" تقسيم الماضي وفصله عن الحاضر. في الممارسة العملية ، تتغير الحدود باستمرار ، والماضي دائمًا يؤلف مع الحاضر - "لحظة تموت بمجرد ولادتها" - لإعطاء جو من النعمة أو البؤس. إن الزمن التاريخي ، في حالة عدم رجوعه ، هو "البلازما التي تستحم فيها الظواهر ، فضلاً عن وضوحها".
لذلك ، فإن الفعل الذي يحركه الفهم التاريخي ، والعكس بالعكس ، هو المرق الثقافي الذي نتحرك فيه ، ونتجاوز الفورية ونتطلع إلى الأفق. في مواجهة القيود الهيكلية بجميع أنواعها ، فإن "إلى أين" نريد أن نذهب هو ما يهم. إذا كان لولا يرمز إلى القدرة على التجديد ، والاستسلام وإعادة الاتصال بالتاريخ ، فنحن نمثل المادة الحية القادرة على دفعه إلى الأمام ، إلى ما وراء مجرد تهدئة النزاعات.
نحن لا نشارك العالم الساكن للاقتصاديين النيوليبراليين بتحليلاتهم الثنائية ، ولا نشارك العالم الضيق لعلماء السياسة والصحفيين المحاصرين في الظروف ، حيث يتحول كل شيء إلى مناورات لضمان "الحكم". نحن نعلم أن الفداء الراستاكوي لليمين الرجعي المتطرف موجود لتبقى وأن التغلب عليه يتطلب ، بالإضافة إلى الإجراءات المنسقة للحكومة الجديدة ، الكثير من التدريب السياسي وتدريب المواطنين ، خاصة لأولئك المحرومين من النظام.
لذلك ، إذا كان الأقدم والأصغر سناً جزءًا من هذه القصة ، فإن معنى حياتهم يتجاوز الدورة التي تبدأ ، لأننا نتحدث عن مسار يتجاوز الوقت القصير. ما سيحدث للبرازيل والعالم في العشرين عامًا القادمة - إذا وصلت تناقضات مجتمعنا إلى مستوى آخر - يعتمد على ما يتم إدارته اعتبارًا من 2023 يناير XNUMX ، اليوم الأول لبقية حياتنا.
إما أن يكرس هذا الجزء من جيل نفسه الجسد والروح لإعادة التأسيس الوطني ، والتوفيق بين التنمية والديمقراطية والحد من عدم المساواة ، أو ما نخلقه كمعلمين وطلاب ونشطاء في الحركات الاجتماعية وممثلي الكيانات المهنية والطبقية ومسؤولي الدولة والفنانين و المثقفون ، يخاطرون بجعل وجودنا بلا معنى.
عندما عاد Getúlio Vargas إلى الرئاسة ، بعد "منفاه" في الجنوب بين عامي 1945 و 1950 ، طلب من ابنته Alzira معرفة المزيد عن الشباب الذين كانوا في آلة الدولة ، وتم تزويدهم بمعلومات عن البلاد وبأفكار جديدة . وبنفس الطريقة ، يواجه لولا ، بعد سجنه غير الشرعي والحملة الرئاسية ، دولة مختلفة عن تلك التي تركها في عام 2010. لكن المعرفة الآن لم تعد مقتصرة على "الدولة" ، مثل تنوع الروايات ، مقترحات ومفاهيم تمت صياغتها في المسام المختلفة لمجتمعنا.
من سمات مجتمعنا غير المتكافئ للغاية أنه على الرغم من عدم المساواة ، أو ربما بسببه ، فإننا مجهزون بموظفين أكفاء وملتزمين ، يتمثل التحدي الرئيسي في محاربته بكل أبعاده ومظاهره ، بما في ذلك دمج الشرائح مؤخرًا الأشخاص المهمين الذين عانوا منه مباشرة على الجلد.
خلال الفترة الانتقالية غير الجمهورية ، تعلمنا الدرس التالي: "نحن" فقط قادرون على حكم البرازيل - وهو ما لا يتم فقط من خلال العمل في "الحكومة" - ، وبالتالي إضفاء معنى جديد على حياتنا ولمن ألهمونا وليس أكثر هنا هم. ترتبط مساراتنا - التي تأسست على النضال من أجل التضامن والاستخدام الكامل للإبداع وتنوع الثقافة البرازيلية - بهذه الدورة التاريخية الجديدة.
لذلك ، فإن الأول من كانون الثاني (يناير) هو اليوم الأول لبقية حياتنا ، وهو ما ينطبق أيضًا على أولئك الذين تتجاوز أنشطتهم المهنية فضاء السياسة نفسها. دوره استراتيجي ، حيث تحتاج السياسة إلى إيجاد نقاط ارتكاز جديدة في هذا المجتمع ، والتي تختلف عن دور فلورستان فرنانديز ، سيلسو فورتادو ودارسي ريبيرو.
إن فهم نوع هذا المجتمع من أجل تغييره يعني صعود المنحدر مع لولا وراوني والممثلين الآخرين لهذه الحضارة اللاتينية الجديدة والمستيزو والسود. كنت هناك ، في حديقة المتنزه ، في مسقط رأسي ، محاطًا بأشخاص من جميع الألوان والأصول الاجتماعية والأقاليم التي تعطي معنى لجنسيتنا المكونة من وجوه متعددة. كانت العاهرة المهجورة Resistencia تتجول ذهابًا وإيابًا ، دون أي مجمعات ، تحمل معها وعدًا جديدًا للبلد. بعد ذلك ، جاء الرئيس ونائب الرئيس وزوجاتهم وممثلي الشعب ، وسلموا اللافتة إلى لولا ، "محارب الشعب البرازيلي" ، ونحن نغني في جوقة ممتلئة بالدموع.
في اليوم التالي ، بعد خطابات الرئيس ، التي كانت صريحة كما دعت اللحظة ، تلقينا خطابات العديد من الوزراء الجدد. كانت برازيليا حفلة! - التي بدأت قبل اليوم الأول وامتدت إلى ما بعده.
بعد أسبوع من التنصيب ، وهو أمر لم يتوقعه أحد ، لكن الكثير يخشاه ، دمرت جحافل المشاغبين المتجولين قصور القوى الثلاث ، وهي نفس القصور التي أضرت مجتمعة بالديمقراطية في 17 أبريل / نيسان 2016.
عندما انطفأت الأنوار من فترة خلو العرش غير الجمهوري ، تقدمت الألوان الأخضر والأصفر مثل وحش شنيع دمر التراث الوطني. في هذه الأثناء ، كان القبطان يتجول في ديزني ، مكررًا عبارة "علمنا لن يكون أحمر أبدًا!" ، وهو يعانق العم البخيل. كراهيته ، التي تم تقطيرها لمدة ست سنوات ، لأن التجشؤ الذي أدلى به بصوته ضد ديلما ، ينطوي فقط على الدمار.
عندما تبدأ دورة تاريخية جديدة ، فإنها تبنى على أنقاض الدورة التي انتهت. تختلط الإشارات. بعد ثلاثة أيام من المسيرة على المتنزه ، تولى Anielle Franco و Sônia Guajajara محافظهما. نستأنف السرد. تولت العمامة وغطاء الرأس.
من الصعب تحديد مسار الموجة في وقت الموجة. الشيء الوحيد الذي يمكننا قوله هو أننا لا نستطيع أن نجلس مكتوفي الأيدي. يجب أن يُنظر إلى الأسابيع الأولى من عام 2023 على أنها مشهد مشهور لتاريخنا ، يجمع بين الماضي والمستقبل ، والذي ، كما هو الحال في لعبة من مجموعات مختلفة ، يشتمل على إمكانيات حاضرنا.
الكرة في أيدينا ولدينا أفضل فريق على الإطلاق ، رغم تأخرنا في الترتيب. لكن لا توجد لعبة سهلة. اللعبة يجب أن تلعب ، القائد لولا. نحن جاهزون. لدينا قلوبنا في أحذيتنا ولن نتردد في اقتراح تغييرات على التشكيلات والتكتيكات. بعد كل شيء ، نحن نفوز معا. حان دورنا. حكومتكم تفتتح اليوم الأول من بقية حياتنا.
*الكسندر دي فريتاس باربوسا أستاذ الاقتصاد بمعهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التنموي البرازيل ومسار رومولو ألميدا (ألاميدا).
الملاحظات
[أنا] باربوسا ، الكسندر دي فريتاس. البرازيل التنموية ومسار رومولو ألميدا: مشروع وتفسير ويوتوبيا. ساو باولو: ألاميدا ، 2021.
[الثاني] بلوك ، مارك. Apologie pour l'histoire ou métier d'historien. باريس: دونود ، 2020 ، ص. 69 ، 74-75 ، 83-84.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
