من قبل هنري أكسيلراد *
يبدو أن إحجام النخب عن اتخاذ تدابير متوافقة مع المبدأ الاحترازي في المسائل المناخية يشير إلى أن (الافتقار إلى) أخلاقيات قارب النجاة سارية اليوم
ما هي التشخيصات محل النزاع في النقاش حول تغير المناخ؟ عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الشمال والجنوب، نرى أحيانًا إلقاء اللوم على "الجنوب"، وأحيانًا "الشمال". وبعبارة أخرى، من ناحية، فإن المالتوسية الجديدة المحافظة التي تلقي باللوم على النمو السكاني في البلدان الأقل تصنيعا، في مقابل النزعة التنموية في البلدان الأقل تصنيعا، من ناحية أخرى، والتي تدعي أنها تقلل من "البصمة البيئية" للجنوب العالمي فيما يتعلق إلى الانبعاثات الضخمة من البلدان الغنية.
وحتى داخل أقل البلدان نموا، فإن وكلاء الشركات الكبرى يلومون الفقراء على "عرقلة التنمية" ومنع ما يسمى بسدود الطاقة "النظيفة". وفي المقابل، يتهم منتقدو الرأسمالية الاستخراجية أغنياء العالم باستخدام الكثير من الطاقة للاستهلاك الفاخر، ويتهمون التحالفات التنموية الجنوبية بتعزيز تصدير السلع الأساسية التي تجسد الطاقة الرخيصة والمياه والمناطق التي أزيلت منها الغابات وخصوبة التربة لاقتصادات الشمال. ويشير منتقدو نموذج الاستهلاك المكثف للطاقة أيضًا بأصابع الاتهام إلى العواصم التي تسيطر على صناعة الوقود الأحفوري؛ ومن الواضح أن الطريقة التي يدفع بها الفقراء، عندما تحدث الكوارث المناخية، ثمن أرباح الرأسمالية الأحفورية والنزعة الاستهلاكية للأغنياء.
ففي حالة إعصار كاترينا في عام 2005، على سبيل المثال، أصبح من الواضح أن المجتمعات السوداء ذات الدخل المنخفض في نيو أورلينز دفعت تكاليف تركيز الموارد العامة على تمويل غزو العراق؛ أن خطط الإخلاء لم تهتم بما يسمى بالسكان "ذوي الحركة المحدودة"، مما يدل على أن عوامل مثل العرق والطبقة كانت أبعادا أساسية لتلك الكارثة. ومن المعروف أنه في الجفاف الكبير الذي حدث عام 1995، في شيكاغو، وفي الولايات المتحدة أيضًا، كان الفقراء وكبار السن من السود، المعزولين اجتماعيًا والمحرومين من موارد التنقل، ضحايا قاتلين.[1]
وتُظهر الأبحاث التي أجريت في البرازيل كيف أن السكان ذوي الدخل المنخفض، ومجتمعات السود والسكان الأصليين، هم الأكثر حرمانا من الحماية البيئية، ويعيشون في ظروف هشة ويتعرضون للفيضانات والأمراض. وقد تأكد هذا حتى في ظل جائحة كوفيد-19، كما حدث في الفيضانات التي شهدتها ريو غراندي دو سول، وفي حالة تسونامي في آسيا، نظرا لغياب خطة الطوارئ للدول الأقل نموا.
إن الأعاصير وأمواج تسونامي وغيرها من الكوارث التي تسبب تمزقًا في العلاقات الاجتماعية والبيئية التي تتجسد فيها ظروف المعيشة والعمل للأشخاص الأكثر حرمانا، تجسد الطبيعة الاجتماعية لـ "الظلم المناخي"، وهو تعبير جوي عن الظلم البيئي. ومن المعقول أن نفترض أن وكلاء القوة الاقتصادية، في ما يتصل بشرور تغير المناخ التي تنبأت بها النماذج الرياضية التي وضعتها الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ، يتبعون أنماطاً من السلوك مماثلة لما أظهروه في مواجهة الكوارث المناخية التي حدثت بالفعل حتى الآن.
سواء في سياق العلاقات بين الشمال والجنوب، أو في سياق الصراعات الاجتماعية الإقليمية الجارية داخل البلدان الصناعية أو الأقل تصنيعا، فإننا نرى عملية نزاع حول الاستيلاء على الحقيقة العلمية.[2] وفي المجالات السياسية، يبدو أن الأدلة التي قدمتها الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ والتي تعتبر مشروعة وتستحق تبرير التغييرات السياسية لا تحظى إلا بالقليل. ويبدو أن الرأي العام، الذي تغذيه الصحافة السائدة، كان له بعض الثقل في أوروبا. وقد أعلن أغلب المسؤولين الحكوميين ــ باستثناء المنكرون من جناح اليمين المتطرف ــ أنهم من أنصار حماية البيئة منذ أن كانوا أطفالا، على الرغم من تعرضهم لضغوط شديدة من قِبَل المزارعين لحملهم على التخلي عن التدابير التي تقيد استخدام المبيدات الحشرية وغير ذلك من القواعد التنظيمية البيئية.
بعبارة أخرى، هناك من الأدلة ما يشير إلى أن المسؤولين الحكوميين قدموا أنفسهم باعتبارهم مهتمين بالبيئة فقط عندما تبرر الحجة البيئية تحقيق أرباح لرؤوس أموال بلدانهم، أو عملة التوازن النقدي، أو الوعود بتوفير فرص العمل للناخبين، أو استخدام المزيد من القوة في المؤامرة الجيوسياسية. ومن الجدير بالذكر أن السيدة تاتشر تحولت في عام 1984 إلى القضية البيئية، ولا سيما قضية الاحتباس الحراري، باعتبارها عدوًا عنيدًا للمنظمات النقابية لعمال المناجم، وقد اجتذبتها الوصفات التي دعت إلى إنهاء حرق الفحم..[3]
هناك دلائل على التزام القوى المهيمنة بالحجج البيئية عندما يبدو أنها تعمل على تعزيز النماذج الحالية مثل الأعمال التجارية الزراعية لقصب السكر والطاقة النووية والطاقة الكهرومائية، على سبيل المثال. ومن أعراض ذلك إعلان إحدى السلطات في قطاع الكهرباء البرازيلي عن وجود ما يسمى "المفارقة البيئية"، والتي بموجبها "بيروقراطية" هيئات الترخيص البيئية تجعل "إنتاج الطاقة الكهربائية عن طريق حرق الفحم و النفط، الذي يساهم في ظاهرة الاحتباس الحراري أكثر من استخدام الماء”.
هناك إشارة إلى ظاهرة الاحتباس الحراري، مع استخدام التهديد بتكاثر محطات توليد الطاقة الحرارية، سعيًا إلى إضعاف نظام الترخيص البيئي البرازيلي الضعيف بالفعل وتحميل كويلومبولا والسكان الأصليين والمتضررين من السدود المسؤولية عن ظاهرة الاحتباس الحراري، عندما لقد حشدوا، على سبيل المثال، للتنافس على محطات الطاقة الكهرومائية على نهر ماديرا.
لذلك، هناك، من ناحية، من جانب القوى المهيمنة، "لا مسؤولية منظمة"، كما يقول بعض المؤلفين، ولكنها "طبقية".,[4] وينبغي أن نضيف أن القليل من الموارد، في الواقع، مخصص لحماية أو معالجة المخاطر التي تعاني منها الفئات الاجتماعية "الأقل قدرة على الحركة" - مثل الفقراء والسود والأقليات العرقية - المتهمين لأنهم "معرفة أنهم يعيشون في "المناطق الخطرة ورغبتهم في أن يدفع دافعو الضرائب ثمن اختيارهم السكني" (الحجة التي استخدمتها الصحافة المحافظة السائدة في مقالات ما بعد إعصار كاترينا).
ويبدو أن هناك تصوراً واثقاً بأن الشرور لن تؤثر إلا على الأشخاص الأكثر حرمانا ــ وهو نوع من "النيمباي"، "ليس في ساحتي الخلفية" ــ حصرياً للنخب؛ أي الآليات التي يمتلك بها صناع القرار الوسائل اللازمة لإبعاد أنفسهم عن العواقب البيئية لأفعالهم. ولكن، علاوة على ذلك، في أوقات التحرر من قوى السوق، يمكننا أن نلاحظ، أكثر من أي وقت مضى، الاستيلاء على إدانة المدافعين عن البيئة للرأسمالية بغرض تعزيز الرأسمالية نفسها والأعمال التجارية: بعد إعصار كاترينا، تصرفات الشركات التي فازت عقود تنظيف وإعادة هيكلة المناطق المنكوبة -نفسها التي عملت في «إعادة إعمار» العراق- ارتفعت بنسبة 10%.[5]
في بلدان الجنوب العالمي، يتمثل الهدف في إنشاء أصول مالية مرتبطة بسوق ائتمان الكربون الذي يعمل على تبرير استمرارية الرأسمالية الأحفورية، وإخضاع المجتمعات التقليدية للشركات وتخضير دور الأطراف في إعادة إنتاج الرأسمالية الاستخراجية كما نعلم. هو - هي. .
وقد أظهر الباحثون كيف أدى التوسع العقاري في جنوب غرب الولايات المتحدة وباجا كاليفورنيا إلى تسويق آلاف الكيلومترات المربعة في البيئة الهشة للصحاري، مراهنين على ارتفاع تكلفة المياه وتحليتها لتغذية الضواحي غير المنضبطة التي يروج لها رأس المال العقاري نفسه. بمعنى آخر، يقع عبء تعديل الدورة المناخية والهيدرولوجية الجديدة، في هذه المنطقة، على عاتق المجموعات التابعة، ولا سيما العمال الريفيين المهاجرين الذين يميل تدفقهم إلى الولايات المتحدة إلى الزيادة، وهو ما يبرر الاتهامات بأنهم سوف "يسرقون" الماء من الأمريكان ”.[6]
إن هذا النوع من العملية التي تتركز فيها تكاليف التدهور البيئي بشكل منهجي على الفئات الأكثر حرمانا، بل وأكثر من ذلك عندما يتمكن جزء من المصالح المهيمنة من جني الأرباح من هذا التدهور، يتوافق مع فهم الحركات الاجتماعية التي بموجبها سيكون هناك لا مبادرة من الأقوياء لمواجهة المشاكل البيئية، بما فيها مشاكل المناخ، ما دام من الممكن تركيز الضرر الناجم عنها على الفئات الأشد فقرا.[7]
والنتيجة الطبيعية لذلك هي أن كل الجهود لابد أن تتركز على حماية البيئة للفئات الأكثر حرمانا، حتى يتسنى لأهل النخبة، من خلال وقف النقل المنهجي للشرور إليهم، أن يفكروا بجدية في الحاجة إلى تغيير نماذج الإنتاج والاستهلاك.
ومن هذا المنظور، فإن سكان كويلومبولا والسكان الأصليين والفلاحين من نهر ماديرا وتاباجو وغيرها من مناطق التوسع في مشاريع الطاقة أو الزراعة أو التعدين، على عكس ما يدعو إليه ممثلو شركات البناء غير المنتقدة ونشطاء التنمية، سيكونون على الخط الأمامي للقتال ضد الاحتباس الحراري العالمي، ويفضل، بسبب مقاومته، البحث عن نماذج جديدة لإنتاج الطاقة واستهلاكها واستخدام الغابات.
في مثله عن أخلاقيات قارب النجاة، قام عالم البيئة المحافظ غاريت هاردن بمحاكاة موقف مستقبلي، وفقًا له يمكن التنبؤ به، حيث، نظرًا لنمو السكان، سيتعين على "سفينة الأرض" أن تختار لمن ستحتفظ بالقليل المتاح لها. أماكن في قوارب النجاة.[8] وأكد غاريت هاردين أنه من المنطقي، في منطقه الدارويني الاجتماعي، حجز هذه الأماكن لأولئك الذين، حسب قوله، راكموا أكبر قدر من التكنولوجيا والحضارة في البشرية ــ أي سكان البلدان الأكثر تصنيعاً.
وهو ما يجعلنا نفترض أنه ينبغي استبعاد السكان الأقل إنتاجية، من وجهة نظر رأس المال. يبدو أن إحجام النخب عن اتخاذ تدابير متوافقة مع المبدأ الاحترازي في المسائل المناخية يشير إلى أن (الافتقار) إلى أخلاقيات قارب النجاة سارية اليوم - سواء كان ذلك في الأحياء السوداء في نيو أورليانز، أو في المناطق التي تواجه التصحر في أفريقيا، أو حتى ولو لأسباب بيئية مفترضة، في عمليات العمل الشاقة التي لوحظت في حقول قصب السكر البرازيلية أو في "مزارع" الرياح التي، باسم المناخ، تعطل الظروف المعيشية للناس والمجتمعات التقليدية.
* هنري أكسلراد أستاذ متقاعد متقاعد في معهد البحوث والتخطيط الحضري والإقليمي في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (IPPUR / UFRJ).
نُشر في الأصل في لوموندديبلوماتيك البرازيل.
الملاحظات
[1] ب. درير، كاترينا من منظور: الكارثة تثير أسئلة رئيسية حول دور الحكومة في المجتمع الأمريكي. معارضةصيف 2005.
[2] H. أكسيلراد، المدن والاعتمادات الاجتماعية لتغير المناخ، دفاتر ملاحظات IPPUR/UFRJ، المجلد. XX، العدد 1، يناير-يوليو، 2006، الصفحات من 77 إلى 106.
[3] س. بومر كريستيانسن، السياسة العالمية لحماية المناخ: حدود المشورة العلمية. التغير البيئي العالمي، 4 (2) ، 1994.
[4] نحن نطلق على اللامسؤولية المنظمة للطبقة والعرق والجنس الديناميكيات المؤسسية التي تسمح بتخفيف المسؤولية عن الآثار البيئية للمشاريع التي تنطوي على مصالح مالية واقتصادية كبيرة وتشويه وصفها بشكل منهجي، مع استهداف الضرر على وجه التحديد للفئات الأكثر حرمانًا والسود والسكان الأصليين والنساء. . H. أكسيلراد، "التغير المناخي الاجتماعي"، مجلة لينك. الخامس. 18 ن. 1 (2022) فبراير 2022.
[5] مايك ديفيس، الطقس الثقيل. فولها دي س. بول. ساو باولو، 6 مايو 2007. كاديرنو ميس، ص. 4-5.
[6] مايك ديفيس، المرجع نفسه.
[7] من المؤكد أن مثل هذا التصور يتناقض مع مجموعة كاملة من الممثلين والمؤلفين الذين كانوا حازمين في افتراض أن الرأسمالية تواجه "أزمة اقتصادية وبيئية مزدوجة". إن الفرضية القائلة بأن الأزمة البيئية هي "أزمة رأس المال" - وليست أزمة أولئك الذين تزعزعت ممارساتهم بسبب ممارسات رأس المال المهيمنة والمصادرة - تعتمد، كقاعدة عامة، على منظور صنم للإيكولوجيا.
[8] هاردين، G. العيش على قارب نجاة. العلوم البيولوجية، الخامس. 24، لا. 2 أكتوبر 1974.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
